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    儒林外史優(yōu)秀讀后感

    時(shí)間:2022-10-10 00:57:55 專題讀后感 投訴 投稿
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    儒林外史優(yōu)秀讀后感精選

      《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子,接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。下面是小編為大家?guī)?lái)的儒林外史優(yōu)秀讀后感,歡迎閱讀!

    儒林外史優(yōu)秀讀后感精選

      儒林外史優(yōu)秀讀后感1

      功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說(shuō),這也是整本書的靈魂所在。在五年級(jí)的語(yǔ)文課本中,有一篇課文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》選自《儒林外史》。教學(xué)中需要了解這篇課文的出處及相關(guān)的背景介紹,在給學(xué)生布置讀名著的任務(wù)時(shí),我也隨之認(rèn)真讀了讀。這次的讀書帶有教學(xué)任務(wù)去讀,在讀中的思考也是圍繞著教學(xué)中出現(xiàn)的相關(guān)細(xì)節(jié)。因?yàn)檫@節(jié)課在學(xué)校上語(yǔ)文研究課,對(duì)這部著作只是粗淺的了解。

      在假期中,完全以一種放松的心情再次品讀,感受頗深。對(duì)于這部清代封建小說(shuō),曾有過(guò)如此的評(píng)價(jià)!叭缂T碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見珍異!睂(duì)于此,但卻也深有同感!皩W(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……”。為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?

      讀書,其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,讀書分為三個(gè)境界:一是立志,二是奮斗,三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯(cuò)了。在我看來(lái),讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書,卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。當(dāng)然,“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排。在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學(xué)成為了畫花卉的名筆。但王冕性情不同,不求官爵。能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

      對(duì)于封建社會(huì)中科舉制度和官場(chǎng)的黑暗,儒林的墮落。作者感到非常的感嘆和痛心。但作者同時(shí)也感到了自己做為一個(gè)民間學(xué)士,勢(shì)單力薄的無(wú)奈。對(duì)此他不能抵抗,他只能選擇嘆息多余激情澎湃的斗爭(zhēng)。吳敬梓用他的一枝老筆寫盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息,寫盡了作者一個(gè)一輩子盼望期許的盛世儒林。作者希望他能激起,所有正直文人的內(nèi)心共鳴,重尋儒林的那條正潔古路。吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱經(jīng)典。

      一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。

      儒林外史優(yōu)秀讀后感2

      《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著,其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,世代為地方旺族,家世顯赫,祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生,伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。

      《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于:第一, 突破傳統(tǒng)說(shuō)書體小說(shuō)的敘事模式,進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二,通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三,創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

      《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

      說(shuō)到讀史,有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì), “看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。

      閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說(shuō)得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛俗、樂(lè)俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

      儒林外史優(yōu)秀讀后感3

      在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中,我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

      《儒林外史》,中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí),周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席,學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才,他再無(wú)資格繼續(xù)教下去,淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口,飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久,他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,飄過(guò)貢院,觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的欺凌夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來(lái),化作一廂老淚縱橫,一頭撞在號(hào)板上,直僵僵不省人事。讀到那里,我不禁心感酸楚,周進(jìn)只是一個(gè)代表,世上以前有多少人被封建禮教毒害,又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春,使得人性蕩然無(wú)存,尊富鄙貧,社會(huì)不得安寧!

      周進(jìn)道:“若得如此,便是重生父母,我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?梢娝焉钕菘婆e毒害中,不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。

      自此,周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼,此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人,中進(jìn)士,做御史,做學(xué)道,一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。

      周進(jìn)用錢買來(lái)了監(jiān)生,讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無(wú)事可做,便多讀了幾遍,這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,變化妙,加上遭遇與自己甚是相似,立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺:他們囫圇吞棗,漫不經(jīng)心,不識(shí)人才。

      其實(shí),從辛辣的諷刺中,我還讀到了欣慰的一點(diǎn),就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害,并且想要去改變現(xiàn)狀,這是思想的升華。

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