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    《未來簡史》讀后感

    時間:2023-03-07 19:04:49 讀后感 投訴 投稿

    《未來簡史》讀后感9篇

      當細細品完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的《未來簡史》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

    《未來簡史》讀后感9篇

    《未來簡史》讀后感1

      看完了《未來簡史》,再一次被震撼到,倒不是因為描述的未來中人可能永生也可能滅亡,當然這的確也很震撼,不過算不上什么新見識。書中真正打動我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義,雖然這個終極問題還是沒有答案,也可能根本就沒有答案,不過對這個問題的不斷追問也造就了人類文明本身。

      用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學),陰即意義(價值),兩者此消彼漲,過去幾百年陽占盡了上風,“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”,未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預言了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾激化,反而提醒了資產(chǎn)階級,緩和了矛盾,書中的預言也是按現(xiàn)在的形勢推演,至于未來是否會因為預言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。

      人何時為人?我覺得不是直立行走,不是能夠使用工具,不是有了情感,不是有了意識,而是從能夠反思開始,從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣,源自一套根植在骨子里的“算法”,餓了就要吃,見到異性就要做,雖然這時也能產(chǎn)生社群,也有情感,也有懲惡揚善,但其實都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的`”算法”。個體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力,智力),此時可謂陽盛陰衰。

      而當我們開始反思那三個終極問題,就必須要有答案,自然界厭惡真空,于是就有了宗教,宗教完美解決了所有終極問題,但是卻限制了人類本能上對力量的追求,此時可謂陰盛陽衰。

      自文藝復興起,人文主義大行其道,其聲稱人的意義就存在于每個人本身,人生體驗就是意義,努力去追求力量(科學)吧,“在生命最廣泛的體驗中,提煉出智慧”,此時再次回到陽盛陰衰,但是基因賦予的意義(生存、繁衍),宗教、文化賦予的意義仍然存在,與人文主義的意義相互沖突,也就難怪這么多人感到迷茫了。

      許多人預言未來是人工智能的時代,但目前來看,人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案,還是由人來賦予意義(價值),所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時,人類才會真正被替代吧,到時到底是陽盛還是陰盛,還是毀于一旦就不得而知了。

    《未來簡史》讀后感2

      尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎,內(nèi)容豐富。拜讀之后,有一種悲觀的感覺。其實,科學技術(shù)是一把雙刃劍,換一個角度看,人類前途未必如此。

      首先,從人類發(fā)展史看,總體上是進步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會,人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活,圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會,大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,進廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,大量從事機械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

      其次,(按書中觀點)從第三個千年來看,曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看,人類將面臨長生不死、幸福快樂和化身為神等新議題,越來越多的工作將由機器代替,解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級,也不愁吃穿,甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活?!

      最能說明社會進步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。

      綜上所述,我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。

      當然,在社會發(fā)展的每個階段,人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱,工業(yè)社會資本對工人的剝削,未來世界發(fā)展中的各種風險等,但究其根源,并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展,而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

      科學技術(shù)是一把雙刃劍,當今世界,生物科學、計算機科學、物理化學等自然科學迅速發(fā)展,讓許多人目瞪口呆,讓一部分人手足無措乃至抓狂。

      社會的'發(fā)展有其客觀規(guī)律,作為弱小的個體,生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體,即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體),也要用樂觀進取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強學習,吸收新事物;不隨波逐流,量力而行,把有限的精力用到刀口上,充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

      世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個人是渺小的,是由細胞演變發(fā)展的生命個體而已,快樂活在當下!

    《未來簡史》讀后感3

      今年單位組織的讀書月活動,我選擇了前段時間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來,那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\。

      該書主要講述了未來的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題:饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染。┖蛻(zhàn)爭(是指全球規(guī)模的),未來的人類分化會更加劇,絕大多數(shù)人會淪為“無用的`人”和“沒有自主的人”,只有少數(shù)精英會利用生物技術(shù)主動升級,進化成為掌控這個世界的“神人”,他們和我們的區(qū)別,相當于我們和猿人的區(qū)別。對于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會的主旋律,F(xiàn)代社會制度立足的根本:自由和平等將會消亡(神人可以通過操控基因,改變你大腦里的化學物質(zhì)分泌和電波信號從而操縱你的意識,讓你無從反抗,也可以通過更換人體的全部配件,甚至將意識轉(zhuǎn)移到機器上達到永生,從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等),萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動甚至是每一個意識都是喂養(yǎng)這個龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分,一切生命和意識不過是算法而已。

      對于未來,我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚耄鋵嵨覀儸F(xiàn)在對于未知的未來的研究方式,仍然和寫資治通鑒時的古人一樣,歷史怎樣,我們覺得未來會怎樣,也不知道這個規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看,預測未來無論對錯,其實對于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對于未來無能為力,歷史車輪誰也擋不住這話當然也適用于未來。

