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讀《始得西山宴游記》有感
“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其窮。”天人合一，是一種境界，也是心靈沉淀的升華。
這是河?xùn)|先生的永州，有他自己獨(dú)特的境界。
坐落在湘江那岸的西山，名字雖然普通，景色倒也優(yōu)美奇異。青山綠水，縈繞相接，遙連天際。無(wú)怪作者要涉江游玩，誓至山巔，去追求心中的空靈。無(wú)獨(dú)有偶的是在千百年前一座南山腳下有人采菊于東籬，我想那陶翁于東籬之下所采不僅是菊，更是心中那份悠然淡泊的情懷。
山名南山，雖不知何在，但一定與這永州西山一樣都有著令人稱異的盛景和使人神形俱忘的氤氳。此為無(wú)我之境，靜安先生如是說(shuō)。
昔有蘇子瞻游于赤壁之下，此有柳宗元登臨西山之上。山間松林廣布，灌木叢生。山巒起伏，綿延不絕。時(shí)而幽深狹窄，時(shí)而曠然開(kāi)闊�？此瞥叽缰g，實(shí)則千里之外。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，虛虛實(shí)實(shí)，亦真亦幻。此盛景，皆天地造化。兩人都能“洋洋乎與造物者游”，在更高的境界中觀山賞水。蘇子雖“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，但亦感“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”是然，縱情山水，化于天地間浩然正氣。以自然看待自然，以物觀物，而“心凝形釋，與萬(wàn)物冥合”知物亦我，我亦物。作天地之精元，嘆自然之偉大，才發(fā)覺(jué)這世間之人是如此渺小。
物我為一，便物我無(wú)盡。就像是人與人類，人的生命是短暫的，而人類的歷史是無(wú)限的。忘去自我，不理會(huì)那紅塵嘈雜，夜色蒼茫，山風(fēng)呼嘯，窮極千里猶如一目之景，達(dá)無(wú)我之勝境。
永州西山特立不群，夜籟人靜漸起鳥(niǎo)聲驚澗。無(wú)我之境，恰在這靜中求得。柳宗元在此境中自斟自酌，遠(yuǎn)離了京中官場(chǎng)的嘈雜與喧鬧，靜靜的回歸自己的本真�！捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！笨粗荷械脑鹿�，此刻的河?xùn)|先生想到的不是貶謫的哀嘆與人情的悲涼，而是寒冰般的冷澈，無(wú)所念，無(wú)所求，融于萬(wàn)物之中，達(dá)到物我合一的境界。此情此景正應(yīng)了王國(guó)維《人間詞話》中所言之：“有境界者自成高格”之語(yǔ)。
西山，河?xùn)|先生思想升華之所。西山，因先生聞?dòng)谟乐荩?/p>
“吾向來(lái)未始游，游于是乎始�！庇乐菸魃�，想那河?xùn)|先生每一次前來(lái)都是第一次前來(lái)，每一次離去都不是最后一次離去。這才是真正的無(wú)我之境。
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