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西方文學(xué)名著讀后感
西方文學(xué)名著讀后感1
正值暑假，閑來無事的我獨自來到圖書大廈，一走進圖書大廈便只覺一陣涼氣襲來，我深吸一口氣，只覺空氣清涼而濕潤，其中還夾雜著淡淡書香，這空氣也同樣使我原本浮躁的心變得沉靜而輕松了。
我回過神來，側(cè)著頭像里面望了望，只見一排排書架旁都坐滿了求知若渴的書蟲。我找到一處空位，從書架上隨手拿下一本書，書名為《鋼鐵是怎樣煉成的》。我曾聽說過這本書，但由于時間關(guān)系卻也一直沒來得急看。于是我便花了整整一個下午的時間讀完了這本書。
我終于在傍晚時分讀完了這本書，我輕輕地把手中的書本放回了書架。回到家后，我感慨萬千，主角保爾。柯察金的經(jīng)歷深深地感動并震撼了我，保爾身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)不正是生活在我們這個時代的青少年所缺少的`嗎？
童年時代的保爾并沒有我們那么幸福和快樂，在他12歲那年由于犯了一個錯誤而被學(xué)校攆了出去，因此他便輟了學(xué)開始了他艱苦的生活征程，在以后的歲月里，憑借著頑強的毅力和
和勇氣，在戰(zhàn)場上他奮勇殺敵，頑強抗?fàn)帲诠ぷ髦兴谇趹⿷�，不辭辛勞，最終成為了一名鑒定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。在面對健康的惡化時，他不屈不撓，忍受劇痛，繼續(xù)在他的另一條文學(xué)戰(zhàn)線上奮斗。直到最后他雙目失明，四肢癱瘓，他也依舊沒有放棄。
跟保爾比起來我們的生活是不是要幸福的多了呢？我們生活在和平年代里，沒有戰(zhàn)爭與痛苦，可我們卻不好好珍惜，我們有著寬敞明亮的教室，卻不好好學(xué)習(xí)；有著美味的食物卻要白白浪費，有著父母親人卻又抱怨指責(zé)……看看保爾，再看看我們，我們這些溫室里的花朵是不是該好好反思一下了？
保爾的形象是那么真實感人；他勇于獻身，辛勤勞作；他熱愛學(xué)習(xí)，如饑如渴；他視惡如仇，愛憎分明；他不畏艱險，挑戰(zhàn)病魔；他永不言敗，頑強生活……這一切都可歌可泣。
西方文學(xué)名著讀后感2
《老人與�！肥怯�20世紀20年代美國著名的作家，厄納斯特·海明威所寫的，這本書中給我們講述了一個又一個感人、堅強，而又細膩的故事。
這個故事主要講述了：一個住在墨西哥灣中打魚的老人，他名叫桑提亞哥。這位老人一連84天，連一條魚也沒有捕到。第二天，這位老人獨自一個人去了茫茫的大海，逐漸進入了遠海。找了一個合適的地方，開始下餌。老人不知道等待了有多久，突然，一條罕見的大馬林魚上鉤了。這條大馬林魚和老人僵持了一天一夜。第二天，天快亮的時候，大魚把老人拖倒在艙板上，老人的左手抽起筋來了，他想：你能堅持多久，我就能堅持多久！三天后，老人終于把大馬林魚給殺死了。疲乏之極的老人張起帆，拖著大馬林魚的尸體回去了�？稍诎肼飞�，又遇到了一大群鯊魚。老人用盡了所有的辦法：首先用魚叉，叉鯊魚，可是，沒過一會兒魚叉斷了，他就用棍子繼續(xù)打，棍子卻被咬去了，又扭下船漿朝鯊魚掄過去……第二天，漁民們在沙灘上發(fā)現(xiàn)了一條身長18英尺的魚。這時，老人在他的窩棚里，沉沉地睡去……
讀了這本書，我被桑提亞哥這個老漁夫的這種堅強的品質(zhì)深深地打動了。盡管桑提亞哥這位老漁夫在路上遇到了種種困難，但是他都把這種種困難全部克服了！他的心中只有要快點回去，和漁民們分享快樂！
隨著故事的深入，這位老漁夫的形象在我的腦海中不斷的提升。他一連84天沒有捕到一條魚，但是他仍然樂觀開朗、一如既往。在與大馬林魚、鯊魚的'搏斗中，他忍饑挨餓、竭盡全力。桑提亞哥這個人物，體現(xiàn)了人類不向命運低頭，永不服輸?shù)木窈头e極向上的樂觀人生態(tài)度，贊美了人類生命的偉大。塑造了一種百折不撓、堅強不屈、勇于面對暴力和死亡的硬漢性格，體現(xiàn)了人的勇氣與不屈不饒的精神。
當(dāng)我們遇到困難的時候，應(yīng)該向桑提亞哥爺爺學(xué)習(xí)，不應(yīng)該一下子就放棄，要堅持到底。正如厄納斯特·海明威所說的：“人可以被消滅，但不能被打��！”
西方文學(xué)名著讀后感3
自從有了人類就有了人類之間的交往，人們相互靠近的過程也是人類靠近文明的過程。因為交往，我們有了豐富的語言，有了發(fā)達的大腦，有了超群的智慧，更有了社會，這個基于個體的聯(lián)系而形成的更大的群體。在人際交往中最重要的就是印象的形成過程。所謂印象就是我們對別人的看法，在多數(shù)情況下我們不是把握了他人的全面特征后，再形成對他人的印象。我們往往會根據(jù)很有限的信息，甚至僅是只言片語，就對某個人做出評價。
《紅與黑》被譽為“靈魂的哲學(xué)詩”，作為法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》對于19世紀上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠，貴族、大小資產(chǎn)階級、教會人士一個個的粉墨登場，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關(guān)系的親情，潛伏在表象下的實力的交戰(zhàn)刻畫了當(dāng)時整個社會的風(fēng)貌。小說發(fā)表后，當(dāng)時的社會流傳"不讀《紅與黑》，就無法在政界混"的諺語。