      人類大船駛向未知大洋,我們是這船上一代代的水手,貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決,很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對未知。所以讀這本有意思的書對工作生活沒啥作用,屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理,當然不能用它來指導生活。不過暫時的,把我們從個人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇,在內(nèi)心中扮演一下人類導師角色,替整個人類操操心,給我們自己放松下。

    《未來簡史》讀后感4

      正如《衛(wèi)報》的評論,“(本書)開篇就以令人艷羨(同時也是令人警醒)的文字明確指出,由于基因技術(shù)、人工智能和機器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系,所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說,這本書比他(本書作者:尤瓦爾.赫拉利)那本了不起的《人類簡史》根據(jù)可讀性和重要性”。

      掩卷沉思,感觸尤深,誠然,當今社會,科技進步日新月異,物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊,人工智能的蓄勢待發(fā),超越人類智慧已成為必然,《未來簡史》一書似乎也在暗示著這樣的答案,“20xx年9月,牛津大學的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報告,調(diào)查各項工作在未來20年倍計算機取代的`可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算,美國有47%的工作有很高的風險被計算機取代。例如到了20xx年,電話營銷人員和保險業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會失業(yè),運動裁判員有98%的可能走性,收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導游91%、公交司機89%.......(P293)!笨磥,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

      《未來簡史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨到的觀點,顛覆了人們對人類歷史的認知,并顛覆了我們面對未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中,一切皆有可能,甚至超乎想象。

      我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生,或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價值,變革的車輪滾滾而來,在對新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時,更需要明確的認識到自身的價值所在,尊重、維護并欣賞那看不見的深邃價值。

    《未來簡史》讀后感5

      讀完尤瓦爾的《未來簡史》,有一種對人類就像看著一個嬰兒長大并走向衰老的悲傷,人類目前正如日中天成為地球的主宰,可是未來的方向在哪里?長生嗎?科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質(zhì)量,那長生又有何意義?那連質(zhì)量也一并提升了呢?成為永遠幸福快樂的超級物種能上天入地?《莊子》里的神人至人,也不過如此嘛。不信你看,“肌膚若冰雪,淖約若處子(修改DNA序列,不用膚護品都白白嫩嫩)。

      不食五谷,吸風飲露(根本不用吃飯,一滴營養(yǎng)液就夠維持生命所需)。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外(如鋼鐵俠般,隨意飛來飛去)。物莫之傷,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不熱(外套比防彈衣還堅韌,還能自動調(diào)節(jié)溫度,不怕冷熱)”,目測這些科技發(fā)展也能做到。于是,本書作者告訴我們,人,這個物種,最終將被科技殺死?萍細⑺赖,不是作為生物學意義上的人,而是作為世界主體的人,因為主宰這個世界的不是人,而是數(shù)據(jù)。如書所言,“數(shù)據(jù)對人的.威脅,正如人類對其他動物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”,人文主義悲哀地沒落、隱退了。

      這個觀點不是最近出現(xiàn)的,從尼采喊出“上帝死了”,到福柯喊出“人死了”,人類歷史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時代人是上帝或神的創(chuàng)造物,按神的旨意活著,到文藝復興,理性的人類崛起,人以自己為中心,自然和其他物種都是為人類服務(wù)的,人才是世界存在的目的,再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義,人受信息的主宰,算法比我們更清楚自己,如果AI自我進化出的算法更有效,人類終將被淘汰。

      大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆,“比于赤子”,“復歸于嬰兒”,所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生,大概也回不去了,因為現(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零,貝爺那種大概有百分之五,畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義,我們活著的意義不在于更久更快樂更富有,我們從國家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無法找到真實的。大約只有放下那個看著聽著思維著的人,我們才能照見偶然的真實吧。

      主觀臆測了一堆作者的觀點,也不知道對與不對,算了,“類與不類,相與為類”,天要我當一只貓我就當一只貓,天要我當一個人,我就當一個人,天要我做一個AI算法的部分,我就做一個AI算法的部分吧。

    《未來簡史》讀后感6

      人類過去這些年,究竟在忙什么?未來,又需要干什么?

      在第一章,赫拉利對此做了總結(jié)。過去的幾千年,人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機制和方法,但是看起來依舊是年復一年地出現(xiàn)。

      到了二十一世紀,人類在這三個方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利,雖然談不上完全解決,但已經(jīng)獲得了有效地遏制,F(xiàn)在,如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭,人們不會再將問題歸結(jié)為命運或者神靈,而是會覺得是哪個人,或者哪個政體出了問題。

      這似乎看來讓人匪夷所思,我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠去。赫拉利看來,這是因為現(xiàn)在發(fā)達的新聞媒體,讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實上,在20xx年,總共有100萬人死于饑荒,但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁,但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在,已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。

      “自然界害怕真空”。所以,在饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭發(fā)生的概率越來越小,其他新的議題就開始慢慢浮現(xiàn)。那么,其他的新議題是什么?

