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出師表讀后感（通用32篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的出師表讀后感，希望能夠幫助到大家。
出師表讀后感 篇1
《出師表》可謂千古名篇，是諸葛亮北伐之前，寫給劉禪的奏章。上學(xué)的時(shí)候，只是把它當(dāng)做順口溜一樣來背誦，卻從未真正鬧懂文章的深意。如今再讀《出師表》，才知道為什么它會被千古傳誦。文章往往是人的思想與靈魂的寫照。細(xì)讀《出師表》，我才體會到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，滲透在字里行間，讓人為之動容。讀完《出師表》，也讓我對諸葛亮其人有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也�！睆闹锌梢钥闯鲋T葛亮對朝廷政治的擔(dān)憂，對國家命運(yùn)的牽掛。接下來諸葛亮所做的通盤的.安排，詳盡周到，可見傾注了很多心血。文中處處流淌著諸葛亮的報(bào)國之志，以漢室之隆為己任，希望能夠“興復(fù)漢室，還于舊都”，體現(xiàn)著諸葛亮憂國憂民的愛國深情。
臨行前諸葛亮所做的統(tǒng)籌安排，自上而下，從宮中到府中，從軍中到營中，細(xì)致穩(wěn)妥，井井有條。規(guī)范制度，舉薦良才，對劉禪一片赤誠。諸葛亮提出了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的用人之道。古來帝王犯錯往往不是帝王本人的思想問題，而是因?yàn)樗麄冇H近了小人。小人在身邊，就會不由自主的走了小人之道，最終招致?lián)p失。諸葛亮以史為鑒，盡進(jìn)忠言，用心良苦。所有這些都輝映出諸葛亮卓越的政治見解和不同凡響的政治才華。
諸葛亮有著敢于擔(dān)當(dāng)重任的英雄氣概�！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”，“臨終托孤”，所有國家的大事都由諸葛亮一人承擔(dān)。諸葛亮毫不畏懼，也不退縮，勇挑重?fù)?dān)，而且把這些看做是自己的責(zé)任。認(rèn)為“此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”。諸葛亮的忠勇豪情就算是在今天也應(yīng)被視為楷模。
諸葛亮不慕榮利，躬耕于南陽，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。之所以跟隨劉備“以驅(qū)馳”，完全是因?yàn)閯洹安灰猿急氨�，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。孫權(quán)和曹操當(dāng)中任何一方都比劉備勢力強(qiáng)大。當(dāng)初劉備沒有自己的地盤，沒有自己的軍隊(duì)，寄人籬下，落魄不堪。如果孔明想要榮華富貴，高官厚祿，恐怕不會選擇劉備。孫權(quán)和曹操也都招賢納士，求才若渴，如果諸葛亮前去投奔，定會受到更多優(yōu)待。然而，讓諸葛亮一生感念的，卻是劉備最初的一份知遇之情。諸葛亮對劉備忠心耿耿，肝膽相照，雖為一介書生，卻也堪稱為重情重義，俠肝義膽的忠義之士。
諸葛亮不僅是一個(gè)超群的智者，他的無私奉公的高尚品質(zhì)也令人欽佩。文章之中諸葛亮反復(fù)表明自己的報(bào)國之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，即便是諸葛亮再怎么恪盡職守，殫精竭慮，也扶不起那該死的劉阿斗。諸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遺憾，令人嘆惋。
出師表讀后感 篇2
羽扇綸巾，面對瞬息萬變的戰(zhàn)場運(yùn)籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車，用十足的信心與智謀應(yīng)對挑戰(zhàn)。他仿佛就是勝利的代名詞，是敵軍永遠(yuǎn)無法跨越的精神門檻。這也許是很多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地認(rèn)識一個(gè)有血有肉、真實(shí)復(fù)雜的諸葛亮。
《出師表》誕生了一個(gè)“危急存亡”的時(shí)代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時(shí)蜀漢內(nèi)外交困的艱難局面。面對一個(gè)年幼無知、易受奸臣控制的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對內(nèi)賞罰分明，對外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實(shí)力懸殊，仍在準(zhǔn)備過后進(jìn)軍以圖中原。這與深謀遠(yuǎn)慮的諸葛亮形象大相徑庭，好像一個(gè)鋌而走險(xiǎn)的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅(jiān)定意志與實(shí)現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動無數(shù)后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。
然而，在率直質(zhì)樸的`行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強(qiáng)調(diào)其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實(shí)現(xiàn)先主遺愿，還有對于自身名聲與道德的擔(dān)憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自立為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國這個(gè)混亂的時(shí)代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面表明自己無意自取立場，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不可趁國家空虛之際做“大逆”之事，這無不體現(xiàn)其良苦用心。
同時(shí)，文章中以極大篇幅描寫了孔明對于后主的期望，但是最后一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對于這些期望的悲觀態(tài)度。寫此表時(shí)孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個(gè)封建時(shí)代，諸葛亮個(gè)人的道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了諸葛亮所能發(fā)揮的作用，就好比一個(gè)沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半部分加入沙子，卻沒有勇氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個(gè)人力量力挽狂瀾，這是其個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。
因而，在當(dāng)今社會，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，不給自己留下遺憾，同時(shí)，要在正確的價(jià)值觀下踐行正確的道路。
“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時(shí)，我的眼前就仿佛出現(xiàn)一個(gè)佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不沉思��！
出師表讀后感 篇3
曹操的欺騙，劉備謙虛，謹(jǐn)慎明，周瑜的狹隘的，每個(gè)人都有不同的個(gè)性，筆者呼之欲出，細(xì)細(xì)品味，讓讀者似乎已經(jīng)進(jìn)入了狀態(tài)。
故事的主要研究內(nèi)容設(shè)計(jì)是以智和勇來依次進(jìn)行展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是我們勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿就是率領(lǐng)的十五萬大軍。此種教學(xué)例子舉不勝數(shù)。
但故事中也有“智慧，勇氣不是敵人，文不能拿筆，武不動槍“。就像漢代的劉蟬，整天喝酒，無視政府，愿意奉獻(xiàn)蜀國，最后上演人民（笑）笑的事情，快樂的蜀。誰會想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做這樣一件改變時(shí)間的事情呢？
有勇無謀的敵人，只能戰(zhàn)斗到死。呂布和閻良就是典型的例子，呂布若在白門聽命，為什么會被曹操在門前絞死？如果閻良已經(jīng)向關(guān)羽解釋了劉備在河北的遭遇，他怎么會被忠心耿耿的關(guān)羽殺死呢？古人說：有勇無謀，它的詛咒，上層的詛咒，下一個(gè)的祝福，進(jìn)入戰(zhàn)斗將在游戲中，死亡不會失敗。
再談?wù)剣�，魏，宣他有一個(gè)時(shí)刻；蜀，誰不分享生活的榮譽(yù)；吳，曾被譽(yù)為河。這樣的觀點(diǎn)來看，從狀態(tài)以反映君主組合物的`性質(zhì)。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，江東獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
如果說作為魏國在三國里智謀水平最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵方法堪稱舉世無雙，司馬懿就更是對外用兵如神。但是我們兩個(gè)人之間都有提高自己帶來致命的弱點(diǎn)：曹操具有多疑，司馬懿選擇太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓這些后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等進(jìn)行一些重要人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)企業(yè)占據(jù)其中三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是通過周瑜了，少年兒童時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過研究一番學(xué)習(xí)刻苦的努力，終于當(dāng)上了網(wǎng)絡(luò)水軍大都督，總統(tǒng)為了水兵。不過他太過于容易嫉妒，死時(shí)年僅需要二十六歲。
從這些人物和國家中，我們可以很容易地看到人性的重要性。人性就是成功。
每個(gè)人生活都有一個(gè)自己的目標(biāo)，只要能夠踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求企業(yè)成功發(fā)展過程中的每一段路，相信他們成功一定會不遠(yuǎn)的。當(dāng)我們國家羨慕地看著學(xué)習(xí)別人沒有成功時(shí)，往往可以忽略了他在成功的道路上需要付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。人們只驚幕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而由于當(dāng)初她的芽兒，浸透了社會奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！
出師表讀后感 篇4
《出師表》是三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，文中以懇切的言辭，勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。 南宋詩人陸游曾高度評價(jià)這篇表文，說道：“ 早歲哪 知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間�！� 杜甫寫到 ：“ 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。 ”
諸葛亮是歷史上一個(gè)很值得尊敬的人。古往今來的政治家，諸葛亮幾乎可以說稱得上是完人。他起初跟著劉備，劉備死后，他又輔佐劉禪，劉禪是一個(gè)庸人，諸葛亮輔佐了他，大權(quán)都在諸葛亮手里。但這個(gè)人沒有野心，沒有把劉禪弄下去，自己來作皇帝。劉禪什么事都交給諸葛亮，從沒有懷疑過諸葛亮?xí)䦅Z他的權(quán)。
