大學(xué)讀后感14篇
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的大學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)讀后感 篇1
悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥�！苯枥蠋煹陌才牛厥啊八臅敝洞髮W(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”�！敖�(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對(duì)于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對(duì)的是一張張陌生的.面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實(shí)的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得” 成就一番事業(yè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo)，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的意義和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡單來講，就是通過實(shí)踐來獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實(shí)踐活動(dòng)來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學(xué)讀后感 篇2
今天，讀完了覃彪喜先生的書，這位80年代初出生的董事長給大學(xué)生的忠告實(shí)在是讓很多人折服，覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的讀后感。
讀過一遍，說句實(shí)話，書，真的是要讀百遍才能領(lǐng)悟其含義的，但是，這一遍卻是讓我有了很大的收獲。
如果強(qiáng)把覃彪喜先生的觀點(diǎn)硬拉到我的這點(diǎn)感悟中，我未免也顯得太過山寨，因?yàn)槲椰F(xiàn)在留在腦海中的散在觀點(diǎn)實(shí)在是難以整合的太好太完整。
我首先記住的一點(diǎn)是讀大學(xué)，不能死讀圣賢書，生活中就應(yīng)該有點(diǎn)大學(xué)生的樣子，不要一出門被別人問道是不是高中生什么的就感覺到年輕真好(這里表示我無限的怨念…)，大學(xué)讀不出氣質(zhì)來是不行的，在公交車上，是不是在閑暇之時(shí)思考一些和專業(yè)有關(guān)的和就業(yè)有關(guān)的小問題，你注重哪方面，你就應(yīng)該多往哪方面想想，或者退一萬步講，你現(xiàn)在根本不知道以后到底要干什么，那么，你就可以多觀察生活，多找一些和自己專業(yè)方面有關(guān)的現(xiàn)象，這個(gè)年齡，不是說在車上我們給老弱病殘?jiān)凶屪蜔o比的自豪，當(dāng)然，沒有素質(zhì)的除外，我們要更進(jìn)一步的是考慮怎么去對(duì)待這種弱勢(shì)群體保護(hù)的社會(huì)現(xiàn)象，雖然不是我們能解決的，但是，審時(shí)度勢(shì)的去想一下就好，因?yàn)�，大學(xué)了，思想真的是應(yīng)該成熟了。
大學(xué)里，覃彪喜先生曾經(jīng)把逃課問題設(shè)置為單獨(dú)的一條忠告，逃與不逃，他說的很復(fù)雜，慚愧的是，我有時(shí)候分不清哪些講師誤人子弟，哪些又是有真材實(shí)料的，逃課的選擇性也差了很多，以前，即使逃掉了，也不是做有意義的事，現(xiàn)在在我看來，大學(xué)生逃課的是兩個(gè)極端，很會(huì)學(xué)習(xí)的和很不會(huì)學(xué)習(xí)的，浪費(fèi)時(shí)間的課程，分析過的和懶得分析的其實(shí)是一個(gè)結(jié)果，就是不去上課，這卻是兩個(gè)完全不同的結(jié)果。以后，人家是董事，那你，可能就是社會(huì)上的小混混。其實(shí)逃課說明了一個(gè)問題，就是你究竟懂不懂察言觀色，你是不是知道老師的性格，是不是知道究竟應(yīng)該怎么去在不同的課堂上給老師留下不一樣的好印象。說到這里就是太深?yuàn)W了，這點(diǎn)其實(shí)對(duì)于我們醫(yī)學(xué)生來講不是很適用，醫(yī)學(xué)真的是多多益善，補(bǔ)充越多越好，所以，盡量不要逃課，也不要再逃課時(shí)跑去網(wǎng)上談情說愛或者是在游戲里廝殺。
這里牽扯的網(wǎng)絡(luò)又單獨(dú)成論，在這里，覃彪喜先生列舉了個(gè)大網(wǎng)絡(luò)IT精英短時(shí)間內(nèi)積累的財(cái)富(當(dāng)然，也包括狗曰TX麻花騰的)，位居首位的盛大網(wǎng)絡(luò)的陳天橋積累的百億財(cái)富讓人垂涎，他的在線游戲《傳奇》相信很多人不陌生，書里指出這些人之所以能成功，是因?yàn)橛兄龀Ｈ说慕?jīng)濟(jì)頭腦，這是一個(gè)層面，但是，另一個(gè)層面上來說，是誰給他們創(chuàng)造了億萬財(cái)富，是我們這些網(wǎng)蟲！沒錯(cuò)，是我們，相當(dāng)一部分是養(yǎng)尊處優(yōu)的大學(xué)生！點(diǎn)卡，道具，時(shí)裝，哪個(gè)網(wǎng)吧門口不是貼的滿滿的，網(wǎng)游害人啊同志們，我們每天都在罵麻花，但是這場看似賭博的戰(zhàn)爭，受害的是我們大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，覃先生露骨的說了，你聊天，沉迷其中，不能自拔，最后，甚至和網(wǎng)友見面，開房，上床，得到的.是什么，讀后感《覃彪喜讀大學(xué)，究竟讀什么的讀后感》。在網(wǎng)絡(luò)的世界里，大學(xué)生是最容易沉淪的一族，家人離得遠(yuǎn)了，沒有辦法管你了，不用自己賺錢，在網(wǎng)絡(luò)上，你可以是美女，傾國傾城，你可以是帥哥，風(fēng)流倜儻，你可以腰纏萬貫游戲幣，你可以和虛擬的人物愛的死去活來，但是現(xiàn)實(shí)，你什么也不是。大學(xué)生�。‰x開網(wǎng)絡(luò)吧，現(xiàn)實(shí)是我們應(yīng)該處的環(huán)境，廣交朋友，拓寬人脈，才能成為真正的成功者。你可以成為職業(yè)的網(wǎng)游手，但是，這就和給別人當(dāng)小姐的大學(xué)生一樣，做不過十年的，歲月不饒人啊，誰都希望有個(gè)安穩(wěn)的家。
在大學(xué)的校園里，很多人都是希望和美女戀愛，很多人都是幻想和帥哥牽手，摒棄社會(huì)的壓力，純粹的戀愛似乎說的過去，但是，誰又能保證這不是一場外貌戰(zhàn)役，一旦話不投機(jī)，那么戰(zhàn)爭雙方都會(huì)受傷。大學(xué)戀愛，和其他的很多事一樣是一把雙刃劍，愛來愛去的結(jié)果到底是什么也只能自己把握，緣分天注定，覃彪喜先生當(dāng)年的阿甘精神給我很大的啟發(fā)，不要急于戀愛，因?yàn)槟莻�(gè)人出現(xiàn)的時(shí)機(jī)可能還未到。
最后我深有感觸的是對(duì)于考研的觀點(diǎn)，考研，不能不考也不能一味的考(這話怎么那么別扭…)，其實(shí)就是說因?qū)I(yè)不同，因人而異，究竟什么是你真正想要的，你覺得自己的能力怎樣，當(dāng)然能力是建立在正視自己的前提下，不能自卑也不能不謙卑，身邊好多同學(xué)有的信誓旦旦考研，有的則是想早日工作，其實(shí)我說句實(shí)話，學(xué)醫(yī)的，特別是臨床的，不考研除非你術(shù)業(yè)有專攻，這個(gè)特別的專業(yè)，不考研是不容易找到這個(gè)專業(yè)的工作的。我認(rèn)為不論家境怎樣，考研如果是自己的意愿，那就勇敢的走下去，借來的債遲些再還也沒什么的。如果有的同學(xué)不喜歡學(xué)醫(yī)學(xué)，那么大可試著考別的研究生，太難?但是自己選擇的路怎么會(huì)覺得厭倦呢?
