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家的讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的家的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
家的讀后感 篇1
這一學(xué)年，我有幸拜讀了《走入教育學(xué)家蘇霍姆林斯基》。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的楷模，為人處事的楷模，全球教育高手 。他真實經(jīng)歷35年的文化教育職業(yè)發(fā)展，一心撲在文化教育工作方面，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)本身的文化教育社會實踐活動，造成了豐富多彩的蘇霍姆林斯基文化教育工作經(jīng)歷。而這本書便是編者在全方位學(xué)習(xí)培訓(xùn)蘇霍姆林斯基經(jīng)典著作的基本上，用心地從他這些獨具一格設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)理論和教悔中挑選優(yōu)中之優(yōu)、頭等大事，并對于此事生發(fā)一些感言后所撰寫而成的。讀過這本書要我更立即地、更便捷地了解了蘇霍姆林斯基這些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列產(chǎn)品教悔，也要我對將來的教育工作中擁有更加深入的了解。因為書里闡述較多的是教師、學(xué)員、閱讀及家中教育難題，因而我將他們做為關(guān)鍵字明確提出來。
一、教師
蘇霍姆林斯基覺得：教師的教育素養(yǎng)最先就是指對自身所教的課程要有刻骨銘心的專業(yè)知識。而其關(guān)鍵特點的第一個標(biāo)示，便是教師在授課時要立即訴諸學(xué)員的理性和內(nèi)心。
另外，讀書，讀書，再讀書。教師的教育素養(yǎng)的這一層面更是在于此。要把讀書作為第一精神實質(zhì)必須，作為挨餓者的食材。要有讀書的興趣愛好，要喜愛博覽群書，能夠在書籍眼前坐下來，深層次地思索。
此外,教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的要素，便是要明白各種各樣科學(xué)研究少年兒童的方式。沒有扎扎實實的心理學(xué)基礎(chǔ)，就算不上教育素養(yǎng)。
教育素養(yǎng)還有一個層面，這就是教師的語言涵養(yǎng)難題。在提高教育方法這最先要自身學(xué)習(xí)，努力本人的勤奮，提高勞動者的素養(yǎng)，最先是提高觀念的素養(yǎng)。這就規(guī)定大家提高師德水準(zhǔn)。他勸誡大家，沒有本人的思索，沒有對自身的勞動者的尋根究底的科學(xué)研究精神實質(zhì)，那麼一切提高教學(xué)法的工作中全是難以置信的。蘇老在一個實例中提及的這位十分受學(xué)員和聽課者熱烈歡迎的歷史時間教師講到：對這堂課，我提前準(zhǔn)備了一輩子。并且，總體來說，對每一節(jié)課，我全是用終身的時間來備課的。但是，對這一課的立即提前準(zhǔn)備，換句話說當(dāng)場提前準(zhǔn)備，僅用了大概15分鐘。這在其中的秘密告知大家，一些出色教師的教育方法的提高，更是因為她們堅持不懈地讀書，不斷填補她們的專業(yè)知識海洋.不難看出,一些教育大伙兒也罷,從我院走向世界的竇貴梅和曉梅校領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展也罷,都源于于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及很多的累積。
二、學(xué)員
蘇霍姆林斯基在書里提到：在中小學(xué)里學(xué)習(xí)培訓(xùn)的時代，是少年兒童在社會道德的、智力的、感情的、人體的、審美觀的發(fā)展趨勢中整整的的一個發(fā)展趨勢階段，希望小朋友們變成這世界的旅者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。我的教育理想化便是：讓小朋友們?nèi)ビ^查、思索和推論，感受勞動者的快樂和給自己造就的物品而覺得引以為豪，為他人創(chuàng)造美和快樂并在這里中尋找自身的幸�？鞓�，賞析大自然、歌曲和造型藝術(shù)的'美，以這類美來豐富多彩自身的內(nèi)心世界，關(guān)注他人的痛楚和快樂，像關(guān)注自身的事兒一樣關(guān)注他人的運勢。實際上，他所講的是與大家的教育塑造戰(zhàn)略方針是一致的，大家的培養(yǎng)目標(biāo)便是讓學(xué)員變成德、智、體、美、勞，全面的發(fā)展的好學(xué)生。
一年多的教育課堂教學(xué)職業(yè)生涯也更是那樣一步步走回來的。大家塑造學(xué)員培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)習(xí)培訓(xùn)、習(xí)慣養(yǎng)成；大家領(lǐng)著她們進行多種多樣的社會實踐活動，從這當(dāng)中獲得鍛練和提高。
三、閱讀
書里強調(diào)：在中小學(xué)里，單獨閱讀在學(xué)員的智力發(fā)展趨勢、社會道德發(fā)展趨勢和審美觀發(fā)展趨勢中起著獨特的功效。閱讀往往能變成一種強勁的教育能量，是由于人到稱贊英雄人物的社會道德美和勤奮摹仿的情況下，便會想到到自身，用一定的社會道德限度來點評自身的個人行為和自身的為人正直。閱讀和應(yīng)對書本思索，應(yīng)變成學(xué)員的智力必須。這一點針對塑造邏輯思維素養(yǎng)也是至關(guān)重要的，沒有邏輯思維素養(yǎng)，也就不太可能有對學(xué)習(xí)培訓(xùn)的渴望和持續(xù)把握新專業(yè)知識的心愿。
你是否還記得林語堂曾有一句妙語：自然光雖好，總要諸位親自去曬，別人卻替你曬不上。點亮個人內(nèi)心的閱讀務(wù)必是個性化的、非強迫性的。這代表著閱讀興趣愛好與習(xí)慣性的塑造就十分關(guān)鍵。閱讀興趣愛好究竟是從哪里而來的呢？？來源于家中和院校教育的危害。殊不知在我國的閱讀局勢令人擔(dān)憂。20xx年，我國出版社研究會做一項調(diào)研：在我國有45%的家中無一本藏書、無一個書櫥；日本有96、8%的家中均有500本之上的藏書從而可以看出，差別之差距，難題之比較嚴(yán)重。