諸葛亮在表文中寫到： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以 傾頹 也。 （ 親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。 ）小人和賢臣兩個(gè)不同類別的人，竟會讓身邊的人有如此大的得失。這又讓我聯(lián)想到：近朱者赤，近墨者黑。這句諺語主要說的是環(huán)境對人的影響。這一點(diǎn)我是深有體會的，舉個(gè)例子：身邊的一個(gè)朋友住單身宿舍，很懶，不愛干凈，以前和她同住的舍友很愛干凈，東西擺放整整齊齊，一有時(shí)間就打掃衛(wèi)生，屋子里總是保持清清爽爽，干干凈凈。時(shí)間長了她不好意思自己屋子的零亂，受其影響，也開始打掃自己屋內(nèi)的衛(wèi)生，也變得愛干凈起來。后來那位舍友搬出了宿舍，換了另一個(gè)舍友。這個(gè)舍友自己收拾的'利利索索，干干凈凈，但屋子很亂很臟，不愿收拾。這正應(yīng)朋友的本性，索性兩個(gè)人都不收拾屋子，導(dǎo)致屋子臟亂的沒地落腳，不忍看。另一個(gè)例子：學(xué)生甲剛來我校的時(shí)候是一個(gè)誠實(shí)、上進(jìn)、董事、聽話的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)校男生少，需要和其他班級的男生合宿，僅一個(gè)學(xué)期，學(xué)生甲就變得油嘴滑舌、不知進(jìn)取，還屢次違犯校規(guī)校紀(jì)，多次受到學(xué)校的處罰。
從這兩個(gè)例子中可以看出，不論一個(gè)人的習(xí)慣是好是壞，只要他（她）所在的環(huán)境是好的，早晚他（她）會變好，相反會變壞。人本身就是群居動物，時(shí)時(shí)刻刻都受身邊人的影響，從價(jià)值觀到審美觀，從愛情觀到生活觀，身邊人的每一句話每一個(gè)動作可能都會在不經(jīng)意間給自己的決定帶來影響，所以如果自身定力不強(qiáng)，一定選擇好的環(huán)境 來促進(jìn)自身的發(fā)展。
出師表讀后感 篇5
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟�！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個(gè)新的高點(diǎn)，我也來談?wù)劀\見吧。
諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個(gè)毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會是什么樣的'局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮�。】上�，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個(gè)死人。計(jì)劃沒有變化快，死守著對一個(gè)死人的承諾，對現(xiàn)實(shí)的生活來說是一個(gè)多么可怕的危險(xiǎn)！
歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價(jià)。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。
諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！
諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！
諸葛亮義。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、
死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。實(shí)在是義！
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟�！敝T葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲��！人無完人，諸葛亮也確實(shí)有不足，但這又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗麑?shí)在是無愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人。
越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。
出師表讀后感 篇6
“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”這天，在閱讀陸游的詩集時(shí)，我偶然發(fā)現(xiàn)了這句詩文。起初有些大惑不解，后來讀了《出師表》一文后，我逐漸明白了。
《出師表》的前五段主要講述了諸葛亮對后主劉禪提出的三條建議。第一段中諸葛亮分析了天下大事，提出了廣開言路這一政策；第二段中，諸葛亮為后主分析對宮中府中賞罰不一，會使朝廷動搖，借此又強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)明賞法這一內(nèi)部政策；三到五段中諸葛亮提出了最為重要的建議——親賢遠(yuǎn)佞。后部分中他講述了征戰(zhàn)史和對后主的勸諫，表明了自己對漢室復(fù)興的決心。（這是寫文章嗎？像是總結(jié)段意�。�
在此表中，我真正見識到了諸葛亮的.才華橫溢，為漢室“鞠躬盡瘁，死而后已。”我認(rèn)為三條建議中最好的還是親賢遠(yuǎn)佞，它是其他的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵部分。因?yàn)橹挥凶龅竭@一點(diǎn)，才能廣開言路，接聽善意之言；嚴(yán)明賞罰才能真正的做到。
其實(shí)，諸葛亮的這三條建議在實(shí)際生活中也十分實(shí)用。我們只有廣開言路，聽從多方面的建議，從中仔細(xì)的篩選，才能將事情做得更好；而且如果賞罰不嚴(yán)明，那么不同的人犯下同樣的錯，受不一樣的處罰，大家一定會有意見，弄得大家不和睦；（此處銜接突兀）再者說我們在社會上與一些小混混長期接觸，定然會去一些不良的場所，會學(xué)許多壞的習(xí)慣。
所以，這篇千古名文值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品味，好好的運(yùn)用！
出師表讀后感 篇7
也許你聽到老師的名字和一些奇怪，那么如果我說它永遠(yuǎn)不會知道你的作者。它的作者是著名的 - 諸葛亮。今天，我要分享這篇文章，不僅因?yàn)樗利惖奈淖郑錆M了深厚的愛國情感，這篇文章也讓我們看到一個(gè)真正的卓然梁，他的能力像Bole當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的感激天賦。不要讓我們看看！
在文章的開頭將分析世界的情況，說皇帝的最后的.愿望。希望對危機(jī)的局勢，經(jīng)過鼓勵之后，主要的Liu en努力建設(shè)強(qiáng)大。從這里我們可以看出，諸葛亮和劉禪不僅在君主的尊嚴(yán)與部長的關(guān)系之間，而且在君主的基礎(chǔ)上另有一絲希望，諸葛亮劉禪希望從愚蠢的男孩出來，變得公平和嚴(yán)格的國王。
然后諸葛亮的ch子把我們變成了今年的回憶。在一段似乎平靜的敘述中，Bole Liu Bei在馬里找到了他的馬，并給了他一個(gè)完整的開發(fā)平臺。讓他能夠展示自己的才華。如果認(rèn)真閱讀，不難從第一位皇帝那里找到，而不是對部長卑鄙，不加區(qū)分地猶豫等等，充分表達(dá) 諸葛亮對劉蓓的感謝和感恩。同事，并表達(dá)了自己的中北部平原，第一位皇帝的恩典的決心。最后，對于這個(gè)當(dāng)離開臨時(shí)表時(shí)，我不知道是什么。在第一個(gè)皇帝的感激的表示的結(jié)尾。 有些學(xué)生可能會很困惑，這個(gè)劉蓓怎么能He De，讓那么聰明的諸葛亮死去。其實(shí)，原因很簡單，因?yàn)閯⑤戆l(fā)現(xiàn)自己在行軍的戰(zhàn)斗不足，而且還發(fā)現(xiàn)了諸葛亮在人才中的進(jìn)步。所以不要猶豫，放下他們的身份，三心謹(jǐn)慎地請他幫助自己。在生活中，有些人總是抱怨他們沒有朋友，我們都排除他。事實(shí)上，并不是每個(gè)人都排除他，但他總是看著別人的眼睛盯著，用眼睛的表演看到自己。所以和其他人比較，自然的看起來不值得他。其實(shí)，只要我們有同樣的劉蓓花刺看自己，用眼睛的發(fā)現(xiàn)來贊美別人。然后你會有很多朋友。
出師表讀后感 篇8
羽扇綸巾，面對瞬息萬變的戰(zhàn)場運(yùn)籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車，用十足的信心與智謀應(yīng)對挑戰(zhàn)。他仿佛就是勝利的代名詞，是敵軍永遠(yuǎn)無法跨越的精神門檻。這也許是很多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地認(rèn)識一個(gè)有血有肉、真實(shí)復(fù)雜的諸葛亮。
《出師表》誕生了一個(gè)“危急存亡”的時(shí)代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時(shí)蜀漢內(nèi)外交困的艱難局面。面對一個(gè)年幼無知、易受奸臣控制的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對內(nèi)賞罰分明，對外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實(shí)力懸殊，仍在準(zhǔn)備過后進(jìn)軍以圖中原。這與深謀遠(yuǎn)慮的諸葛亮形象大相徑庭，好像一個(gè)鋌而走險(xiǎn)的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅(jiān)定意志與實(shí)現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動無數(shù)后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。
然而，在率直質(zhì)樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強(qiáng)調(diào)其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實(shí)現(xiàn)先主遺愿，還有對于自身名聲與道德的擔(dān)憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自立為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國這個(gè)混亂的時(shí)代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面表明自己無意自取立場，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不可趁國家空虛之際做“大逆”之事，這無不體現(xiàn)其良苦用心。
同時(shí)，文章中以極大篇幅描寫了孔明對于后主的期望，但是最后一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對于這些期望的悲觀態(tài)度。寫此表時(shí)孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個(gè)封建時(shí)代，諸葛亮個(gè)人的.道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了諸葛亮所能發(fā)揮的作用，就好比一個(gè)沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半部分加入沙子，卻沒有勇氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個(gè)人力量力挽狂瀾，這是其個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。
因而，在當(dāng)今社會，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，不給自己留下遺憾，同時(shí)，要在正確的價(jià)值觀下踐行正確的道路。
“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時(shí)，我的眼前就仿佛出現(xiàn)一個(gè)佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不沉思��！
出師表讀后感 篇9
“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟�！薄冻鰩煴怼肥俏曳浅Ｏ矚g的一篇作品，它是諸葛亮出師前寫給后主劉禪的一篇上表，表達(dá)了了諸葛亮出師北上，光復(fù)中原的決心。每次讀到篇文章都讓我非常地感動。我深深地感受到諸葛亮的真誠。
諸葛亮對后主劉禪說：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。劉備在白帝城病逝后，托孤于諸葛亮，并告訴諸葛亮可以取劉禪而代之。然而諸葛亮卻誠惶誠恐，不敢有這樣的`想法。諸葛亮告訴后主劉禪，自己本來是一個(gè)布衣百姓，在南陽耕田，在亂世中茍且保全性命，從來都沒有想要做天下的一方諸侯。然而先帝劉備，不因?yàn)槲页錾拖�，而且我還有點(diǎn)狂妄。三次去茅廬請我，讓我非常感動，然后我就跟著先帝劉備創(chuàng)業(yè)。
