- 《桃花源記》讀后感 推薦度：
- 桃花源記讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
桃花源記讀后感[范例15篇]
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的桃花源記讀后感，歡迎閱讀與收藏。
![桃花源記讀后感[范例15篇]](https://p.9136.com/00/l/ccd2bba8d4b4bcc75_5ee9e10ee9be8.jpg)
桃花源記讀后感1
開學(xué)第一天，我閃學(xué)習(xí)了一篇文高文——桃花源記�！短一ㄔ从洝返淖髡叩囊晃粬|晉著名的詩人陶淵明。
課文中講訴了一位漁人偶然發(fā)現(xiàn)了桃花林，并進入了桃花林，里面的人都很好客，以設(shè)酒殺雞作食，漁人在里面住了一段日子，便想回去桃林源的人給他提了一個要求：出去后不準(zhǔn)把有桃花源這個地方告訴別人，漁人答應(yīng)了。但他去不遵守承諾，沿著回去的路做記號，回到家后，他便到尊長那里去，說了這件事的經(jīng)過。太守便派人隨著他去，漁人便尋找以前所做的`標(biāo)記，走了一會兒，便迷了路。
南陽劉子驥中，聽說了這件事，便高興的計劃著前去，沒有實現(xiàn)回來后不久便病死了。
桃花源是一個平靜的地方、一個人人向往的地方。其實這是一個虛偽的故事，但在當(dāng)時具有鮮明的社會現(xiàn)實意義、說明了作者在戰(zhàn)爭時期向往平靜、自由。
雖然這只是一個理想，但在作者的筆下仿佛是一個真實的故事，反應(yīng)了當(dāng)時可怕的戰(zhàn)爭持續(xù)了多久的時間，反應(yīng)了當(dāng)時人們對平靜、自由的生活用品的向往。
也正是這種向往，才有了這些如此好的文章，也說明了當(dāng)時社會的黑暗，所以這種向往才不能實現(xiàn)。
桃花源記讀后感2
本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動蕩的現(xiàn)實，憧憬著一個環(huán)境幽雅無戰(zhàn)火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。于是，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”，一個人間仙境就呈現(xiàn)在他面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之余，諄諄叮囑；可不曾想，漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動？口里唯唯諾諾，但早已留心，一路細(xì)致的留下記號，立馬回郡報告太守。太守一聽有這么個好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不著去路了。
這事馬上傳開了。一時間，全國各地人情振奮，人頭攢動，前來尋訪桃花源的人絡(luò)繹不絕，卻個個高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的？于是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終究入境無門，郁郁而死。
列位看官，果真有這么一處“世外桃源”而世人遍尋不著嗎？非也，這本是陶老先生杜撰虛構(gòu)的，當(dāng)時何來這么好的`寶地？倒是現(xiàn)如今，如這“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。
陶先生于亂世中還有這番夢想，很難得。但這夢想，單靠你陶先生是“隱”不來的。用魯迅先生的一句話來作結(jié)：希望本無所謂有無所謂無的，這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
桃花源記讀后感3
候鳥穿過地球，麥苗化作啤酒，我在春天的角度里停留，想念陶淵明所寫的《桃花源記》。我想了許久，許久。想起了美好的事情。
在戰(zhàn)火紛飛的晉朝，陶淵明想象出了這么一個世外桃源。多好：芳草鮮美，落英繽紛，民風(fēng)淳樸，寧靜安樂。在那個年代，是誰都會向往。
世外桃源真美，我也有我的桃源。
我的桃源就是如今家鄉(xiāng)小時候和小伙伴一起玩耍的池塘。那是我的樂園。小時候，一放學(xué)，三二成群的伙伴，就必須得到那去。池塘邊，楐樹隨風(fēng)飄揚，荷花姐姐和荷葉妹妹也在跳舞。歡笑聲中，伙伴們玩起了水，你一腳我一腳濺起高高的白色浪花。小魚兒也閑不住，搖擺著尾巴，水上水下的，似乎怎么玩也玩不夠。
但就在我十歲的時候，我離開了它，來到城市。
親愛的柳樹，你還記得嗎？我常常坐在你的背上，和你親愛的小鳥，小蟲家人一起玩耍；荷葉荷花你們是我見過最美的小花小草，但我想對你們說對不起。我不應(yīng)該破壞你們的美，我時常忍不住摘下你們放在家里，因為你們真的是太美了；小魚兒們，你們還在嗎？我還想和你們一起比賽游泳呢；我親愛的伙伴們，你們還好嗎？請原諒我的不辭而別，如果我們再見面。
美麗的池塘，請你等著我。
親愛的小伙伴，請你們想著我。
美麗的桃源，我會回來的'！
《桃花源記》的讀后感《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽柴桑人，著名詩人。
本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據(jù)廣大人民的愿望與自我的理想而憑空虛構(gòu)的。他虛構(gòu)了一個在武陵大山中與世隔絕的理想社會，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸�？鞓罚一ㄔ蠢锏木吧珒�(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會安定，和平自由，人人平等，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描述的這個“世外桃源”雖是虛構(gòu)的，但仍不管用心的思想好處。作者借此一方面揭露了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂，民不聊生的社會現(xiàn)實，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動創(chuàng)造幸福，和平生活的強烈愿望，同時也表現(xiàn)出自我對理想社會的憧憬。
