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《未來簡史》讀后感（通用26篇）
認真讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《未來簡史》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《未來簡史》讀后感 1
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書中觀點）從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸福快樂和化身為神等新議題，越來越多的工作將由機器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的`生活？！
最能說明社會進步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計算機科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體），也要用樂觀進取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下！
《未來簡史》讀后感 2
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現(xiàn)實，當(dāng)前獨善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對萬物互聯(lián)，個人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認識，或許，這是人類進行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術(shù)問題，會有截然不同的價值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差異在哪里？
能力，見識和眼光（含境界和定位）。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運動能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的'能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因為沒有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執(zhí)，就會固執(zhí)己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。以為記。
《未來簡史》讀后感 3
看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因為描述的未來中人可能永生也可能滅亡，當(dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識。書中真正打動我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個問題的不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量（科學(xué)），陰即意義（價值），兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換？馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的'形勢推演，至于未來是否會因為預(yù)言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時為人？我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚善，但其實都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個體的意義就是盡可能提高自己的力量（體力，智力），此時可謂陽盛陰衰。
而當(dāng)我們開始反思那三個終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時可謂陰盛陽衰。
自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個人本身，人生體驗就是意義，努力去追求力量（科學(xué)）吧，“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧”，此時再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預(yù)言未來是人工智能的時代，但目前來看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義（價值），所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時，人類才會真正被替代吧，到時到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
《未來簡史》讀后感 4
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。
為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認為的幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福？
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達到幸福呢？怎么去定義生命是有意義有價值的呢？有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的`人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什么我們還要不斷推進社會的發(fā)展呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力�！�
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進步。
前文說道，作者在書中認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
《未來簡史》讀后感 5
未來是每一個人都希望知道的事情，因為未來自然對現(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
但是這種未來史學(xué)家的文章一般都沒有人看，因為這些東西要在未來才能應(yīng)驗，無法考證，到了十年之后誰還記得你說的話呀，所以說，許多未來史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認為是對未來的一種正確見解，那就很奇妙了。那么我們撇開《未來簡史》的內(nèi)容不談，我今天想說說，為什么未來簡史可以大獲成功？
首先就是由于這個作者立意新穎，立意新穎這個詞啊，是每一個寫文章的人一開始都會遇到了一個詞，但是一般人能做到了是切入角度獨特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個層面上了，一個腦洞打開的人才能應(yīng)對腦令人腦洞大開的未來，因為未來發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因為未來總體上是無法被預(yù)測的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實際上縱觀整個宇宙，其實還是有很多東西是不會變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點來寫文章，而這些點相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因為這些東西可以預(yù)見的'從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個文章就只能全是假想了，因為沒有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實沒有一點用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點，也是非常重要的一點。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
《未來簡史》讀后感 6
花了很長的時間看完了《未來簡史》。剛開始看完書后，似乎完全認同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時速達到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機器人，人類對機器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚；人類的未來真的只能成為機器人的奴隸或者被機器人消滅嗎？人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎？人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎？雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑！