家的讀后感 篇2
經(jīng)過一個寒假的時間，我終于將巴金的《家》讀完，這是一本反映了一個時代變遷的書�！都摇芬园徒饗故斓乃囆g(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得有血有肉、個性鮮明、栩栩如生。
巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當(dāng)時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
三兄弟中老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，是舊社會、舊體制的積極的擁護者;老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，對于進步先進思想十分接受，但意志不堅定，在必要的時候也會積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的;我最欣賞的是老三覺慧，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的這七十多個人物，各有各的鮮明特點，他們中大部分是舊社會、舊制度的擁護者，是當(dāng)時社會的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者，進步先進思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想和新的文化。
那個黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了,但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!
只要心中還有夢,就能忍住多少痛.無論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢。
只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠(yuǎn)了!
在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。 覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采勸不抵抗主義”。他與他的`梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭�！都摇愤�重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱孝無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。 《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。 《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就分享給你的朋友吧。
家的讀后感 篇3
家是一片孤寂的沙漠。
高老太爺是這個大家庭的創(chuàng)建者和最高統(tǒng)治者，年輕時苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書識禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會，輪流宴客作客，鑒賞書畫古董。在他的心目中，這個家庭興旺發(fā)達，他相信它還會興旺發(fā)達下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、斗爭和犧牲。
高覺新是這個紳士家庭的長房長孫。他的父親高克文曾做過廣元知縣，辛亥一起，就辭官回了省城。覺新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進入西蜀實業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因為姨媽錢太太與繼母周氏的一點沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因為對家庭的順從，他斷送了前程和愛情，可他想不到反抗，只在心中為自己痛哭。不能說父母對他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報，但卻在過舊式的生活，因為他肩負(fù)一房的責(zé)任。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。為了家，覺新愿做一個犧牲者，他的愿望只是使弟妹長大，好好做人，替爹媽爭口氣�，F(xiàn)實壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒有好的結(jié)果，梅表姐死了，瑞玨也死了。
這家庭中的悲劇還有鳴鳳和覺慧的愛情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最后還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個萬能無所不知的神明安排好的，她相信這簡單的信仰，相信命運。高府里的生活單調(diào)，夜靜更深時，她也憂心于看不見一個光明的去處，不知自己歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛并不能拯救她，反添痛苦。愛情使她有許多美妙的幻夢，卻又把她丟進黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的`生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。 覺慧是這個家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個家。他痛恨這個家庭，痛恨浪費青春和生命的生活，希望做一個與長輩完全不同的人。他幼時的希望是能做一個劫富濟貧的劍俠，到中學(xué)時他相信的是愛國的熱情和改良主義，“五四”一起，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當(dāng)他知道鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結(jié)果是準(zhǔn)備放棄，因為他所謂有進步思想年輕人的獻身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心。他在《黎明周報》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會、解放人群的理想，在現(xiàn)實面前變得蒼白無力。