后來在劉備去世，諸葛亮厲兵秣馬，希望北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。很多人都說諸葛亮是愚忠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下曹操仍然是最強(qiáng)的，蜀軍是最弱的。然而諸葛亮卻始終銘記劉備的囑托，為了完成先帝遺志決定出師北伐。
劉備三顧茅廬，讓諸葛亮非常感動，于是諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。二十一年來，幫助劉備取得三分天下之一。
讀完《出師表》我為諸葛亮的精神感動了，我在想如果諸葛亮投曹操的話，可能天下早就定下來了。然而卻因?yàn)閷涞闹鲋鞲袆�，幾十年來夙興夜寐，積極幫助劉備爭取天下，并要幫助劉備光復(fù)漢室。今天的我們?nèi)绻龅秸嫘牡呐笥岩欢ㄒ眯膶Υ�。因�(yàn)槲蚁胄盼覀冇谜嫘膶e人別人一定也會用真心對我們。
出師表讀后感 篇10
聽到“奉獻(xiàn)，死”，人們會不由自主地想到諸葛亮，諸葛亮的“表”表達(dá)了一對君主和大臣之間的感激，“表”不知道感動了多少志愿者的心，幾千年來一直在他們中間背誦，激勵他們努力工作……
諸葛亮幫助劉備，經(jīng)過艱難困苦，終于建立了蜀國。兩年后，劉備去世，劉禪繼位，16歲。諸葛亮帶領(lǐng)蜀軍北京駐軍漢中，準(zhǔn)備攻打曹魏，奪取中原，恢復(fù)漢朝。劉禪很懦弱，諸葛亮很擔(dān)心，所以在劉禪出發(fā)前，真誠地建議劉禪，希望劉禪繼承劉備的遺產(chǎn)，振作起來，開放的道路，嚴(yán)厲的.獎懲，全心全意的國家事務(wù)，幫助漢朝，統(tǒng)一世界。
文章中有兩句話，講述了諸葛亮的一生，“當(dāng)他被打敗時(shí)，他奉命在危機(jī)之間”。諸葛亮是蜀國的支柱。他的陳述慷慨而深情，正義而忠誠，表明了他對蜀漢的忠誠。這不僅是對知識的報(bào)告，也是對大臣的責(zé)任。他的意圖是建議劉禪努力工作，努力工作，嚴(yán)格遵守法律和紀(jì)律。他已經(jīng)完成了劉備無盡的工作，統(tǒng)一了中國，這可以說是一顆善良的心。
諸葛亮不僅足智多謀，而且看到了盡力忠于蜀漢的愿望，充滿了治國的寶藏，感人、深情、粗心，反復(fù)提到劉備的“遺德”、“遺詔”，陳述了他幫助漢朝的決定。我認(rèn)為諸葛亮可以成為我們婦女和兒童所知道的人物，不僅因?yàn)樗闹腔�，還因?yàn)樗闹艺\。
出師表讀后感 篇11
歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價(jià)。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。 諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。
實(shí)在是智! 諸葛亮神。他雖身在草廬之中 ，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神! 諸葛亮義。他的`一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘!他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。
實(shí)在是義! “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟�！敝T葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲啊!人無完人，諸葛亮也確實(shí)有不足，但這又有什么關(guān)系呢?因?yàn)樗麑?shí)在是無愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人
出師表讀后感 篇12
在很小的時(shí)候，就經(jīng)常聽人說諸葛亮，在我讀《三國演義》之前，就早已對他佩服得五體投地，然而當(dāng)我讀了《三國演義》后，我炸彈了他不僅有謀略，而且他對國家更是一片忠心。
《出師表》是諸葛亮遠(yuǎn)征前寫給后主劉禪的建議書，全文分析了當(dāng)時(shí)天下的形勢，回顧了自己的經(jīng)歷，將朝中大臣的性格、優(yōu)點(diǎn)都描寫得淋漓盡致，不但給了劉禪很多好的建議，還寫出了他“庶竭駑鈍”、“恢復(fù)漢室”的決心。
再全文的前幾段中，諸葛亮并沒能將他的忠淋漓盡致地表現(xiàn)出來，只是在后幾段中，我才被他的忠所打動�！笆苊詠�，夙夜憂嘆”。這就突出了他的忠，一般人在接受了重任后都是欣喜若狂，而諸葛亮卻是夙夜憂嘆，他有什么可嘆的呢?大不了不做官了，回到以前他的田園生活，讀到下面才知道他是怕“傷先帝之明”，因此他“五月渡瀘，深入不毛�！碑�(dāng)“南方已定，兵甲已足”時(shí)，他又建議“獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，恢復(fù)汗室，還于舊都�！币话愕膶⑹吭诮üαI(yè)后，會帶這一大批獎賞回去享福，很少有像諸葛亮一樣能將自己最后一點(diǎn)才能獻(xiàn)給國家的。再往下讀“愿陛下托臣以討賊興國之效，不效，則治臣之罪”，諸葛亮主動請戰(zhàn)，難道是為了功名利祿嗎，顯然不是，戰(zhàn)功累累的他早在歷史上畫出了燦爛的一筆，根本就不需要再去證明自己。他所追求的只是那一個(gè)“忠”字。
談到諸葛亮的忠，就不得不談到白帝城托孤，劉備的那句“汝可取而代之”早已成了經(jīng)典，而諸葛亮致死也沒取代那扶不起的阿斗。比起那些爭名奪利的.大臣們，諸葛亮的忠尤為突出。
諸葛亮不僅是忠臣的代表，此外他還是為國為名的道德力量的代表。他深感劉備三顧茅廬的知遇之恩，懷著“匡扶漢室，拯救天下百姓”的心愿，窮盡畢生精力誓死追隨劉備，東征西伐，矢志不移。他不顧個(gè)人安危，只身入?yún)�，先拒�?qiáng)曹，為劉備據(jù)荊州，收西川，取漢中，建立了蜀漢政權(quán)。特別是在白帝城托孤之后，面對無德無能的劉禪，諸葛亮任盡心輔佐。深入不毛之地，平定南蠻，六出祁山，北定中原，力圖完成統(tǒng)一天下、恢復(fù)漢室的大業(yè)。顯示了他竭盡忠誠的不屈精神。他臨終前對先帝遺志未成的抱怨、對未盡事業(yè)的無限惆悵，都強(qiáng)烈的震撼這我們，真稱得上是“鞠躬盡瘁，死而后已”。不僅如此，他還胸懷寬廣，廣愛人才、知人善任，法紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心老百姓疾苦、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
諸葛亮是中國歷史上難得的“完身完名”的大臣，他從一介布衣出世成為帝王師的人生，是后世讀書人的向往，而他的高風(fēng)亮節(jié)和鞠躬盡瘁，死而后已的精神又是多少人的楷模。同學(xué)們，當(dāng)你讀完《出師表》后，是不是對自己在學(xué)習(xí)上沒有盡力而感到慚愧，那就請從現(xiàn)在開始認(rèn)真對待吧，我們只有像諸葛亮對工作那樣負(fù)責(zé)，才能取得最后的成功。
出師表讀后感 篇13
在歷史上，人們對諸葛亮有很高的評價(jià)。今天，我勇敢地談?wù)勎覍χT葛亮的看法。諸葛亮智慧。他是一個(gè)非常有才華的人。他不僅懂天文學(xué)，懂地理學(xué)，而且精通戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。空城計(jì)劃就是一個(gè)很好的例子。他勇敢而激動人心的《教師表》已經(jīng)成為一部永恒的杰作，流傳至今。
實(shí)在是智!諸葛亮神。雖然他身處草廬，但他非常注重對當(dāng)時(shí)社會的觀察和分析，對外界的形式了如指掌。劉備三顧茅廬時(shí)，對當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行了徹底的分析。他甚至可以“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都是為他用的。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外。實(shí)在是神!諸葛亮義。為了報(bào)答劉備的知遇之恩，他的一顆丹心。因?yàn)閯淙櫭⿵]之恩，白帝城托孤之重任，為了漢朝的興起，他忠于自己的智慧，效死不渝。不知道影響了多少代人，成為了多少名人志士的座右銘！為了報(bào)答先帝的知遇之恩，他忠貞不二，煞費(fèi)苦心，直到臨死前，還念念不忘江山社姬的偉大事業(yè)。
真的很正義！“老師先死，英雄淚流滿面�！敝T葛亮唯一的`遺憾恐怕就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿。以諸葛亮的才華和智慧走到這樣的盡頭真的很可悲！沒有人是完美的，諸葛亮確實(shí)有缺點(diǎn)，但這又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗娴闹档靡粋�(gè)值得贊美的人！
出師表讀后感 篇14
無意間看到諸葛亮的＜出師表＞。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最喜歡的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……
諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也�！标懹卧凇稌鴳崱分袑懙溃骸啊冻鰩煛芬槐碚婷�，千載誰堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜��！备腥酥�，于此可見。后人也給了其足夠高的評價(jià)，我就不在這多說什么了。
因?yàn)橄矏鄱嗫戳藥灼�，于是突發(fā)奇想。如果我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強(qiáng)臣。劉備死后當(dāng)時(shí)的蜀國到底是誰說了算！假設(shè)最后是蜀國統(tǒng)一了三國，劉禪的帝位是不是能保�。恳潜２蛔〉畚荒敲此�有命活么？
首先從白帝城托孤開始。劉備說泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主�！彼囊馑季褪情w下才干高于曹丕十倍，一定能辦成大事，如果劉禪可以幫助就幫助，實(shí)在不行，你就作兩川之主�！埃ǘ潭處拙�，直接給所有在場之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問題�！睔v史上沒有一個(gè)君王肯將皇位讓給一個(gè)異姓人來當(dāng)，哪怕他的兒子是個(gè)殘疾，他都不會這樣干。如果諸葛亮真的要奪權(quán)，又有這句話，蜀漢就要滅亡在他的手里）那么劉備為什么還要這么說呢？
首先劉備說這話的意思不是認(rèn)為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開別在那礙手礙腳影響統(tǒng)一大業(yè)。那么劉備為什么還要這么說呢？主要的一個(gè)原因就是弱主強(qiáng)臣。他主要表現(xiàn)在劉備死了以后誰在蜀漢說了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營，看看劉禪集團(tuán)的人都是誰。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個(gè)勢力集團(tuán)組成：第一集團(tuán)占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，此前戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，眼看占主導(dǎo)地位的第一集團(tuán)就要土崩瓦解。幼主靠爹沒靠上。
第二集團(tuán)前益州刺史劉璋時(shí)期的東州集團(tuán)，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的幼主在這是叫不響。不過在這我要提一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時(shí)期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的出色軍事和政治能力。白帝托孤之時(shí)，并非只找了一個(gè)諸葛亮，還有一個(gè)李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來托孤，說明他有足夠的時(shí)間來考慮和處理這個(gè)問題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非是僅僅因?yàn)槔顕?yán)在身邊方便之故，而是應(yīng)該有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費(fèi)苦心的。從上面看劉禪集團(tuán)的人能管用的就李嚴(yán)一個(gè)。也就是說只要把李嚴(yán)擺平，劉禪就不在話下。