這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說如此’。漁人非但沒有遵守自我的諾言，還帶領(lǐng)別人去桃花源，好在他最后沒有找到桃花源。也許礻是他的報應(yīng)吧。我們每個人都就應(yīng)遵守諾言，因為這不但是別人對你的依靠也更是自我對自我的，如果你連這一點都做不到，那別人會怎樣看你呢？
跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在那里，我也想對桃花源里的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機，電冰箱，空調(diào)……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，此刻那里已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭了，只有和平與幸福，此刻的科技可發(fā)達(dá)了。
讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自我也好像里面的人一樣，每一天快快樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請讀《桃花源記》這一課吧！
桃花源記讀后感4
小時候偶爾聽人提起世外桃源的，但對詳細(xì)內(nèi)容并不知曉。只是對那美好的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。他是中國東晉時期杰出的詩人，他的詩已成為中國古典中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》，已經(jīng)成為世代人民雅俗共賞的精彩作品�！短一ㄔ从洝肥且黄院軓姷乃囆g(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對理想社會的追求。
他寫這個虛構(gòu)的.故事是為了寄托他對當(dāng)時現(xiàn)實社會的不滿，和他對美好的向往。他是個歸隱之士，在寫這篇詩作的時候已經(jīng)離開塵世過隱居農(nóng)村十余年了。他出生寒門，少時雖有抱負(fù)，卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)歷了很多的社會和ZZ上的變遷和紛擾，社會的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴，因而與污濁黑暗的現(xiàn)實社會格格不入，后來辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡樸生活。
在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現(xiàn)在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞�！弊髡叩氖止P簡練易讀，妙筆生花。簡單的幾句話，就生動的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的，心曠神怡的景象，長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的向往�！短一ㄔ从洝返闹黧w和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發(fā)對當(dāng)時社會的不滿，并由此產(chǎn)生的對理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情，打動了千千萬萬讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個完美無瑕的理想境界，是虛無的，只是作者對自由和極樂的追求。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這種世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆�、日落而息，過著與世無爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的，卻給了我無限的暢想空間……
桃花源記讀后感5
你是否知道“世外桃源”這個故事?它就是出自這篇課文。有位英國文學(xué)家說過這樣的一句話：“一個熱愛生活的人即使是在最痛苦時候也能找到美好的因素�！鄙钤跂|晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對人生理想的追求和渴望。
我最喜歡的就是二三段，因為它描述出了一個優(yōu)美的世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛孩子，使孩子和老人都很快樂，這是我們現(xiàn)在的人也很難做到的一點，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養(yǎng)自己的父母，上父母自己撫養(yǎng)，有些大人還將成績或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點錢給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠(yuǎn)方的`客人，他們“沒酒殺雞作食”“咸來問訊”“皆出酒食”他們都會用最好的食物去接待客人，這也是我們現(xiàn)在人做不到的一點，經(jīng)常來了客人就是一般般的對待。
這是一個虛構(gòu)的故事，但在當(dāng)時具有的鮮明的社會現(xiàn)實意義，并且千百年來一直吸引著人們。
通過《桃花源記》，作者描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，滑剝削，共同勞動，風(fēng)俗淳樸，人人安居樂業(yè)的理想社會，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望，同時對當(dāng)時的黑暗實實也是一種批判和否定。
桃花源記讀后感6
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
每當(dāng)讀起這句話，我心中就不由的一陣激動，禁不住瞑目想象著著，在這美麗的桃林深處究竟會有著怎樣的仙境所在?