說到這里就好了，覃彪喜先生的很多忠告都給我很大的啟發(fā)，但是，我能說出來的只有這些，因?yàn)楸扇藢?shí)在是能力有限，但是，我認(rèn)為我的理解，已經(jīng)可以讓自己走一段路了。
大學(xué)讀后感 篇3
第一次讀《青春之歌》這部小說是在進(jìn)入大學(xué)一個(gè)月后。在郭曉春老師的課上，這部小說被小郭老師多次提到，并且對(duì)它的評(píng)價(jià)頗佳。我想，既然是這么好的一本書，我應(yīng)該好好去看看。所以，我把這部小說認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了一遍。當(dāng)時(shí)看完這部小說后，我并沒有太多的感觸。我并不覺得它有什么令人動(dòng)人心弦的地方，只覺得書里面的那些人物是那么的不真實(shí)�，F(xiàn)實(shí)生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個(gè)女人。
再次閱讀這部小說是在寒假期間，因?yàn)樵诩抑袩o所事事，以至于產(chǎn)生了無聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說來看，這一次卻從中品出不同的韻味來。
生活在二十一世紀(jì)的人們似乎很難體會(huì)到當(dāng)年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對(duì)秋瑾這些烈士一無所知。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)。依稀地，身上還留著那個(gè)時(shí)代的傷痛�？墒�，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。
有些人說，我們有些事情是不能選擇的。比如說我們的父母是誰，我們生活在什么時(shí)代等等。我們可以說我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實(shí)上有時(shí)候我們身不由己。林道靜他們那個(gè)時(shí)代的人想要和平，想要過上沒有剝削、沒有壓迫的生活。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們必須要過那種居無定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。
再一次的細(xì)細(xì)品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對(duì)黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛國熱情；領(lǐng)悟到了那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩的轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當(dāng)然，林道靜不是一天就能成為一個(gè)革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個(gè)小知識(shí)分之而已經(jīng)過了艱苦磨練和改造的過程，她身上逐漸具有崇高的無產(chǎn)階級(jí)信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實(shí)踐中變得堅(jiān)強(qiáng)，政治上也逐漸成熟起來。
能堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持，是林溢靜的感人之處每當(dāng)我讀到她入獄時(shí)受到非常人所能忍受的折磨后依然堅(jiān)持著自己的人生理念，堅(jiān)持革命道路時(shí)我深感到自己以前知識(shí)的膚淺因?yàn)樾≌f里一個(gè)個(gè)鮮明的革命人物一個(gè)個(gè)地犧牲讓心硬如石的.人也為之哀泣。當(dāng)然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說過：“如果一個(gè)人戰(zhàn)勝了孤獨(dú)寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實(shí)，在哪個(gè)戰(zhàn)爭的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨(dú)，當(dāng)時(shí)，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進(jìn)行著。剛開始從事革命的人們大多是沒有戰(zhàn)友的。因?yàn)檫@種舉動(dòng)不變世人所理解，把他們當(dāng)成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺慧，無法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認(rèn)，因此他們覺得他們?cè)谶@個(gè)世界上是孤立著的。
這種孤獨(dú)其實(shí)在他們看起來并沒有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢(mèng)想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵(lì)就足矣。但是當(dāng)僅有的同伴也不相信你。不理解你時(shí)，才是世界上最可怕的孤獨(dú)正如《霧~魚~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺得自己被這個(gè)世界拋棄了因而痛苦萬分�！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，對(duì)入黨人員的考驗(yàn)是非常嚴(yán)厲的，最苛刻的一項(xiàng)是要忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，林道靜在入黨前遇到過很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時(shí)候沒有人能幫助她，沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索前進(jìn)的道路。她堅(jiān)持著，堅(jiān)持孤獨(dú)地走下去，她相信未來她不會(huì)是孤單一個(gè)人。
在入黨后，她積極地在北京大學(xué)策劃革命活動(dòng)。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當(dāng)成叛徒，這些困難她都挺過去了，這需要多大的勇氣啊！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺得孤單。勇敢地向前。
那個(gè)時(shí)代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨(dú)的勇氣，那個(gè)時(shí)代讓你奮勇向前，那個(gè)時(shí)代讓你停不下來。他催著你向前，向前、、、、、、這就構(gòu)成了一曲獨(dú)特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書也讓我感到，在當(dāng)今社會(huì)中的我們，也應(yīng)該像文中的林道靜有無私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這種奉獻(xiàn)要體現(xiàn)在我們的生活中，因?yàn)楝F(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨(dú)生子女，所以個(gè)個(gè)像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻(xiàn)精神，而堅(jiān)強(qiáng)的意志更需要我們的鍛煉，需要我們?cè)谝坏赖揽部乐新砷L，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來！
大學(xué)讀后感 篇4
孔子思想、學(xué)說的精華，比較集中地見諸于《論語》，這是一部偉大的思想總集，它記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，言簡意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味，字里行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道。
我讀《論語》，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；并在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子�？鬃尤寮宜枷毹d╠中庸之道的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是孔子積極向上的人生觀的流露和寫照。每個(gè)人學(xué)習(xí)的目的是各種各樣的，有人是為了掌握一技之長，借以糊口；有人是為了提高自己的文化素養(yǎng)，提高自身的層次。孔子從十五歲起，便確立了學(xué)習(xí)的主旨是為了修身做人，也為了做事，做學(xué)問�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，就是對(duì)學(xué)習(xí)采取無時(shí)而不學(xué)、無處而不學(xué)、無事而不學(xué)“的積極態(tài)度。這樣隨時(shí)、隨處、隨事都在學(xué)習(xí)當(dāng)中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能從中得到啟發(fā)、得到教誨，日有進(jìn)功，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快�！坝信笞赃h(yuǎn)方來”，志同道合的`人，從四面八方而來，交流為學(xué)求益的心得，切磋做人的體會(huì)，探索做人的道理，砥礪學(xué)行，互相增長見識(shí)，“不亦樂乎”。別人如果對(duì)我不理解、或者對(duì)一些事物、知識(shí)、理論，一時(shí)還不知、不會(huì)，甚至纏夾不清，我們則善于等待人家的自覺理解和逐漸領(lǐng)悟，不把瑣事放在心上而自尋煩惱，更不會(huì)暗自埋怨、窩火。如果能做到這點(diǎn)，就達(dá)到一種做人的高度，一種人生境界，就是有道德修養(yǎng)的君子風(fēng)范！
這三句話，講述了人生上進(jìn)征途中的三個(gè)歷程。少年和青年時(shí)期的立志學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)自覺的學(xué)習(xí)熱忱，自覺進(jìn)德修業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)；中年時(shí)期，經(jīng)歷學(xué)習(xí)上的艱難、生活上的困頓和工作上的挫失之后，才知道朋友之間人情相親和道義相交至為珍貴；到老年有豐富的人生閱歷和經(jīng)歷后擁有平靜的心緒和意境。
孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的宗旨，不外乎做人、做事、做學(xué)問。我們做人要走正道，才能教育學(xué)生做一個(gè)有理想、有道德修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的人；做事要勤勤懇懇，忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，不謀私利；做學(xué)問要打好基礎(chǔ)，要耐得住寂寞，不計(jì)較功名得失和虛名。隨時(shí)、隨地、隨事自覺學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出一個(gè)積極進(jìn)取、充滿歡樂和幸福的人生。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵校赜形�?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑？劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。”也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水�！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢？很多時(shí)候是蒼茫的，
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
雖然這本書我還沒讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)地重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
大學(xué)讀后感 篇5
現(xiàn)在的區(qū)域活動(dòng)各個(gè)幼兒園都相當(dāng)?shù)闹匾�，重視有重視的原因，區(qū)域活動(dòng)讓幼兒有了自主的機(jī)會(huì)，幼兒在區(qū)域活動(dòng)中得到的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于在教育活動(dòng)中的，而且在區(qū)域活動(dòng)中更能發(fā)揮孩子的各種潛能，讓能力不同的孩子得到最大限度的發(fā)展，我認(rèn)為區(qū)域活動(dòng)對(duì)幼兒的發(fā)展起著非常重要的作用，我決定在我們班中一定要好好開展，讓區(qū)域活動(dòng)不是一種形式，讓孩子真正在區(qū)域活動(dòng)中得到益處，因此我閱讀了董旭花教授的《小區(qū)域大學(xué)問》，讀了之后我有了一些感悟，來跟大家一起分享一下。
一、區(qū)域活動(dòng)的規(guī)則不宜太多
在區(qū)域活動(dòng)中是幼兒自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，我們不能給孩子訂太多的條條框框，這樣容易束縛孩子的思維，在區(qū)域活動(dòng)中有的老師甚至定出了規(guī)矩：不讓幼兒說話。這樣孩子們根本沒辦法討論，區(qū)域中有的東西孩子接觸的不多，孩子只有在討論在擺弄在嘗試中獲得知識(shí)，這樣獲得的知識(shí)對(duì)于幼兒是最有價(jià)值的。
但是沒有規(guī)矩不成方圓，我們也應(yīng)該給孩子制定一定的規(guī)矩。這些也不能籠統(tǒng)的說成是規(guī)矩，更多的應(yīng)該說成是孩子做事情的一些好的習(xí)慣。我們可以區(qū)角活動(dòng)開始之前讓孩子了解一些好的習(xí)慣，可以有一些對(duì)比，讓孩子意識(shí)到好習(xí)慣的重要性，在區(qū)域活動(dòng)中也可以有一些小的提示，比如在閱讀區(qū)中可以寫上“腳步輕輕，勿擾他人”等的溫馨話語。在區(qū)角結(jié)束之后教師可以拍下一些幼兒活動(dòng)的圖片，分析孩子們玩區(qū)角的一些做法，讓孩子們來說哪種行為更好一些，為什么，可以讓孩子們幫助制定一些規(guī)則。
二、在區(qū)域活動(dòng)中教師的指導(dǎo)要適宜
區(qū)域活動(dòng)中有很多老師把它當(dāng)成了分組指導(dǎo)了，在區(qū)域活動(dòng)中教師要盡量少一點(diǎn)的參與，孩子對(duì)于一些陌生的東西想要擺弄明白可能需要一定的時(shí)間，老師不應(yīng)該著急，認(rèn)真觀察，到了真要指導(dǎo)的`時(shí)機(jī)再出手。我想到了一個(gè)例子：有兩個(gè)孩子在玩噴水槍，玩著玩著沒水了，兩個(gè)孩子都在想辦法給噴水槍加水，可是有個(gè)家長看著孩子不會(huì)就上去幫他，孩子很快就裝上了水，可是另一個(gè)家長沒有上去幫忙，通過孩子自己的探索終于裝上了水，孩子體會(huì)到了探索的樂趣，體會(huì)到了成就感。這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于幼兒的發(fā)展的相當(dāng)重要的，長此以往，一個(gè)孩子可能養(yǎng)成了依賴別人的習(xí)慣，一個(gè)孩子養(yǎng)成了自己想辦法解決問題的好習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣對(duì)幼兒終身受益。
區(qū)域活動(dòng)中如果確實(shí)出現(xiàn)了一定的問題，教師的指導(dǎo)也是必不可少的，教師的一句指導(dǎo)的話語可能讓一個(gè)沒人喜歡玩的區(qū)域變成了一個(gè)熱門區(qū)域，也可能讓孩子有了一定的探索的熱情，讓孩子們舉一反三有了更多解決問題的好方法。我最佩服有的老師雖然是指導(dǎo)，可是讓孩子看不出指導(dǎo)的痕跡。例如：有的老師看到在娃娃家的小朋友玩的沒興趣的時(shí)候，就跑過去當(dāng)小客人說“誰在家？你們都在干什么呢？我現(xiàn)在肚子有點(diǎn)餓了，能給我做點(diǎn)飯嗎？”這樣指導(dǎo)著孩子可以再娃娃家中可以做飯，讓孩子有東西可玩，當(dāng)然這樣的例子還有很多，需要老師們?nèi)フJ(rèn)真的去琢磨，細(xì)細(xì)的去反思，爭取有更多的指導(dǎo)孩子們的好方法。
三、區(qū)域活動(dòng)要有趣味性
對(duì)于幼兒園的孩子來說興趣是最好的老師，幼兒園的孩子的年齡特點(diǎn)就決定了他們的這一特點(diǎn)，他們的注意力不容易集中，容易被一些新奇的東西轉(zhuǎn)移注意力，對(duì)于自己感興趣的東西往往能集中注意玩很長時(shí)間，對(duì)于自己不感興趣的東西就不愿意去玩。對(duì)于小班的幼兒來說怎么能讓他們感興趣呢？首先應(yīng)該做到區(qū)域的設(shè)置更加貼近幼兒的生活，對(duì)于小班幼兒各方面的經(jīng)驗(yàn)不足，只有對(duì)于咱們周圍的生活經(jīng)歷的東西比較熟悉，所以在設(shè)置小班區(qū)域時(shí)應(yīng)該更加貼近幼兒的生活，讓孩子感興趣首先讓孩子要懂，所以娃娃家就比較適合小班的幼兒。對(duì)于中大班的孩子，孩子的競爭意識(shí)可能比較強(qiáng)了，可以在區(qū)角中設(shè)置一些競爭性的東西。例如：看誰擺的快，棋類等。讓孩子在競爭中，抓住孩子的興趣。
在區(qū)域中如果讓孩子失去了興趣那是一件很可怕的事情，孩子們會(huì)覺得玩區(qū)角是一個(gè)負(fù)擔(dān)，咱們還可以在區(qū)角中及時(shí)的更換材料，在平時(shí)的活動(dòng)中仔細(xì)觀察孩子的興趣取向，為孩子們?cè)O(shè)置讓孩子更敢興趣的區(qū)角活動(dòng)。
區(qū)域活動(dòng)也是一門大學(xué)問，需要老師們?cè)谄綍r(shí)的活動(dòng)中認(rèn)真積攢經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常閱讀此類的書籍，去跟別的幼兒園、老師去學(xué)習(xí)。咱們老師應(yīng)該意識(shí)到區(qū)域活動(dòng)的重要性，積極的創(chuàng)設(shè)更加適合孩子們發(fā)展的區(qū)域，讓孩子在快樂中發(fā)展。
大學(xué)讀后感 篇6
對(duì)于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來說，難免會(huì)感覺到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠硭非蟮哪繕?biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我的助理班主任就向我推薦了一本書——<讀大學(xué)，究竟讀什么〉。他說，看完這本書以后我們的目標(biāo)會(huì)變得明確一些，也可以開始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。于是，我毫不猶豫地把書買了回來，并且細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍。
書的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的助理班主任的強(qiáng)力推薦，我想，我看到它的書名就不會(huì)去買它，可能因?yàn)檫@樣我就會(huì)與一本好書失之交臂。這本書還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地地給大學(xué)生忠告，而且還讓我們的助理班主任覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對(duì)著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的卻如此。
這本書比較簡要地概括了在大學(xué)可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對(duì)于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來談?wù)勗谧x完著本書后幾個(gè)我比較有感觸的問題。
在書的開始，作者開門見山，向讀者們概括的說明“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì)思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考，依我看來，一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對(duì)不會(huì)獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學(xué)，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識(shí)面，這樣對(duì)于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
在書中，作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢(shì)的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛�。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的'精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果。
