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讀《教育常識(shí)》有感（通用10篇）
讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的讀《教育常識(shí)》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《教育常識(shí)》有感 1
這個(gè)寒假我拜讀了李政濤教授的《教育常識(shí)》一書，感觸良多！
作者在序中這樣說(shuō)：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是？六經(jīng)注我？，而是？我注六經(jīng)？”。閱讀中我始終在反思自己近年來(lái)的教育教學(xué)過(guò)程中遭遇的怕與愛(ài)，品悟作者哲思的同時(shí)不斷自我省思。
全書七個(gè)部分七個(gè)主題，依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”等七個(gè)專題。該書語(yǔ)言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個(gè)主題展開(kāi)論述。作者或從一個(gè)日常用語(yǔ)的釋義開(kāi)始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來(lái)，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕恼Z(yǔ)言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。
仔細(xì)觀察該書，可以發(fā)現(xiàn)它的編排具有嚴(yán)密的邏輯性。從各章標(biāo)題來(lái)看，該書的論述體現(xiàn)了一個(gè)從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過(guò)程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過(guò)程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個(gè)人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學(xué)假設(shè)，即關(guān)于“人性常識(shí)”的探討，歸納為幾句簡(jiǎn)單的話，那就是：教育面對(duì)的是一個(gè)人，這是一個(gè)“獨(dú)一無(wú)二”的人，一個(gè)有著自己生長(zhǎng)節(jié)律的人，是一個(gè)尚須依靠教師的幫助來(lái)用一生去自我完成的人；從事教育事業(yè)的教師也是一個(gè)人，是一個(gè)要在師生共同的成長(zhǎng)中追尋自己幸福的人。
當(dāng)然，如果想在這本書中找到教育常識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)答案，那么你會(huì)失望。因?yàn)樵摃懻摰某ＷR(shí)是作者在實(shí)踐過(guò)程中的體驗(yàn)，恰如“序言”中所表達(dá)的：“說(shuō)到底，本書所講的教育常識(shí)，首先是我自己眼中的教育常識(shí)，它絕非教育常識(shí)的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的謬論。我要努力做到講出我思考過(guò)、體驗(yàn)過(guò)因而確信過(guò)的教育常識(shí)，是在和已有常識(shí)的對(duì)話中？自己講？和？講自己？�！钡拇_，這樣的“常識(shí)”里帶有濃厚的個(gè)人氣息，但正是這種經(jīng)過(guò)個(gè)人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗(yàn)證的常識(shí)，才顯得真實(shí)，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，在復(fù)雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問(wèn)題。
如果你想在這本書中找到具體的教育教學(xué)實(shí)施方案，那么你也會(huì)失望。該書并沒(méi)有提供具體的、可操作的方案。也許這是個(gè)缺陷，但是我們不能苛求。因?yàn)楝F(xiàn)在的人類還沒(méi)有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動(dòng)的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無(wú)法提出一勞永逸的方案。該書提供的是能夠激發(fā)教育智慧的智慧，在這種智慧的引領(lǐng)下，廣大教師可以依據(jù)具體的教育情境做出切實(shí)有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的'路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對(duì)教育常識(shí)的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。
該書用輕松的方式闡述嚴(yán)肅的話題，它是一本引發(fā)我們對(duì)教育常識(shí)乃至生活常識(shí)反思的書，是一本立意深遠(yuǎn)卻可以輕松讀懂的書，是一本讀起來(lái)“有情、有趣、有味”的書。在我看來(lái)，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實(shí)、清晰的語(yǔ)言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無(wú)論是家長(zhǎng)、教師，還是教育研究者，如果你想加深對(duì)教育常識(shí)的理解，如果你想喚醒自己對(duì)教育常識(shí)的思考，那么不妨來(lái)讀讀這本《教育常識(shí)》吧。
讀《教育常識(shí)》有感 2
讀過(guò)李政濤的《教育常識(shí)》，全書七個(gè)部分七個(gè)主題，依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”。其中的部分觀點(diǎn)與科學(xué)教學(xué)不謀而合。如何將教育常識(shí)內(nèi)化為自己的學(xué)科教學(xué)，我做以下整合。