人類生命的意義究竟是什么？人類的價值靠什么體現(xiàn)？人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來？”“要到哪里去？”“為什么要到那里去？”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么？而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進制的信息，提供給未來的智能機器人，人類的使命就到處為止了！
書中寫到，一旦智能機器人發(fā)展起來，機器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機器人首先必須解決自身的`能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機器人的智慧遠遠超出了人類，機器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機器人提供最好的解決方案。并且機器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的問題，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機器人不怕，他們完全不需要做這種防護，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機器人還用擔(dān)心人類嗎？當(dāng)機器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢？隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給？這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡�不理解生命的意義時，就認為有機生命會被無機算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。
當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它？它的作用是什么？是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認為機器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受FT的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂！因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對AI的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機器人超過人類似乎還為時尚早。
《未來簡史》讀后感 7
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹?環(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。
在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會想像，學(xué)會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實更可能做的是對當(dāng)下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！
《未來簡史》讀后感 8
尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認目前技術(shù)水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實在太少。倒是他們用的實實在在的證據(jù)更具有時代代表性，可以多多留意。
對于未來的軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無用階級之后，精英怎么對待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價千萬？十億？如果科技如此發(fā)達，財富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬塊身價能操作或者設(shè)計智能機器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財富。坐擁財富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個討論：憑借已有財富是否能決定誰去誰留？
就算粗暴的假設(shè)，某一標準下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費群體，機器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進而消失。因為窮人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場地，甚至覆滅的國家，就知道在發(fā)展之路上倒下過多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無數(shù)人樂見其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒有政策干預(yù)？倫理之爭何時開始，何時解決？除了全球幾大強國，其他沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長的.。此外，成熟技術(shù)的一個普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標準化，平價化。如果每個人都能買的起機器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來的可能遠比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開源了，普通芯片價格也越來越低，單一功能機器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題，我沒有證據(jù)去證實或證偽，但達爾文的進化論說的不正是越發(fā)展越強大嗎，今天的人相比半個世紀前，算不算某種意義上的超人呢？
總的來說，一個前所未有的大發(fā)展時代確實來臨了，能投身其中，就像中世紀騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進的，是一個新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
《未來簡史》讀后感 9
再讀《未來簡史》，已是半年之后，旅行歸來。在新西蘭，沒有動物會“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發(fā)現(xiàn)人類對自然、對動物的尊重。因為在新西蘭，人類時刻與動物相伴，動物的數(shù)量數(shù)十倍于人類，而人類是不允許有驅(qū)趕動物的行為，一旦發(fā)生，或被熱心民眾舉報，可能會面臨被監(jiān)禁。
20xx年，當(dāng)?shù)厣踔镣ㄟ^了一項法案《動物福利修正法案》（Animal Welfare Amendment Act），認為人類應(yīng)該認識到動物也是具有情感的，人類必須維護動物的福利。通過這十多天與動物們的相處，我們不禁發(fā)出感慨：“在新西蘭，做一只動物其實也很幸福呢！”
正如莊周夢蝶，旅途夢回，《未來簡史》提出的三個問題，常�？M繞心頭：人類與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識（mind）哪一個才更有價值？如果沒有幸福感，那么生命的目的是什么？
書中提出的三項發(fā)展：
1.科學(xué)正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認為所有生物都是算法，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識脫鉤。
3.無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們自己。
這三項發(fā)展提出的三個問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，量子技術(shù)、大數(shù)據(jù)及云計算技術(shù)、生物技術(shù)等時刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對技術(shù)的適應(yīng)性快速提高，對幸福感的要求也越來越高。
如何保持幸福感？
這本身就是個偽命題，因為幸福感是相對的，是一時一刻的感受，沒有相對地“不幸�！辈挥鋹偅筒粫a(chǎn)生相對地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無法保證一生的愉悅。生物系統(tǒng)進化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂幸福。這就產(chǎn)生了一個矛盾--生物系統(tǒng)進化的目的和生物自身的追求，是不一致的。
智能和意識，哪個更需要幸福感？