最后，我還想在提一個(gè)問題，那就是作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì)到，在當(dāng)今社會(huì)，特別是我們處身的這個(gè)具有中國特色的社會(huì)，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的，正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。那么我們?cè)鯓硬拍芨愫米约旱娜穗H關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時(shí)只是覺得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。我們?cè)谄綍r(shí)建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì)變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書我覺得是一種幸運(yùn)，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時(shí)間里多做一些“有效”的事情。真的，這本書讓我受益匪淺！
大學(xué)讀后感 篇7
花了兩個(gè)多星期的時(shí)間，拜讀了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》，書中對(duì)《大學(xué)》的內(nèi)涵詳細(xì)的闡述及與歷史史實(shí)相結(jié)合。使我讀后對(duì)《大學(xué)》的內(nèi)容有較全面的的認(rèn)識(shí)與理解。這確實(shí)是一本不可多得的好書，是我從中收獲頗多。不過，書中還有許多內(nèi)容我尚不能完全理解，須日后反復(fù)閱讀才行，而且書中內(nèi)容博大精深，許多都需要與實(shí)際生活相結(jié)合，才能慢慢體會(huì)、感悟。一下就選我感觸較深的一些談?wù)勛约嚎磿髮?duì)《大學(xué)》內(nèi)容的理解和體會(huì)。
《大學(xué)》主要傳授我們，從現(xiàn)代的方式來講，就是進(jìn)入大學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的，有自己理想、追求，要著手作一番事業(yè)的人要首先學(xué)會(huì)的道理和行為準(zhǔn)則；即四綱的首綱：大學(xué)之道。
《大學(xué)》最核心的是它的四綱、七證、八目。其余均是對(duì)他們的闡述與擴(kuò)展。
首先，談?wù)勂渌V：明明德，親民，止于至善。這三綱就是樹立一個(gè)人生的目標(biāo)。對(duì)于我們來說就是要在大學(xué)階段，自己不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)并不斷鉆研、學(xué)會(huì)為人的道理等，然后將自己所學(xué)的知識(shí)、所領(lǐng)悟的`道理傳之他人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)；直至做到最好。
七個(gè)修正層次：知、止、定、靜、安、慮、得。從書中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準(zhǔn)則，是對(duì)人的修養(yǎng)、思想的一種鍛煉，對(duì)自己作任何事情之前的思維過程。
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。對(duì)我來說，感覺最重要的是前面兩句“知止而后有定；定而后能靜”尤其是知、止。很多時(shí)候、很多事情很多都是不知該怎么做，而且更多的是知卻不能止！很多東西知道卻不能做，就是不能做到“知止”，人的思想，想法非常之多，自己也常常有很多好的計(jì)劃，卻往往不能始終如一的做下去，就是不能止住腦中的思想的洪水以至朝令夕改，而且不能始終做到堅(jiān)持。“知止”看是簡單，其實(shí)做起來十分不易，如能始終能做到知止，就必能有所成就。《大學(xué)》真是把為人之道寫得如此的精確、精煉��！止、定、靜、安都是心里內(nèi)在的靜的境界的程度（這一段還不是很明白，這是我的理解），就是讓自己達(dá)到心無旁騖，不被外界干擾，甚至達(dá)到與世隔絕的境界；這樣人才能專心的作學(xué)問，才能學(xué)好東西，才能有所得。這非常符合平常的經(jīng)驗(yàn)，要是能看進(jìn)書，真正學(xué)進(jìn)去時(shí)，必是安安靜靜得一個(gè)人學(xué)，而且學(xué)到不知時(shí)間等，有時(shí)真的感覺到那種心里很“清”的狀態(tài)。在這種情況下，“慮”就能“得”。
接下來就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現(xiàn)在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖了解自己。我從小學(xué)學(xué)到現(xiàn)在，這么多年來一直做的只是這人生“八步”一小步。明白大學(xué)里，并不是僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)，還有許許多多的要學(xué)習(xí)！
這八目里面給我感觸最深的就是“誠意和齊家”，先說誠意：
書中說得好：“自欺，欺人，被人欺”，真是至理名言，在生活中均是如此。翻過來講，就是人先要現(xiàn)對(duì)自己真誠，才能真誠地對(duì)待別人，才能使別人對(duì)你真誠！其中最關(guān)鍵的就是對(duì)自己真誠，生活中何嘗不是如此，只有自己對(duì)自己真誠，即不自欺，說出來的話才會(huì)是實(shí)話，才能夠真誠地對(duì)待他人。唉，看過這一段時(shí)，真是常常感慨自己都已經(jīng)習(xí)慣說謊了；很多東西自己不完全懂，但自己又沒深究，別人問時(shí)就直接告訴別人，給別人的感覺就好像自己完全懂一樣，這不是先自欺，再欺人，之后，問別人的，別人告訴你的不也是如此嗎？所以就最終被人欺！誠意：自凈其意，不生妄念，心兵永息，更不自訟！若能做到“誠意”，就不再有“心兵”“自訟”了，就不會(huì)有不斷的徘徊，猶豫，做事才會(huì)更堅(jiān)定，更執(zhí)著。
“齊家”，以前的家與現(xiàn)代的家雖不同，但家庭的重要性仍然是最重要的，人的性格，品行受家庭的影響是最大的，而且影響是相互的，齊家，是對(duì)自己各方面的修養(yǎng)的挑戰(zhàn)與修正，是對(duì)自己的一個(gè)完善過程，反過來，齊了家會(huì)對(duì)自己沒大的好處。齊了家，才能專心于事業(yè)。齊家確實(shí)是治國平天下的前提，對(duì)我們來說，就是做好學(xué)問的保證。
從這本書中我確實(shí)得到許多收獲，一直只顧著“格物”，想著怎么才能學(xué)好知識(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己連基本的“七證”都沒掌握，而且沒有“明明德，親民，止于至善”這樣的目標(biāo)作為動(dòng)力，方向。感謝老師的這一課，給我這個(gè)為人，作學(xué)問的最根本的道。
大學(xué)讀后感 篇8
網(wǎng)絡(luò)、電視等平臺(tái)的出現(xiàn)，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細(xì)細(xì)品味一部經(jīng)典著作，也是一種難得的享受。
很多人都看過《西游記》的電視劇，那精彩的畫面一幕幕展現(xiàn)，扣人心弦。到了劇場高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱絕。不得不說，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說是三代人的記憶。當(dāng)我接觸到吳承恩筆下細(xì)膩的文字，發(fā)現(xiàn)其雖然不像熒屏一般予人視覺激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著精彩，透著絕妙。
“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無甲子，寒盡不知年。”形象生動(dòng)的描寫把石猴的初始狀態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無限遐想的空間。現(xiàn)在的青年，多半與手機(jī)為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì)名作中奇妙的意境。
無論是粗看還是細(xì)讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細(xì)微處變化無窮，情節(jié)精彩處跌宕起伏。當(dāng)我翻到《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨�！傲勰倪柑�，天生美石猴王，相逢真對(duì)手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球�！彼坪跽嬗卸藳Q斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語無法說出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不需我多說，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著，自己的心會(huì)慢慢沉淀，隨著情節(jié)發(fā)展在不覺中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間�！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼芰�，恰恰是現(xiàn)實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠心向佛，從未改變。而現(xiàn)在有幾人在追求理想的過程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說唐僧是偏執(zhí)也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅(jiān)持，才能達(dá)到理想的目標(biāo)�？v然再多‘妖魔鬼怪’前來阻擋，也抵不住你堅(jiān)韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì)，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜�？粗先怂さ乖诘兀鈬藭灥乖谧�，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì)慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚(yáng)帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀當(dāng)下的求職者有著希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的`反差，他們卻不甘于認(rèn)命，眼高手低，永遠(yuǎn)做著不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達(dá)，勇敢地看待平凡，把簡單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他身上的勇敢正直和樂觀自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過人的能耐才是我們應(yīng)當(dāng)踐行的，絕不是懷著一顆妄自尊大，好高騖遠(yuǎn)的驕傲之心。