第三集團(tuán)本地人為主的'益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時(shí)期開始就沒能在政治上占據(jù)大的舞臺，一直處于一個(gè)陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，我們從《三國志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無一是高層官吏，均為下級官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問題。一個(gè)處于弱勢的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒多大意思。在說了就算你叫了人家還害怕站錯隊(duì)。又有誰會跟一個(gè)沒有實(shí)力的人跑。
我們回過頭再看看諸葛亮集團(tuán)，諸葛亮在加入劉備軍團(tuán)的初期也沒有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他馬上想到的是現(xiàn)在國力衰敗，勢必會有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個(gè)最危險(xiǎn)的人物，因?yàn)樗谑駠耐盘吡�，劉備死后荊楚舊部，東州集團(tuán)佼佼者和益州集團(tuán)這棵墻上草大多選擇諸葛亮。
可見劉備托孤用意極其深刻，舉國上下，除了劉備就是對諸葛亮最敬重了，劉備算出來劉禪集團(tuán)的李嚴(yán)是斗不過諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之一途了。不管怎么樣，在那個(gè)年代里，他是不可能爽快地答應(yīng)一聲“好”的。但是如此一來，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會面對“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無名而居于劣勢。所以劉備這話與其說是信任與托孤，不如說是一種先發(fā)制人的威脅策略，亦或者是無奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。
出師表讀后感 篇15
讀過《出師表》的人，無不被諸葛亮的忠誠所感動，那句句肺腑之言是一個(gè)臣子對君主的忠言，更似一個(gè)長輩對晚輩語重心長的諄諄教誨。
從“今天下三分，益州疲敝”，對國危急存亡的擔(dān)憂，到“陟罰臧否，不宜異同”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的規(guī)勸，從追念“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，到“遂許先帝以驅(qū)馳”、“受命以來，夙夜憂慮”的感恩，足以看出諸葛亮是一個(gè)有德、有能、重情重義之人。可惜，這么一個(gè)集智、聰、能于一身的人，竟不得不聽命于一個(gè)蠢、笨、愚的君主劉禪。
盡管諸葛亮一生南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，但最終自己為之而傾盡畢生心血的`王朝，還是片片降幡。憑諸葛亮的聰明，難道他不知道所追隨的君主是個(gè)昏君？難道不知道所效忠的是一個(gè)日暮途窮的王朝？否！是他的愚忠思想害了他，他知道所從事的事業(yè)成功率幾近于零，可還是明知不可為而為之！
諸葛亮在人格上，是值得敬重的，可是在現(xiàn)實(shí)中則是可悲的！
出師表讀后感 篇16
《出師表》是公元227年，三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，主要表達(dá)了自己感恩其父劉備的知遇之恩，并給予劉禪治國的建議，言辭懇切，表達(dá)了自己對蜀漢的一片忠心。
一、感恩知遇，臨危受命。
三顧茅廬，共商大計(jì)�！俺急静家拢谀详�，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳�！�
建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽，會見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，并盛贊：“吾得孔明，猶雨得水也�！弊阋妱鋵χT葛亮的激賞。
君臣共濟(jì)，感情篤深。諸葛亮不負(fù)厚望，火燒博望坡，初出茅廬；火燒赤壁，敗曹大軍；智取荊州，得立足之地；取成都，取漢中，擁戰(zhàn)略優(yōu)勢。劉備也在諸葛亮的輔佐之下，219年，自稱漢中王，221年，建立蜀漢，并與曹魏、孫吳三分天下，形成鼎立之勢。
臨終托孤，夙夜憂嘆。然“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，公元219年冬，關(guān)羽敗走麥城，被東吳所害，221年，劉備傾蜀漢全國之力攻打東吳，為桃園三結(jié)義的關(guān)羽報(bào)仇，但火燒八百里連營，劉備逃到白帝城，八十萬大軍所剩無幾，眼見自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的大計(jì)無望，終一病不起，托孤諸葛亮，于223年，溘然長逝。
“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明�！眲渑R死，讓長子劉禪拜諸葛亮為亞父，授良輔政，諸葛亮為了不負(fù)君恩，五月渡瀘，深入不毛，平定南方，貯備兵甲，并希北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都，以實(shí)現(xiàn)劉備生前遺愿，實(shí)現(xiàn)自己報(bào)先帝忠陛下的職分。
二、忠心護(hù)國，事無巨細(xì)。
諸葛亮的忠心護(hù)國，文中主要表現(xiàn)在他臨走之前，對后主劉
禪的諄諄囑托，宛若一位即將出遠(yuǎn)門的父親，對孩子的千叮萬囑。在《出師表》中，諸葛亮主要囑托了劉禪以下幾件事情：
1、宜開張圣聽。希望劉禪發(fā)揚(yáng)光大先帝的美德，以此振奮志士
的精神，不要隨便看輕自己，不要說不恰當(dāng)?shù)脑�，不要堵塞忠臣�?guī)勸的言路，應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞。
高處不勝寒，身為帝王，正如《鄒忌諷齊王納諫》里所言，宮室妻妾都偏愛，朝堂群臣都敬畏，大家出言行事，自是反復(fù)斟酌，找到最妥當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來，但未必說的就接近于真相，所以感嘆齊王被蒙蔽太久。劉禪處境與齊王一樣，所以諸葛亮希望他廣開言路，察納雅言，如此才能了解國情，才能正確施政。
2、宜內(nèi)外同法�！皩m中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也�！被蕦m中，皆是劉禪生活起居的.親人或者熟識之人，遇到事情，不免有所偏袒，但諸葛亮針對這個(gè)問題，認(rèn)為凡是犯錯之人，都當(dāng)受罰，凡是忠善之人，都當(dāng)鼓勵，如此才能體現(xiàn)公正嚴(yán)明的治理，人民才會見賢思齊，國家才會井然有序。
劉禪漸漸長成，寵信宦官黃皓，黃皓阿諛獻(xiàn)媚，處心往上爬。在這里諸葛亮提出內(nèi)外同法，亦有對劉禪過度信任包庇黃皓的提醒。任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)，拉幫結(jié)派，保護(hù)親信，是非不分，終究會如連日陰天，很難煥發(fā)出人們來自本性的勃勃生機(jī)，更何況是一個(gè)國家，若是宦官當(dāng)?shù)�，奸詐陰險(xiǎn)，是一定會把國家推向危險(xiǎn)之地的，后來的黃皓崛起，專秉朝政，導(dǎo)致姜維屯田，國家衰亡，就證明了這一點(diǎn)。
3、宜悉以咨之�！冻鰩煴怼穼懹诠�227年，時(shí)年劉禪剛好20歲，登基第三年，所以，諸葛亮對宮中之事和軍營之事，都不是很放心。希望他多多咨詢有經(jīng)驗(yàn)的大臣，再作決定。宮中之事，咨詢侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，這些人都是忠良老實(shí)，先帝選拔出來幫助陛下的，若有事情，一定要先咨詢他們，然后再去施行，一定能做到彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，獲得很多好處。
營中之事，可以咨詢向?qū)櫍屏脊�，精通軍事，是先帝和大家一起選拔出來的能者，碰到軍隊(duì)里的事情，可以多咨詢他，一定可以做到軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，大家各得其所。殷殷囑托，情真意切。
4、宜親賢遠(yuǎn)佞。為了讓劉禪便于接受，特意選擇了先漢和后漢的例子，告訴劉禪先漢所以興隆，皆因親賢臣，遠(yuǎn)小人；后漢所以傾頹，皆因親小人，遠(yuǎn)賢臣。并推薦侍中、尚書、長史、參軍，這些貞良死節(jié)之臣，希望劉禪親之信之，則漢室之隆，指日可待。
公元223年，劉禪在成都繼位，時(shí)年17歲，小太監(jiān)黃皓開始跟隨劉禪，劉禪十分寵信他，到了言聽計(jì)從的地步。但是諸葛亮擔(dān)任蜀國丞相時(shí)，因諸葛亮的震懾，黃皓也不敢露出野心，到234年諸葛亮死后，又有董允遏制黃皓，直到公元246年，董允去世，陳袛接任其官職。陳袛黃皓互為表里，黃皓官職一升再升，從黃門丞升到了中常侍，再到奉車都尉，之后總攬朝政，蠱惑劉禪，甚至排擠姜維。諸葛亮早已擔(dān)心黃皓亂政，所以在出門遠(yuǎn)征之前，尤其放心不下單純、懦弱的劉禪被小人蒙蔽，對國家不利，所以囑咐要親賢人遠(yuǎn)小人。
諸葛亮六出祁山，攻打曹魏，討賊興復(fù)，以告先帝。234年8月，病逝于五丈原，享年54歲，臨終遺言希望屬僚竭忠輔主，更希望姜維能繼承他的志向，為國出力，并要求喪葬穿常服，容一棺，無器物，勿舉哀。
一代將星墜落，亮死29年，蜀漢滅亡，諸葛亮的兒子諸葛瞻，孫子諸葛尚也在保衛(wèi)蜀漢政權(quán)的最后一戰(zhàn)——鹿頭山之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場。
諸葛亮因劉備三顧茅廬，傾其一生感恩報(bào)國，一家三代，戰(zhàn)死沙場，忠心護(hù)國，終究落于后人樂不思蜀的閑談中，真是令人唏噓不已。
出師表讀后感 篇17
《出師表》是諸葛亮給劉禪上的建議以及對現(xiàn)在局面的分析，整篇文章充滿了他對蜀國的熱愛，充滿了鞠躬盡瘁死而后已的奮斗精神。
給我印象最深的是，三大建議。第一條，是聽取臣下的意見。不可以援引不恰當(dāng)?shù)?比喻寒了臣下的心，甚至堵塞忠言進(jìn)諫的道路。
第二條，宮禁侍衛(wèi)，各府幕僚都是一個(gè)整體。要賞罰分明，作惡的人要受到懲罰，忠誠的人，要獎勵。
第三條，親近賢臣遠(yuǎn)小人。只有這樣，才能，統(tǒng)御天下。
在此表中，我們可以看出諸葛亮，才華橫溢，為漢室一統(tǒng)天下，鞠躬盡瘁，死而后已。
其實(shí)，這三條建議，我們也可以用在現(xiàn)在的生活上。第一，要聽取別人的建議，別人的建議，有可能是正確的，還可以讓自己變得更好。第二，雖然我們不能給別人定罪，但是我們可以讓自己不去做一些違法的事情。第三，要遠(yuǎn)小人近君子。如果我們一直和不好的小人壞人玩，有一天你也會變壞，和好人玩，你也會變好，這正是，近朱者赤近墨者黑。
出師表讀后感 篇18
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也，出師表讀后感。然侍衛(wèi)之臣不懈（xiè）于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費(fèi)祎（yī）、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行（háng ）陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞(wèn)達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有（yòu ）一年矣！
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
工作多年之后再次學(xué)習(xí)出師表，依然被他發(fā)自肺腑的話語感動著，文中講到了當(dāng)時(shí)的天下大勢，對少主的推心置腹、希望他能夠廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，蘊(yùn)含著作者對先帝的感恩圖報(bào)之情，表達(dá)其竭力效忠劉備父子的心愿。作為一代忠臣、賢臣名留千古，時(shí)時(shí)刻刻鞭策著我們的心靈。
他教會了我們一定要懂得感恩。諸葛亮為了報(bào)答劉備的三顧茅廬的知遇之恩，不離不棄，輔助劉備完成了天下三分的格局。為了不辜負(fù)白帝城托孤的那份信任，甘心做一代忠臣、賢臣，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，真正做到了鞠躬盡瘁死而后已。
他教會了我們無論做什么事情一定要有責(zé)任心。 作為一代賢臣，對國家大勢了如指掌，文臣武將都能進(jìn)行合理的安排，使之各盡所能；作為一代忠臣能夠忠言明鑒，時(shí)刻把對少主的教導(dǎo)作為己任；各項(xiàng)事務(wù)都能做到事無巨細(xì)，事必躬親這份毅力。
他教會了我們無論做什么事情要勇于擔(dān)當(dāng)。諸葛亮盡心盡力，為了要完成劉備的'遺愿，一心想著完成統(tǒng)一大業(yè)。六出岐山，明知不可為為之，最終為蜀國耗盡了一生精力。