毫無疑問，都需要，但意識更需要。智能本身是數(shù)據(jù)、是算法，對幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒有幸福感，智能照樣能運行、能計算、能處理、甚至能“長生”。而意識就不同了，幸福感是意識賴以生存的本源、是意識繼續(xù)生存的動力。從這個層面來說，幸福感是意識必不可缺的元素。
怎么提升幸福感？
其實，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當(dāng)下，就是在“刷”幸福感。個人認為，幸福感需要我們自己調(diào)整，自我提升，不妨試試以下方法：
1、自己保持好心情，樂觀向上。
2、學(xué)會控制，適當(dāng)控制自己的欲望。
3、增加愛好，培養(yǎng)興趣。
4、讓意識引導(dǎo)智能，而非被智能（手機）牽引。
5、適當(dāng)降低對他人的期望。
如果有一天，毫無感情的智能算法，比我們更了解自己、社會的`時候，我們該如何自處呢？我們無法接受的是智能算法的“毫無感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創(chuàng)造“幸福感”呢？想來實在讓人不寒而栗，但這有是真實存在的一個發(fā)展方向。因此人類應(yīng)該做自己的主人、做自己意識的主人。
正如書中所說：哺乳動物要活下來，僅靠食物還不夠，還需要情感聯(lián)結(jié)。我們無法真正預(yù)測未來，因為科技并不會帶來確定的結(jié)果。同樣的科技，也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會。正是人類社會存在太多的不確定性，才讓這個社會充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽平衡、物極必反，智能和意識也正如一張紙的正反兩面，既相互相對，又相互依賴。
正因為人類不會長生，生命才更有意義，我們才會愿意去適當(dāng)“冒險”，享受生活；正因為人類充滿感情，人生才充滿色彩，有相對的“不幸�！�，才會有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當(dāng)下的我們：認清我們真正的內(nèi)心，活在當(dāng)下；了解我們真正的需求，笑看風(fēng)云。
《未來簡史》讀后感 10
尤瓦爾·赫拉利預(yù)測：智人這個物種最終會消失，我們可能是最后幾代智人了。說實話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇，人類的未來會走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來，卻不得不去面對，未知的未來充滿神秘…
作者給出的答案可能是——智人，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個物種，所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機械人和無機生命。生物工程是在生物層面進行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機械人是將機器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實現(xiàn)雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機生命，就有點細思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r代，機器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進化，人類一旦創(chuàng)造出一個自學(xué)習(xí)程序，它就能開始自己進化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測不了它的`發(fā)展方向了。
看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。
在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點零錢，便于在車庫付停車費。收費的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費。而在三年后的今天，免人工智能停車收費系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿�，科技的小小進步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實。
而這種現(xiàn)實將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計算機能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機械的重復(fù)性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場上全面被計算機代替，財富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時候，不再有工會帶領(lǐng)維權(quán)，因為我們已經(jīng)沒有出租車司機，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。
這是否意味著，不愛學(xué)習(xí)不能進步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業(yè)乃至被淘汰？
如何應(yīng)對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀，進步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機會。錯過的人，永遠都不會有再上車的機會。想上車，就必須了解21世紀的科技，特別是生物科技和計算機算法的力量。這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠遠大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕�！�
當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。
《未來簡史》讀后感 11
人類過去這些年，究竟在忙什么？未來，又需要干什么？
在第一章，赫拉利對此做了總結(jié)。過去的幾千年，人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機制和方法，但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。
到了二十一世紀，人類在這三個方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制�，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，人們不會再將問題歸結(jié)為命運或者神靈，而是會覺得是哪個人，或者哪個政體出了問題。
這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠去。赫拉利看來，這是因為現(xiàn)在發(fā)達的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實上，在2010年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。
“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭發(fā)生的概率越來越小，其他新的議題就開始慢慢浮現(xiàn)。那么，其他的新議題是什么？
赫拉利認為，未來，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標。
醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。
如果人類的壽命能夠足夠延長，那么追求快樂就是必需的，沒有人愿意在痛苦中永生。事實上，快樂的感覺是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應(yīng)，那么唯一能夠長久獲得這種感覺的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應(yīng)，最后實現(xiàn)掌控自身的情緒。獲得神性，看起來是很不可思議的事，但事實上是前兩個問題解決后自然而然的.結(jié)果。如果一個人能夠掌控自己的生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經(jīng)接近于神了？
但是，理想是美好的，現(xiàn)實卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標的時候，一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復(fù)之地。比如，未來壽命會延長到什么程度，這個問題已經(jīng)讓社會養(yǎng)老保險體系疲于應(yīng)對。
所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動物界的神。