一、教育即轉(zhuǎn)化
“教育的過(guò)程是轉(zhuǎn)化的過(guò)程�！蔽那疤岬竭@樣一種現(xiàn)象:教師覺(jué)得自己講的很清楚了，但學(xué)生還是不明白。在教師看來(lái)，再簡(jiǎn)單不過(guò)的知識(shí)和道理，在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。這與簡(jiǎn)單、浮光掠影式的備課有直接關(guān)系。備課備什么？我們是否在課堂上使教學(xué)“成為復(fù)雜的思考工作，成為獲取知識(shí)的活動(dòng)”了呢？是否找到了新舊知識(shí)的嫁接點(diǎn)和新知的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生十分明確的理解、感覺(jué)到和看到那“不懂的地方”，并且激發(fā)其探究的熱情？簡(jiǎn)而言之就是教學(xué)重難點(diǎn)的把握與處理方法問(wèn)題�！敖患c(diǎn)”找得準(zhǔn)是把握教材的能力問(wèn)題，而如何處理這個(gè)“交集點(diǎn)”是方法論問(wèn)題。
把握好了這一點(diǎn)，自然在講與不講之間可以游刃有余，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，且根據(jù)反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開(kāi)根本:教育即轉(zhuǎn)化，我們所做的所有努力都是促進(jìn)學(xué)生自己思考，自己去接近新知。
二、教育不是雕刻，而喚醒
“為雕刻而教育”，意味著學(xué)生的靈魂只是等待教師雕刻的石頭，教師拿刀按照心中早已構(gòu)想好的模樣，隨心所欲地砍削刪減，學(xué)生能做的只是被動(dòng)承受，偶爾因疼痛不適而抱怨哭喊幾聲，也很快被教師的呵斥和刀削之聲所淹沒(méi)�！盀閱拘讯逃保瑢W(xué)生的靈魂視為等候被喚醒的種子，教育的方式不是直接把種子從土壤中拔出來(lái)，而是為它創(chuàng)造條件，所以教育應(yīng)該是農(nóng)業(yè)而非工業(yè)，教育要遵循人成長(zhǎng)的規(guī)律。在科學(xué)教學(xué)中，如何循著學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行課堂教學(xué)？在科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，有大量的.科學(xué)概念，這些概念互相鏈接，形成了科學(xué)的基本框架。要掌握好這個(gè)框架，最基礎(chǔ)的是要掌握科學(xué)概念。但學(xué)生在接受正規(guī)的科學(xué)教育之前就形成了一種概念，這種概念來(lái)源已久，是學(xué)生對(duì)客觀世界的樸素概念，其中有些完全與科學(xué)概念相悖，這就是前概念。在科學(xué)概念的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的前概念對(duì)建構(gòu)新的科學(xué)概念的有很大影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)采取頭腦中的前概念解釋從而阻止科學(xué)概念的接受。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程如果能了解學(xué)生原有的科學(xué)前概念并采用積極有效的教學(xué)策略將會(huì)大大提高教學(xué)效率。對(duì)前概念的教學(xué)我們常存在以下誤區(qū):
1、對(duì)學(xué)生的“前概念”熟視無(wú)睹，甚至忽略。這樣的結(jié)果是老師所講的“科學(xué)概念”會(huì)被學(xué)生們先入為主的“前概念”抵銷掉一大半。如在進(jìn)行牛頓第一定律教學(xué)時(shí)，若不事先糾正學(xué)生“運(yùn)動(dòng)需要力”的錯(cuò)誤概念，則會(huì)對(duì)整個(gè)教學(xué)造成很大干擾。
2、對(duì)學(xué)生的“前概念”不引導(dǎo)不啟發(fā)，而是“壓下去”的辦法，給予否定。如很多學(xué)生在學(xué)前會(huì)認(rèn)為月相變化的原因是照亮月球的陽(yáng)光被地球遮住了，在教學(xué)過(guò)程中必須通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)來(lái)明確學(xué)生的認(rèn)識(shí)，加深理解。
3、對(duì)“前概念”的教學(xué)干預(yù)表現(xiàn)出“無(wú)能為力”。這種做法勢(shì)必導(dǎo)致讓學(xué)生帶著他的“前概念”牽著老師的鼻子走，其教學(xué)效果不佳。
其實(shí)學(xué)生頭腦中的不少前概念會(huì)促進(jìn)科學(xué)概念的建構(gòu)與掌握，這樣的前概念對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種資源。我們應(yīng)把這種“資源”作為學(xué)生理解新知識(shí)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生從原有的前概念中生長(zhǎng)出科學(xué)概念。所以調(diào)查學(xué)生的前概念顯得特別重要。
三、教育即“生命、實(shí)踐”
書中提到，什么是教育者存在的使命和不可代替的價(jià)值？無(wú)非是與“生長(zhǎng)”和“成長(zhǎng)”有關(guān)，教育是直面人的生命成長(zhǎng)，促進(jìn)人的生命生長(zhǎng)的事業(yè)。教育實(shí)踐的重要功能就是生命的成長(zhǎng)與發(fā)展提供不同形式、不同層次的而服務(wù)。教育的力量就是促進(jìn)人的生命生長(zhǎng)的力量。教育就是“讓生長(zhǎng)”。杜威說(shuō)，教育目的不能從外面尋找，而是回到人的生命內(nèi)部去挖掘，回到生長(zhǎng)本身。教育的眼光關(guān)注一切與生命生長(zhǎng)有關(guān)的東西。所以在科學(xué)教學(xué)中應(yīng)該從知識(shí)中挖掘生命成長(zhǎng)的內(nèi)容，滲透知識(shí)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的挖掘。