作為我們中智文化公司的一員，一定要抱著一份感恩之心、無論做什么事情都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，公司的發(fā)展離不開我們每一位員工的努力，我們一定要勇于承擔(dān)起推動公司發(fā)展的重任，使得公司做強(qiáng)做大一。我想公司最近組織我們學(xué)出師表也好，學(xué)曾國藩的四條家訓(xùn)也好，學(xué)岳飛的滿江紅怒發(fā)沖冠也好，都是為了從思想上行為培養(yǎng)我們，使我們的每一個(gè)員工，我們所處這個(gè)團(tuán)隊(duì)在市場競爭異常激烈的今天更具有競爭力。
出師表讀后感 篇19
《出師表》是一篇好文章，作者諸葛亮卻不像個(gè)好人。
看這里，你應(yīng)該有點(diǎn)奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對上述觀點(diǎn)，但要加三個(gè)字：對劉備。
諸葛亮對劉備畢恭畢敬。對劉禪來說，他總是用“先帝”嚇唬人。我仔細(xì)數(shù)了數(shù)。“先帝”這個(gè)詞在《出師表》中出現(xiàn)了12次，而“陛下”這個(gè)詞只出現(xiàn)了7次。
對封建社會來說，《出師表》是一個(gè)大逆不道的奏折。什么是:“然而，侍衛(wèi)的官員不懈努力，忠誠的人忘記了外人，掩蓋了他們對先帝的`相遇，以報(bào)告陛下�！闭f白了，這些臣子為什么要為你努力？不是看你爸的臉，只是為了還人情。否則，我早就放棄了。
還有一句話:“親賢臣，遠(yuǎn)小人，這個(gè)先漢所以興��；親小人，遠(yuǎn)賢臣，從那以后漢就倒下了。諸葛亮無緣無故來這樣一句話是什么意思？什么是隱喻？這是劉禪是亡國之君還是興國之主？會做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，就可以在一秒鐘內(nèi)完成這道送分題，答案是前者-亡國之君。這充分說明諸葛亮迫不及待地想讓劉禪早點(diǎn)離開，然后他就能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿(諸葛亮可以自己當(dāng)皇帝)。
在我看來，整篇《出師表》是大逆不道還是：“后值傾覆，在敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年。”這，這……背義棄恩，天人共殺！單就“”這句話，我就忘記了關(guān)羽、趙云等英雄，把建蜀抗敵的功勞都帶到了自己身上。而且還挺驕傲的，靠老賣老。
雖然《出師表》是封建社會時(shí)期的逆文，但到目前為止，我們應(yīng)該從另一個(gè)角度來解讀這篇文章。
出師表讀后感 篇20
《出師表》以懇切的言辭，針對當(dāng)時(shí)的局勢，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對蜀漢忠貞不二的品格。
上半部分，分析當(dāng)時(shí)不容懈怠的政治形勢，闡述開張圣聽、內(nèi)外同法、親信賢良的必要性和迫切性，希望后主勵精圖治，迅速改變龜縮于西南一隅的被動局面；下半部分，回顧自己的一生經(jīng)歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之恩，表明此次北伐務(wù)求成功的雄心壯志。
前半部分由勢入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢敘起，這能起震聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語句領(lǐng)起，至忠至愛之情統(tǒng)領(lǐng)了全文，繼而以“今天下三分”，點(diǎn)明天下大勢，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手；復(fù)直言“益州疲敝”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒；進(jìn)而大聲疾唿：“此誠危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢，如不救亡存國，將會出現(xiàn)國破身亡的慘局，筆勢陡峭，崢蠑峻拔。在凸顯形勢的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣不懈予內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出“開張圣”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關(guān)系國家存亡的.角度來談，從關(guān)系忠于先帝的高度來說，使人聞之諒心，思之動心。如果表文只是一般地申述廣開言路的意義，平平道來，邵對一個(gè)昏聵愚鈍的君主來說，顯然是不會有多大觸動的。
表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進(jìn)而表明自已“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動人心魄。由人到己，文勢跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開生面。敘寫自己二十一年來的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身分一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好象是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合，明疏實(shí)密。這是因?yàn)椤５谝�，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，二十一年不平凡歷程，說明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復(fù)之任，且可免因率師北伐，小人進(jìn)讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進(jìn)一步打動后主的心，樂于接受前面的進(jìn)言，又是臨別時(shí)的表白，實(shí)有深哀曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。
由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)述白帝托孤后的心情、工作，進(jìn)而表明北定中原的決心。前面的論世、進(jìn)言，抒情，到此結(jié)穴，出師表文的特點(diǎn)由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎(chǔ)�！拔逶露蔀o，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質(zhì)準(zhǔn)備。在充分?jǐn)⒄f條件的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光�！冻鰩煴怼分链瞬艔窖猿鰩�，切入本題。前面的進(jìn)言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
由于此文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經(jīng)過。又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體地說，前部分重在曉之以理，后部分重在動之以情�？偟氖且宰h論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
文中語言最顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。前人特別指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”�！皥�(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿整篇？，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。清朝丘維屏說“武侯在國，目睹后主聽用奸逆小人，或難于進(jìn)言，或言之不省，借出師時(shí)叮嚀痛切言之�！鼻窃谠庾嫐�、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而采取幽隱詭幻的表現(xiàn)手法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質(zhì)樸的語言形式是和文章的思想內(nèi)容統(tǒng)一的。此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，體現(xiàn)了東漢末年駢體文開始興起的時(shí)代風(fēng)尚。
出師表讀后感 篇21
讀罷《出師表》，細(xì)細(xì)品味，我不由感到心潮涌動。諸葛亮那一腔愛國熱血和一顆愛國之心把我深深感動。
蜀漢國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他"明知不可為而為之"呢？
——是忠誠，是他對蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠。
《說文》有云："忠，敬也。盡心曰忠".諸葛亮肩負(fù)丞相之任，深懷托孤之情，憂國憂民，日理萬機(jī)。他對蜀漢政權(quán)無比忠誠，并以此來感動群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他"受任于敗軍之際，奉命于危難之間",他"夙夜憂嘆，恐托付不效",他"五月渡瀘，深入不毛",他還要"獎率三軍，北定中原".
心懷崇高的使命感， 把使命看得比生命還重，盡心竭力，勇于承擔(dān)。這不正是中國古代文人固有的崇高氣節(jié)嗎？
回顧中國歷史，忠誠美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅江，是忠誠；"圖窮匕首見",荊軻刺秦王，是忠誠；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠；趙子龍亂軍救孤，是忠誠；魏征直言進(jìn)諫，是忠誠；楊家將血染疆場，是忠誠；岳飛背上的"精忠報(bào)國",是忠誠；文天祥的"留取丹心照汗青",是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。
革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。和平建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞……他們用共產(chǎn)黨人的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)完成了黨和人民交給他們的使命，"鞠躬盡瘁，死而后已",他們的忠誠沒有驚天動地的.炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復(fù)一年，周而復(fù)始的平凡工作。試問，天地間還有什么比這樣的忠誠更偉大更崇高呢？
青少年是祖國的未來，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)則，只要有利可圖，還講什么忠誠。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。
忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個(gè)名字，而是一種象征，是"鞠躬盡瘁"的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征�！冻鰩煴怼肥撬麑κ駶h政權(quán)竭盡忠誠的表白，他是這樣說的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在"報(bào)先帝"、"忠陛下"的道路上走完了自己悲壯的一生，"五丈原"令多少英雄落淚傷悲。
忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，忠誠是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個(gè)忠誠的人，一個(gè)忠于感情和事業(yè)的人，一個(gè)忠于國家和人民的人。
出師表讀后感 篇22
我在長期從事公文寫作中養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天都會抽時(shí)間把喜歡的文章誦讀一遍,希望能從中借詞借句、借氣借力。讀得最多的，一篇是《滕王閣序》，一篇是《出師表》。
《滕王閣序》將漢語之美發(fā)揮到了極致，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，氣韻貫通，可謂天縱之才、神來之筆。相比而言，《出師表》的文采沒有那么驚艷，甚至結(jié)構(gòu)和表述上還有點(diǎn)瑣碎。但自古文章比高低，不在詞句而在立意。諸葛亮在這篇文章里注入了理想信念的力量、留下了慷慨赴死的悲壯、體現(xiàn)了憂國憂民的情懷，真情自然流露，無矯揉造作之態(tài)，每當(dāng)讀到“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”時(shí)，不禁淚目。