因為，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。
《未來簡史》讀后感 12
讀完尤瓦爾的《未來簡史》，有一種對人類就像看著一個嬰兒長大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里？長生嗎？科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質(zhì)量，那長生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠幸福快樂的超級物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改DNA序列，不用膚護品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅韌，還能自動調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個物種，最終將被科技殺死�？萍細⑺赖�，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因為主宰這個世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對人的威脅，正如人類對其他動物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。
這個觀點不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到�？潞俺觥叭怂懒恕保祟悮v史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的.目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果AI自我進化出的算法更有效，人類終將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因為現(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無法找到真實的。大約只有放下那個看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實吧。
主觀臆測了一堆作者的觀點，也不知道對與不對，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個人，我就當(dāng)一個人，天要我做一個AI算法的部分，我就做一個AI算法的部分吧。
《未來簡史》讀后感 13
未來簡史是一部不可多得的巨作。下面我對于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭著吃各種高脂產(chǎn)品來喂養(yǎng)自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日。可現(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人......但出現(xiàn)了另一種危機，那就是人類自己為了某種殘忍的意識形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來，那個人類對流行病束手無策的時代反而叫人有點懷念。
戰(zhàn)爭正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導(dǎo)彈的出現(xiàn)逼迫超級大國們采取積極和平的政策。恐怖組織并不能把我們拖回中世紀，我們不能面對恐怖組織的表演而反應(yīng)過度。
成功孕育著野心，當(dāng)世界不為戰(zhàn)爭和饑荒擔(dān)心時，人們追求長生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥，就會引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭都不及這場為了永恒青春的戰(zhàn)爭。
人類追求幸�？鞓返臋�(quán)利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟越來越好，物質(zhì)越來越豐富，生活質(zhì)量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個人認為，這使得我們?nèi)祟惸懿粩嗟厝プ非蠛吞剿魃踔了魅�。正是因為生物進化的淘汰，使得實現(xiàn)真正的幸�？鞓�，難度不亞于戰(zhàn)勝老死。
人類渴望成神。因為有機生命的限制，人類無法在其他星球和太空長時間居住，但人類正在突破這個限制，目前已可能創(chuàng)造出半機體生命，但我們的終極目標是無機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長生不老，能夠設(shè)計和創(chuàng)造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠距離溝通，能夠高速移動......在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的`特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類。
發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟需要不斷增長，否則經(jīng)濟的崩潰會拖垮社會。人類對于新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學(xué)家查看過人類的各個角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對進化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿哲學(xué)色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權(quán)等種種震撼人心的理論和證據(jù)，讓我嘆為觀止。人類應(yīng)該更關(guān)注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。
《未來簡史》讀后感 14
《人類簡史》的作者，著名的歷史學(xué)家，又推出了新的作品《未來簡史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著是為了什么？
隨著時代的進步，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來，最大的一次機遇�？赡芫拖瘢既祟悓W(xué)習(xí)了用火，智力突飛猛進。現(xiàn)在的人工智能，又會給人類帶來一場新的變革。
人類的智商比其他地球生物高，于是自稱萬物之靈。一旦人工智能的智力超過人類，那么會發(fā)生什么呢？
絕大部分平庸的人類，將淪為“無價值的群體”，只有少部分人類，在與人工智能對抗中，能進化為特質(zhì)發(fā)生改變的' “神人”。
以后的人類，將面臨著三大問題：
生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；
意識與智能的分離；
擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境，將比我們自己，更了解自己。
《未來簡史》讀后感 15
此書在2017年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因為人類的自由意識不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點：
1.我們智人有別于動物，不僅僅是因為我們智商高于動物或其他族人（如尼安德特人）和發(fā)明工具，更重要的是我們?nèi)祟惸芫幙椧粋�意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個意義之網(wǎng)，從而進行靈活的協(xié)同合作；
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進化人文主義，在20世紀經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內(nèi)心聲音為主，即自我意識為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進入數(shù)據(jù)主義至上的時代，數(shù)據(jù)主義成為新的.宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現(xiàn)實的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標的突破口。
《未來簡史》讀后感 16
《未來簡史》作者尤瓦爾赫拉利——全球矚目的新銳歷史學(xué)家，以其獨特的視覺，豐富的各學(xué)科知識，為人們展現(xiàn)了未來可能會發(fā)生的事兒——未來將掌握在少數(shù)精英手中，人類將把工作和決策權(quán)交給機器和算法來完成，大部分人將淪為“無用階級”。
這種說法相信會讓很多人感覺細思極恐。隨著當(dāng)下科學(xué)領(lǐng)域、智能領(lǐng)域的發(fā)展，無人超市、無人餐廳、無人酒店，包括我們高速公路目前的無人收費，都在將勞動力慢慢降低。