      赫拉利認為,未來,戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性,是人類追求的目標。

      醫(yī)學、基因工程正在讓人類的壽命越來越長,但是對死亡的恐懼,使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進這樣的研究,畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。

      如果人類的壽命能夠足夠延長,那么追求快樂就是必需的,沒有人愿意在痛苦中永生。事實上,快樂的感覺是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應(yīng),那么唯一能夠長久獲得這種感覺的辦法,就是去掌控大腦中的那種反應(yīng),最后實現(xiàn)掌控自身的情緒。獲得神性,看起來是很不可思議的事,但事實上是前兩個問題解決后自然而然的.結(jié)果。如果一個人能夠掌控自己的生死,能夠完全掌控自己的情緒,豈不是已經(jīng)接近于神了?

      但是,理想是美好的,現(xiàn)實卻是骨感的。失之毫厘,謬以千里,很可能在追求這些目標的時候,一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復之地。比如,未來壽命會延長到什么程度,這個問題已經(jīng)讓社會養(yǎng)老保險體系疲于應(yīng)對。

      所以,我們需要回過頭去,看看歷史。復習一下,人類是如何一步步變成了動物界的神。

      因為,這在未來,很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。

    《未來簡史》讀后感7

      《未來簡史》中,雅克·阿塔利從已知的歷史和科學角度出發(fā),講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化,人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

      他揭示了巨大的技術(shù)進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認為,那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。

      為什么我們要去了解過去,為什么我們要去猜測未來,我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在,這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展,其歸根到底,都是想要過上自己所認為的幸福美滿的生活。所以問題來了,什么才是幸福?

      作者在本書中沒有直接回答,但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點:真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”,就這么簡單。正是意義,也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實,推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代,到農(nóng)業(yè)時代,再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代,意義的內(nèi)容一直變化迭代,從各種宗教到人文主義,激勵著人們不斷改造世界。

      但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的'呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福,有的人說功成名就就是幸福,有的是說身體健康就是幸福,這么聽起來,感覺幸福是個人體驗而非社會進度,那為什么我們還要不斷推進社會的發(fā)展呢?作者書中提到,“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具,一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就,卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力!

      這種壓力,可以稱之為“人類的貪婪與欲望”,其也是隨著社會的進步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康,到進一步的吃飽穿暖,再到進一步的功成名就,正是這些不斷膨脹的欲望,讓人類社會進步。

      前文說道,作者在書中認為,那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解,這句話的意思是,在科技社會的發(fā)展下,人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化,這正說明了“存在即是合理”的說法,未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進行猜測預判,但絕對不是定量,所以希望世上的人,安之若素即可。

    《未來簡史》讀后感8

      讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊,不知道重點在說什么。直到結(jié)尾點出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實”統(tǒng)治世界,才有點摸著頭腦了。

      作者的這個觀點在《人類簡史》里就說到過,那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界!蹦菢诱f的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結(jié)論。

      人類跟動物的關(guān)系變化,從狩獵采集時代的眾生平等,到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實,并借助神與自然溝通,做交易。接著人類從農(nóng)耕時代進入科技時代,人類可以憑借科技經(jīng)濟政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。

      神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實。大概這樣的“事實”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念,所以作者要通過大量的數(shù)據(jù),實驗,傳說,說明動物和人一樣擁有情感,意識,甚至有部分的動物比人聰明,比人有更強大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動物,而不是人類被更聰明更強壯的動物統(tǒng)治。究其原因就是因為只有人類懂得高效靈活的大規(guī)模合作,而這種合作正是基于想像的秩序,比如宗教,體制,法律,價值觀,信用,貨幣等等等等。

      所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實——只要大家都信,這些就是客觀存在的現(xiàn)實,如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

      不知道后面的內(nèi)容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別,來論證大部分的人類其實是跟家畜一樣的`存在,只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實”的那部分人類才是這個世界的主宰。生而為大部分人類中的一員,要怎么活才能不是個悲劇?像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值?或者豬就該本本分分的過它的豬生,狗就該本本分分的過它的狗生,那樣起碼不會過得很糾結(jié)?

    《未來簡史》讀后感9

      尤瓦爾·赫拉利預測:智人這個物種最終會消失,我們可能是最后幾代智人了。說實話,這也是我對《未來簡史》最大的好奇,人類的未來會走向何方?人的出生不由自己決定,但是人的未來,卻不得不去面對,未知的未來充滿神秘…

      作者給出的答案是——智人十有八九,是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災難,而是人類在不斷升級的過程中,把自己給變成了另一個物種,所以“人”就不存在了。

      尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式:生物工程、半機械人和無機生命。生物工程是在生物層面進行干預,從而改變你的外形、能力。半機械人是將機器與人體結(jié)合起來,讓人腦和電腦實現(xiàn)雙向互動,讓科技電腦能讀懂人腦的信號,同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機生命,就有點細思極恐了,在算法當?shù)赖臅r代,機器學習的能力在不斷提升、進化,人類一旦創(chuàng)造出一個自學習程序,它就能開始自己進化,人類就完全控制不了,甚至預測不了它的發(fā)展方向了。

      看完這本書,我覺得既樂觀又悲觀,樂觀的是估計我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕;而悲觀的是,如果人類最終會滅絕,哪些人會先被淘汰?在《未來簡史》中,得到了這個問題的答案,富人將越來越富,窮人不會越窮,窮人最終會被精英人群給消滅。

      在三年前,我們還習慣于在車上備一點零錢,便于在車庫付停車費。收費的還是那些叼著煙嘴的`中年大叔或是發(fā)福的中年大媽,面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費。而在三年后的今天,免人工智能停車收費系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗亭普及到位,科技的小小進步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè),這就是現(xiàn)實。

      而這種現(xiàn)實將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代,投資顧問被智能投顧取代,而在醫(yī)學領(lǐng)域,計算機能夠正確診斷90%的肺癌病例,但人類醫(yī)生的正確率只有50%。

      各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是,首先被人工智能替代掉的,就是大量機械的重復性勞動的崗位,而從事這些崗位的,恰恰就是低收入人群。

      隨著人類在就業(yè)市場上全面被計算機代替,財富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上,當我們失業(yè)的時候,不再有工會帶領(lǐng)維權(quán),因為我們已經(jīng)沒有出租車司機,沒有鐵路工人,沒有流水線工人。機器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假,機器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端,窮人不斷失去工作,無法維系正常生活。

      這是否意味著,不愛學習不能進步不能擁抱智能人工的人類,很快就會失業(yè)乃至被淘汰?

      如何應(yīng)對這種趨勢,尤瓦爾·赫拉利說“21世紀,進步的列車將再次離站,而且這可能是智人最后一次機會。錯過的人,永遠都不會有再上車的機會。想上車,就必須了解21世紀的科技,特別是生物科技和計算機算法的力量。這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報,而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智,懂得與不懂的如何進行這些大腦及自身工程的兩種人,彼此的差距將遠遠大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實上,還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀,搭上列車,就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力,留在原地,就面臨滅絕!

      當然,這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預測的,并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是,他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象,也是人類走向的一種選擇。重視了它們,我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生,扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。

    《未來簡史》讀后感10

      世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展,可能還沒有什么感覺就已經(jīng)到下一個時代了。

      信息技術(shù)一方面帶來了快速而猛烈的社會變革,另一方面也正在帶來巨大的不確定性。至于人類自己是不是會被自己創(chuàng)造的智能所湮滅,這是每一個人都應(yīng)該仔細思考的問題。

      工業(yè)革命時代,內(nèi)燃機是那時候最復雜的機器,于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學運動模型。而現(xiàn)在計算機算法是最復雜的東西,于是人們走開始認為大腦是一種算法,甚至一切事物的運行都是由算法操控。

      這些說法在既定的人類社會發(fā)展時期,基于當時人類對這個世界的.認知來說,是合適的。

      這正好驗證了人類還在不斷地探索這個世界的各種法則,就像人類在不斷認識大腦這個世界上最復雜的自然機器一樣,就像各種過去的物理定律被現(xiàn)在的認識推翻而建立新的,而新的又面臨未來被推翻一樣。這是精彩的,也是世界如此神秘而強大之所在。

      不要太畏懼未來,因為未來不會因為誰的態(tài)度而改變,因為未來的一切還都未知,因為未來就在眼前…

    《未來簡史》讀后感11

      算法的建議或決定,實際上是一種概率,作者在文中有意忽略了這點,進而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入,算法,二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識不是算法,算法與人的關(guān)系,僅是用統(tǒng)計的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法,今天的科技堅定的向前發(fā)展,總有一天這個算法模型會被計算機所了解。人類的生物算法被了解后,最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。到時我們盡可以把我們的一切都交個算法,如此健康,力量,長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望,又有幾人可以抵擋呢?算法告訴路人甲,何時睡眠,何時起床,一天吃些什么,運動的模式,運動的時長,最為健康。告訴他學習什么,每天的學習量多少,才能最有效率,路人甲會不遵守算法的意見?輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人,諸如天氣,食物,空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素,都有可能影響算法。越精密的算法,越容不得誤差,更別提錯誤,這些自然條件是否該予以控制?違背算法的人,不僅影響算法在自身上的效用,也會遵守算法的.人。對這些遵守算法的人來說,他們,違背算法的人都是錯誤的,因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準確性,人們會如何,我不得而知。

      假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制,人是人,還是溫室的花朵?算法是否會成為律法?人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎?

