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帝國(guó)的終結(jié)讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的帝國(guó)的終結(jié)讀后感，歡迎大家分享。
帝國(guó)的終結(jié)讀后感1
讀完《帝國(guó)的惆悵》，就順帶著看了《帝國(guó)的終結(jié)》，這兩本書其實(shí)內(nèi)容有部分重復(fù)，尤其是涉及到帝國(guó)制度的形成、發(fā)展以及缺陷的文字。
值得重點(diǎn)閱讀的是最后兩章，“內(nèi)在矛盾”與“共和之路”。帝國(guó)的產(chǎn)權(quán)問題導(dǎo)致了固有的制度無法通過改革使之重新充滿生命力。比起產(chǎn)權(quán)明晰的、成熟的現(xiàn)代共和國(guó)制度，帝國(guó)的缺點(diǎn)必然使它走向終結(jié)。
民主與民本，國(guó)民與臣民，法治與法制，憲政與限政等的區(qū)別是很多人不太清楚或者明明清楚，卻故意裝著不清楚的概念。不理清楚這些，就不會(huì)領(lǐng)會(huì)共和國(guó)的實(shí)質(zhì)。最后一章對(duì)共和制度的基本精神闡述的很明晰：“民主關(guān)注的重點(diǎn)是授權(quán)，政關(guān)注的重點(diǎn)是限政，讀后感《帝國(guó)的終結(jié)讀后感》�！保ǖ�288—289頁(yè)）民主授權(quán)，憲政限法，協(xié)調(diào)二者的是共和，它們必須是三位一體的關(guān)系。一個(gè)名副其實(shí)的`共和國(guó)，必然是民主、共和、憲政的�？赐耆珪@是給我留下印象最深刻的一點(diǎn)論述。一直以來我也弄不太清楚它們之間的關(guān)系，直到看了此書才稍有領(lǐng)悟。
最后，作者認(rèn)為，在這個(gè)沒有絲毫共和傳統(tǒng)的國(guó)度里，建立共和制度“必定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程”，要“摸著石頭過河”。其實(shí)，要徹底擺脫帝國(guó)思想的影響，首先必須建立現(xiàn)代常識(shí)意識(shí)。國(guó)學(xué)不必全盤反對(duì)，但是應(yīng)當(dāng)在宏觀上去掉某些有消極意義的古代社會(huì)特有等級(jí)觀念（例如三綱五常、愚忠、無法治觀念、官本位思想等等），只繼承那些對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)行為有實(shí)在好處的觀念，并且要用符合現(xiàn)代世界共同價(jià)值的形式去闡釋它（例如仁愛、惻隱等）。這就是易先生所說的繼承傳統(tǒng)文化的三要素：“抽象繼承”（我認(rèn)為也可說是”抽離繼承“）、“現(xiàn)代闡釋”和“共同價(jià)值“。
只有用傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代共同價(jià)值，才能催生出成熟的共和國(guó)，讓帝國(guó)徹底終結(jié)。
帝國(guó)的終結(jié)讀后感2
《帝國(guó)的終結(jié)》深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因，作者意在揭露和批判中國(guó)古代帝制的乖舛和荒謬。透過若干重大歷史事件和歷史細(xì)節(jié)，作者對(duì)有著數(shù)千年歷史的帝國(guó)體制，給予抽絲剝繭式的剖析�！兜蹏�(guó)的終結(jié)》承續(xù)了作者易中天生動(dòng)、風(fēng)趣、見解獨(dú)到的一貫風(fēng)格，討論的是帝國(guó)體制命運(yùn)這樣的'問題。
秦最終奪取了天下，只能歸結(jié)為秦國(guó)有當(dāng)時(shí)最管用的制度，或者說，他們把這個(gè)新制度建設(shè)得最徹底。這就是初具規(guī)模的中央集權(quán)制。 這是一個(gè)帝國(guó)制度不斷成熟、完善的過程，它表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。秦創(chuàng)郡縣制，漢因之；隋創(chuàng)科舉制，唐因之；宋創(chuàng)文官制（文臣將兵制），明因之；明創(chuàng)閣臣制，清因之。