如在浮力知識(shí)教學(xué)中可以讓學(xué)生感悟不管上浮的物體還是下沉的物體，都會(huì)受到水的浮力，水有一種“品質(zhì)”，對(duì)浸入它所有的物體不管能否使物體上浮總是不會(huì)放棄，堅(jiān)持著，托住。在溶解性影響因素教學(xué)中可以滲透內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系的思想。在熔化的教學(xué)過(guò)程中滲透從量變到質(zhì)變的思想，晶體要達(dá)到熔點(diǎn)才開(kāi)始熔化，之前的吸熱都用來(lái)準(zhǔn)備，蓄積，即量的積累引起質(zhì)變。在植物與土壤的教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)悟“給與”與“索取”，土壤給予植物水和無(wú)機(jī)鹽，植物為土壤積累有機(jī)物。在土壤的形成過(guò)程的教學(xué)中，讓學(xué)生懂得不經(jīng)歷磨難的巖石是成不了肥沃的土壤的。土壤雖被我們踩在腳下，但那里也是一個(gè)豐富多彩的世界。
書中說(shuō)到有耐心的教育，才會(huì)從容，教育者的從容不僅意味著從容接受，即帶著一種寧?kù)o的心態(tài)坦然接受教育過(guò)程和生命成長(zhǎng)過(guò)程中的悲與痛。從科學(xué)教學(xué)中，生命的起源、發(fā)展、衰老、死亡都是正常的生命現(xiàn)象，自然界碳-氧循環(huán)、水循環(huán)、生物的世代交替等均不謀而合。個(gè)人生命成長(zhǎng)的過(guò)程是短暫的，應(yīng)該努力體驗(yàn)其中的精彩。書中說(shuō)教育應(yīng)教天地人事、育生命自覺(jué)。教天地人事，說(shuō)的是教育內(nèi)容，教給學(xué)生有天地萬(wàn)物的真理和知識(shí)，人間之事背后的規(guī)范和道理。育生命自覺(jué)闡明了教育的目的，培育有生命自覺(jué)地人就是一種教育的理想和標(biāo)桿，有生命自覺(jué)的人應(yīng)具備三大特征:一是明自我即對(duì)自我的生命自覺(jué)；二是明他人即對(duì)他人生命自覺(jué)；明環(huán)境即對(duì)環(huán)境的生命自覺(jué)�？茖W(xué)教學(xué)中又何嘗不是如此？
此外，本書中還提到的并非所有的教育行為都是一種表演，但是教育行為普遍具有表演性。所謂“教師為中心”“一言堂”“灌輸式教學(xué)”共同之處都在于教師壟斷了表演的權(quán)力，占據(jù)了絕大多數(shù)表演的時(shí)間和空間。教師必須把表演權(quán)還給學(xué)生，讓更多學(xué)生有表演的機(jī)會(huì)。即提倡的讓學(xué)生自主、合作。
讀《教育常識(shí)》有感 3
作為教育工作者，我們應(yīng)該知道什么是教育常識(shí)，而我缺不愛(ài)學(xué)習(xí)，并不清楚教育常識(shí)的內(nèi)容，猜想就是有關(guān)教育的最基本而且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。就在暑期閱讀任務(wù)的要求下，我初步接觸了這本書，懷著反思教育常識(shí)的迫切心理，我認(rèn)真讀了這本書，就像作者說(shuō)的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者�！�
全書七個(gè)部分七個(gè)主題，依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”等七個(gè)專題。從各章標(biāo)題來(lái)看，該書的論述體現(xiàn)了從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)容也是把高深的理論化為實(shí)踐的細(xì)節(jié)，是一本高效課堂的實(shí)踐手冊(cè)，更多的是操作的指導(dǎo)，而不是空泛的理論的。
這是一本“接地氣”的教育指導(dǎo)書，是我們年輕教師修練基本功的理論與實(shí)踐結(jié)合的指導(dǎo)用書，如果說(shuō)一位教師要想在教育教學(xué)中有所提高，找到可行的策略，或者一位教師要實(shí)現(xiàn)從一般轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀教師的蛻變，《教育常識(shí)》最適合不過(guò)了，只要有心，我們總能從作者的視角和思想中捕捉到與自己教育教學(xué)現(xiàn)狀和觀念聚焦的部分，從而激起新的認(rèn)識(shí)、思考、靈感或者發(fā)現(xiàn)。讓我們?nèi)ミM(jìn)一步印證那些自己理解了的教育常識(shí)，逐步形成自己的教育主張乃至于教育理念。
這本書帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識(shí)、傾聽(tīng)和理解常識(shí)、再思并創(chuàng)造新的常識(shí)。對(duì)常識(shí)的遵循和堅(jiān)守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。
書中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)給也我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規(guī)范，有的`時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力。
讀了這本書，深切感受到李教授的每一個(gè)觀點(diǎn)都是高度概括了教育的本質(zhì)，從深層挖掘分析了教育教學(xué)的規(guī)律，對(duì)闡述的每一點(diǎn)都有深刻的體會(huì)。于是我試著“讓我們的數(shù)學(xué)課慢下來(lái)”。給孩子足夠的思考交流的時(shí)間，把說(shuō)的機(jī)會(huì)讓給孩子們，讓他們充分展示自我，久而久之孩子們樹(shù)立了強(qiáng)大的自信心，增強(qiáng)了對(duì)數(shù)學(xué)課的極大的樂(lè)趣。可見(jiàn)，課堂需要停頓的地方很多，今后在教學(xué)中一定要注意停頓和等待。
對(duì)我們而言，教育常識(shí)的獲得，不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，更需要應(yīng)用和創(chuàng)生，唯有如此，教育常識(shí)才會(huì)扎根于內(nèi)心之中，變成自我存在的根基。