    《未來簡史》讀后感12

      太精彩了所以寫下評論,無論是人類簡史和未來簡史都很好看,全程一直覺得在開悟然后又有點毛骨悚然。作者不是僅僅告訴我們歷史,而是一直跳離到一定高度來看待歷史中發(fā)生的種種事情,擺脫平常被灌輸?shù)闹R而,企圖抓住本質(zhì)。同時也把我感覺到但是說不出來為什么看歷史的感覺說出來,就如同他在書里說道:“研究歷史,就是為了掙脫過去的桎梏,讓我們能看向不同的方向,并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件,就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現(xiàn)實的,然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇,但至少能給我們提供更多的選項”。

      有的評論說覺得說這本書沒有其他小說寫的`精彩沒有很特別,也許可能想象空間的確有更多,但是這本書的難得之處并不在這,而是它從歷史的角度把從古至今所有現(xiàn)象的本質(zhì)從邏輯上串聯(lián)起來,讓讀者跟著作者深刻感受和思考,以及想象未來的可能性。

      就好像一個人想改變自己僅僅會幻想想象是不夠的,這沒有扎實的基礎(chǔ),很容易迷惑,行動困難,只有一部分人能不放棄。一定是在了解自己過完所有的歷史,并且了解靈魂思想行為的聯(lián)系之后,深刻意識到我之所以成為我,是在生理基礎(chǔ)上,有很多事件的概率發(fā)生而造成性格塑造成這樣,然后意識到其實我也可以不是現(xiàn)在這樣的我,我其實有多種可能性,從而進行想象并且行動來改變。這時候的改變才是深刻而堅定的。

    《未來簡史》讀后感13

      時隔半年,讀完了《未來簡史》,這本書既是《人類簡史》的序章,卻又比《人類簡史》更加有趣,更加震撼人心,更加引人深思。

      本書的一開始,就開宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。進入21世紀,人類已經(jīng)克服了這“三座大山”,放眼望向未來,將開始追求永生、幸?鞓罚约斑M化為“神人”。讓人感覺仿佛有一只無形的手,在推動人類社會不斷向前,加速向前,最終是登上天梯還是墜入深淵,不得而知。

      在《人類簡史》中,赫拉利·尤瓦爾指出,其實我們每個人都是生活在“想象的現(xiàn)實”之中,從而才有了語言、文化、國家、歷史等等!跋胂蟮默F(xiàn)實”構(gòu)成了社會的基本秩序,影響著我們每一個人的思想與行動。在《未來簡史》中進一步提出了一個觀點:推動社會變革的不是我們對現(xiàn)實的認識,而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實,也就是宗教的力量。現(xiàn)代社會相信的宗教便是“人文主義”,人文主義提出:“人類自己就是意義的本源”,“人是第一可寶貴的”。接著,作者提出:人為什么厲害?并不是因為人類更高級、人類有意識等等其他原因,而是因為人,能實現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是,真正能讓人實現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的,不是個人想象出來的`主觀現(xiàn)實,而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來的虛構(gòu)的東西,而且還能讓人人都相信。

      人文主義中的自由主義,倡導我們要崇拜人性,要注重每個人的內(nèi)心體驗,應(yīng)該賦予所有人自由表達的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展,不僅“破壞了自由主義對自由意志的信念,也破壞了對個人主義的信念”。作者指出:隨著科學的發(fā)展,“人類將會失去在經(jīng)濟和軍事上的用途”;“社會系統(tǒng)仍然認為人類整體有其價值,但個人則無價值”;“社會系統(tǒng)仍然會認為某些獨特的個人有其價值,但這些人會是一群超人類的精英階層,而不是一般大眾”。作者預言,隨著新科技的發(fā)展,人類將不再是個自主實體,而會變成整個舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分,人類將最終交出權(quán)威,送到算法的手中。于是,新的科技宗教將會產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義,我們將會面臨一種全新的挑戰(zhàn)。

      全書的最后,作者拋出了三個問題:

      1.生物真的只是算法,而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

      2.智能和一是,究竟哪一個才更有價值?

      3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時,社會、政治和日常生活將會有什么變化?

      我想,不論科技和社會怎樣發(fā)展,對于我們個人來講,要想不要太快地被淘汰,只有做一個終身學習者,不斷地進行自我迭代,不斷地探尋更加強大的自我,更加從容地融入社會。

    ???

      20xx年1月1日

    《未來簡史》讀后感14

      以下是我在看這本書的時候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的點滴想法。不連貫也沒有邏輯性。就當存?zhèn)念想兒。

      整本書作者就想說明一句話呀,人類早晚都得被取代,也許是智能算法,也許是其他的高等生物,總之一句話,人類被取代是歷史發(fā)展的`的必然!