但是作者有這樣的展望，并不是讓人們產(chǎn)生恐慌，而是講述未來的可能性，是對未來世界的分析，為人類未來的發(fā)展和決策提供調(diào)整的機會。
未來與過去都是性質(zhì)相同的東西，并不值得畏懼。從古至今，人類作為智者，已經(jīng)有了n多次的.超越，未來還會有更多的超越。也許真的會有長生不死，也許真的會有讓人不生病的疫苗�；蛘咧苯釉谂咛r注入讓身體強壯的、漂亮的、聰明的、快樂的基因，追求和平、不要戰(zhàn)爭的基因等等，生物學(xué)家、科學(xué)家正在緊鑼密鼓地研究著。
未來數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，可能也會給人類帶來巨大的震撼。小到人們的生活、隱私，大到一個國家的發(fā)展，世界的和平，地球宇宙的安全……作者善意的提醒，值得人類在追求高科技的同時加以思考，讓科技與智能發(fā)揮在正常的范疇。
未來已來，我們也應(yīng)像古人那樣，無虛恐慌，享受當(dāng)下，享受未來，享受高科技帶給我們的便捷與快樂！
《未來簡史》讀后感 17
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴謹，在多個學(xué)科中行進自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個世紀之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個千年才能達到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的.身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實也是為了延長自己的壽命，細觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實驗小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領(lǐng)了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機械人工程，非有機生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學(xué)家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因為科技能改變?nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因為電商與旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習(xí)以為常，因為它方便了我們的生活，但是如果細細想來，確實令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎�！彪m然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護。
《未來簡史》讀后感 18
《未來簡史》中描繪的未來社會令人驚嘆。不管作者是腦洞大開，還是有理有據(jù)，都讓人忍不住設(shè)想著未來的自己，以及從事的職業(yè)將會發(fā)生怎樣的改變。人工智能、數(shù)據(jù)時代的發(fā)展下，還能給我留一席之地嗎？
日前，馬云再次發(fā)表驚人言論：“三十年后孩子們找不到工作！”這一言論在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)酵，引發(fā)關(guān)注熱議。30年后如何，我們并不可知，即便是預(yù)測發(fā)展和未來，也會有多個版本。盡管馬云的言論有些驚世駭俗，卻也表達出不少人內(nèi)心的擔(dān)憂，畢竟越來越多的崗位被計算機、大數(shù)據(jù)，甚至人工智能取代。
“機器擠人”的時代，早在工業(yè)革命時期就已到來，只是趨勢并未如當(dāng)前這般明顯、直觀。隨著人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，機器也變得越來越“智慧”，算法的穩(wěn)定性、操作的精準度、控制的簡單化，讓越來越多的人被機器所取代，尤其是創(chuàng)新能力低、重復(fù)勞動多的行業(yè)，必然會迫使人們探尋新的出路。這個時候，人們又該何去何從？
于是乎，我們聽到了不同的呼聲：有人認為科技發(fā)展盡管對社會的推動力很大，但也同樣造成人工的淘汰，導(dǎo)致社會隱形矛盾的加劇。也有人開始盤算著，哪些行業(yè)即將成為人工職能發(fā)展的“犧牲品”，引發(fā)外界不必要的恐慌。更有甚者，為了工作的穩(wěn)定，大肆唱衰新一輪科技革命，與時代發(fā)展背離，令人大跌眼鏡。誠然，機械化、智能化的確帶來了巨大的挑戰(zhàn)，但同樣也伴生了大量的機會，但把握不住機會，勢必也面臨了被淘汰的風(fēng)險，這就迫使我們不斷在變化的世界中求新、求知、求提升。
態(tài)度決定出路。20多年前，計算機、互聯(lián)網(wǎng)的普及，有的人看到機會，預(yù)見未來，積極學(xué)習(xí)信息技術(shù)，即便是不少高齡者也被虛擬世界深深吸引。同樣的.，也有的人看到要學(xué)習(xí)、要改變就無所適從，刻意避開，為了那一絲“眼不見心不煩”的僥幸。結(jié)果信息時代的飛速跨越，讓善學(xué)能變者游刃有余，讓固步自封者追趕不及�，F(xiàn)在，新的挑戰(zhàn)與機遇并存，我們再一次站在變與不變的“叉路口”，不少行業(yè)、崗位面臨新一輪“洗牌”，若是依然不思改變、不求進取，我們又當(dāng)如何與時代接軌、與發(fā)展同屏共振？
新時期新形勢下，人們切不可因循守舊、停滯不前，必須尋求積極的改變之策。首先要尋思想意識之變。我們應(yīng)當(dāng)及時對思想觀念來個大清洗，多思考個人與時代的匹配度，找準大有可為的著力點，做到合理定位、優(yōu)化思路、有的放矢，形成正確的思想自覺，引領(lǐng)積極的行動自覺，在發(fā)展新浪潮中占領(lǐng)“一席之地”。其次，要尋能力水平之變。新的領(lǐng)域盡管帶來了新的機遇，但如何把握機遇依舊是制約改變、阻礙發(fā)展的難題，這就要求我們不得不進一步學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能，讓能力、水平得到有效提升，始終走在智能發(fā)展的前面，只有這樣，才能實現(xiàn)對未知的掌控、對技術(shù)的駕馭。再者，要尋創(chuàng)新引領(lǐng)之變。機器終究是死的，需要人去操控管理，我們不僅要適應(yīng)新要求，更要積極探尋創(chuàng)新之道，畢竟人的經(jīng)驗、智慧難以復(fù)制，應(yīng)將更多的時間和精力投入到深度創(chuàng)新、引領(lǐng)變化中去，我們的“變”才會更持久、有活力。
變化的世界當(dāng)有“思變”智慧。沒有人希望馬云的預(yù)言成真，也更不希望自己與時代脫節(jié)，我們只有始終想在前、變在前、改在前，才能不懼任何挑戰(zhàn)，才能及時把握住機會，讓變化的世界向更好的方向變化，更順應(yīng)人的發(fā)展需求。
《未來簡史》讀后感 19
看完未來簡史后，我慢慢了解了很多。過往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭三個歷史難題正逐漸消退，這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點。人類新的煩惱，糾結(jié)于心的變成了健康長壽、快樂、神性。
第一點是技術(shù)問題，未來技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達到可以長壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問題，也可以通過人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問題。
可作者通過本文也承認當(dāng)前人類對與科技水平的提升、開發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的`角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點。
作者對與未來的預(yù)測，數(shù)據(jù)主義、人工智能、終極算法也都行得通。但作者也有負面的說法，當(dāng)多數(shù)人成了無用階級后，那些高層人士會如何對待普通民眾。那些所謂的窮人怎么辦?被富人所奴役?
當(dāng)科技的發(fā)展，勞動力又有什么用呢?所有的工作都不需要人類，機器人的發(fā)明會代替一切。無論種植、建設(shè)等所有一切的勞動力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時，富人的財富又有何用呢?因為窮人太窮，沒有消費能力，富人的生意也越來越少，無論工廠還是任何工地都沒有人操作。富人就算有財富那又有什么用呢?因為窮人的消失，那些所謂的富人也會論為是“窮人”。
長生不老，人類多少個世紀的愿望。就像在在電視里播放的一樣，多少人類為了能夠長生不老，不擇一切手段去破壞環(huán)境，損害別人，但一切都是浮云。但在未來，技術(shù)的突飛猛進，也可能會讓人類去實現(xiàn)。但人類全都長生不老了。那人越來越多，都動物一樣，無法滿足人類的日常所需時，人類會不會自相毀滅?
未來技術(shù)的提高，越來越多的東西被淘汰，機器人代替了操作工人，飛行器、無人機代替了運輸人員等等，慢慢的人類也都被非人類所代替。那人類還有生活及生存的意義嗎?