讀過這些文字，對(duì)人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現(xiàn)情節(jié)的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細(xì)膩的筆調(diào)下流淌著傳統(tǒng)文化的魅力。我們總是說自己很忙，沒有空閑時(shí)間放下手頭的工作通讀一部名家著作。然而，只要是真的有心，手執(zhí)書卷絕非一件難事，任書頁清香在鼻尖縈繞，心無雜念，精神集中在文字所傳達(dá)的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據(jù)，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內(nèi)心的安穩(wěn)平靜。
讀一本好書，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著中的妙義，這便是讀書的最佳感悟。
大學(xué)讀后感 篇9
這段時(shí)間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時(shí)，更清楚自己在面對(duì)怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會(huì)其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對(duì)方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地�！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，不斷改造自己才能有所長進(jìn)，直至成功!
卡耐基寫得并不是很深?yuàn)W的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好�？突壬运麑�(duì)人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《人性的弱點(diǎn)》這本書中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對(duì)這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展;了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而建立美好的人生。在國企上班，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己。
在書中，作者談到了我們?cè)谏�、工作中要學(xué)會(huì)真誠的贊賞他人�？突f：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西。“”在你每天的`生活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰�！笔前�!
卡耐基說：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己�！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動(dòng)而已，改動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己�！笨此萍�(xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。
我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無暇呢?當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過?究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格II》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢?
怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來說，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會(huì)真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
再次讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準(zhǔn)備好了良好的心態(tài)來面對(duì)未來將要發(fā)生的一切。
首先，我要改變我自己，要學(xué)會(huì)以快樂的態(tài)度對(duì)待生活、工作。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想�！蔽蚁嘈牛鞓吩从谛�。有一則古老的格言，希望與大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能貢獻(xiàn)出來的好與善，我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因?yàn)槟憔突钸@么一次�！� 愛默生說過：“我遇見的每一個(gè)人，或多或少是我的老師，因?yàn)槲覐乃砩蠈W(xué)到了東西�！比绻@話對(duì)愛默生來講都是正確可行的，那么對(duì)我們每個(gè)人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后，不是逢迎，而是出自真誠地去贊賞他們。要“真誠、慷慨地贊美”，而人們也會(huì)把你的言語珍藏在記憶里，終生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力�！彼裕蚁耄褐灰覀儾粩喾磸�(fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。
現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。
人們說：正確的思想會(huì)使人享受正確而快樂的人生!祝愿《人性的弱點(diǎn)》的每一個(gè)讀者朋友都有一個(gè)充實(shí)而快樂的的人生。
大學(xué)讀后感 篇10
在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過任何一本古代經(jīng)典著作。若說對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時(shí)期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因?yàn)閷W(xué)的是外語專業(yè)，所以幾乎從未接觸過“語文”，也就更別提對(duì)于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。
參加工作后認(rèn)識(shí)的第一位語文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語言文字功底扎實(shí)，對(duì)于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來。他曾經(jīng)給予過我很多鼓勵(lì)，我在被那些厚重、溫暖的語言深深感動(dòng)的同時(shí)，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個(gè)有文化底蘊(yùn)的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過了許多年。有時(shí)間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒有精力閱讀經(jīng)典;有時(shí)間和朋友東拉西扯，卻沒有心思讓自己沉浸在一本書中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”;“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。
淄博趙成峰老師和煙臺(tái)李霞老師對(duì)于經(jīng)典誦讀的至誠與堅(jiān)守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對(duì)比自己膚淺的文字，也時(shí)常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺，而自己寫來寫去，只不過在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見進(jìn)步與成長。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無奈遲遲不見行動(dòng)、固步不前。直到開始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書”。
是的，這本書的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對(duì)于我來說，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來進(jìn)行注解。對(duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來說，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對(duì)應(yīng)，做出粗淺的理解。
反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！敝祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”;“八條目”包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”�！鞍藯l目”中“修身”是焦點(diǎn)，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌。“言行，君子之所以動(dòng)天地者，可不慎乎?”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠意、致知、格物。對(duì)于教師來說，如何才算“修身”呢?