世界上沒有免費(fèi)的的午餐。倫理治國(guó)或者說獨(dú)尊儒術(shù)的原則維護(hù)了帝國(guó)制度，卻讓我們民族付出了巨大的代。 皇帝對(duì)官員常有一種復(fù)雜的心理。一方面，他離不開官員；另一方面，他又近乎本能地認(rèn)為帝國(guó)的事情會(huì)壞在這幫家伙手里。 奇怪，帝國(guó)的產(chǎn)權(quán)怎么會(huì)成為問題呢？“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這不是很清楚嗎？公元1911年，中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝——大清，在內(nèi)外交困中滅亡了。隨同它一起被埋葬的，還有整個(gè)帝國(guó)制度。
我認(rèn)為這本書就是對(duì)于中國(guó)歷史的一種解讀方式，或者說是對(duì)于帝國(guó)從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨(dú)特理解。我們?nèi)绻o下心來，細(xì)細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)，“封建”的本意，是對(duì)于“天下為公”的“公天下”的理解。
以“歷史為鑒”，我們可以更透徹清楚的理解現(xiàn)在的治國(guó)方略。通過讀這本書，我對(duì)國(guó)家和政黨體制有了更深刻的理解，對(duì)當(dāng)今的政治政策有了更加明了的認(rèn)識(shí)。
帝國(guó)的終結(jié)讀后感3
時(shí)代的演化從不可能是一帆風(fēng)順的，此一時(shí)彼一時(shí)這句話在商場(chǎng)、官場(chǎng)、世界局勢(shì)上都是放之四海皆準(zhǔn)的大道理。易中天先生的帝國(guó)與共和三部曲就是要探討中國(guó)為什么常年陷于帝國(guó)之中而無法成為共和，實(shí)際上經(jīng)過他的考證可能連“共和”兩個(gè)字的翻譯在中文原有的語境當(dāng)中也是受到了誤解。我們作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，實(shí)在是不可避免地不可能有共和，而帝國(guó)則是相形之下我們僅有的，可能構(gòu)建出來的文明形態(tài)。這一區(qū)別正如我們對(duì)歐洲的自由主義所無法理解是一樣的。
帝國(guó)有著太多的問題，從經(jīng)濟(jì)、政治、官場(chǎng)、民間，無一不會(huì)影響到一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。過去人們總是會(huì)哀嘆，為什么中國(guó)沒有能夠進(jìn)化出自由民主、科學(xué)發(fā)展的土壤？其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的問題，因?yàn)槌宋鳉W以外沒有一個(gè)其他文明進(jìn)化出了這一套系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)帝國(guó)是文明社會(huì)最為穩(wěn)固的社會(huì)形態(tài)，游牧帝國(guó)是內(nèi)陸地理能孕育的最穩(wěn)固的社會(huì)形態(tài)，在歐亞大路上這兩個(gè)用權(quán)力和武力維持的世界是最正常沒有了。然而正是權(quán)力帶來的穩(wěn)固讓各個(gè)帝國(guó)最終免不了一陣崩塌。權(quán)力在人口眾多時(shí)，就需要讓渡和收束，能代表所有人權(quán)力者就是他們的首領(lǐng)，不論名稱上是叫國(guó)王、皇帝、總統(tǒng)還是教宗。掌握權(quán)力的欲望是符合人性的，作為一個(gè)生物，領(lǐng)袖們本能地想要讓自己得到更多的好處，使他的繁殖潛力變得更強(qiáng)。以至于有些非洲酋長(zhǎng)完全是以性功能論英雄。兆億庶民讓渡出來的權(quán)力就因此而匯聚到了一個(gè)人或是幾個(gè)人的手上，這樣一個(gè)國(guó)實(shí)質(zhì)上就變成了一個(gè)家。