漁人進入山洞的過程，就引起了我極大的興趣，不僅想象究竟是怎樣的世界如此的隱秘?而當(dāng)我真正進入桃花源后，里面的景物使我耳目一新，吃驚不已。在那充滿戰(zhàn)爭、壓迫、剝削的時代里竟然有如此的仙境之處。莫不說那平坦寬闊的土地，也不談那整整齊齊的屋舍，單單只看那一句“有良田美池桑竹之屬”，便是會那些厭倦世俗紅塵之人產(chǎn)生極大的吸引。
然而，桃花源的美還不止如此，里面居住的人才是這美妙仙境的關(guān)鍵所在�！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂�！倍嗝磹芤獾漠嬅��！氨阊�家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家”，多么善良，多么熱情好客的一群人。想一想，莫不要說過去拿充滿戰(zhàn)亂、紛爭的年代里，且就是現(xiàn)在處于和諧社會安居樂業(yè)人的`們也不一定會去邀請一個素不相識的人去自己家，況且這人又是自己所逃避的那個世界上的人。他們與世隔絕，本來是不想再受到外界的擾亂，然而在見到漁人之后，此中人還是盛情款待，熱烈歡迎�？梢娖涿耧L(fēng)之淳樸，社會之和諧。那份淳樸，那份善良，讓人感動不已。想永遠(yuǎn)保存著這里的一切，在漁人走時不加阻止，只是道了句：“不足為外人道也�！�
這樣的社會誰人不神往，漁人離開后的一切舉動，后人的尋找，都道出了桃花源的神秘，神秘的只能是幻想而已。讀到這我不禁感嘆，惋惜。
哎，桃花源，多么美好而又縹緲的夢境啊!希望不久的將來我們能進入夢境桃源。
桃花源記讀后感7
如今人們常用的"世外桃源“一詞，便是取自于陶淵明那篇著名的《桃花源記》。陶淵明生于東晉末、南北朝的南朝初。眾所周知，那可是一個長達(dá)三百年的大亂世。彼時，戰(zhàn)火紛飛，動蕩不安，所以百姓們都非常想要找到一個安全穩(wěn)定、自給自足的樂土。那個時候的官場黑暗腐朽，陶淵明不愿為”五斗米折腰“，毅然辭官后的他懷著對現(xiàn)實的`無限失望寫出了《桃花源記》。
開篇，一“以捕魚為生”的武陵人忘了歸家的路，意外看到了“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景象，不禁"甚異之”，帶著強烈的好奇心入了桃花源。于是，他看到了更是令人驚掉下巴的場景——人們各自做事，雞鳴狗吠遙相呼應(yīng)，大家怡然自樂。
同樣驚異不已的人們端出酒肉招待“誤入的陌生人”，又聊起人世，誤入者才知道了他們原本是為躲避戰(zhàn)亂而來，后來漸漸地與世隔絕。此人居留幾天后，便辭去了。再后來有人因此而來尋，卻"遂迷，不復(fù)得路。"
陶淵明的《桃花源記》看似有理有據(jù)，諸如當(dāng)時的“太守”和名人“劉子驥”等人都去尋，看似是真，實則為夢。這是作者的理想，也是當(dāng)時戰(zhàn)亂年間所達(dá)不到的。所以結(jié)尾，雖然漁人"處處志之"，人們?nèi)匀幻月贰＿@其實是作者對“桃花源”的維護，不忍外人前來打擾。因為，如果人類的紛擾喧囂、爾虞我詐傳入“桃花源”，勢必還是一樣的人間。
而另一個方面是“桃花源”有不成文的規(guī)矩：若你無心闖入，予你大夢一場；如你刻意尋找，如風(fēng)無影無蹤。這也再次體現(xiàn)了所謂的“桃花源”，也只是南柯一夢。所以源內(nèi)居民說此地“不足為外人道也”。
桃花源記讀后感8
初識桃花源，那時笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情懷，文人詩意，如三月盛開的桃花一樣美好。
緣溪而行，桃林自現(xiàn)：中無雜樹，純得讓人心醉，落英繽紛，紛紛揚揚，桃花雨之浪漫，噴薄而出。幾番行走探索，始現(xiàn)桃花源，別有天地：平地齊屋，美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂。
一切與外界一樣，又都不一樣。
陶淵明筆下構(gòu)筑的桃花源，成為藏在我心中的一個夢，埋在心里的一首詩，時間得宜，入夢時分，是桃花源模樣；失意得意，所詠之詩，仍是桃花源。
年歲大些，對桃花源的喜愛程度倒減弱了些，反而對桃花源中人多了幾分艷羨。
善良、熱情、好客·，是桃花源中人的標(biāo)簽。見漁人，大吃一驚——畢竟幾百年不曾有外人進入，就像唐僧師徒路過女兒國，女兒們的驚異一樣。而后便要還家，設(shè)酒殺雞作食，拿出家中珍藏款待客人。小農(nóng)經(jīng)濟下的桃花源人，民風(fēng)淳樸，人民樸實。桃花源范圍應(yīng)不大所以村中聞有此人，咸來問訊。之后各復(fù)延至其家，皆出酒食。桃林美好嫻靜，而桃花源這樣一個世界，是質(zhì)樸自然的。沒有壓迫，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角，任何人，如此平和，如此誠懇。
桃花源中人擁有這一切的原因是什么呢？“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，所以他們“乃不知有漢，無論魏晉”。原來查根究底，是因為沒有一個高高在上、互相攻殺的統(tǒng)治集團，他們避開了統(tǒng)治者，同時，統(tǒng)治者的名冊里再也沒有他們的名字，他們已經(jīng)成了統(tǒng)治者眼里的亡人。我想，大多數(shù)人會向往桃花源中人的生活的原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所養(yǎng)，平等自有，不受羈絆......