讀《教育常識(shí)》有感 4
本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識(shí)》這本書�！俺ＷR(shí)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：普通知識(shí)。何為“教育常識(shí)”呢？用李政濤教授的話說(shuō)就是“有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理”。剛拿到這本書的時(shí)候并沒(méi)有被它所吸引，但是翻開(kāi)書本一頁(yè)一頁(yè)地看下來(lái)，越看越覺(jué)得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內(nèi)容常識(shí)：創(chuàng)造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來(lái)談?wù)劚菊轮械母鱾�(gè)小節(jié)給我留下的深刻印象。
首先，“教育內(nèi)容要生活化”。書中有這么一句話“現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)年那些豐富厚重的‘教育內(nèi)容’，還沉淀在心里的著實(shí)不多了。果然如懷特海和愛(ài)因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點(diǎn)對(duì)與我們的聾孩子來(lái)說(shuō)顯得更為重要。因?yàn)槊@孩子由于聽(tīng)力的損失他們失去了最重要的信息來(lái)源“聽(tīng)覺(jué)”，所以他們的認(rèn)知水平與理解能力都較正常孩子要差，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過(guò)老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來(lái)畢業(yè)之后能夠有一門技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內(nèi)容偏離生活，首先他們接受起來(lái)就會(huì)很困難，就算是當(dāng)時(shí)接受了，但是過(guò)不了過(guò)久就會(huì)忘得一干二凈的。
本節(jié)中還舉了沈從文讀書的例子�！吧驈奈闹荒钸^(guò)小學(xué)。但他‘所受的教育’沒(méi)有停止在小學(xué)，教育場(chǎng)所從學(xué)校延伸到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活”。現(xiàn)實(shí)生活就是一本“無(wú)字之書”，它比起書本內(nèi)容更加豐富，更加寬闊無(wú)邊。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活的教育是沒(méi)有生命力的教育。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為要從幾個(gè)方面來(lái)做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內(nèi)容要來(lái)源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用與生活。對(duì)于聾校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒(méi)能把所學(xué)的是知識(shí)運(yùn)用到生活中。因?yàn)樗麄兇蟛糠侄际亲⌒Ｉ�，就算放假回家與正常人的交流或者說(shuō)與家長(zhǎng)的交流也是很有限的`。家長(zhǎng)通常都是用簡(jiǎn)單的手勢(shì)比劃著與孩子交流，沒(méi)能把老師教的內(nèi)容，例如句式、詞語(yǔ)等運(yùn)用起來(lái)。所以由此就有了第二個(gè)方面。第二，家庭方面。家長(zhǎng)要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)也能運(yùn)用到孩子的家庭生活中來(lái)。與孩子交流的時(shí)候要把孩子學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，例如前面說(shuō)到的句式、詞語(yǔ)等，有了運(yùn)用孩子才會(huì)學(xué)的有意思，才會(huì)體現(xiàn)出所學(xué)知識(shí)的價(jià)值來(lái)。
其次，“活化教育內(nèi)容的方式是運(yùn)用”。這一節(jié)中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識(shí)’都是有教育價(jià)值的知識(shí)。只有那些能夠促進(jìn)兒童健康、主動(dòng)生長(zhǎng)的科學(xué)知識(shí)，才是最有價(jià)值的知識(shí)�！蔽覀儸F(xiàn)在都在說(shuō)聾校的那一套教材太老了，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運(yùn)用普校的教材，有些班級(jí)也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運(yùn)用普校教材的時(shí)候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個(gè)問(wèn)題，它是針對(duì)健聽(tīng)的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對(duì)教材進(jìn)行選擇，進(jìn)行什么樣的處理呢？我們還是要根據(jù)我們學(xué)生自己的特點(diǎn)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)適合練習(xí)，把“能夠轉(zhuǎn)化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿足他們的需求的內(nèi)容選過(guò)來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。