不僅是中國(guó)，所有所謂萬世一系君權(quán)神授的文明就會(huì)成為家天下，對(duì)于現(xiàn)代文明來說極為重要的產(chǎn)權(quán)就從公產(chǎn)權(quán)變成了私產(chǎn)權(quán)；乃至于和中國(guó)古代一樣成為了公私混合產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)不明晰的情況下，從未見有誰能激起勞動(dòng)積極性的。當(dāng)管理的地域太多，掌權(quán)者就又不得不把自己的權(quán)力再讓渡給能夠幫助他使用這個(gè)權(quán)力的代理人。代理人有兩種好的選擇：貴族和官僚。可是正因?yàn)樘煜率羌姨煜�，產(chǎn)權(quán)是私產(chǎn)權(quán)，貴族就有了和獨(dú)裁叫板的機(jī)會(huì)。對(duì)于帝國(guó)的統(tǒng)治者來說，這實(shí)在是太過危險(xiǎn)，于是我們就進(jìn)化出了官僚系統(tǒng)。官僚就像是今天的職業(yè)經(jīng)理人，產(chǎn)權(quán)于他其實(shí)是沒有份的，國(guó)家的富強(qiáng)與大多數(shù)官僚是沒有什么關(guān)系的。倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱的民眾并不能給官僚以好處，所以盤剝成為了官僚的常態(tài)。
民間活力死氣沉沉，帝國(guó)航船明顯燃油不足的情況下，皇帝就會(huì)意識(shí)到這些職業(yè)經(jīng)理人的不上心將會(huì)讓自己這個(gè)船長(zhǎng)很為難。于是他們又有了兩個(gè)好方法：收權(quán)和變法。已經(jīng)派出去的權(quán)力無法收回，皇帝本尊的精力也實(shí)在有限，就只能增派巡查的官員監(jiān)督地方官。于是地方官員機(jī)構(gòu)越來越膨脹，常設(shè)機(jī)構(gòu)越來越多，官員讓皇帝看到自己優(yōu)良表現(xiàn)的機(jī)會(huì)越來越低，就只能權(quán)利變現(xiàn)。催促官員廉潔奉公的特派員于是催生了“陋規(guī)”。變法就更糟糕了。變法猶如猛藥，會(huì)遭到既得利益者的阻撓不說，變革集團(tuán)內(nèi)部有沒有能力把變法做下去都很可疑。農(nóng)業(yè)是一個(gè)相對(duì)恒定的產(chǎn)業(yè)，在超級(jí)稻發(fā)明之前，幾千年的糧食產(chǎn)量都不會(huì)有什么變化。要想從恒產(chǎn)的土地里邊榨出更多的稅賦，只有通過國(guó)進(jìn)民退這一個(gè)方法。所謂的“民不加賦而國(guó)又饒”是根本不可能達(dá)成的任務(wù)。想要刺激經(jīng)濟(jì)活力，帝國(guó)只有一個(gè)辦法：促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展。可是成熟的商業(yè)體制會(huì)讓人不由得質(zhì)疑：坐在我頭上那個(gè)皇上，究竟有什么實(shí)際意義嗎？再加上在公務(wù)機(jī)構(gòu)上班的人，在體制內(nèi)早就混得人浮于事，哪里還有心思好好促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展呢？所以帝國(guó)的.一切變法最終都會(huì)變成耍流氓，絕少有成功的。
這就是中國(guó)，一個(gè)農(nóng)業(yè)帝國(guó)從娘胎里帶來的悲歌。所有的權(quán)力都加諸皇帝的頭上，可是他的合法性和產(chǎn)權(quán)又處處充滿了危機(jī)。在工商業(yè)發(fā)展還沒有積累到一定地步的時(shí)候，農(nóng)業(yè)大帝國(guó)由于有一個(gè)效忠的最高對(duì)象，可以集中精神搞出世界上最高的GDP�？墒且坏⿵霓r(nóng)業(yè)帝國(guó)質(zhì)變到工業(yè)帝國(guó)，再回頭來看中國(guó)的時(shí)候，就像是科技已經(jīng)跳升一個(gè)維度的新物種，一切都變得紙一樣不堪一擊。一條符合人性的道路，不可避免地暫時(shí)要走上民主和共和，而帝國(guó)是不可能擁有共和的。所以，我們要看看，三部曲的第三部告訴我們，怎么獲得新的共和。
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