《紅與黑》所塑造社會，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實的。在此我將基于這部人類文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，來探討心理學(xué)中人際印象的形成心理�！都t與黑》是文學(xué)，是政治學(xué)，也是社會學(xué)與心理學(xué)。我們可以把它比作是西方的“紅學(xué)”，其中交往的學(xué)問是廣博的，復(fù)雜的'，而深刻的。在這里我僅以人際心理學(xué)的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現(xiàn)象，能夠從另一門學(xué)科的角度去理解這一部作品。當(dāng)然，對于人物的喜好因人而異，我在這里采取的只是一種大眾的心理分析方法。我想這只是一種嘗試，其中可能會有一些牽強附會的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無可置疑的是文學(xué)史上一部無可匹敵的作品。
西方文學(xué)名著讀后感4
寒假里，我看了《父與子全集》這本漫畫書，這本書有趣又生動，作品中一幅幅小巧精致的畫里面閃爍著智慧之光，流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂，永遠地震撼著人們的心靈。其中的一些連環(huán)畫更是深深地吸引了我，如《忘加葡萄干的蛋糕》、《輸不得的父親》、《不值得幫助的家伙》、《馴馬的對策》、《假面舞會的化妝》、《畫的照片》……，這些連環(huán)畫給我?guī)砹藷o窮的樂趣，有時我笑得前仰后合，有時笑得眼淚都出來了，還有時一發(fā)不可收拾，笑得我話也說不出來……。
這是一本以漫畫的形式表述父子情感的書，禿頭的大胡子得爸爸的和藹、慈祥、幽默。留著刺猬頭的淘氣的`兒子的調(diào)皮、聰明、可愛。漫畫形象地刻畫了一對父子的生活情景，他們時常在一起玩耍，一起搞怪，其樂融融�？赐旰�，覺得這本書有著不同的“味道”。
在這里我給大家簡單的說比較有趣的故事：《忘加葡萄干的蛋糕》，父親在做一個蛋糕給兒子吃，等大功告成后，卻又發(fā)現(xiàn)忘加葡萄干了，這該怎么辦呢？正當(dāng)父與子苦苦思索時，兒子抬頭看見1把槍，靈機一動，有了一個好主意：他讓父親把葡萄干當(dāng)成子彈發(fā)射到蛋糕里。看到這里，我感到了禿頭的大胡子得爸爸的幽默，和留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮；《輸不得的父親》。父親在與兒子下象棋，下著，下著，父親輸了，可是，他卻把兒子一頓打。仿佛回到了童年，有了一顆“嫉妒心”；《不值得幫助的家伙》讓我銘記于心。有一天，父與子正在街上散步，看到有一個人十分賣力地在拉一輛車，父子倆起了善心，要幫幫這個人，可他們沒想到的是，這個人一開始還一起幫著推車，后來，他竟然自己坐在了車上，一邊抽煙，一邊唱歌。這可氣壞了父與子，父親給了那人一個巴掌：“真是個不值得幫助的家伙！”這本書中的故事里，我感受到父與子那顆純真的童心。
快樂是金，快樂使我們健康、使我們幸福，讓我們每天都懷著快樂的心情，去迎接早晨的太陽吧！
西方文學(xué)名著讀后感5
這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的'生活經(jīng)驗，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成�？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
西方文學(xué)名著讀后感6
巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運的實景。
看看哪！命運是多么奇妙的東西，它讓一個少女美，她美得恍若天仙，它讓一個漢子丑，他便丑得怪無人樣。
愛斯美拉達，卡席莫多，兩個外表有著天壤之別的人，仿佛一個是天使，一個是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因為命運的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因為命運的無知，愛斯美拉達，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。
愛，它有近萬種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛的光線可完全移于愛斯美拉達，一讀即知，愛斯美拉達所受著五個人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認為是吉卜塞人的愛斯美拉達，就越表明她有多愛她，只是她做夢也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達。
詩人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個她所鐘愛的人，然而卻是把愛情當(dāng)作一場電影的不正派者；卡席莫多的愛叫做遠離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的'幫助、愛護，給了愛斯美拉達感動的借口；我所要強調(diào)的，是這個人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧愿讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運，他們永恒地存在于同一個地方，他們不是矛盾的，不是相對的，命運總在愛中幻化成一種語言，愛總因命運而變得很美。命運是進入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動著的。
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