      那么人類的未來在哪里?!既然所有算法都是基于已知,那么人類的未來也許就是探索未知。

      過去,人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過河,人類的進化是靠著自然法則,突然之間,人類不但可以自己掌握進化進程了,而且還可以確定方向,這是非?膳隆

      人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種

      如果算法在所有方面都比人類強好多,那么人類評什么讓算法伺候人類,算法難道自己就不能想著干點兒什么嗎

      未來的新人類會是什么樣,怎樣與算法合作與分工?現(xiàn)在就是打破腦袋也不會想出百分之一,還是那句老話,未來——還是摸著石頭過河吧我對未來充滿期待

      如果人類只經(jīng)過四五次工業(yè)革命就走進神壇,未免有些膚淺,未來還遠著呢

    《未來簡史》讀后感15

      邏輯十分清晰的一本著作,從未來人類的需求為切入點,對于人類對永生、快樂與成神這三個欲望的追求展開討論。欲望從何而來,科技的進步如何使之成為可能,人類一路狂奔,最終驅(qū)動自身的的'意識、認識和價值變得一文不值漸漸消亡。反思今天我門在做的一切,自以為的成就,讀書過程中你會不斷思考,并且覺得歷史與人類的行為頗為諷刺。本書是一個大膽的假設(shè),但是帶來的思考很有意義,閱讀的過程還是很有趣味的。對我而言,書中對人文主義最終潰敗的描述,讓我很失落。

    《未來簡史》讀后感16

      一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點,對其深以為然,查閱出處,書名為《未來簡史》,名字便有些神秘意味,便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。

      翻開《未來簡史》一書,前言的第一句便令我感觸頗多:我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預言,而所有的預言都是對未來的猜想,沿著各種軌道,文學的、藝術(shù)的、科學的、宗教的,最大膽的推測,都向著明天與未來奔去。

      未來簡史就像是一本預言之書,它關(guān)注著我們生活的方方面面,它的關(guān)注點在多樣豐富的傳播上,在日新月異的科技中,在日趨多元的生活方式里,也在飛速奔向未來的社會中,在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代中,更在我們?nèi)粘I畹沫h(huán)境里。無數(shù)預言的實現(xiàn),在時間里沉淀,一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預言有好有壞,重要的`是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預言,一是希望,二是恐慌,而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠,無論在哪個位置上,我們都應(yīng)當有足夠的理由去相信未來。

      閱讀之中,除了一個個預言引發(fā)著我的感觸與思考,我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害,人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候,我們更加地卑微與渺小。我們需要努力,去讓自己融入自然,愛護環(huán)境,為了我們自己,更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情,但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力,卻有希望能匯成涓涓細流,浸入我們生活的每一個角落。

      在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中,似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力,但事實上并不盡然。在如今的時代,正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化,工作效率不斷提高,我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情,社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”,他們同時從事多種工作,在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行,但在這個時代,在這個開放發(fā)展的中國,我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢,我們也可以登上舞臺,在自己的崗位上閃閃發(fā)光,取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作,無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流,由小趨勢衍生成為大趨勢,最終甚至決定一個民族進化發(fā)展的方向,而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。

      想象力是開啟未來大門的鑰匙,正是因為我們豐富的暢想,我們的生活才充滿了希望,在平淡而有意義的工作之中,我想我也可以試著去學會想像,學會思考,去想想未來的樣子,自己給未來畫一個像,似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢!

      書中有提到:我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢?我思考許久,其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧!

    《未來簡史》讀后感17

      前段時間,我剛剛用了大概一周的時間,才將這本書看完?赐旰螅钍軉l(fā),它在無形中,改變了我很多的觀點,三觀被潛移默化的影響了。

      書中講述的角度,不單是人類,而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟政治文化的傳統(tǒng)描述方式,以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新!從作者的觀點中,重新解讀了歷史。

      人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題,饑荒,戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決,人來中的先行者們向著更高層次的`目標邁進,屆時人類又還追求什么呢?赫拉利給出這樣的答案:長生不老,快樂,和神性。所以人類的目標還是要追求神性成為神人!這主要得益于科學技術(shù)的長足進步,使得人們對神性的追求能夠看到希望。

      當然,沿著作者的思路走下去,也必然會談到未來。一個有關(guān)人工智能和人類,智人和神人的未來。

      但是,作為宏大時代下的渺小個體,即幸運又不幸。我們享受了經(jīng)濟快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利,因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。

      整體來講,作者給了一個全新的角度解讀這個世界,也會給我們一個關(guān)于對未來的全新思考。在思考中,會重新審視當下的一切,當你重新做出抉擇時,你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。

    《未來簡史》讀后感18

      未來的魅力在于其神秘莫測。赫拉利以他獨特的視角,剖析了人類在歷史上的璀璨成就,解讀了成就背后的矛盾,以及對未來瘋狂、大膽地預測。

      歷史難以預測未來。該書最困難的,也是最受人詬病的就是他對現(xiàn)在和未來大膽的分析,和科學實驗不同,歷史上的理論沒法去預測未來。我們可以依據(jù)現(xiàn)有的科學理論去設(shè)計機器、設(shè)計分子、設(shè)計蛋白質(zhì),并且預測他們的性質(zhì),盡管不能百分之百的準確。歷史和股市尤為相似,無論你怎么收集過去K線的數(shù)據(jù),你也沒法僅僅根據(jù)這些數(shù)據(jù)去預測未來的走勢。那些歷史的經(jīng)驗很有可能就會成為歷史,而未來的經(jīng)驗只能等到未來才能得知。