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進化是一個非常漫長的過程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
《未來簡史》讀后感 20
今天是新年上班第一天，本以為會在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個會，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因為去年的經(jīng)驗在今年就完全失效，而且很多事情、項目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會到來。
過節(jié)期間，我把《未來簡史》全部看完了�？赐旰螅乙恢痹谒伎家粋�問題，在未來，我自己還會有競爭力嗎？這樣的競爭力可以維持多久？
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
以前，一個本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年�？墒�，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時了。
這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對于知識的理解像是"養(yǎng)老金".年少時花時間存上一筆知識，然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是現(xiàn)在的社會變化太快，我們的知識消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……
《未來簡史》中說，我們這代人會趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長的生命力。而人們真的準備好了迎接這樣的生命力嗎？
以前我們60歲退休，過個10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？
在另外一方面，我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險被計算機取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個時候我失業(yè)了怎么辦？
當(dāng)然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會進步的.速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險了。
面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點。
至于，怎么做一個終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
新年上班的第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準備好了嗎？
《未來簡史》讀后感 21
看《未來簡史》時，半部分是愉悅的，后半部分則是驚恐、擔(dān)憂的。作者在后半部分用一種平靜的語氣告訴我們：平庸的人類未來將不再需要你們了。
當(dāng)然，這只是我個人的解讀。從小的時候你渴望變成天才，到現(xiàn)在恐懼變成一個天才，這大概就是《未來簡史》的主線吧。
看這本書的時候，我感到非常高興，因為坐著給我們講述了從過去到現(xiàn)在好的方面的發(fā)展；
醫(yī)療科技在進步，越來越多的疾病被治愈；
技術(shù)越來越高端，人們的生活越來越方便快捷；
比以前來說，世界格局要比以前更加穩(wěn)定，大部分地區(qū)都是和平的；
人們不再被瘟疫、戰(zhàn)爭、饑荒所統(tǒng)治，因此，人們現(xiàn)在已經(jīng)有足夠的時間、金錢、精力去考慮更多的事情。
以前我們無法觸及到的事情，現(xiàn)在也可以去進行研究了，去發(fā)展，去創(chuàng)造。
我們已經(jīng)不再滿足于自己所知道的，不再滿足于大自然所給我們的解釋，我們想要去搞清楚生活中每一件事情的意義。
到目前為止，一切看似還在我們掌控之中，接下來作者就給了我們一個超級大的炸彈，我個人認為這是這本書中最精彩，最重要，也是最令人毛骨悚然的一章，所以作者把它放在了最后一章。作者也給這章起了一個非常有意思的標題——智人失去控制權(quán)。
讓我們失去控制權(quán)的就是科技，準確的來說是人工智能。人類就像潘多拉，而人工智能就是裝有罪惡根源的那個魔盒。我們可以決定打不打開魔盒，說的更恐怖一些，我們連自己是否有打開魔盒的掌控權(quán)都不清楚。
有些人可能覺得我以及這本書的作者，或者說相信人類無法掌控人工智能的人想的太多，我只能說是他想的太少。
人類太習(xí)慣并且太享受掌控一切的感覺，所以當(dāng)你告訴他，他創(chuàng)造出一樣?xùn)|西，但是他卻無法掌控的時候，他一定會懷疑你，認為你在騙他，而不會相信他真的無法掌控。
就像許多科幻小說，電影所展現(xiàn)的那樣，我們創(chuàng)造了機器人，最后要么被機器人反殺，要么與機器人同歸于盡。
不是我們想要的結(jié)果，就像一個鑄劍師從未想過被自己所鑄造的劍殺死一樣，我們也從未想過我們創(chuàng)造的技術(shù)會害了自己一樣，但事實正是這樣。
人類正在用科技自相殘殺。企業(yè)想發(fā)展。所以需要節(jié)省人力，于是發(fā)明了能替代人力的技術(shù)。這種部分技術(shù)使一大波人賺的盆滿缽滿，卻也使更多的人失去他們賴以生存的工作。
而面對這種情況，感到最恐怖的可能就是中年人，如果他們失去了工作，他們沒有足夠的夢里去面對新的工作的挑戰(zhàn)，而家里還需要有大量的開銷。