讀《出師表》就不能不讀諸葛亮，讀諸葛亮就繞不開《三國演義》和《三國志》，以及各種民間傳說、野史等。不同的作者塑造出了不同的諸葛亮，他仿佛身處歷史的重重迷霧里。
一個(gè)是被《三國演義》神化的諸葛亮�！度龂萘x》中塑造得最好的三個(gè)形象稱為“三絕”——奸雄曹操、良將關(guān)羽和賢相諸葛亮。其中，曹操和關(guān)羽雖然有藝術(shù)夸張，但整體上與歷史差別不大。唯有諸葛亮，被羅貫中進(jìn)行了360度無死角地美化和神化，成為徹頭徹尾的第一主角。羅貫中一方面從史書中扒拉出諸葛亮為國盡忠的感人事跡，另一方面參考民間傳說和雜劇評話，杜撰了大量精彩絕倫的奇謀詭計(jì)，從而寫出了一個(gè)通天徹地、神機(jī)妙算的諸葛亮。由于《三國演義》的影響力遠(yuǎn)超《三國志》，羅貫中筆下的諸葛亮，基本上也就成為國人心中形象，甚至濃縮成中華文化中“神人”的代名詞。
《三國演義》中諸葛亮有“經(jīng)天緯地之才，神鬼莫測之能”，是一個(gè)“狀多智而近妖”的半仙。歷史上諸葛亮真的有那么神嗎？在他諸多的傳奇故事中，火燒博望坡、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、草船借箭、智算華容、三氣周瑜、空城計(jì)、罵死王朗、禳星延壽、遺計(jì)斬魏延、死諸葛嚇走活仲達(dá)、顯神保蜀民等，統(tǒng)統(tǒng)都是虛構(gòu)的。如果諸葛亮泉下有知，他應(yīng)該也不希望被強(qiáng)加如此多不合邏輯的事情在自己身上。
真實(shí)的諸葛亮，前期主要負(fù)責(zé)內(nèi)政外交，雖是智囊團(tuán)成員，但直接指揮的戰(zhàn)役較少，主要充當(dāng)“大管家”角色。他也并非一開始就被委以重任，而是在跟隨劉備多年征戰(zhàn)中逐漸成長，并以其出色的能力、高尚的品德贏得了劉備信任和大家尊重。白帝城托孤后，他成為蜀國丞相，實(shí)際上的“一把手”，執(zhí)政十余年間，基本上把“蕭何+張良+韓信”的職責(zé)承包了，一輩子都在為興復(fù)漢室努力奮斗，最終積勞成疾，病逝于五丈原。
從最終結(jié)果看，他六次北伐均告失敗，他的理想抱負(fù)最終成為夢幻泡影，他的國家在他死后三十年隨即滅亡。從軍事能力看，諸葛亮在治軍練兵方面頗為擅長，能夠訓(xùn)練出行動聽指揮的精兵猛士；研制出像諸葛連弩、木牛流馬這樣厲害的武器和裝備；他習(xí)慣用穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式作戰(zhàn)，寧在直中取不向曲中求，不打無準(zhǔn)備之仗。但謹(jǐn)慎有余，果決不足，雖然能避免巨大風(fēng)險(xiǎn)，卻也會坐失良機(jī)。從政治能力看，諸葛亮的治國理政水平在三國中是首屈一指的，他推行依法治國，獎罰分明，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕，把蜀國治理得井井有條。但他“事必躬親”的作風(fēng)長期為人詬病。從個(gè)人品德看，諸葛亮德才兼?zhèn)�，淡泊寧靜，清正廉潔，簡直就是“不忘初心、牢記使命”的歷史典范。但他也存在識人用人不明、聽不進(jìn)不同意見的問題。每一方面，他都不是完美無瑕。
但是當(dāng)這一切的因素疊加到一個(gè)人身上，而這個(gè)人又在亂世中死守一片漢室疆土，為理想和大義耗盡畢生精力。對封建統(tǒng)治者而言，有能力又忠心，居高位而不謀私利，簡直是夢寐以求的肱骨之臣。康熙皇帝曾說，“諸葛亮云，鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳”。對官員和讀書人而言，諸葛亮得明主“三顧茅廬”的極高禮遇，從山野村夫到一國丞相，堪稱“學(xué)而優(yōu)則仕”的典范，是為官和讀書人的偶像。對老百姓而言，一個(gè)為民務(wù)實(shí)，執(zhí)法公正，而又兩袖清風(fēng)，為國盡忠的丞相，當(dāng)然會受百姓愛戴。在三方合力下，諸葛亮的地位越來越高，他的形象也越來越光輝偉大。
一個(gè)是被《三國志》弱化的諸葛亮�，F(xiàn)在關(guān)于諸葛亮的史料，最主要的來源是西晉陳壽所著《三國志》�！度龂尽纷鳛椤扒八氖贰敝�，是公認(rèn)水平和價(jià)值都很高的史書。需要指出的是，《三國志》是正史，但不能完全等同于歷史，尤其不要忘了，《三國志》是在西晉時(shí)寫的，必須以其前身曹魏作為正統(tǒng)，對蜀漢過度美譽(yù)是犯忌諱的。而且陳壽與蜀國淵源頗深，陳壽在蜀漢時(shí)曾任主簿、觀閣令史等職務(wù)，因不肯屈從宦官黃皓專權(quán)，所以屢遭遣黜。陳壽的父親當(dāng)年是馬謖的參謀，失街亭后馬謖獲罪自殺，陳壽父親也受到牽連。諸葛亮的兒子諸葛瞻當(dāng)朝時(shí)一直看不起陳壽，經(jīng)常給小鞋穿。所以，陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，寫諸葛亮不會打仗，不善于臨敵應(yīng)變，說諸葛瞻只會書法，名過其實(shí)。
事實(shí)上，陳壽給予了諸葛亮較高而且是相對客觀的評價(jià)，“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣�！边@不僅僅是肯定他的功績，贊揚(yáng)他的人格，更是把他比作管仲、蕭何式的賢相。只是在最后，加上了一句:“然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟!”翻譯過來就是:“但是諸葛亮連年出兵北伐，都沒有成功，大概打仗時(shí)臨陣應(yīng)變不是他的強(qiáng)項(xiàng)吧! ”很多人就拿這這句話大做文章，說真實(shí)的諸葛亮只會治軍不會打仗，只有政治才能沒有軍事才能。
我一直認(rèn)為，軍事才能也分幾個(gè)層次，政略高于戰(zhàn)略，戰(zhàn)略高于策略。正是這個(gè)“將略非所長”的諸葛亮，還在高臥隆中時(shí)就定下了“三分天下”的大政方針，拿出了“跨有荊、益，東聯(lián)孫權(quán)，西和諸戎，南撫夷越，北拒曹操，內(nèi)修政理”的軍事戰(zhàn)略，劉備正是這樣規(guī)劃指引下，從一個(gè)年近半百且一窮二白的落魄英雄，最終建立了蜀漢政權(quán)；也正是這個(gè)“將略非所長”的人，帥蜀軍平南蠻、擒孟獲，以一州之地攻中原數(shù)州之兵，以寡擊眾，奪三郡，斬張頜、王雙，逼得司馬懿寧愿穿女裝也不愿應(yīng)戰(zhàn)，一應(yīng)戰(zhàn)即被打，眼睜睜看著蜀軍在自己的土地上墾田屯糧。這也是 《三國志》的記載。反過來分析，如果諸葛亮真不會打仗，司馬懿大可出兵將其殲滅，怎么會一直高掛免戰(zhàn)牌打消耗戰(zhàn)，等到諸葛亮病逝才敢出寨門。而且，諸葛亮著有《兵法二十四篇》，并流傳于世。以他的性格，不可能自己不會打仗卻寫書教別人怎么打仗。
陳壽把“連年動眾，未能成功”歸結(jié)為諸葛亮“將略非所長”是值得商榷的。應(yīng)該說北伐失敗是綜合國力巨大差距導(dǎo)致的必然結(jié)果。蜀漢之?dāng)年P(guān)羽的荊州之?dāng)√貏e是劉備的.夷陵之?dāng)【鸵呀?jīng)注定，這兩次失敗導(dǎo)致蜀國精銳盡失，動搖了國之根本。從當(dāng)時(shí)蜀國的軍馬錢糧和青黃不接的人才狀況來看，就算換韓信來北伐也難以扭轉(zhuǎn)乾坤。諸葛亮以民不到百萬，軍不過十萬的力量去主動攻打五倍于自己人口和軍力、八倍于自己地盤的魏國，道阻且長、勞師遠(yuǎn)征、糧草不濟(jì)，這基本是不可能完成的任務(wù)，但諸葛亮還是義無反顧，明知不可為而為之，希望將不可能變?yōu)榭赡�，既是為了自己“興復(fù)漢室”的政治理想，也是為了報(bào)答劉備的知遇之恩和托孤之重。
一個(gè)是被網(wǎng)絡(luò)黑化的諸葛亮。隨著出版業(yè)發(fā)展，思想解放以及網(wǎng)絡(luò)普及，人們有了更多獲取信息的途徑，于是拿著《三國志》批《三國演義》成為一種時(shí)尚。大家驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來《三國演義》上這里也是編的，那里也是假的。再回首自己小時(shí)候把《三國演義》當(dāng)歷史，不禁大呼上當(dāng)受騙，在逆反心理驅(qū)動下，便開始揭批《三國演義》中最大的受益者諸葛亮。
在扒光了“能掐會算”“呼風(fēng)喚雨”“用兵如神”等技能包裝后，大家意猶未盡，遂從多個(gè)角度，開始了更深層次的批判。其中，不乏一些吸引眼球甚至是聳人聽聞的論斷，有人說諸葛亮不但不會打戰(zhàn)，簡直是嫉賢妒能的草包，把魏延的子午谷奇謀給廢了；有人說，諸葛亮以弱攻強(qiáng)的北伐就是個(gè)徹頭徹尾的錯誤，只是為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部政治矛盾，最終加速蜀漢滅亡；有人說，諸葛亮窮兵黷武，一將功成萬骨枯，讓蜀漢百姓受盡苦難；有人說，諸葛亮是封建皇權(quán)的衛(wèi)道士，只有抱殘守缺的愚忠，這樣的人當(dāng)然會受到統(tǒng)治者推崇；有人說，諸葛亮是逆歷史潮流而動的華夏分裂者，阻礙全國大一統(tǒng)，使人民飽受戰(zhàn)亂，是歷史罪人；有人說，諸葛亮北伐根本不是為了興復(fù)漢室，而是為了自己能手握大權(quán)。廢黜李嚴(yán)，處死劉封，都是斗爭的陰謀，他是有自己當(dāng)皇帝的野心，只是死得早沒有得逞而已。面對李嚴(yán)勸他稱王受九錫，他回答那句“雖十命可受”就是昭然若揭的證據(jù)。
現(xiàn)在，“把諸葛亮拉下神壇”已然成為主流，站在不同立場，對同一史料用不同的態(tài)度進(jìn)行解讀，得出截然相反的結(jié)論是很正常的。逝者已矣，真相留于青史，也存于人心�；诉@么多篇幅和筆墨來科普諸葛亮，本就是一種無奈。
回歸主題，再來說說《出師表》。
《出師表》是諸葛亮在第一次北伐前給皇帝劉禪的上書表文，洋溢著真摯感情和以身許國的信念。被歷代文人奉為經(jīng)典并給予極高評價(jià)，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠”。諸葛亮以信仰的力量秉筆直書，以滿腔的熱血揮毫潑墨，以無我的氣概鐫刻遺訓(xùn)，使得這篇文章流傳千古，光照后世。仔細(xì)研讀，我們可以從這篇表文中，讀出豐富內(nèi)涵。
可以從“強(qiáng)橫”中讀出忠誠。作為丞相，諸葛亮在《出師表》開頭就對皇帝耳提面命，“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”而且還公然宣稱“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，意思是皇帝宮中的事，也要按我丞相府的規(guī)定來辦。這不是有違君臣之禮嗎？這不是奴大欺主嗎？這恰恰是諸葛亮出自公心的忠諫，而不是仗勢欺人的威脅。這份“強(qiáng)硬”體現(xiàn)了諸葛亮對劉備的忠誠，進(jìn)而將這份忠誠延續(xù)到他的繼任者劉禪身上，更體現(xiàn)了他對政治理想和大漢正統(tǒng)的忠誠，希望劉禪能夠“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，繼承先帝遺志，最終實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室，還于舊都”的目標(biāo)。
可以從“自信”中讀出憂嘆。諸葛亮回顧當(dāng)初先帝如何三顧茅廬把他請出來，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，后來又“故臨崩寄臣以大事也”，怎么聽都有點(diǎn)擺老資格的意思；什么“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”，什么“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”，好像在諷刺劉禪不作為，自己獨(dú)木難支。其實(shí)，這是一個(gè)生命行將走到盡頭但使命尚未實(shí)現(xiàn)的孤心獨(dú)吟。強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感讓他事無巨細(xì)，廢寢忘食，如履薄冰，諸葛亮48歲寫下《出師表》，54歲去世，留給他的時(shí)間和機(jī)會確實(shí)不多了。當(dāng)然，他完全可以換個(gè)活法，憑借“難于上青天”的蜀道，鞏固城池，堅(jiān)守不出，以諸葛亮的才能守上幾十年是沒有問題的，還落得一個(gè)安逸。但是，選擇這條路的最大問題是，沒有希望和前途。蜀漢的經(jīng)濟(jì)、耕地、人口和面積較東吳都有很大差距，更別說曹魏。只是因?yàn)楸狈斤柦?jīng)戰(zhàn)亂尚未恢復(fù)，顯得兩國實(shí)力沒有那么懸殊，如果選擇閉而不戰(zhàn)，現(xiàn)在只是幾倍的差距，將來可能就是十幾倍的差距，只能坐以待斃。以諸葛亮的性格，他不可能把死路一條的蜀漢交給未來的繼任者。因此，他在決定主動出擊之前寫下了《出師表》。