“欲修其身者，先正其心。與正其身者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”我想，對(duì)于教師來說，“修身”大概可以這樣理解：端正自己的心思，將“如保赤子”的初心喚醒或是找回;真誠面對(duì)自己的意念，不妨問問自己，想要成為什么樣的教師，想要守護(hù)什么樣的教育;明白教育中的“善惡”，做真教育、為孩子成長的遠(yuǎn)方灌溉給養(yǎng)的則是“善”，做殺雞取卵、竭澤而漁、只見眼前分?jǐn)?shù)而忽略孩子一生發(fā)展的就是“惡”，也可以簡單地理解為“不做兢兢業(yè)業(yè)的愚蠢的教師”;辨別外在誘惑、榮譽(yù)與自我的關(guān)系，是追尋現(xiàn)實(shí)世界里的`“達(dá)官顯貴”，還是堅(jiān)守理想之中的詩與遠(yuǎn)方。當(dāng)我們厘清以上問題并且開始摸索、踐行“心向往之”的教育，我們才算真正踏上“修身”之路�？v使“修身”之路漫漫其修遠(yuǎn)，我們也將不改上下求索的步伐。而我們的整個(gè)教育人生，就應(yīng)該“皆以修身為本”。唯有這樣才能如李霞老師在講座中所言，“推動(dòng)自己，推動(dòng)教育”，也誠如陶行知先生所說“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！�
行走于教育之路或許艱難，而只要我們做到“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之�！蔽蚁嘈�，我們亦能“雖愚必能，雖柔必強(qiáng)”。
一個(gè)月的共讀時(shí)間所剩無幾，而我對(duì)這本書、或者說對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)才剛剛開始。在這段與經(jīng)典“親密接觸”的時(shí)光里，它給予我的遠(yuǎn)非某一章節(jié)的誦讀或理解，而是一種召喚和引領(lǐng)。它將曾經(jīng)隱匿、蟄伏于心底的對(duì)于經(jīng)典的求知與渴望喚醒，召喚著我嘗試去開啟一段不太一樣的、更加豐厚而充盈的生活——這實(shí)在是從春天里開啟的一段美好的遇見。
如果要給這份美好加上一個(gè)期限，我希望是——永遠(yuǎn)。
大學(xué)讀后感 篇11
欣喜的是大學(xué)這幾年讀了幾本書，但遺憾的是沒有好好讀教材，于是說到學(xué)習(xí)就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習(xí)難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺得書中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書，當(dāng)然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場“修行”。
《菜根譚》是一本和處事哲學(xué)有關(guān)的書，這樣的書在中國古代太多了，因?yàn)橹袊颂貏e是古人特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書中，修身養(yǎng)性待人接物的書難以窮盡。如儒家的《中庸》，其實(shí)說了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當(dāng)然也有人喜歡《道德經(jīng)》，后世的兵法和謀術(shù)就是里面發(fā)展而來的，書本無好壞，但有人硬要用些陰謀陽謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數(shù)。那些企業(yè)的老板們對(duì)這些書奉為珍寶，花著大價(jià)錢去國學(xué)講座，就為更好的修身求財(cái)。至于有幸曾聽了那些販賣成功學(xué)的人對(duì)這些傳統(tǒng)文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠(yuǎn)就不用說了。
《菜根譚》一書難以說是哪一家之言，糅雜著儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經(jīng)》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。
就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚(yáng)之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如憤而疾之，是以頑濟(jì)頑。”人都有短處，對(duì)于別人的短處要婉轉(zhuǎn)的替別人補(bǔ)救，但人有個(gè)毛病往往喜歡拿人家的短處來取樂，一旦有紛爭沖突更是互相揭對(duì)方的短處，以短攻短一點(diǎn)都不少見。當(dāng)然人都有頑固的時(shí)候，而且在年少的時(shí)候和年老的時(shí)候尤其如此，年少不經(jīng)世事，所以容易頑固，等到老了自以為經(jīng)驗(yàn)很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個(gè)學(xué)生頑固的犯錯(cuò)老師肯定憤怒的責(zé)備和批評(píng)，至少我曾經(jīng)那些老師都是這樣的，但結(jié)果并不理想，善意的引導(dǎo)對(duì)頑固的老人和不經(jīng)世事的少年才是對(duì)的。但縫以后有口舌之爭，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。
又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者；寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時(shí)間的'人都是善良的，但那時(shí)絕對(duì)可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過人性，最惡惡不過人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因?yàn)樯屏嫉娜烁菀咨袭?dāng)，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺性高的人，大可不必像書上說的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當(dāng)就可以了。
又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸”無論遇到什么情況都需要保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拍案而起，不然不但解決不了問題，反而搭上自家身家姓名。無論社會(huì)怎么復(fù)雜，一個(gè)人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的膽量，還得懂“韌的戰(zhàn)斗”，這才是明智之舉。
書中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書內(nèi)讀者自己喜歡部分或覺得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養(yǎng)的，當(dāng)然就有不同偏好。說道處世，與人打交道，就不該忽略幾個(gè)很簡單的道理，就是人的大多數(shù)情緒都產(chǎn)生于需要和被需要當(dāng)中，當(dāng)我們需要被滿足同時(shí)也被需要而且能體驗(yàn)?zāi)愕膬r(jià)值，在一定程度上還是在滿足自己的需要就容易產(chǎn)生快樂的情緒，而需要得不到滿足或者別人的需要讓你覺得很累沒有價(jià)值拖累了你，那么產(chǎn)生的情緒就是負(fù)面的，幾乎所有的關(guān)系和行為都可以用需要和被需要來解釋，因此不吝嗇自己掌聲和贊美之言，真心為別人的成功鼓掌，《人性優(yōu)點(diǎn)》幾乎整本書都在講這個(gè)道理。這個(gè)道理對(duì)于人際關(guān)系和談戀愛都一樣使用。
還有一個(gè)道理就是，人的性格不同，只是體現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，絕無好壞之分，一個(gè)人討厭你的某一方面可能另外一個(gè)人正喜歡你這一點(diǎn)。討厭是發(fā)自內(nèi)心的，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個(gè)人很討厭你，絕對(duì)不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了某一件事，有句話叫做在一個(gè)不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周圍的人都討厭你，沒有不要去為誰改變，因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了一件事只是討厭你的人的爆發(fā)點(diǎn)，再此之前他已經(jīng)討厭你了。當(dāng)然是你的惡習(xí)，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點(diǎn)，沒有優(yōu)缺點(diǎn)，但習(xí)慣定有好壞之分。就如細(xì)心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會(huì)死在細(xì)節(jié)上，但是惡習(xí)就是惡心習(xí)。