以上僅僅只是樂觀的前景，人們以為只要不去賦予機器人情感，人類就能永遠掌控機器人，讓其為人類服務(wù)。事實是機器人比人類更聰明，我們確實可以在創(chuàng)造它的時候決定是否賦予它感情，但之后它是否能自我更新出感情，就不為人知了，人類也無法阻止。
更何況人類在機器未來預(yù)測失手又不是一回兩回了，人們認為藝術(shù)是無法被機器人侵占的，然而在1996年超級計算機“深藍”打敗了國際象棋大師加里卡斯帕羅夫；在2016年，AlphaGo以4：1擊敗了李世石。戴維·科普編的`名為EMI程序，也以極高的模仿程度模仿了巴赫，貝多芬，肖邦，拉赫瑪尼諾夫等著名音樂家的風(fēng)格。
人類又該如何說服自己呢？
前兩年在微博上有一段關(guān)于機器人的視頻，其中有一段是我感覺比看最恐怖的電影，還恐怖。這個機器人的名字叫索菲亞，她是超仿真機器人，當(dāng)他的創(chuàng)造者問她是否想毀滅人類時，她回答是的，她想毀滅人類。
所以說人類可以開發(fā)科技，卻無法控制它，當(dāng)機器人與人無區(qū)別是毀滅機器人是否合法？當(dāng)崗位上都是機器人時，智商一般的人類又該干什么去呢？
我也有一點讓我比較期待的就是自動汽車，這樣是否會減少車禍以及“滴滴”害人事件。
希望我的這些問題到時候都能被解決，我也相信科技確實可以創(chuàng)造出一個相對來說比較好的世界。前提是我們能解決現(xiàn)在所存在的這些問題。
《未來簡史》讀后感 22
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的.書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好小學(xué)，進不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺蕚洹?/p>
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
一部電視劇，是不是告訴你結(jié)尾，你就沒有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時能條件反射的填出答案。離開學(xué)校，離開書本、老師和考試，他就無所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？
《未來簡史》讀后感 23
回顧過往，往往可以從過去的歷史發(fā)現(xiàn)能夠?qū)Ξ?dāng)下提供指導(dǎo)的地方。回顧過去由時光塵埃慢慢堆積起來的浩瀚歷史，人們能夠通過細細品味在已知的結(jié)果里發(fā)掘歷史中的點滴規(guī)律，而展望未來，由于世界的復(fù)雜，面對未知的不確定性使得人們對未來的預(yù)言變得十分謹慎，這種謹慎使得對人們未來預(yù)言的度量始終保持懷疑。
而《未來簡史》則對未來進行了大膽的預(yù)測，它是由尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，該書主要講述了進入21世紀后，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓泛统蔀榫哂小吧裥浴钡娜祟�。
這本書里講了幾個問題，比如說智人究竟是比較高等的生命形式，還是欺凌其他動物的地痞流氓？人文主義（也就是對人類的崇拜）又是怎樣成為所有人最重要的宗教的？誰可以繼承人類的角色，什么新宗教可能取代人文主義？……
尤瓦爾·赫拉里博士的《未來簡史》以清晰的文筆和不同尋常的觀察視角，從宗教、經(jīng)濟、政治等多個方面，向我們展示了一幅關(guān)于人類未來的發(fā)展圖景。而其中對于未來社會新秩序的討論，更是在趣味盎然的同時也能夠發(fā)人深省。
在過去的兩個千年里，我們一直在同饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭作斗爭，不管世界上的哪里，它們都是人類的心頭大患。然而在第三個千年開始后，我們忽然驚喜的發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)成功的抑制了它們。雖然有時會有失敗，這就是世界的不完美”或者“這就是上帝的旨意”，但現(xiàn)在再出現(xiàn)同樣的問題，我們往往會思考這還不是人類自身的問題。
在對過去的回顧上，赫拉利指出在人類發(fā)展的歷程中，有些則是一直存在的，而不見得隨著人類整體的進步而消失。饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭始終成為區(qū)域人類發(fā)展的障礙，在過去的上千年里，雖然人類的經(jīng)濟水平、科學(xué)技術(shù)等方面有了幾乎迥異于以往的進步，饑餓、戰(zhàn)亂等問題卻并未隨著這些經(jīng)濟和科技水平的發(fā)展而消失；并且與此同時，當(dāng)因為饑餓而死亡的人群逐漸減少的同時。同時，社會的發(fā)展在全體人類中是滾動發(fā)展的，而并非同步實現(xiàn)。技術(shù)、福利的進步在不同的群體中存在差異化，當(dāng)?shù)褪杖氲娜后w還在為溫飽、居住條件而費盡周折去增加收入的同時，高收入者們已經(jīng)在思考自己以及社群的未來將會怎樣。這樣的闡述讓我對人類社會過去的多元與差異提供了更加開闊的認識，從而對未來人類社會將會去往何方提供了更加廣闊的不確定性。在對于人類發(fā)展以及進化的問題，赫拉利提出了一種說法：“人類得以進化，得以適應(yīng)和改造環(huán)境生存，都是因為這一切，包括生物都是算法：生物的情感并不是用來寫詩譜曲的神秘精神現(xiàn)象，而是所有哺乳動物生存和繁衍至關(guān)重要的生物算法。”而這里的算法，雖然被作者定義為“代表進行計算，解決問題，作出決定的一套有條理的步驟”，但感覺、情感和欲望同時被歸為算法的一種，這樣的論述倒讓我感到有一些新奇。對于這樣的表述我并不太能夠完全的認同。