另外本節(jié)中的“一個(gè)學(xué)生捉了一只麻雀”這個(gè)例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個(gè)例子說(shuō)明，教師要做個(gè)“有心人”，走進(jìn)學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時(shí)隨地都要抓住教育的機(jī)會(huì)，在無(wú)形中讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，并把知識(shí)運(yùn)用起來(lái)，這樣的知識(shí)才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個(gè)老師。
本書中的許多觀點(diǎn)都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會(huì)在書中與作者結(jié)緣、與常識(shí)結(jié)伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開(kāi)啟我們根植教育常識(shí)的、嶄新的教育生活。
讀《教育常識(shí)》有感 5
今天中午在辦公室休息，我閑下心來(lái)，拿起《教育常識(shí)》本書，慢慢地翻開(kāi)，讀一讀，讓我感慨良多。
我時(shí)常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師？從電視看到關(guān)于教育的正面或是負(fù)面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛(ài)，怎樣對(duì)學(xué)生的愛(ài)呢？
聯(lián)想到我，作為一名聾人教師，在教學(xué)工作中沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有高超的教學(xué)技巧，不懂怎樣教育學(xué)生怎樣愛(ài)學(xué)生。幸好學(xué)校發(fā)的這本書，給了我很多這方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教我怎樣愛(ài)學(xué)生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人，怎樣愛(ài)學(xué)生。
陶行知認(rèn)為：“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！睕](méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進(jìn)。
在手工課時(shí)，我曾教過(guò)這樣一個(gè)壞脾氣、不守紀(jì)律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時(shí)心急，讓聾生快走，永遠(yuǎn)別來(lái)上課。然而我卻發(fā)現(xiàn)那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過(guò)去安撫聾生的情緒。沒(méi)想到她卻來(lái)手工室找我，我感到驚訝，她問(wèn)我能給她一個(gè)機(jī)會(huì)好不好？我答應(yīng)她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現(xiàn)在她能完成出色的作品。
一句話，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，如此相互的心靈對(duì)話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎？"親其師，信其道"，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個(gè)重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生而言都是舉足輕重的，我們才會(huì)善于把握各種契機(jī)，想方設(shè)法通過(guò)各種有益的方式向?qū)W生傳遞愛(ài)的`信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對(duì)話。
只有在理性之愛(ài)的意義上，教師才可能做到“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。
如此理解“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，依舊可能會(huì)流于空洞。
教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！� 愛(ài)應(yīng)該是一次沒(méi)有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對(duì)孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛(ài)心，將愛(ài)傳遞給親愛(ài)的孩子們。我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，我相信有了愛(ài)的滋養(yǎng)，他們一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)！
讀《教育常識(shí)》有感 6
何為教育常識(shí)？在李政濤教授著的《教育常識(shí)》一書中是這樣解釋的：教育常識(shí)就是有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。是所有教育者都必須遵循的。讀了《教育常識(shí)》這本書，讓我感觸頗多，它讓我認(rèn)識(shí)到了教育常識(shí)對(duì)教育者，對(duì)學(xué)生的重要性。而以下幾點(diǎn)令我感觸最深。
第一：教育不是雕刻，而是喚醒。在書中李教授引用了蘇格拉底的故事：石雕是刻出來(lái)的，可蘇格拉底的父親卻用了“喚醒”一詞賦予了石雕靈魂。同樣，教師所從事的工作，不是雕刻，而是喚醒。教育所應(yīng)做的和能做的，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長(zhǎng)和創(chuàng)造的力量。學(xué)生不是等待老師雕刻的石頭，他們是一顆顆沉睡的種子，教師所需做的只是把他們喚醒，而不是拿著刻刀把他們刻成自己所希望的模樣。