張?zhí)N華（琴）和覺民的愛情總算沒有步梅表姐和覺新的后塵。琴不是逆來順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來的，她入了女一師，又希望入外專，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也
不能對女兒千依百順。她老了，不愿再聽親戚們的閑話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對母親沒有抱怨，只有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對倩如說，你的理智可以征服感情，我的理智則被感情征服。
高家是省城北門一帶的首富，但這個家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因為家產(chǎn)開始起爭執(zhí)。無疑這個家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧希望它早點散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結(jié)果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點散了，好讓各人走各人的路。 舊家庭中的人不能決定自己的前途，不能決定自己的愛情和婚姻，女青年不能進學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的希望。即使是五叔克定犯了錯也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。 舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是現(xiàn)在的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因為他需要保障和安全，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因為它虛偽，它要給這種彼此依賴的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓(xùn)子弟的卻是《戒淫淺訓(xùn)》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭，禮教宣揚的美好使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚得過于美好的感情只會歸于冷漠。愛應(yīng)給人帶來幸福，卻也帶來這么多的苦惱。
巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說，反封建的事業(yè)還沒有完成。
其實，任何時代，人間都只是一個演悲劇的場所，不管是不是有封建家庭。跟著時代走，也未必得酬報。
家的讀后感 篇4
正如于丹教授所說“只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發(fā)點，才能夠去善待別人” ，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過，其實自己也不認(rèn)識自己，我們雖然無法向莊子那樣，夢到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“究竟是自己做夢化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢化為了自己了呢？”的想法 ，但是我們可以向莊子學(xué)習(xí)，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷所有的事物，只有真正認(rèn)清自己，才會懂得如何認(rèn)清他人，而不必把自己的方式強加于人。在當(dāng)今社會上，不認(rèn)識自己的人比比皆是，而把自己的方式強加于人得更是數(shù)不勝數(shù)，小到家庭，大到社會，每當(dāng)產(chǎn)生矛盾時，就必然有爭吵，自然希望別人接受自己的觀點，正如混沌的開竅，漁網(wǎng)教子的方式，讓我深深體會到，一個人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。從認(rèn)識你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程，通過莊子，通過于丹，我更加認(rèn)識了自己！
仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而不外化。所謂的“外化而內(nèi)不化” ，字面上的意思就是外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅持，凝靜不變，而“內(nèi)化而不外化” ，說的是面對外在的世界，則應(yīng)該通達和順應(yīng)，人的內(nèi)心應(yīng)該堅持住自己的秉性而不要隨波逐流。我們生活的時代時時刻刻在變化著，漸漸地，很多人把持不住誘惑，過分追求名和利，看看那些貪官，貪一點又一點，最后落得坐牢的下場，如果他們能堅持住自己心中的尺度，時刻提醒自己不被外在影響，那么也不會在監(jiān)獄中度過余生。我們再來看看小悅悅事件，越來越多的扶人遭官司的事件讓人們漸漸對自己的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，更對這個社會產(chǎn)生質(zhì)疑，于是，更多的人變得冷漠，對身邊發(fā)生的事件視而不見，小悅悅事件就是一個很好的說明，面對那么多變數(shù)，究竟還有多少人能繼續(xù)堅持自我？現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對千變?nèi)f化的外在