多美好的地方，多么讓人神往。
現(xiàn)實多少血淚，多少無奈，多少傷感，在桃花源，都成為塵土，微風(fēng)一吹，便身形聚散。所以多少人，必勝只為尋一桃花源，踏破鐵鞋，翻山越嶺而最終，和劉子驥一樣結(jié)局，無法實現(xiàn)，獨自哀嘆，直至老去死去。
多少次在夢中，我也曾試圖尋找桃花源，只是，漁人尚可“尋向所志”，而我，連狹窄洞口也找不到。
畢竟，現(xiàn)實要求我們一定要入世，這入世某種程度上是被動的，但它又出示了兩個選項——積極和消極。我想陶公一開始也是選擇入世的吧，他也需要養(yǎng)家糊口，可能也希望在歷史上留下自己的一筆，所以不管主動還是被動，陶公最終還是回味“五斗米”而入世，做過江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍和彭澤縣令等一系列官�？v然最后他因“不為五斗米折腰”而憤然辭官，真正過上隱居生活，我們不能否認(rèn)自由的'陶公是一個“采菊東籬下”的隱逸高人，是一個不輕易向權(quán)貴低頭的錚錚鐵漢，我們也不能否認(rèn)，陶公曾經(jīng)是想“入世”的。
蘇東坡特別喜歡陶公，但若真要他離開朝堂，不再為官，縱觀東坡一生，他無法做到。所以東坡也寄情山水，但山水之外，我們也可以瞥見他“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)灑脫和超凡脫俗的人生理想。風(fēng)雨來了，何不搏擊？人生失意，何不笑對？
所以后來年歲漸長的我們，開始明白所需，構(gòu)建屬于自己的桃花源——一個在心中，那便是更加美化的陶公所描繪的桃花源；一個在現(xiàn)實，如果不能避開入世的現(xiàn)實，你那就迎上去，讓自己的入世之花，開得更為絢爛。
桃花源記讀后感9
林盡水源之地，仿佛若有光，光點盡散，顯出世外桃源。蜂蝶飛舞，魚鳥和鳴，遲暮的老人和童稚的孩子都安閑快樂，溪水靜逝，落英繽紛�；ò炅懵涑赡嗵こ赏ㄍ删车穆�，棲著繁星的小口，隔著夢與淚。
不惑之年，拋卻凡世，辭官而沒。這一路，他走的瀟灑而淡然。不顧世人嘲諷，他用詩歌堅持追求。相比宦場沉浮，他還是更喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。問及，只道：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。不屑政事污濁，他用傳奇詮釋理想。前塵皆忘，攜夢再入輪回，僅為心中那片桃林。不解，只笑：“得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮”。不要功名利祿，他用汗水彰顯淡泊。悠悠竹籬之間，清酒香菊相伴，一世清貧為伍。搖頭，只嘆：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。滿目堆青疊翠讓他迷戀，春日欣賞鶯歌燕舞，夏天觀看荷葉田田，秋季感受層林盡染，冬夜聆聽雪落無聲。我暗嘆：與世隔絕，不問世事，矢志不移與隨波逐流之間，他選的毅然決然�？蓲煊w田園，真的是他畢生所求嗎？
曾幾何時，面對官宦人家的紙醉金迷，晦暗官場的勾心斗角，他憤懣而失望；現(xiàn)如今，望著悠然飛濺的泉，倦飛知返的鳥，他滿足而釋然。草長鶯飛之際，他已忘卻仕途的不順，卻牢記世人的愿望，可身在絕境，他無能為力，也無可奈何，只得將自己心間的光，點在紙頁，落在筆尖，寄于桃花源。人生曠達(dá)如此，浮華洗盡，琴上無弦又有何妨？唯愿此生清夢，流傳千古。因此落筆生花，以桃花源記為媒，潑墨揮毫，吟一曲淡泊，遺萬世芬芳。在紛飛戰(zhàn)火之中描繪桃花源，從彭澤縣走向桃花源的路，他走出了自己特立獨行的人生。他不僅描繪出桃花源如夢似幻的美，也讓我明白：在競爭激烈的現(xiàn)實世界，總有遺憾，總有挫折，但只有敢于放馬去追逐夢想的人，才能放下那些人生桎梏。