還有一條是，不管是否談戀愛的人都有一個(gè)誤區(qū)那就是容易忽略對(duì)方是一個(gè)獨(dú)立完整的人，特別是小情侶，往往錯(cuò)誤的希望對(duì)方按自己的想法來做，要把對(duì)方變成“另外一個(gè)自己”，這個(gè)時(shí)候就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
總之，做人處世這門學(xué)問是活一天學(xué)一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習(xí)慣的毅力。
大學(xué)讀后感 篇12
《大學(xué)》是一篇以“三綱領(lǐng)”“八條目”為主線，分別敘述：明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。其主要思想則是繼承了孔子的“仁政”并重新整理形成了“治國平天下”的理論。
《大學(xué)》以人的修身為核心，提出了“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物接觸而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問題要消極很多，頹廢與無奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是有點(diǎn)汗顏。
《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于使人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，才能心靜不亂，才能神思安穩(wěn)，才能思慮周詳，才能有收獲。每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就能接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
讀《大學(xué)》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說，不知道其中的內(nèi)涵，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對(duì)這個(gè)概念有了一個(gè)深層次的理解。“格物”即明辨事物的道理，從而擴(kuò)充知識(shí)，增長智慧�！案瘛笔歉癯囊馑迹锤癯约旱乃枷腚s念，使自己不被物欲所誘惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識(shí)就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識(shí)和智慧，以達(dá)到至善的境界。
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)。
由平天下必先治理國家到致知必先格物，竟有一屋不掃何以掃天下的道理，作者給那些尚在啟蒙以及胸懷大志的人提供了一條“有理有據(jù)”的成功之路，按照這樣的道路行事，即使最終不能成功，但是人們的道德、素質(zhì)都將得到極大的提升，統(tǒng)治者的管理也將遇到更小的阻礙，無怪古今眾多學(xué)者對(duì)它如此推崇。不僅僅滿足了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要，使得社會(huì)更加穩(wěn)定，更讓學(xué)術(shù)界在其中找到了靈感，完善了孔子的學(xué)說思想。 “治國平天下”，其中強(qiáng)調(diào)的尊敬長者、己所不欲勿施于人、親民如子、謹(jǐn)言慎行、以民為本等等，無論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者還是普通群眾在今時(shí)今日仍然是我們所推崇的美好品德。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的'中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們因?yàn)閼嵟�、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正而使自己不能達(dá)到一個(gè)理想的境界，也就是不心正的原由。
而《中庸》則強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵。本人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正閱讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。中庸說起來簡單，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰校瑹o過不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。
這里儒家所說的中庸并非是我們所想的“庸庸無為、窩囊終老”之意。中庸是一種不激進(jìn)過分也不怯懦保守的道，講求凡事行之皆有“誠意”，根本必為“正心”，絕不極端，亦是一種修身之道。《中庸》開篇釋義了“性”“道”“教”，其中“道”是不可以片刻不遵守的，如果不遵守了，就不能稱之為道，例舉了君子在無人之處獨(dú)處之時(shí)也要十分謹(jǐn)慎，這種觀點(diǎn)與《大學(xué)》中的修身之道極其相像。而其后述說的“中和”則是一種不悲不喜或者悲喜之間符合自然常理、不違法度的狀態(tài)。只要達(dá)到這種狀態(tài)天地萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)，人類社會(huì)的演替就“和諧”了。萬事合乎禮法，萬民安于法度，萬載傳承盛世。其中回歸天道，去除外界私欲從而使天性充實(shí)起來。我認(rèn)為，這種思想教化比之《大學(xué)》中單純?yōu)榱私y(tǒng)治階級(jí)而“發(fā)明”的思想更具促進(jìn)人類發(fā)展的意義，其中諸多思考更多出于百姓的角度考慮，而非高高在上俯視眾生的感覺。
讀《大學(xué)中庸》，文中字字珠璣，包羅萬象，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對(duì)話，與文化同行，真正體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。
大學(xué)讀后感 篇13
說到讀書心得我首先想到的就是《傲慢與偏見》，這本書給了我很大的震撼，也引起了我很多的思考。傲慢、偏見，這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞，讓簡。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見也成為了膾炙人口的偉大著作。
簡。奧斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其間英國小說正處于青黃不接的時(shí)期。以范妮。伯尼為代表的感傷派小說和哥特式傳奇小說雖然風(fēng)靡，但終究因蒼白無力而逐漸退出歷史舞臺(tái)，此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《勸導(dǎo)》等六部小說。以其理性的光芒照出了傷感、哥特式小說的矯揉造作，使得現(xiàn)實(shí)主義小說的高潮開始啟蒙。 《傲慢與偏見》以男女青年的戀愛婚姻為題材，然而與大多數(shù)戀愛小說不同的是，它以男女主角的愛情糾葛為主線描述了四起姻緣，通過對(duì)照與描寫提出了道德和行為規(guī)范的問題。
當(dāng)我讀完這部著作的時(shí)候，我為伊麗莎白和達(dá)西最終美滿的結(jié)為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因?yàn)樗麄冇邪谅�，有偏見，才�?huì)有這一切的波折。伊麗莎白是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女。她不懂得勾心斗角，不懂得如何區(qū)分真實(shí)和虛假，因而偏見在她心中產(chǎn)生。達(dá)西是一位上流社會(huì)的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會(huì)使他不在心中擰成一份傲氣？他的傲慢正因如此，讓人們忽略了他身材魁偉、眉清目秀、舉止高雅、一表人才的形象，任憑他財(cái)產(chǎn)再多，人們也只會(huì)認(rèn)為他自高自大、目中無人、不好逢迎。伊麗莎白也正是因?yàn)閷?duì)達(dá)西的偏見，而才使她輕信了威克姆對(duì)達(dá)西人品的貶低之言。