第二：讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)校教育的`中心工作是如何將一名學(xué)前兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麑W(xué)生，進(jìn)而將其塑造成一個(gè)全面發(fā)展的個(gè)體，這是站在老師的立場(chǎng)上得出的觀點(diǎn)。如果站在學(xué)生的立場(chǎng)上，我們要考慮的是“兒童自身有什么樣的基礎(chǔ)和條件，可以有助于他們變成學(xué)生？”這就要求教師了解學(xué)生，讀懂學(xué)生，讀透學(xué)生，要做到心中有學(xué)生，而且是具體的學(xué)生。讀懂了學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，教育教學(xué)就有了前行的基礎(chǔ)。
第三：把課堂還給學(xué)生。教與學(xué)是不可分割的整體，是互動(dòng)生成的過(guò)程，這就說(shuō)明課堂不僅僅要有教，更要有學(xué)。要讓課堂回歸本原，讓課堂充滿活力。把時(shí)間 、空間、權(quán)利都還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，主動(dòng)的學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)間、空間、權(quán)利都還給學(xué)生的時(shí)候，課堂就從封閉走向了開(kāi)放，它放出學(xué)生問(wèn)題的同時(shí)，也放出了學(xué)生的興趣、學(xué)生的創(chuàng)造和學(xué)生的差異，歸根到底，放出的是課堂的生命活力。
在教育這條路上，我們一直在探索，尋求一種適合自己教的方式、適合學(xué)生學(xué)的方式。對(duì)我們而言，教育常識(shí)的獲得不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，也需要實(shí)踐與應(yīng)用。讓教育常識(shí)重新成為教育的底線。
讀《教育常識(shí)》有感 7
最近在讀李政濤教授的《教育常識(shí)》，里面有太多的經(jīng)典讓我學(xué)習(xí)，對(duì)于其中一篇《好課是實(shí)實(shí)在在的課》印象特別深刻。
扎實(shí)的課，就是有意義的課。作為老師已經(jīng)聽(tīng)了無(wú)數(shù)的課，經(jīng)常聽(tīng)到大家討論什么樣的課時(shí)一節(jié)好課，特別是當(dāng)下在新課標(biāo)的形勢(shì)下，一節(jié)好課的有太多的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。葉瀾教授提出一節(jié)課要“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)和真實(shí)�！睂�(shí)際上就是要求一節(jié)課要真，對(duì)于我們一線老師的要求是扎扎實(shí)實(shí)上好每一節(jié)課，把每一節(jié)課上的都有意義，學(xué)生上不上這節(jié)課區(qū)別很大。
平實(shí)的課，就是常態(tài)下的課。常態(tài)下的美術(shù)課我覺(jué)得是有一個(gè)符合教學(xué)內(nèi)容的課件，幾張貼近學(xué)生的范畫，生動(dòng)和諧的師生互動(dòng)，豐富多樣的學(xué)生作品。教師在上課的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的`知識(shí)生成，基本技能的掌握。在教師的良好引導(dǎo)下進(jìn)行新課的創(chuàng)作，教師在學(xué)生創(chuàng)作時(shí)有針對(duì)的指導(dǎo)，讓學(xué)生更好的掌握新課的內(nèi)容。
充實(shí)的課，就是有效率的課。這句話對(duì)于我們美術(shù)老師感受頗深，班級(jí)多就要求每一節(jié)課都要有效率，我們不可能有多余的時(shí)間來(lái)補(bǔ)差，所以一節(jié)課要試不同層次、不同程度、不同類型的學(xué)生都有進(jìn)步，這就需要效率。我們上的課有效率，學(xué)生在我們的課上就能認(rèn)真觀察、認(rèn)真思考、大膽創(chuàng)作，才能整體提高學(xué)科質(zhì)量。
這個(gè)章節(jié)我反復(fù)地讀了十遍，每一遍都有不同的感受。老師真正的戰(zhàn)場(chǎng)不是在課后補(bǔ)差，而是在課上。多想一想如何上好每一節(jié)課，每時(shí)每刻想著如何讓學(xué)生學(xué)得好，是作為師者最大的責(zé)任。
讀《教育常識(shí)》有感 8
老實(shí)說(shuō)《教育常識(shí)》這本書我看了N遍，但由于它不是一本小說(shuō)，有故事情節(jié)。容易記住它的內(nèi)涵。所以我看了又看，還是難于下筆寫下自己的感受。看完一遍只能記住一些零碎的東西湊不成篇。
今天我決定看完一節(jié)就寫一節(jié)。《教育常識(shí)》是華東師范大學(xué)教育系教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)中青年教育理論工作者分會(huì)副理事長(zhǎng)、工作教育基本理論專業(yè)委員會(huì)副主任委員、華東師范大學(xué)新基礎(chǔ)教育研究主任李政濤先生寫的。作者一大堆的頭銜加上作者的心聲讓我覺(jué)得這是一本很值得閱讀的書籍。此書是寫給天下所有教育者的。作者認(rèn)為教師要做好教育之事，需要懂得教育的道理和知識(shí)。也就是“教育常識(shí)”�！敖逃ＷR(shí)”就是“有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理”。無(wú)論教育之人還是教育之事，都要從懂得“最基本且簡(jiǎn)單的知識(shí)和道理”開(kāi)始。所謂的“簡(jiǎn)單”就是表達(dá)方式清晰和精煉，運(yùn)用方便具有可操作性。
所謂的“基本”就是基礎(chǔ)、本源或根本之意。作者認(rèn)為“教育常識(shí)”理應(yīng)是所有教育者及其教育活動(dòng)的本源，無(wú)論是教育的思想，教育的技術(shù)、技巧和方法，還是教育智慧，都是源發(fā)于“常識(shí)”這一“根本”并從中流淌出來(lái)的。我們判斷一位教師及其教育活動(dòng)是否有根基，是看其靈魂深處具有多少“教育常識(shí)”的基礎(chǔ)，更要看他得每一個(gè)教育行為細(xì)節(jié)中展示了怎樣的“教育常識(shí)”。