曾幾何時，面對繁重學(xué)業(yè)的緊迫壓力，胸懷大志卻漫無目標(biāo)，我們怠倦而氣餒；直到遇見鳥語花香的桃花源，遇見與世無爭的陶淵明，心中積郁的塊壘霎時消散如煙。塵世的喧囂，讓我們背負(fù)了太多陰影，承擔(dān)了太多希冀。此時的我們，都像久在樊籠里的鳥，夢想為心中的.那片桃林，復(fù)得返自然。當(dāng)現(xiàn)實生活已經(jīng)失去了玫瑰色的光彩，那些如夢似幻的景色，早已在鋼筋混凝土的“鋼鐵”城市之中消失的無影無蹤，我們只能在夢境中去尋找玫瑰的氣息和理想的家園。桃花源，它仿若火山口里的一汪新泉，殘留著這個世界最后的甘甜和詩意。
晨光熹微之間，夢醒了，他一聲輕嘆。桃花源，雖然是夢，陶淵明，仍在那燕語鶯聲之間流連忘返，為世人留下了桃花源記，也在我們心里種下了對詩意人生的期待和遐想……
歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，然而，驀然回首，燈火闌珊處，仍佇立著一個灑脫不羈的背影，陶淵明。讓我們緊跟他的步伐，也學(xué)他，用飽滿的熱情和希冀在歲月的桃林里寫下密密的詩行。
桃花源記讀后感10
桃源生成游記，游記承載文明。
百年后，太平的盛世留下無限文明。屋里的光線稀疏，桌上書本中的陰影如柵欄一般交替，但依然可以激起人們心中的無限遐思……
一個安靜的國度，一群淳樸的人們，一片平曠肥沃的土地，一條四通八達(dá)的阡陌，共同構(gòu)成了生活的場景，構(gòu)成了文明的碎片。
“桃花”是《桃花源記》的主體意象，也是讓人糾纏不休的精神象征。一開篇，陶淵明就開始用大量筆墨來描寫桃花林——“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。作者用“中無雜樹”強調(diào)出桃花的純潔性，在我國的文學(xué)作品中，“桃花”是歷代文人深愛的意象，它最早可追溯于《詩經(jīng)·桃夭》，用“桃之夭夭，灼灼其華”來描寫出春天桃樹枝條茂盛，桃花競開的盛景……古往今來，我國文人墨客似乎對桃花有一種偏愛。我認(rèn)為“桃林”更是英雄血肉的象征，在《山海經(jīng)·夸父逐日》中曾有這樣一句：“棄杖，化為鄧林�！倍谔諟Y明的《讀山海經(jīng)(其九)》中也贊揚了這種夸父逐日的精神，這是一種為追求人類理想而愿放棄生命的崇高境界。桃花的純潔和夸父的執(zhí)著不正是中華民族五千年來潔身自好的精神、崇高的理想以及堅定信念具象的外形嗎？
這是中華文明中的.景。
而“芳草鮮美，落英繽紛”中“桃花”和“芳草”又更是擁有著千絲萬縷的關(guān)系。如果把陶淵明比作“桃花”，那么歸隱后的他，便是落入草中的花，融入草中的花，深耕底層的花。是啊，歸隱田園后，他居于南山，與農(nóng)民同耕，同市井相談，他正如桃花，不似過往文人一般清高，而是大度，彎下身與草融為一體。或許他對我來說是文人，亦是行人。在他的作品中，有每個人走過的路，有每個人看過的風(fēng)景，有每個人都體驗過的感情。不，也許他不只是行人，還是文明的引路人。
這是中華文明中的人。
走過桃花林的便是那漁人，但文章從頭到尾都未提及他姓甚名甚，只將他代指為某一種群體——“漁隱意象”。這種意象在《呂氏春秋·姜太公垂釣》，駱賓王的《釣磯應(yīng)召文》和李白的《梁甫吟》中都曾有出現(xiàn)，更不必說柳宗元的《江雪》了。當(dāng)我們帶著這樣的理解來閱讀《桃花源記》時，就不難發(fā)現(xiàn)了——開始，漁人具有一種隱逸心態(tài)和不計名利的特征，因此他追尋到了桃花源，這不也正好對應(yīng)了中國傳統(tǒng)文化中的“忘舍”了嗎？而后來漁人違背諾言，“詣太守，說如此”，此時的隱逸心態(tài)也在他心中消亡，這也注定了他將永不能再回到那理想的國度了。漁人的前后變化，難道不也是中華文明中不同人的不同心態(tài)嗎？