可欣的是，達(dá)西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。設(shè)想，如果達(dá)西沒有向伊麗莎白示愛意，或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒有澄清，并放棄了對(duì)真愛的追求，那結(jié)果又會(huì)是怎樣？會(huì)是一個(gè)悲劇，也許簡與賓利執(zhí)著的感情也會(huì)毀于一旦，莉迪婭的輕狂舉動(dòng)會(huì)使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影，名聲敗壞。然而這一切都沒有呈現(xiàn)。因?yàn)檫_(dá)西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真，他原諒了她。因?yàn)閻鬯�，所以他�?huì)不顧祖母凱瑟琳的阻止，毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛情，僅有真摯愛情的滋潤，他們是因?yàn)橛辛?愛"才走到一起，簡與賓利、達(dá)西與伊麗莎白。他們的愛是純粹的，而夏洛特與柯林斯的愛情則完完全全建立在金錢上。這兩種截然不同的愛情觀從側(cè)面也折射出了社會(huì)中兩種不同的人群的對(duì)立，反映了當(dāng)社會(huì)中的某種矛盾。在本書中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧仓皇羌彝ブ鲖D而已，社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。比如班納特家中有6個(gè)小姐而沒有男孩，因而此班納特家的財(cái)產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當(dāng)年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過婚姻來為自己將來的溫飽作打算，自然會(huì)將婚姻視為金錢至上的買賣。如書中所描寫的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫資產(chǎn)的庇護(hù)下得以生存。因此，郡里一旦來了一位有錢的紳士，母親們便認(rèn)定他為自己的準(zhǔn)女婿。所以當(dāng)班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責(zé)怪女兒不明智。以柯林斯在金錢方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來有安定、溫飽的生活，在其母親看來，放棄這樣一棵"搖錢樹"簡直是無理取鬧。在她年輕的'時(shí)候，也是通過婚姻換來的衣食無憂，現(xiàn)在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得"幸福",沒有原因，這只是一種規(guī)律，是英國社會(huì)當(dāng)時(shí)的婚姻法則。
沒有經(jīng)濟(jì)能力的女性在當(dāng)時(shí)的金錢社會(huì)中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門旺族，但這僅憑機(jī)緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服�？杀氖�，她們從不發(fā)現(xiàn)這是社會(huì)的弊端，而一直認(rèn)為他們沒有選擇的權(quán)利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運(yùn)氣，與愛情無關(guān)。 這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì)，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個(gè)體現(xiàn)。社會(huì)的不平等性注定了那一時(shí)代的婚姻結(jié)構(gòu)，享受愛情是一種奢侈。
《傲慢與偏見》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強(qiáng)顏歡笑下，隱藏的卻是那一時(shí)代人們無盡的苦惱、不滿、遺恨。令人羨慕、認(rèn)可的"幸福"背后，堆砌著的又是什么呢？是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許還有更多更多。這本書就是給了你一個(gè)這樣的空間，讓你去思考，去感悟。
大學(xué)讀后感 篇14
昨天晚上，我看了一個(gè)叫《我的苦難，我的大學(xué)》，我為文中趙美萍的童年感到悲哀與同情。她的童年時(shí)灰暗的，灰暗而又那么的遙遙無期。故事發(fā)生在七十年代，一個(gè)貧苦，無知的年代。
他家里和她一起生活的有母親,父親，和一個(gè)比她小4歲的妹妹。小學(xué)那年，他的父親由于麻瘋病，被遣送到了醫(yī)院。兒時(shí)的玩伴說她是麻瘋病的女兒，故意的疏遠(yuǎn)她，更可怕的是，他們就因?yàn)檫@個(gè)欺負(fù)，甚至是欺打她們。弱小的心靈倍受踐踏。但是她要堅(jiān)強(qiáng)，弱小的她知道不能在這個(gè)時(shí)候軟弱下去。爸爸的病很嚴(yán)重，加上母親也是一身子病痛，妹妹的幼小，家里的貧困，不的不逼她堅(jiān)強(qiáng)而且成熟起來。是的，成熟。于是她一個(gè)小學(xué)4年紀(jì)的女孩子擔(dān)當(dāng)了家里的勞務(wù)，早上起床，給家里做飯，然后撿牛糞，拱豬，等等一些本該是大人擔(dān)當(dāng)?shù)幕�，然后去學(xué)校。晚上回來又要重復(fù)著早上的動(dòng)作，夜里她就拿著書看，因?yàn)榭磿呀?jīng)成了她在家里的唯一娛樂。
終于在幾個(gè)月后聽到了她父親要出院的消息。這一消息便成了她精神上的支柱，因?yàn)樘蹛鬯陌职殖鲈�，就代表著她可以和其他孩子一樣，過做個(gè)年齡段應(yīng)該做的事情。而不是像現(xiàn)在已樣。暑假媽媽把去醫(yī)院里照顧爸爸的事情交給了她，她很高興的去了，就在去了不久的一天，也就是爸爸應(yīng)該出院的那天早上一個(gè)斷絕了他期望的噩耗傳來，由于護(hù)士打錯(cuò)了藥劑，她爸爸迅速的死亡，她靠在全身蓋著白布的父親身上，哭的是那么的傷痛欲絕，外人的聲音漸漸的模糊。爸爸的死在她受創(chuàng)的心靈上又劃上了一道口子，一道血淋淋的口子。媽媽聞?dòng)嵹s來，直接暈倒在了醫(yī)院門口。后來醫(yī)院給了20塊錢的安葬費(fèi)，帶著爸爸的尸體回到了家里。從此她的生活越來越黑暗。
媽媽的病是屬于那種很突然的病，一秒鐘前好好的，但是一秒鐘后或許她會(huì)暈倒。后來她得知爸爸并不是媽媽的原配。媽媽年輕的時(shí)候，外公給媽媽定的娃娃親，嫁給了一個(gè)五毒俱全的男人，男人三番兩次的毆打母親，母親過著連狗都不如的生活。后來那男的被抓去坐牢了，媽媽才獲得了重生，后來才和爸爸在一起。
就在幾天后那男的居然再次的找到了母親。由于父親的死，她們顯得是那么的無助。那男的`要求母親繼續(xù)和他在一起生活，但母親死都不從。母親招到了一次一次的威脅和毆打。又一次他居然揚(yáng)言要?dú)⒌羲齻�，無奈之下，一家3口決定逃出那男人的視線，在出逃的那段時(shí)間，她懂得了親戚的虛偽。她們逃到了一個(gè)遠(yuǎn)方的姨家里，姨收留了她們，后來母親走了，帶著妹妹去了一個(gè)遙遠(yuǎn)的城市——安徽。把她一個(gè)人丟在了家鄉(xiāng)。然后叫一個(gè)陌生的男人收留了她，條件的她得當(dāng)男人兒子的童養(yǎng)媳而且得供她上學(xué)。媽媽的作為讓幼小的她開始怨恨母親。
從此，她便在這男人家里生活，但是生活的是那么的低賤，她是多么的期盼母親能夠回來帶她一起去安徽生活。
后來母親過來看望她，并且哀求安徽男人帶她一起去安徽，后來經(jīng)過母親的哀求，終于答應(yīng)下來。同時(shí)還得哀求現(xiàn)在照顧她的男人放她走。后來他如愿以償?shù)暮退齻儊淼搅税不铡?/p>
但是繼父家里并不像她所想象的那樣，依然是一貧如洗。一間只有3室的房子，住著繼父的弟弟一家人，以及她們一家人，狹小的空間擁擠的猶如一道狹縫。她知道她并沒有擺脫命運(yùn)。
小學(xué)畢業(yè)那年，她憑優(yōu)秀的成績被重點(diǎn)初中錄取，但是繼父卻沒有多余的錢供她上初中。只好輟學(xué)在家。后來12歲的她去砸石料。悲惡的生活一直持續(xù)到了她18歲，18歲那年母親病重了，惡性膽囊炎，家里負(fù)起了沉重的債務(wù)。1100多元，對(duì)那時(shí)候來說已經(jīng)是一筆巨額。
同村的男孩子在上海打工回來，她便和他一起去了上海。幾經(jīng)波折，最后在一家服裝廠做功。在她心里，她再也不想回到那個(gè)對(duì)于她來說，每天都是噩夢(mèng)的家。所以讓她深知，她必須要做的比別人出色，過的比別人更好。于是她便在上海人的歧視，和冷嘲熱諷下堅(jiān)強(qiáng)的工作下去，通過總總的努力，獲得了日本老板的認(rèn)可。同時(shí)她的文筆也被部分人所熟知。但是她從小的經(jīng)歷使他更加的不安于現(xiàn)狀，她毫不猶豫的選擇了離開了那個(gè)她工作了6年的工廠。
一路的艱辛，一路的努力，她最后終于完成了一個(gè)，小學(xué)文憑，當(dāng)上《知音》編輯的奇跡。
一個(gè)小學(xué)文憑的人，尚能做出這番業(yè)績，是在是不容易。更是讓所謂的大學(xué)生感到汗顏，她之所以能夠成功，我想這便是驗(yàn)證了古人所說的"天將降大任于斯人也，必先勞其脛骨，餓其體膚，空乏其身，幸福亂其所為"吧，人的一生不可能的事情很多，但是只要你認(rèn)真的對(duì)待，樂觀的對(duì)待所有問題，把所有的不幸當(dāng)成你成功的動(dòng)力，那么，成功之路便在腳下。最后她說，“我很慶幸我能夠有這么苦難的人身，如果沒有這些，我不知道我現(xiàn)在是怎么樣的”是的，我的苦難，我的大學(xué)。一所叫做苦難的大學(xué)，它究竟能夠培養(yǎng)多少成功之人呢�？嚯y，他孕育的是那份不甘，逆流向上的精神。
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