錢理群先生曾言：“教育難，難就在回到常識(shí)�！彪y的癥結(jié)在于我們對(duì)常識(shí)缺乏了解，更缺乏敬畏。我們總是以為自己知道很多，但實(shí)際情形卻是“我不知道"。教育中最可怕的缺失，是”對(duì)常識(shí)的敬畏“的缺失。當(dāng)代中國(guó)各種教育改革給中國(guó)帶來(lái)的首要改變就是讓教育回到常識(shí)，把以往對(duì)教育常識(shí)的違背變成對(duì)常識(shí)的遵守，讓教育常識(shí)重新成為教育底線，成為教育生活的基礎(chǔ)。
諸多新理念或新觀念都是常識(shí)意義上的觀念，是對(duì)長(zhǎng)期被遺忘的教育常識(shí)的重新喚醒。帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，找回和確立常識(shí)、傾聽(tīng)和理解常識(shí)、再思考并創(chuàng)新常識(shí)成為我們時(shí)代教育的重要任務(wù)。教育所以能夠永恒，是因?yàn)樗芤宰约旱姆绞�，揭開(kāi)人類共同和永恒的存在謎底和生存難題，教育以不容替代的方式觸及到了這個(gè)難題的內(nèi)核:生命生長(zhǎng)的難題。
人的存在之謎，是在自身的生長(zhǎng)和發(fā)展中逐漸得以展現(xiàn)并得揭示的如果人生是一幅畫卷，畫卷徐徐展開(kāi)的過(guò)程，就是人的生命成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程，教育就是這幅生命畫卷的書寫者、描繪者和解釋者。教育需要像意守丹田一樣意守人世重大的精神難點(diǎn)，像打開(kāi)天門一樣打通教育者和受教育者的生命發(fā)展和靈魂救贖之旅。
人生的密碼就是教育的密碼，它們相互構(gòu)成，彼此揭示。作為世界上最復(fù)雜的動(dòng)物，對(duì)人的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)未窮盡，對(duì)人的理解和認(rèn)識(shí)，是教育常識(shí)得以產(chǎn)生的根源。教育常識(shí)的原點(diǎn)就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。在德國(guó)教育家第斯多惠看來(lái)，”教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律“。不符合或者無(wú)視人的`天性的教育常識(shí)，是沒(méi)有根基的教育常識(shí)。要獲得合理的教育常識(shí)，前提是知曉有關(guān)人的常識(shí)。不懂人，就不懂得教育。作為哲理散文家的周國(guó)平先生說(shuō)的得很中肯：”專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣碎和平庸“。對(duì)教育最透徹的理解，往往浸潤(rùn)著對(duì)人生最通透的感悟。
教育透，則人生透。人生不透，教育也難免隔靴搔癢。我們不妨把教育的過(guò)程，變成體悟生命的過(guò)程。教育就是對(duì)人的存在之謎和成長(zhǎng)之謎的勘探。自古流傳至今的常識(shí)說(shuō)：人不可能踏進(jìn)同一條河，因?yàn)楹恿髦刑N(yùn)涵的時(shí)間之流和空間之流永遠(yuǎn)在變化，正式這樣的永恒之變，使人生充滿了變數(shù)，充滿了偶然性和不確定性，因而變出了不同的人生。每個(gè)人都有其命定的獨(dú)特，一旦誕生，就是這個(gè)宇宙的獨(dú)一無(wú)二，不管他多么聰明或愚鈍，多么偉大或卑微，多么幸�；虮瘧K，都是不可替代的宇宙存在，因此對(duì)老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該去把握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，允許他們的獨(dú)特，愛(ài)每個(gè)孩子。愛(ài)的方式就是不知疲倦地發(fā)現(xiàn)、珍視，并通過(guò)教育的方式成全或造就他們的獨(dú)一無(wú)二。就像盧梭說(shuō)的那樣：“把握個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他，必須通過(guò)它這種形式而不能通過(guò)其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效�！�
讀《教育常識(shí)》有感 9
“教育常識(shí)”就是有關(guān)教育的最基本而且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識(shí)》這本書帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識(shí)、傾聽(tīng)和理解常識(shí)、再思并創(chuàng)造新的常識(shí)。對(duì)常識(shí)的遵循和堅(jiān)守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。
書中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個(gè)故事：當(dāng)有人問(wèn)羅丹是怎樣從粗陋的巖石中雕刻出的世界上著名的雕塑“巴爾扎克”時(shí)，羅丹說(shuō)，他一直在巖石中，我不是從巖石中雕刻而是把他從巖石中喚醒了。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規(guī)范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的'本質(zhì)是對(duì)人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現(xiàn)，在于傾聽(tīng)，更在于喚醒。在學(xué)校這樣一個(gè)人群聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動(dòng)，每個(gè)人都似乎在靜靜地走著，安分地工作著，實(shí)際上每個(gè)人都頭腦所思所想都是不同的，每個(gè)人工作的目的也是不同的，每個(gè)人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規(guī)則能夠管得住行為。