      歸納推理不適應(yīng)于歷史,演繹推理也可能錯漏百出。人類社會是一個龐大而復雜的.系統(tǒng),數(shù)不清的矛盾糾纏在一起,作者挑出了主要的矛盾,對未來進行演繹推理,但是演繹推理不能忽視細枝末節(jié),尤其是當細枝末節(jié)交錯縱橫,不可忽視的時候,只針對主要矛盾的演繹推理,就極有可能導向錯誤的答案。

      數(shù)據(jù)主義也好,人文主義也好,都可以說最先進的幾種主義之一。人類的歷史就是在舊有的、落后的主義中,發(fā)展出新的主義,這樣一種遞歸的算法,未必會得到最佳答案,或者說,根本就沒有最佳的答案。人們所能做的,只是不斷地適應(yīng)、再適應(yīng)。但是,當進化的遺留在基因里的痕跡,足以被抹消或者消除的,可能就達到了遞歸的最佳值。但誰又能想到人類會不會開啟下一個遞歸?

      剛才的分析都是基于邏輯的思考,邏輯的思考又建立在人類基因決定的大腦結(jié)構(gòu)上,大腦的思維模式有沒有可能有先天的盲區(qū),如果有,我們能否找到它,我剛才的所寫又正確否?人類所構(gòu)建的邏輯、文明又正確否、合理否?

      這個答案我們可能找不到,以后也找不到,但是

      人類是好奇的種族

      探索腳步不會停止,思考不會停下。

    《未來簡史》讀后感19

      花了很長的時間看完了《未來簡史》。剛開始看完書后,似乎完全認同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服,但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮:世界頂級的物理學家霍金也在不斷的提出,未來機器人會取代人類,人類必須警醒,要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時速達到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出,未來機器人會取代人類,而人類的勝算不超過10%。再加上自主學習的機器人只用三天的自我學習就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機器人,人類對機器人的自我學習能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機器人的奴隸或者被機器人消滅嗎?人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服,但作者的推論就是這樣,并且似乎證據(jù)確鑿,不容置疑!

      人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題:“人類從哪里來?”“要到哪里去?”“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前,人類不是看到了回答這些問題的曙光,而是聽到人類就是生化算法,是和無機算法一樣的,并沒有什么特別的意義。

      按照作者的推論,人類的作用就是去感知自然、科學和社會,將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù),或者說就是一種二進制的信息,提供給未來的智能機器人,人類的使命就到處為止了!

      書中寫到,一旦智能機器人發(fā)展起來,機器人就會消滅人類,其中之一的原因是,怕人類拔去他們的插頭給他們斷電,這個原因似乎也太小兒科了。機器人需要能量,并且為了更大范圍的活動,機器人首先必須解決自身的能源問題,而目前來看,充電的方式只能是小兒科的思維。

      如果智能機器人的智慧遠遠超出了人類,機器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題,并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機器人提供最好的解決方案。并且機器人還有一個巨大的優(yōu)勢,它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護人類避免輻射,防止出現(xiàn)事故時的問題,以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護人類免遭核輻射的.侵害,而不是更高的提高核能的效率,更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

      但機器人不怕,他們完全不需要做這種防護,因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動,而這種輻射正可以自動消滅人類,機器人還用擔心人類嗎?當機器人選擇核能時,人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時,我們談?wù)摍C器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。

      特別是當我們?nèi)祟愡不理解生命的意義時,就認為有機生命會被無機算法所取代,這個跨度似乎也太大了。事實上,到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命,我們最多只能對一些生物的基因進行修改和部分重新編程,然后放回到原有的生命體中,看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。

      當人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候,我們會問:為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物,還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存,這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣,我們還無法回答,因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前,談?wù)撊祟悤粰C器人取代似乎太早了一些。

      因此,簡單的認為機器人會取代人類,只是一種幻想,甚至是一種誤導。最近在達沃斯論壇中,創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復博士在接受FT的采訪時,說了一段話,大意是:赫拉利只是一個歷史學家,他應(yīng)該多研究他歷史學范疇的內(nèi)容,對于人工智能,他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測,不應(yīng)該去誤導大家,請停止煽動人類對AI的恐慌。

      我還是相信專家的判斷,人工智能是在某些方面會超過人類,就像機器制造取代手工制作一樣,在質(zhì)量效率方面都超過人類,但思維和感覺方面,機器人超過人類似乎還為時尚早。