這是中華文明中的情。
中華文明的起點便是那“林盡水源”處的“山口”了。在柏拉圖的“洞穴隱喻”中，洞穴內(nèi)部是混沌時期的可見世界，而洞穴外部就是一個充滿真理的可知世界，而這個“洞穴”就是“山口”，是求知探索的通道；而在中國文化中，魏晉時期的道教思想，定義了“山口”的盡頭才是新世界的開始。古人普遍認(rèn)為，“洞天”乃調(diào)整陰陽，平衡宇宙之精氣，因而有“福地洞天”，而桃花源中的山口，就是戰(zhàn)亂紛飛的時代進入和平安寧靜之地的通道，也象征著中華人民步入小康的愿望的轉(zhuǎn)折點，因此這個過程會如此曲折。
這便是中華文明中的理。
“每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余。它就像我們心中一道深深開鑿過的河床：生命之流并不是在一片清淺的溪流中緩緩流淌，而是在這條深深的河床里不斷匯成了一條奔涌的大江�！薄短一ㄔ从洝分匀员缓笕怂Q頌不僅是因為陶淵明筆下的烏托邦社會，更是因為“兩岸桃花烘日出，一尊心事百期”——《桃花源記》體現(xiàn)著中華文明醇人的景，美好的人，變化莫測的情和不斷追尋的理……
中華民族永葆青春的秘密——文明——就化在初心不改的夢想中。這片沃土上的人們從夸父逐日的那天起，就從未淡忘過那個日復(fù)一日的夢想，從先秦的《詩經(jīng)》中“樂土”的概念，到《列子》中的“華胥一夢”，從老子的《道德經(jīng)》到康有為的《大同書》，從陶淵明的《桃花源記》到李大釗的《庶民的勝利》，這里的人始終記得曾經(jīng)的夢想。在這之中，有人為之感慨，有人為之動搖，有人為之奮斗，有人為之死亡，但每當(dāng)中華民族在黑暗時刻被漩渦卷入時，便會響起那祖先遙遠(yuǎn)的呼喚，他們總能使千千萬萬的中國人團結(jié)起來，一次又一次的凝聚著度過漫漫長夜的力量。我們的初心從來沒有變過，從來沒有因為新紀(jì)元的開辟而止步不前——所以，那種力量一直都在——你看就在那桃花盛開處…
桃花源記讀后感11
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
——《桃花源記》
我踏著小碎步，吟著“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅?”，那“桃花源”不覺已呈現(xiàn)在我面前。
放眼望去，滿山遍野之中桃花的身影分外妖繞，沐春臨風(fēng)，和顏悅色，向人們展示著嬌美的身姿。
一株桃樹，托起一團花瓣、像姑娘揚起的笑臉，粉紅粉紅，洋溢著青春的光彩。又仿佛一位位美若天仙，有點羞澀的少女，含羞綻放，使人情不自禁地想多看幾眼。有了星星點點綠葉的陪襯，顯得更美了。
一朵朵美麗的粉色桃花真是千姿百態(tài)，讓人看了眼花繚亂。那一朵桃花像在枝頭沉睡著，這一朵桃花像在她和她身邊的一只小蝴蝶交談;那一片桃樹和桃花像一朵緋紅的.云;這一片桃樹和桃花在唱歌"沙，沙，沙……"
我站在叢中，任由那輕柔的春風(fēng)拂過我的臉頰，任由那和煦的陽光穿過我的指縫，任由那零零星星的桃花瓣灑在我的肩上，我全然不顧。我已被這美景陶醉了，仿佛自己就是那桃花，慢慢悠悠地飄落在地上，碾作塵，化為泥。
這美景，使人沉醉，也使蜂蝶陶醉。這不，一只只蝴蝶在花叢中翩翩起舞。使我不禁想起了“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的詩句。是啊，這樣的美景，蝴蝶都不愿走了。
當(dāng)夕陽的第一絲光線照耀了大地，我準(zhǔn)備回家了，卻又依依不舍，我只好在心里說：“別了，‘桃花源’”。
我忽然悟出了什么：那花瓣嬌小柔弱，一碰就掉了，可是，正是許許多多這么嬌小，柔弱的花瓣，艱難地?fù)纹鹆艘黄利惖娘L(fēng)景。這不正是在鼓勵我們嗎?