喚醒的過(guò)程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應(yīng)該主動(dòng)去做什么，只有這樣做就能夠體驗(yàn)到自身的價(jià)值，體驗(yàn)到自己的潛力、體驗(yàn)到生命的活力與無(wú)限種的發(fā)展可能。
我們需要給學(xué)生一定的規(guī)矩，但是我們更應(yīng)給學(xué)生的寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的去學(xué)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的成功，這種成功感，成就感能更好的幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樹(shù)立信心，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)生的潛能才能得到很好的激發(fā)。
似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。無(wú)論是“作為人文學(xué)的教育學(xué)”，“教育即解放“，還是“真誠(chéng)的言說(shuō)”，均在一個(gè)個(gè)看似輕松的話題中高揚(yáng)著對(duì)人的終極關(guān)懷。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
書中每一篇文章都給我啟發(fā)，但令我印象最深刻的是：教育就是服務(wù)！這短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要以自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”，應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間我們可以感受到作者對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
讀《教育常識(shí)》有感 10
今天，我有幸讀到《教育常識(shí)》這本書，覺(jué)得很幸運(yùn)，從中受益匪淺。作為一名體育教師，我們接觸理論的東西本就不多，這讓我的心靈受到一次震撼！
該書語(yǔ)言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個(gè)主題展開(kāi)論述。作者或從一個(gè)日常用語(yǔ)的釋義開(kāi)始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來(lái)，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕恼Z(yǔ)言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。
我對(duì)其中的學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作深有感觸。我的女兒今年上七年級(jí)了，每天面無(wú)表情去上學(xué)，和小學(xué)時(shí)天壤之別，小學(xué)每天開(kāi)開(kāi)心心去學(xué)校，一回家就興高采烈的給我講學(xué)校的趣事。小學(xué)還沒(méi)有升學(xué)的壓力�？墒牵詮纳狭似吣昙�(jí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有以前快樂(lè)了，而我也不覺(jué)得輕松了。每天回家就是作業(yè)多，學(xué)習(xí)累，而每次考試的分?jǐn)?shù)也觸動(dòng)著我的'敏感神經(jīng)，考好，心情好，考不好，心情差，還急得到處報(bào)輔導(dǎo)班，我也不想這樣，但是如果不督促她，不嚴(yán)厲的要求她，那升學(xué)的壓力如何扛得住？
所以，我覺(jué)得學(xué)習(xí)真的是很勞苦的事，這其實(shí)就是一個(gè)修煉自身的過(guò)程。他們必須風(fēng)雨兼程，每日奔赴課堂，那是他們的校園，也是他們的戰(zhàn)場(chǎng)，他們未來(lái)能否在人世間立足，就看在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上能夠儲(chǔ)備多少生命能量，收獲多少信心和技能。他們需要投入時(shí)間，付出巨大精力，像農(nóng)民一樣踏實(shí)耕種，書本就是他們需要精耕細(xì)作的土地；像工人一樣與機(jī)器為伴，各種作業(yè)、習(xí)題和試卷就是他們需要日夜操練的機(jī)器。在此過(guò)程中，他們必須忍受身體不適和心靈煎熬。學(xué)習(xí)過(guò)程中的身體之苦，莫過(guò)于中國(guó)古人的“頭懸梁、錐刺股”，今天這一情形很少見(jiàn)，但艱苦程度并沒(méi)有實(shí)質(zhì)變化，只不過(guò)受苦形式改變了而已。除了克服身體的痛苦之外，還有綿綿不斷的心靈煎熬。他們必須忍受學(xué)習(xí)中必不可少的失敗、挫折，沒(méi)有人在學(xué)習(xí)中總是一往無(wú)前。還有，教師的批評(píng)、偏見(jiàn)、冷眼，家長(zhǎng)的焦慮，同學(xué)之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，都構(gòu)成了內(nèi)心煎熬。
但是，學(xué)習(xí)也是一種承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程，對(duì)父母的責(zé)任，對(duì)教師的責(zé)任，更是對(duì)自己生命的責(zé)任。放棄學(xué)習(xí)，就是放棄對(duì)自我生命生長(zhǎng)的責(zé)任。要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不只是熱愛(ài)那種能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)的學(xué)習(xí)，還要熱愛(ài)那些給我們帶來(lái)不適和痛苦的學(xué)習(xí)。只有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)艱辛，習(xí)慣于把學(xué)習(xí)當(dāng)成勞作，同時(shí)又善于“苦中作樂(lè)”的學(xué)生，才可能適應(yīng)未來(lái)人生挑戰(zhàn)！
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