《菊與刀》讀后感

　　看完這本書(shū)的有一段時(shí)間了，一直想抽空寫(xiě)一點(diǎn)東西，大家就當(dāng)雜文來(lái)看看，畢竟我對(duì)這本書(shū)也只淺嘗輒止。

　　以一個(gè)外國(guó)社會(huì)學(xué)家的角度，從日本的道德精神、社會(huì)制度以及結(jié)構(gòu)、文化傳承的、個(gè)人價(jià)值體系的層面客觀、立體的呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的日本，讓沖動(dòng)之余的我們對(duì)日本多了一份理性的思考，在理性的同時(shí)之余多了一份尊崇。

　　就像這本書(shū)的名字一樣，日本是具有雙重性格的名族。刀是武士道精神額象征，代表了著好戰(zhàn)、忠誠(chéng)、名譽(yù)，菊花是日本皇室的家徽，代表了的是美。二者象征著日本的雙重性格：既尚武又愛(ài)美，既蠻橫又和善，既好斗又文雅。有菊花而無(wú)刀，是陶淵明式的隱士的事情，書(shū)生的菊花，契合了東方人追求澄澈、淡泊的品質(zhì)；但若僅僅有刀而無(wú)菊花，則顯得強(qiáng)蠻與野性了。菊花與刀，是一種重復(fù)的修煉、互補(bǔ)的涵養(yǎng)。

　　二戰(zhàn)時(shí)期日本人的精神價(jià)值取向，他們崇尚精神必將戰(zhàn)勝物質(zhì)，物質(zhì)雖然是必須的，但它是次要的、暫時(shí)的。大炮和軍艦只是精神的外在表現(xiàn)，他們鼓勵(lì)士兵說(shuō)：“我們的身體越是沉重，我們的意志，我們的精神就越能凌駕于肉體之上。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是軍備與軍備的較量，而是美國(guó)人對(duì)物質(zhì)的信仰同日本人對(duì)精神的信仰之間的決斗"日本人相信精神能戰(zhàn)勝一切，這一點(diǎn)深入到他們對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)內(nèi)的國(guó)民管理中。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)中日本人經(jīng)常說(shuō)安全感與士氣不過(guò)是一個(gè)精神準(zhǔn)備的問(wèn)題。當(dāng)遇到麻煩時(shí)，日本人對(duì)其國(guó)民的照例交待是說(shuō)這是早已預(yù)知的，所以絲毫不必?fù)?dān)心。這樣似乎告訴國(guó)民，我們居住在一個(gè)可預(yù)知的世界下，任何事情都是我們預(yù)先知道的。這樣的說(shuō)法便給了日本國(guó)民一種安心感，使他們可以很淡定的面對(duì)一切。其實(shí)我感覺(jué)這一方面也是在說(shuō)日本人強(qiáng)調(diào)精神上戰(zhàn)勝一切。他們通過(guò)培養(yǎng)精神以鼓勵(lì)民眾和士兵，讓他們充滿希望無(wú)所畏懼。

　　此外，日本人繼承了中國(guó)的儒家和佛教思想，崇尚“忠孝禮義廉恥”，他們同時(shí)也把社會(huì)等級(jí)化，要求各等級(jí)內(nèi)的人要“各安本分”，不同的人要對(duì)自己的上級(jí)或者父輩盡忠盡孝，并且做好自己分內(nèi)的事，在在這種環(huán)境下，日本人學(xué)會(huì)了去克制，學(xué)會(huì)去嚴(yán)于律己的去做事情，并且在其中自我修煉，得到精神的升華。這些方面日本人做的比任何名族都要好，甚至超越中國(guó)。。。。

　　不管怎么說(shuō)，武士道精神自始至終貫穿了這個(gè)國(guó)家，雖然在明治維新差點(diǎn)覆滅，演變成后來(lái)的軍國(guó)主義，但溫文爾雅、自強(qiáng)不息、嚴(yán)于律己的武士精神讓這個(gè)名族變得強(qiáng)大而可怕。

　　突然越寫(xiě)越多，感覺(jué)這是總結(jié)不完的。。。。總得來(lái)說(shuō)日本人雖然有齷蹉的一面，但他們優(yōu)雅的一面是絕大部分中國(guó)人做不到的，因此我們沒(méi)有理由去對(duì)他們嗤之以鼻，相反我們應(yīng)該去反省自己。中國(guó)從一個(gè)文化大國(guó)傳遍成了一個(gè)娛樂(lè)大國(guó)，新的一代喪失了信仰和精神，何其的可悲。

【《菊與刀》讀后感】相關(guān)文章：

《菊與刀》讀后感（通用23篇）04-24

《菊與刀》讀后感范文800字（精選6篇）03-02

夢(mèng)見(jiàn)被刀捅08-01

描寫(xiě)菊作文06-16

白日菊的花語(yǔ)08-07

關(guān)于菊作文05-25

喜歡菊的作文09-21

菊優(yōu)秀作文03-05

《丑菊》教案03-10

菊頌作文04-16