我望著桃花，會心一笑，燦爛的笑容，如一朵綻放出笑臉旺盛的桃花。
桃花源記讀后感12
桃花源是另一個不同于現(xiàn)實世界的世界，是一個自由的夢想世界。
陶翁夢中的桃園世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令隱居（405年）后的第16年。桃花源的這一幕可能是陶淵明隱居生活的寫照。事實上，桃花源是當(dāng)時人們逃避現(xiàn)實社會的“避難所”。
詩人把它描繪成一個自由而夢幻的王國，構(gòu)成了一個與現(xiàn)實社會并存、對立的與世隔絕的夢幻天堂。這不能說是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪了人類夢想社會的雛形。
它有點類似于英國作家莫爾的“烏托邦”（莫爾的《關(guān)于最完美國家制度和烏托邦新島現(xiàn)有利益和有趣的金書》寫于歐洲1515-1516年），但比“烏托邦”早了1000多年。
與作家的年齡相比，陶淵明是莫爾爺爺?shù)臓敔�，所以可以說陶淵明是人類夢想王國的鼻祖�！疤焯谩币呀�(jīng)流傳了1580多年，仍然讓許多人向往。
這種藝術(shù)效果和社會效果是陶翁創(chuàng)作時意想不到的（文學(xué)的社會效應(yīng)往往大大超越了作家當(dāng)時的創(chuàng)作意圖），其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身！為什么會這樣呢？經(jīng)過反復(fù)思考，我有三種感覺：
首先，人性是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是生命的真諦！人們從不可避免的王國走向自由的王國。
第二，在人類社會中，只要有私欲，就總會有剝削、壓迫、侵略、爭權(quán)奪利、陰謀等偏離人性的'行為。因此，人與人之間的沖突是不可避免的�！皬娬邽橥酢�，順我者昌，逆我者亡。
死者不逃則死！俗話說：我惹不起，躲不起；三十六計，走為上。躲在那里呢？！陶令不知何去何從，桃花源可耕田。
第三，桃花源是一種意境，一種夢想，一種夢想，一個精神天堂。沒必要苦苦尋找！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現(xiàn)實社會中，難免會有現(xiàn)實與夢想的沖突。當(dāng)你對現(xiàn)實感到無助時，你會想跳出這個圈子，尋求自己的夢想王國。
這可能就是桃花源永恒的魅力所在。我認(rèn)為在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前，桃花源可能永遠(yuǎn)是正直和失落者的目標(biāo)！
桃花源記讀后感13
和平，一直是人們所向往的。我也從《桃花源記》中讀到了點什么。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睂懗隽颂諟Y明對環(huán)境優(yōu)美，社會安定，百姓安樂，民風(fēng)淳樸，活富足這種美好社會的向往與追求以及對黑暗現(xiàn)實都不滿。而我對其也有點兒感想——對如今生活在這安定的社會下的感激和對自己心中那片“桃花源”的追求。
對比古今中外，我覺得我生活在這安定安寧的社會下是幸福的。古代社會在封建制度的統(tǒng)治下是會變得黑暗，連年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致賦稅徭役繁重，使得百姓民不聊生，生活十分痛苦，這也是引發(fā)陶淵明對美好生活幻想的重要原因。
對比今天社會安詳，定居不動，寧靜中又帶有熱鬧的氛圍大街小巷，特別是過節(jié)的時候一片熱鬧景象。而造成這熱鬧景象的，正是因為我們處于這個和平的年代，有個偉大的祖國做支撐俗話說：“沒有大家，哪來小家？”道理是一樣的。
現(xiàn)在俄羅斯和烏克蘭正在打仗，兩個國家的人民正在水深火熱之中，再加上美國從中作梗，使得這兩個國家的戰(zhàn)爭遲遲不結(jié)束，這對人民來說一點好處都沒有，造成的結(jié)果就只能是人民受苦，百姓受累，美國從中得利。
中國不是這樣，我們的生活很幸福，百姓安居樂業(yè)，生活美滿富足，靠的都是我們偉大強大的祖國，在此我表達(dá)對祖國的感激。
除了對祖國的`感激，我還在《桃花源記》里面讀到點兒什么。老師在講這篇文章時說道：“桃花源是桃花源人的住所，是陶淵明內(nèi)心的追求，而桃花源在每個人的心里是不一樣的，每個人內(nèi)心的桃花源都值得去追求。 ”
由此，我想明白了，我心中的桃花源就是心里對祖國的感激和內(nèi)心對學(xué)習(xí)的執(zhí)著追求。
讓我向著心中的桃花源奮進吧！
桃花源記讀后感14
最近幾日，我們學(xué)習(xí)了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。