可以從“嘮叨”中讀出關(guān)愛。諸葛亮像是一個(gè)即將慷慨赴死的統(tǒng)帥告訴皇帝，哪些人是忠臣、良將，應(yīng)該聽他們的話，不聽的話會有什么后果，如果他們不肯進(jìn)忠言應(yīng)該如何懲罰；像是一個(gè)父親將要為家庭謀生計(jì)而出門打工，臨行前對他兒子的諄諄教誨和碎碎念。確實(shí)是舐犢情深，諸葛亮對小皇帝劉禪，兼具了君臣、師生乃至父子的情感。正因?yàn)橹T葛亮關(guān)心他、愛護(hù)他，所以才會對離開后的事情如此放心不下，一遍一遍回頭叮囑，還生怕他聽不進(jìn)去，怕他有逆反心理。我一直覺得《出師表》更像是給劉禪的遺書。
據(jù)說，諸葛亮在第二次北伐前，又寫了另一個(gè)表章給劉禪，稱為《后出師表》。如果說，前《出師表》主要是對出征后的一應(yīng)瑣事向劉禪做交代，那么《后出師表》里，則是旗幟鮮明地闡述了一個(gè)問題：為什么要北伐?文章一開始，諸葛亮就說到“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，接下來，諸葛亮從六個(gè)方面論證了冒險(xiǎn)伐魏的必要性。這一篇文章，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句。這也是諸葛亮一生的真實(shí)寫照。但是，《后出師表》出自張儼的《默記》，作者是否是諸葛亮本人一直存著爭議，也沒有《出師表》流傳得那么廣，這里就不展開論述了。
時(shí)至今日，我們?nèi)匀辉谥T葛亮留下的“錦囊妙計(jì)”里學(xué)習(xí)為人處世之道，比如要有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的理想追求，要有“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神，要有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的崇高境界，要有“不傲才以驕人，不以寵而作威”的處事原則。
寫諸葛亮這樣一位家喻戶曉的歷史人物，評論《出師表》這樣一篇流傳千古的經(jīng)典文章，是件非常困難的事情，一來，前人之述備矣；二來，每個(gè)人心里都有一部“三國”，都有自己的判斷和評價(jià)。所以，數(shù)次提筆，數(shù)次放下，猶豫再三，還是寫了。寫完之時(shí)，我真切體會到“不知所言”的感覺。最后借用錢穆先生的一句話作為結(jié)尾：“有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢”。
左岸記：真是懂得越多的人越謙虛，經(jīng)常讀《滕王閣序》和《出師表》，自然甚是喜歡王勃和諸葛亮了，也非常熟悉�，F(xiàn)在我們讀書，真的很幸福，對每一個(gè)比較著名的人物都會有各種各樣的書和資料可以對照，也有很多很有智慧的人的評說。這些是我們能很容易讀到的，但要從這些信息當(dāng)中提煉出自己的觀念，而不是偏袒，逞口舌之爽，是需要相當(dāng)?shù)拈喿x和理解能力的。今天我讀到了一篇很好的文章，如飲瑤醉。
出師表讀后感 篇23
也許你聽到出師表這個(gè)名字還有些陌生，那我要是說出它的作者你就絕不會不知道了。它的作者就是大名鼎鼎的—諸葛亮。今天我之所以要給大家分享這篇文章不僅是因?yàn)樗淖謨?yōu)美，滿篇洋溢著濃濃的愛國之情，而且這篇文章還讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的諸葛亮，以及他對劉備能夠像伯樂一樣發(fā)現(xiàn)他身上才華的感激之情。不信讓我們一起來看看吧！
文章開頭便分析了天下形勢，陳述了先帝的遺愿。希望以形勢之危急，激勵后主劉禪奮發(fā)圖強(qiáng)。就從這里我們便能看出，諸葛亮與劉禪之間不止是威嚴(yán)的君臣關(guān)系，而是在君臣的基礎(chǔ)上又多了一絲期望，諸葛亮希望劉禪從那個(gè)愚笨的少年中走出，成為可以公正嚴(yán)明的君王。
而后諸葛亮的筆鋒一轉(zhuǎn)將我們帶入到當(dāng)年的回憶中去。以看似平靜的語調(diào)講述，當(dāng)年伯樂劉備發(fā)現(xiàn)他這匹千里馬，并給了他充分的發(fā)展平臺。讓他能一展才華。如果認(rèn)真讀的話不難從中找出“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”之類的話，充分表達(dá)了諸葛亮對劉備的`感謝與感恩。同事又表達(dá)了自己北定中原，以報(bào)先帝之恩的決心。最后以一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言�！苯Y(jié)尾再次表達(dá)對先帝的感恩。
有些同學(xué)可能很疑惑，這劉備究竟何德何能，能讓這么聰明的諸葛亮對其死心塌地。其實(shí)道理很簡單，就是因?yàn)閯浒l(fā)現(xiàn)了自己在行軍作戰(zhàn)方面的不足，而且還發(fā)現(xiàn)了諸葛亮在行軍方面的天賦。所以不惜放下身份，三顧茅廬來請他輔佐自己。在生活中，有人總是抱怨自己沒朋友，大家都排斥他。其實(shí)并不是大家排斥他，而是他總是用挑刺的目光看別人，用表演的目光看自己。這樣相較之下別人就自然而然的顯得配不上他了。其實(shí)我們只要像劉備一樣有挑刺的目光檢視自己，用發(fā)現(xiàn)的目光去贊美別人。那么，你將會擁有很多朋友。
出師表讀后感 篇24
《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個(gè)好人。
看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對以上觀點(diǎn)，但要加上三個(gè)字：對劉備。
諸葛亮對劉備可謂是畢恭畢敬，對劉禪呢，則是動不動就拿“先帝”出來嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地?cái)?shù)過了，《出師表》中出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個(gè)詞，只出現(xiàn)了七次。
《出師表》對封建社會而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報(bào)之于陛下也。”說穿了也就是這些臣子為什么替你賣命？還不是看在你爹的面子上，只不過是來還人情的。否則早就撂挑子不干了。
還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也�！敝T葛亮無緣無故不陰不陽來這么一句是啥意思？暗喻什么呢？這是說劉禪是亡國之君還是興國之主？會做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國之君。這就充分說明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的.遺愿（你諸葛亮可以自己做皇帝）。
整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年矣�！边@，這……背義棄恩，天人共戮！單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。
《出師表》雖說在封建社會時(shí)期是逆文，但時(shí)至今日，大家應(yīng)該換一個(gè)角度去解讀這篇文章。
出師表讀后感 篇25
讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。
諸葛亮知道，獎罰應(yīng)該一致，否則人心不服。他寫道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦。這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷�！坝H賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn)，力諫君王不要親近小人，因?yàn)橛H近小人會給國家?guī)淼溁�。�?lián)系實(shí)際，親近小人而疏遠(yuǎn)君子者，仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的.話，拍他的馬屁;面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至?xí)夷氂械摹白锩保阎v正氣的同志“調(diào)離”。我實(shí)在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài)，也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過《出師表》吧!
諸葛亮率兵出戰(zhàn)，甘愿立下軍令狀，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈�！倍嗝春浪⒅�。如今又有多少人，口口聲聲說什么一定要把“效益搞上去，否則……”“一定要以廠為家”。可是廠子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。更有甚者用送禮的手段，異地為官，另謀高就，繼續(xù)揮霍、攫取。這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏?
“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。
出師表讀后感 篇26
又看了遍《前出師表》，可能是之前背過，默讀起來相當(dāng)有感覺。以前初讀是什么感覺，已經(jīng)忘記了，這一次，我卻笑出來了！如此情深意切，實(shí)在不應(yīng)該笑出來的，但：
其一，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣�！�
這段寫得真的很好，但，一個(gè)未出山前，每每自比于管仲、樂毅的人，他不求聞達(dá)于諸侯？
所以我的第一個(gè)反應(yīng)是，諸葛亮在吹，不過簽于他是我最佩服的人，故，很是可愛，我就笑了。
其二，“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。”
這句話其實(shí)我不應(yīng)該斷章取義，但，如果縮短一下，很有意思：陛下亦宜自謀，
臣不勝受恩感激。
就變成了，陛下你好歹自己用用腦子，我就十分感激了！
所以，我又笑了。
不過，看到了有點(diǎn)不能理解的：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也�！�
疲弊為什么還要出師？
曾經(jīng)看到，西方列強(qiáng)還是日本，為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)的.沖突，所以侵華。
所以諸葛亮是同理？
的確是人無完人，諸葛亮六出祁山，用軍如有神，但，是不是出的太頻繁了？
出山前所作隆中對，就一生只為執(zhí)行隆中對，至死方休，可悲可嘆。
有人拿諸葛亮的隆中對說事，說他一生只不過是執(zhí)行隆中對，而且隆中對還不是諸葛亮第一個(gè)想出來的。
對于這個(gè)觀點(diǎn)，且不說當(dāng)時(shí)劉備多么落魄，才幾個(gè)兵，諸葛亮輔助劉備把蜀國建立起來，不是拿著隆中對，啥都不干就能拿下益、荊兩州的。
我只想說，很多人，包括我，連制定的每日5分鐘要干嘛嘛的計(jì)劃都堅(jiān)持不下去，說不定也包括了“有人”。
紙上談兵，往往是很容易，但實(shí)際操作起來……
看孫子兵法，我突然想到一個(gè)問題，就是，就算把我放在那個(gè)戰(zhàn)爭中，我知道有敵人來，知道他們作戰(zhàn)計(jì)劃，知道多少兵馬，但，我末必知道我應(yīng)該用多少兵，如何埋伏，何處埋伏……
就這樣。
出師表讀后感 篇27
讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。
諸葛亮知道，獎罰應(yīng)該一致，否則人心不服。他寫道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦。這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷�！坝H賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn)，力諫君王不要親近小人，因?yàn)橛H近小人會給國家?guī)淼溁肌Ｂ?lián)系實(shí)際，親近小人而疏遠(yuǎn)君子者，仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話，拍他的馬屁;面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至?xí)夷氂械摹白锩�，把講正氣的同志“調(diào)離”。我實(shí)在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的`心理狀態(tài)，也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過《出師表》吧!
諸葛亮率兵出戰(zhàn)，甘愿立下軍令狀，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈�！倍嗝春浪⒅�。如今又有多少人，口口聲聲說什么一定要把“效益搞上去，否則……”“一定要以廠為家”�？墒菑S子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。更有甚者用送禮的手段，異地為官，另謀高就，繼續(xù)揮霍、攫取。這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏?