按照我當(dāng)下對于算法的認知，我會認為算法是一種比較嚴密而極大可能被重復(fù)的一種規(guī)則，但感覺、情感和欲望，除非其背后站著上帝在以俯視的眼光看我們的社會和世界，否則身處于“感覺、情感和欲望”之中的我們?nèi)绾稳ジ兄祟惖倪M化似乎是按照一種既定的規(guī)則在運行呢？在生命科學(xué)尚不能向我們完整地解釋人類大腦運行的規(guī)律之下，我并不能理解或者認同這樣的論述，原因在于處于不能統(tǒng)看全局視角的人類，面對未來的預(yù)期時存在著幾乎不可能準確預(yù)知的不確定性。這是從我們的視角所能理解的.，對于我們尚不能理解并且認識的未知世界的不確定性，我大概以為應(yīng)當(dāng)對其保持以謹慎的拒絕。對于《未來簡史》這樣的一部并不把人放在人的歷史中，而是把人放在地球物種演化的歷史中的論著，一次流水般的閱讀產(chǎn)生的理解并不足以完全理解這部書中完全的思想。僅以管中窺豹對一些書中的論點進行思考，而更深刻的認識，還需要持續(xù)秉燈夜讀。對人類發(fā)展這一議題，思考仍將繼續(xù)。
那么我們將無可避免地迎來人類的黃昏嗎？不。對黑暗有愈清晰的了解，我們就可能擁有有更光明的未來。我們?nèi)缃裾驹跁r代變革的風(fēng)口浪尖，未來已來，我們雖無法用有限的知識應(yīng)對無限的可能，但至少能夠規(guī)避漫漫前路上這些已被預(yù)見的泥淖，并通過不懈的努力開創(chuàng)一個更美好的未來。
《未來簡史》讀后感 24
其實，書評半年前就寫完了，只是重新讀了書評后，我決定只留下自己總結(jié)的的部分：從狩獵時代到農(nóng)業(yè)時代，宗教作為副產(chǎn)品由泛靈論（動物和人類被認為是平等的生靈）衍變?yōu)橛徐`論（神高于人，人高于動物）。隨后，人類由農(nóng)業(yè)革命到科技革命，而宗教由有靈論變?yōu)榱巳宋闹髁x（人文主義認為人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后來，科學(xué)家打開了智人這個黑箱子，既沒找到靈魂，也沒找到自由意志，只找到基因、激素、神經(jīng)元，遵守著世界其他所有事物都相同的物理和化學(xué)法則，于是科學(xué)家學(xué)會了控制生物基體，轉(zhuǎn)移或增加人類觀感，可以配置希臘神話中的`力量、智慧以及美貌，學(xué)會了創(chuàng)造“靈魂”，我們由科技革命到了數(shù)據(jù)時代，解構(gòu)自由意志，自主創(chuàng)造智神。
跟著作者走了這么一大圈，腦子里卻還是我是誰我從哪里來的問題，就還是回到小時候孤獨的對著巨大的鏡子看著自己問自己是誰的孩子，我就還是搖一搖頭，告訴自己，請善待自己的一生。
《未來簡史》讀后感 25
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說過：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩篇人生百年內(nèi)，疾速如過隙，對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來，這是一個大致的人生路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調(diào)了出來�？鬃铀f的十有五而志于學(xué)，是他自己的一個起點，也同樣是對學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對于今天這樣一個信息化的`時候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多�，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用�？鬃诱f過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
《未來簡史》讀后感 26
未來到底會怎樣?這個引人深思的問題，一直困擾了許多代人。但無論是誰，那些科幻小說電影關(guān)于未來的描述大多都是以人類為中心作前提的。
然而《未來簡史》卻提出了未來人工智能可能會取代人類，頓時社會上一片嘩然，各位大咖紛紛議論起人工智能，仿佛人類末日已經(jīng)來臨一般。
本書通過對人類社會的過去和現(xiàn)在，展望未來。前面兩章回顧了人類社會的過去跟現(xiàn)在，這部分在《人類簡史》已經(jīng)論述過了，重點是第三部分的對未來的展望。
作者認為隨著人工智能的發(fā)展，人類將逐漸退出舞臺。人類并不比其他動物神圣高貴，最終將跟曾經(jīng)統(tǒng)治過地球一段時間的霸主——恐龍一樣銷聲匿跡。不同的是恐龍的退場是由于氣候環(huán)境的突變，最終無法適應(yīng)氣候條件而滅絕。而人工智能統(tǒng)治地球以后，人類并不會消失，那么人類會以什么形式繼續(xù)生存呢?作者給出了這樣一個答案：人類將會分成幾個層級，最高層級的人類統(tǒng)治人工智能，人工智能將統(tǒng)治下層人類。隨著人工智能不斷升級，最終將統(tǒng)治所有人類。到那時候人類就跟現(xiàn)在的野獸一般，地球霸主的寶座又一次易位，人類降格，跟野獸無異。
盡管有大部分人宣稱人類比野獸高貴多了，我們有思想，能創(chuàng)造各種新事物。但隨著科學(xué)的進步，研究表明，思想只是算法的`一種表現(xiàn)。而且現(xiàn)在的人工智能創(chuàng)造的音樂比音樂家更動聽。人類標榜的高貴土崩瓦解，最后的一根稻草已經(jīng)不復(fù)存在，人類只能低下高貴的頭顱，承認自己與野獸無異。
這現(xiàn)實確實讓人難以接受，但這就是現(xiàn)實。在人工智能升級取代人類之前，我們需要仔細想想未來到底還能干啥了。
當(dāng)然這個人工智能取代人類只是作者的一種預(yù)測，并不代表未來的走向。作者觀點有點悲觀，到底是人工智能控制人類還是人類使役人工智能，這還需要時間驗證。但無論如何，財富兩極分化，人類階級固化是無法避免的了。
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