夾水兩岸，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使?jié)O人豁然開朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望。“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝�！杯h(huán)境安適寧靜，人們?nèi)粘龆�，日落而息。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。
陶淵明，那個才溢志高，偏生于末世的靖節(jié)先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進自己構(gòu)建的“象牙塔”中，開始他“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實則也是一種逃避。社會不會因為他的離開而停止動亂，也沒有一方勢力甘心就此退出歷史舞臺，百姓也不曾過上他所期望的桃園生活。當(dāng)世外世界與凡塵俗世的.對比愈來愈強烈，在理想與現(xiàn)實間來回掙扎，卻不懂得作出行動來爭取，傷的最深的仍是濁世中的清醒者。
從時代發(fā)展的角度來講，世外桃源并不存在，因為所有的和平都是通過斗爭而來的。若是一味選擇逃避，就永遠(yuǎn)無法觸及真正的美好。在虛構(gòu)世界里自我解脫，獨守一方天地，終究沒有奔赴正義來的實際，終在荒涼中落下人生的帷幕。
這個世界向來不是至純至美，“獨善其身”是一種生活態(tài)度，也要有“革弊端，濟天下”之宏愿壯舉。
桃花源記讀后感15
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，也是中國古代散文的瑰寶。這篇文章以漁夫誤入桃花源的經(jīng)歷為線索，描繪了一個理想的世外桃源，展現(xiàn)了作者對美好生活的向往和對現(xiàn)實社會的批判。這篇文章，我們會被其中的美好景象所吸引，同時也對作者的人生態(tài)度產(chǎn)生了深刻的思考。
文章中描繪的桃花源的景象陶醉著我們。桃花源位于武陵山中，是一個與世隔絕的美麗世界。這里的人們過著簡單而快樂的生活，沒有世俗的紛擾，沒有權(quán)力的斗爭，人們和睦相處，相親相愛。這里的山水景色如詩如畫，令人流連忘返。文章中對桃花源的描繪充滿了詩意，讓人仿佛置身于一個美麗的仙境之中。這種美好的景象讓我想起了古人對于世外桃源的理想，也讓我對現(xiàn)實生活中的喧囂和浮躁產(chǎn)生了反思。
文章中展現(xiàn)的人與自然和諧相處的理念也感動著我們。在桃花源中，人們與自然和諧共生，相互依賴，共同創(chuàng)造了一個美好的家園。這種和諧的關(guān)系讓我想起了道家思想中的“道法自然”，強調(diào)人與自然的和諧相處是人類生存的根本。在現(xiàn)代社會，人類為了追求經(jīng)濟利益，往往過度開發(fā)自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致了許多嚴(yán)重的環(huán)境問題。讀《桃花源記》，讓我更加珍惜自然資源，倡導(dǎo)綠色生活，努力實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
文章中展現(xiàn)出的人與人之間的純真感情更是打動我們。在桃花源中，人們沒有世俗的偏見和利益紛爭，他們真誠相待，互相幫助，形成了一種淳樸的人際關(guān)系。這種關(guān)系讓我想起了孟子所說的“仁者愛人”，強調(diào)人與人之間的關(guān)愛和互助是人類道德的基石。在現(xiàn)代社會，人們往往因為名利、地位等外在因素而忽略了人與人之間的感情交流，導(dǎo)致了許多社會關(guān)系的冷漠和疏離。讀《桃花源記》，讓我更加珍視人與人之間的感情，努力做到真誠待人，關(guān)愛他人。
可以看到，文章中展現(xiàn)出的人生態(tài)度也深深啟發(fā)了我們。在桃花源中，人們過著簡單而快樂的生活，他們不為名利所累，不為權(quán)勢所困，而是安于現(xiàn)狀，享受生活的.美好。這種人生態(tài)度讓我想起了莊子所說的“逍遙游”，強調(diào)人生應(yīng)該追求內(nèi)心的自由和寧靜。在現(xiàn)代社會，人們往往為了追求物質(zhì)生活的豐富而忽略了精神生活的充實，導(dǎo)致了許多心理壓力和痛苦。讀《桃花源記》，讓我更加懂得珍惜當(dāng)下的生活，追求內(nèi)心的平和與寧靜。
所以，《桃花源記》是一部充滿詩意和哲理的作品，它讓我們感受到了美好生活的魅力，也讓我們對人生態(tài)度有了更深刻的認(rèn)識�？催^文章的人都相信，通過閱讀這樣的經(jīng)典之作，我們不僅可以豐富自己的精神世界，還可以從中汲取智慧和力量，更好地面對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
【桃花源記讀后感】相關(guān)文章：
桃花源記教案09-18
桃花源記解釋10-06
《桃花源記》 教案10-06
桃花源記教案08-02
《桃花源記》教案06-22
《桃花源記》讀后感01-23
桃花源記讀后感10-07
桃花源記讀后感08-20
《桃花源記》讀后感01-23
桃花源記讀后感02-25