    《未來簡史》讀后感20

      《未來簡史》開篇即描述了人類在新千年追求的三個議題:長生不死、幸福快樂和化身成神。正當我在為人類的美好未來而憧憬時,作者又毫不猶豫地一腳將我踢入地獄——在處理這三個議題時科學家發(fā)現(xiàn)生物本身只是算法,我們的意識并不自由而是計算的結(jié)果,由此得出的結(jié)論是:隨著科技進步,機器會比我們自己做出更好的選擇,而最終絕大部分人會被機器取代,淪為“無用的階級”,而控制機器的少數(shù)人成為“智神”。甚至未來的機器會取代人類,成為地球的新主宰——或許有一天某人對人工智能下達一個簡單的“我希望世界和平”的指令后,人工智能計算錯誤(也可能是理性分析后),通過把人類全滅來實現(xiàn)世界和平?

      曾經(jīng),我覺得人類勝過機器的原因在于我們有自由意志,愛是機器永遠無法擁有的,各類科幻文章、影視作品中也是這么演繹的。然而,科學家發(fā)現(xiàn)我們的'各種思想的源泉只是各種激素刺激神經(jīng)后的化學、物理反應(yīng),再洶涌的愛也不過是簡單的激素爆發(fā)而已。目前已經(jīng)有部分藥物可以控制我們的情緒,未來或許你難過時向朋友哭訴,他只會遞給你一顆讓你開心的藥丸,F(xiàn)在各路圍棋大神紛紛倒在AlphaGo腳下,人工智能在曾經(jīng)人類的專屬領(lǐng)域獲得了勝利,而它甚至可能完全不知道自己在干什么。戴上“專注頭盔”,普通人就能成為神射手;谷歌通過分析郵件內(nèi)容,比英國政府通過實體醫(yī)院的數(shù)據(jù)更快分析出流感疫情的爆發(fā);通過訂制基因,你能得到高情商、高智商、高顏值的完美孩子…目前在多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域,擁有人工智能的機器都超越了人類,靠著人工智能,人類的生活水平越來越高。可因為人工智能有著種種優(yōu)勢,勢必會導致越來越多的人無法繼續(xù)從事現(xiàn)在的工作,屆時失業(yè)的人將何去何從,我會不會也成為失業(yè)者中的一員,那時該怎么辦?因為無解,我無比迷茫。

      真的就沒有辦法了嗎?隨著越來越精密的算法將人類擠出就業(yè)市場,財富和權(quán)力會集中在擁有強大算法的極少數(shù)精英手中,劉慈欣科幻小說的“終產(chǎn)者”(人類99.99%的財富會集中到一個人手中)將統(tǒng)治世界,其余人淪為奴隸或沉浸在虛擬世界中做流浪漢?既然我們絕大多數(shù)人將來會成為“無用的階級”,那奮斗還有什么意義?屆時被壓迫到極致的失業(yè)人類會奮起反抗,砸爛機器嗎?應(yīng)該不會,因為沒人愿意回歸到原始人的狀態(tài)。那人類的未來就注定了?

      慌亂迷茫了兩周后,我不斷冥想,發(fā)現(xiàn)自己的疑慮和擔心未必會實現(xiàn),畢竟人類的學習能力和創(chuàng)新能力是無窮的,《攻殼機動隊》就指引了一個未來人類的進化方向。手機已成為我們不可或缺的外接器官,我們也能夠接受金屬義肢、心臟起搏器,為什么不能從內(nèi)到外換個全新的、智能化的自己?但僅剩意識的草薙素子還是原來的草雉素子嗎,畢竟未來可能連意識可能都能被控制啊。即使那還是自己,但那種人類應(yīng)該不能算是智人了吧,或許該稱為coordinator?又或許將來人類訪問外星球開始發(fā)展外星科技,或者地球環(huán)境大改變?nèi)祟愰_啟魔法時代,不再研究人工智能,人類將科技樹點歪了又該怎么辦?或許我見不到新人類誕生的那一天,但不管怎樣,未來即使出現(xiàn)新的人類,他們也是站在舊人類的肩膀上的。如果我成為新人類,一定會與舊人類和平共處的吧;即使舊人類像尼安德特人一樣成為歷史,我也是將來新人類考古的對象啊,作為新人類的祖先,我該給新人類留下什么樣的遺產(chǎn)呢?原來那些科幻作者、動漫大師都是先知!

      一下想通不免想過了頭,腦洞開得大了些。想通后我不僅大喜,立即將這兩周的思考成果打成文字,果然文章一氣呵成,而打字的過程既解了我兩周來的壓抑,又使我因洞悉了人類未來的沾沾自喜——我現(xiàn)在也是先知級別的大咖了!然而第一個讀者就皺著眉說:“你在二次元的世界呆了太久了,趕緊回到三次元世界來吧!薄奥牪欢f人話!薄澳阕x書讀傻了,動漫又看得太多,趕緊好好工作,上班開小差當心被扣工資!”

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