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天下國(guó)家主題班會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白
在快速變化和不斷變革的今天，許多人對(duì)開(kāi)場(chǎng)白的掌握需求逐漸增多，開(kāi)場(chǎng)白一般要切題來(lái)寫，不要憑空而論。要因人而異，因時(shí)而異。那么，大家知道開(kāi)場(chǎng)白要怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的天下國(guó)家主題班會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
天下國(guó)家主題班會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白 篇1
責(zé)任對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是個(gè)既沉重又嚴(yán)肅的詞。我們雖然是學(xué)生，但卻擔(dān)負(fù)著許多責(zé)任——學(xué)習(xí)的責(zé)任，成長(zhǎng)的責(zé)任，對(duì)待父母、老師的責(zé)任，還有對(duì)自己的責(zé)任。只要是一個(gè)人，活在世界上，就必須承擔(dān)一定的責(zé)任，這是做人的原則。
當(dāng)我們年輕的時(shí)候不懂事，當(dāng)我們懂事的時(shí)候已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，但有些東西卻永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償，該負(fù)責(zé)任時(shí)，請(qǐng)負(fù)責(zé)。
作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的'人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。
天下國(guó)家主題班會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白 篇2
天下與國(guó)家的概念 中國(guó)古漢語(yǔ)中的“國(guó)家”和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的國(guó)家是不一樣的兩個(gè)概念，起源可能要追溯到商周時(shí)代。周代，天子統(tǒng)治的是“天下”，約略等于現(xiàn)在所說(shuō)的“全國(guó)”[state]。王、侯的封地[feud]稱國(guó)；“國(guó)”還有“部落”、“地方”的'意思，如《后漢書》：“……[韓]凡七十八國(guó)。伯濟(jì)是其一國(guó)焉。大者萬(wàn)余戶，小者數(shù)千家，各在山海間�！薄对�(shī)·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去女， 適彼樂(lè)國(guó)。”“家”除現(xiàn)代漢語(yǔ)中“家居”的意思外，還通常指稱大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，即卿大夫或士大夫的采地食邑�！睹献印ち夯萃跎稀罚骸巴踉唬汉我岳釃�(guó)？大夫曰：何以利吾家？”可見(jiàn)其義。類似的指稱還有“邦”，諸侯的封國(guó)、國(guó)家，大的叫邦，小的叫國(guó)。后來(lái)才泛指國(guó)家。
中國(guó)兩千年封建的政治制度，對(duì)近代中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治的影響極其之大，它給我們留下的最大后果是：中國(guó)人沒(méi)有國(guó)家觀念。
張豈之認(rèn)為：中國(guó)人只知有朝廷，不知有國(guó)家。陳獨(dú)秀說(shuō)，中華民族自古只有天下觀念，沒(méi)有國(guó)家觀念。顧炎武更是認(rèn)為，亡國(guó)與亡天下是不一樣的：“有亡國(guó)有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下......保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣！”
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