“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。
出師表讀后感 篇28
“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”這天，在閱讀陸游的詩集時(shí)，我偶然發(fā)現(xiàn)了這句詩文。起初有些大惑不解，后來讀了《出師表》一文后，我逐漸明白了。
《出師表》的前五段主要講述了諸葛亮對后主劉禪提出的三條建議。第一段中諸葛亮分析了天下大事，提出了廣開言路這一政策；第二段中，諸葛亮為后主分析對宮中府中賞罰不一，會使朝廷動搖，借此又強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)明賞法這一內(nèi)部政策；三到五段中諸葛亮提出了最為重要的`建議——親賢遠(yuǎn)佞。后部分中他講述了征戰(zhàn)史和對后主的勸諫，表明了自己對漢室復(fù)興的決心。（這是寫文章嗎？像是總結(jié)段意！）
在此表中，我真正見識到了諸葛亮的才華橫溢，為漢室“鞠躬盡瘁，死而后已。”我認(rèn)為三條建議中最好的還是親賢遠(yuǎn)佞，它是其他的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵部分。因?yàn)橹挥凶龅竭@一點(diǎn)，才能廣開言路，接聽善意之言；嚴(yán)明賞罰才能真正的做到。
其實(shí)，諸葛亮的這三條建議在實(shí)際生活中也十分實(shí)用。我們只有廣開言路，聽從多方面的建議，從中仔細(xì)的篩選，才能將事情做得更好；而且如果賞罰不嚴(yán)明，那么不同的人犯下同樣的錯，受不一樣的處罰，大家一定會有意見，弄得大家不和睦；（此處銜接突兀）再者說我們在社會上與一些小混混長期接觸，定然會去一些不良的場所，會學(xué)許多壞的習(xí)慣。
所以，這篇千古名文值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品味，好好的運(yùn)用！
出師表讀后感 篇29
今天讀的是九上的語文課文《出師表》，是諸葛亮寫的名篇，我想：這既然是“神人”諸葛孔明先生寫的，那可真是要好好拜讀一番。便認(rèn)真的讀了起來。
果然是一位大家啊，第一句話里就有我不認(rèn)識的字，汗……幸好哥哥的書上標(biāo)有拼音，要不今天可真是要出丑了。
研究了一會兒后，屋里便傳出了我朗朗的讀書聲，讀著讀著，我就陶醉在了這精煉、美妙的文字里。
雖然這只是一次請戰(zhàn)書(請求后主同意他去把曹操的大本營包了餃子)，但是卻寫得氣勢磅礴，諸葛亮為人的大氣，豪邁之情不知不覺的便流露在字里行間，使我王某人(嘿嘿，獻(xiàn)丑了)不禁深深佩服了一把。
這篇表里還反映出了許多問題和道理，許多也是我們當(dāng)代人很需要學(xué)習(xí)的'。比如這一句：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。意思就是親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是先漢興盛的原因;親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是后漢所以衰敗的原因。這句話告訴了我們，我們要將于君子相交，與君子在一起時(shí)間長了，就能收到君子的感染，久而久之，自己也就成了君子。我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離小人，和小人呆在一起時(shí)間長了，自己也會變的小人。這就和“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”的道理是一樣的。
從這篇表中，也能充分看出諸葛亮的謙虛，如“庶竭駑鈍”一句中，駑鈍就是諸葛亮的謙辭。這里也充分看出了諸葛亮的大家風(fēng)范。
總之，讀《出師表》一文，感受頗多。
出師表讀后感 篇30
讀過《出師表》的人，無不被諸葛亮的忠誠所感動，那句句肺腑之言是一個(gè)臣子對君主的忠言，更似一個(gè)長輩對晚輩語重心長的諄諄教誨。
從“今天下三分，益州疲敝”，對國危急存亡的擔(dān)憂，到“陟罰臧否，不宜異同”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的規(guī)勸，從追念“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，到“遂許先帝以驅(qū)馳”、“受命以來，夙夜憂慮”的感恩，足以看出諸葛亮是一個(gè)有德、有能、重情重義之人。可惜，這么一個(gè)集智、聰、能于一身的人，竟不得不聽命于一個(gè)蠢、笨、愚的君主劉禪。
盡管諸葛亮一生南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，但最終自己為之而傾盡畢生心血的王朝，還是片片降幡。憑諸葛亮的.聰明，難道他不知道所追隨的君主是個(gè)昏君？難道不知道所效忠的是一個(gè)日暮途窮的王朝？否！是他的愚忠思想害了他，他知道所從事的事業(yè)成功率幾近于零，可還是明知不可為而為之！
諸葛亮在人格上，是值得敬重的，可是在現(xiàn)實(shí)中則是可悲的！
出師表讀后感 篇31
南宋愛國詩人陸游對諸葛亮的《出師表》推崇備至�！俺鰩熞槐碚婷�，千載誰堪伯仲間!”(《書憤》)；“出師一表千載無，遠(yuǎn)比管樂蓋有余�！�(《武侯書堂》)；“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看�！�(《病起書懷》)。陸游對《出師表》的高度評價(jià)，使得《出師表》在中國文學(xué)史上占有相當(dāng)分量。記得我讀中學(xué)時(shí)，課本就選用該文作為教材；二十多年過去了，我兒子高中也快要畢業(yè)，《出師表》還穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)坐在中學(xué)教材的一把交椅上，我覺得有點(diǎn)奇怪。為什么對于這篇文章，人民何以如此難以割愛呢？自詩經(jīng)以來，中國文學(xué)燦爛奪目，難道沒有其他的文章可以取代出師表了嗎？
教學(xué)文言文一般有二個(gè)目的，一是要求學(xué)生領(lǐng)會文章的含義，掌握思想性的東西，從中獲得做人做事的道理；二是要求學(xué)生掌握一些文言知識，包括字詞句之類的。這兩者在文言文的教學(xué)中，是相輔相成的。不掌握基本知識，難以領(lǐng)會文章含義；不領(lǐng)會文章含義，光學(xué)習(xí)一些字詞句的解釋，就不可能達(dá)到“每有會意，便欣然忘食”和“好讀書，不求甚解”的境界，不可能達(dá)到學(xué)會知識和學(xué)會做人的結(jié)合。我私下以為，選編《出師表》作為教材，而且這么多年來不換的原因，主要應(yīng)該是該文的思想性在起作用。我之所以認(rèn)為應(yīng)該取消《出師表》恰恰是它的思想性出了問題。
時(shí)移世易，我以為時(shí)代在變化，選擇文言文作為教材的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，不能夠一成不變地采取課文終身制。像《出師表》這樣的文章，雖然好；但也應(yīng)該是“李杜文章千古傳，至今已覺不新鮮”的了吧？不過在我看來，讓《出師表》從中學(xué)課本上下來，告老回鄉(xiāng)，更主要的原因倒不是不新鮮，而是我們的時(shí)代，對文言文入選課本提出了新的要求。
應(yīng)該撤掉《出師表》的第一個(gè)理由是，該文的指導(dǎo)思想已經(jīng)不適合當(dāng)今社會。諸葛亮撰寫《出師表》的時(shí)間是227年，這個(gè)時(shí)候，三國鼎立局面已經(jīng)形成，三國軍事上互相掣肘，互相制約，基本上處于平衡狀態(tài)。在這樣一種狀態(tài)下，國家選擇什么樣的道路至關(guān)重要。正確的選擇，我以為應(yīng)該是富國強(qiáng)兵。作到富國強(qiáng)兵，必須在三個(gè)方面下功夫：一是清明政治，身體力行幫助劉禪清除奸佞，開明政治；二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要利用相對平衡的有利條件，加快蜀國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迅速壯大國力；三是發(fā)展文化，特別是教育，三國鼎立后，蜀國各方面人才凋零。人才的凋敝使它在后來的爭斗中處于劣勢，出現(xiàn)了“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒”的困局�？上У氖俏魇駴]有像他們的.老祖宗劉邦一樣，選擇修養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國力的道理，而是在諸葛亮的指導(dǎo)下，選擇了有條明知不可為而為之的戰(zhàn)爭道路。戰(zhàn)爭的對象是擁有黃河流域先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的魏國，這就注定了西蜀必定走向衰敗和滅亡。
撤掉《出師表》的第二個(gè)理由是文中所表現(xiàn)的愚忠思想。所謂“士為知己者死，女為悅己者容”，這樣一種感恩圖報(bào)的思想在該文中表現(xiàn)得特別突出。作為一種社會心態(tài)，一種社會道德規(guī)范，感恩當(dāng)然是需要的。當(dāng)今社會，不論東方還是西方國家，都提倡感恩，我們的學(xué)校甚至還提倡“感恩教育”，這無疑是對的，也是必須的。但是作為一個(gè)國家的輔政大臣，他的任何行為都關(guān)系到國家的生死存亡，就不能只考慮個(gè)人的感恩圖報(bào)，而應(yīng)該從國家的根本大計(jì)考慮，從國家的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮。恰恰在這個(gè)大問題上，諸葛亮犯了錯誤�！跋鹊鄄灰猿急氨�，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也�！边@里諸葛亮說表明的正是感恩思想。這種思想用在國家的大政方針上，是非常危險(xiǎn)的。這在蜀國已經(jīng)有前車之鑒，而諸葛亮竟然不吸取。這個(gè)前車之鑒就是劉備和陸遜的彝陵之戰(zhàn)，這場戰(zhàn)爭正是為關(guān)羽報(bào)兄弟之仇而發(fā)起的。現(xiàn)在諸葛亮又以報(bào)恩來發(fā)動對魏國的戰(zhàn)爭，等待他的是什么樣的命運(yùn)呢？當(dāng)然是失敗而已。
撤掉《出師表》的第三個(gè)理由是諸葛亮開的是空頭支票，表中心誓旦旦，但卻根本不可能實(shí)現(xiàn)，也的確沒有實(shí)現(xiàn)。“親賢臣”這件事，他完全可以做到，但是竟然沒有做到。黃皓這樣的奸佞小人，諸葛亮完全可以一刀結(jié)果之，但是他竟然結(jié)果不了。這就為后來的擾亂朝政埋下了禍根。他表態(tài)說：“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”；“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”。六出祁山，無一勝利，沒有治罪。
撤掉《出師表》的第四個(gè)理由是諸葛亮的窮兵黷武。諸葛亮的窮兵黷武表現(xiàn)在他每次北伐都失敗，每次失敗都要再動干戈；不僅如此，他選擇的接班人姜維竟然也只知道一味的北伐，九次北伐，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)如出一轍，致使國力完全空虧，最后為鄧艾、鐘會所滅。
基于上面的認(rèn)識，我以為《出師表》不能再做為中學(xué)教材，而應(yīng)該用其他的文章取代。
出師表讀后感 篇32
諸葛亮，字孔明，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。
語文書上的注釋是這樣寫的。
“臥龍、鳳雛，得一可安天下。”諸葛亮也就是這“臥龍”。
《三國演義》里是這樣寫的。
我曾經(jīng)像許多人一樣，欣賞他的謀略，欽佩他的博學(xué)，也感嘆于他的“上知天文，下知地理�！闭\然，他的功績是那么顯赫，但是寫《出師表》的他，在我眼中，與往常有所不同。
“陛下”，他是這樣叫那“扶不起的阿斗”的�！俺急静家�，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之間，受命于危難之間，爾來，二十有一年矣�！�
這是給我印象最深刻的一段。孔明，為何那樣謙虛？或許你是淡泊名利，可卻從未“茍全性命于亂世”；或許你是一個(gè)布衣，可絕不“卑鄙”；或許你是那樣自覺卑微，但你這樣一個(gè)才子，讓任何一個(gè)君王“三顧茅廬”都值得！可是，在“皇上”面前，你卻是以那樣一個(gè)平凡、忠誠、卑微的臣子的角色出現(xiàn)。或許對于劉禪，你有些無奈。可更多的卻是自責(zé)，自責(zé)自己沒有完成好先帝的使命，那樣的你，豈能不讓人欽佩。
劉備死前對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父�！笨上攵�，劉備對他是怎樣的`看重，怎樣的信任。他完全可以在朝中獨(dú)攬大權(quán)，可是他沒有，也許這就是他，只要選擇了忠誠，那么期限就是永遠(yuǎn)。那樣忠心的臣子，怎能不令人折服。
青衫玉立，走出《三國演義》里被神話了的他，《出師表》中那個(gè)捧著一顆忠誠的心，向君王進(jìn)諫的他，那個(gè)一輩子都盡忠盡職的博學(xué)才子——孔明，我對你的欽佩已不止在你的才學(xué)之上了。
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