世界而內(nèi)心不變，如果我們沒有內(nèi)心的定力，就會隨波逐流，桀驁不馴，本著內(nèi)心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭，這樣的話會少了很多紛爭，少了很多矛盾。
莊子面對生死的`態(tài)度，第一他不怕死，第二他絕不找死，第一點我無法參透，更加做不到，死對于莊子來說仿佛生，是一件值得高興的事，他在《大宗師》篇里講了一個這樣的故事，子桑戶死后，子情張和孟子反一個在編挽歌，一個在彈琴，對著子桑戶的尸體唱歌。在現(xiàn)代，我從來沒聽說過有誰會這樣做，當(dāng)初我爺爺去世時，我只知道哭，只知道自己以后都沒有爺爺叫了，我想，如果誰在辦喪事時又唱又跳，說不定會被罵沒良心吧。雖然我無法向莊子那樣談笑面對死亡，但是我絕對贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，為何要輕生呢？即使對這個世界有多么地不滿，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來，然后，這個蜘蛛又從墻角開始爬，再爬到有個有雨濕的地方又掉下來了，如此一遍又一遍，周而復(fù)始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們?yōu)楹我p易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負(fù)重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個世界還是充滿精彩與希望的。
通讀莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。這是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要順應(yīng)的外在世界，需要堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功。無論在家庭還是社會，我們充當(dāng)?shù)娜魏我粋�角色都需要用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)做到盡心盡力。而作為一名平凡普通的政協(xié)人，我最大的快樂，就是用自己樂觀豁達的心態(tài)去感染周圍，讓大家感受這份真誠的快樂。
蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會在這個世界上遭遇危險，面臨困境，會在一些突然而來的變故中從遭遇內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做到處變不驚？順應(yīng)外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。 道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好，才可能獲得一個更好的人生.。
家的讀后感 篇5
最近讀了武志紅的著作《為何家會傷人》對一些心理學(xué)方面的知識又有了一些認(rèn)識，越來越多的心理學(xué)家，包括武志紅，海藍，《靈魂擺渡》作者 ,教育行走理念的學(xué)者張文質(zhì)，認(rèn)為認(rèn)識自我得從童年開始。
"童年是一個人生命成長的背景，就像你腳下的土地，你一生都要從中汲取營養(yǎng)！土地的營養(yǎng)不斷地導(dǎo)向你生命的所有的部分。這種‘導(dǎo)’的過程從來不會中斷。所以，我們總要不斷地回到童年，重新從那里汲取營養(yǎng)，汲取力量，汲取理解。這就是人類的一種非常獨特的生命態(tài)。"
這是教育學(xué)者張文質(zhì)在說《保衛(wèi)童年——基于生命化教育的人文對話》中說過的一段話。童年為一個人的一生奠定了基調(diào)，許多心理疾患也是在童年就埋下了禍根。被愛包圍的童年，快樂無憂的童年，將為一生的幸福打下基礎(chǔ)。陪伴年幼的孩子，這就是對孩子最大的愛和保護。
婚戀觀也是可以回溯童年的，有些人的婚戀觀就是修正童年的的錯誤。24歲的張麗在廣州一家外貿(mào)公司工作，她愛上了大他三歲的同學(xué)王江，因為王江符合她理想中的男人形象。張麗在廣州長大，她爸爸跟另外一個女人離家出走，直到她十六歲才回家重新和媽媽復(fù)合。因此，張麗恨爸爸，她發(fā)誓一定要找一個和爸爸完全不同的人，"不能再讓孩子重復(fù)我童年的災(zāi)難！"而王江正是這樣一個人。可見童年對一個人的影響是多么重要。
每個人至少要經(jīng)歷兩次"誕生",第一次是從媽媽的子宮誕生，第二次是戀愛。每一次分手都是心靈的修復(fù)。在熱戀當(dāng)中，我們會變成孩子，戀人也會變成孩子，我們一起退行到童年。這時，我們互為對方的理想父母，又互為對方的孩子，這是戀愛的關(guān)鍵期，這階段決定了我們是重復(fù)童年，還是修復(fù)童年。戀愛不只是兩個人的舞蹈，也是兩個家庭過去的舞蹈，因為我們的舞步是在童年學(xué)會的。
回溯童年，童年的記憶總是有選擇性的`，在許多人的心目里，童年是用來裝點記憶的紋飾，但在文質(zhì)老師的心里，童年被賦予了更多的意義。"其實說起來，還原到童年的時候，生活中有些處境是很苦澀的，有時候是很尷尬的，有的時候是很無奈的！——我的父輩們，由于他們成長的、生活的、生存的極為艱難的處境，他們生育了我們，也養(yǎng)育了我們，但是他們沒有好好地教育我們，更沒有很好地愛我們！但這一切的經(jīng)歷，都可以對我們的生命構(gòu)成滋養(yǎng)！這種滋養(yǎng)需要我們不斷去回溯。只有在這樣不斷地回溯過程中，我們才能理解我們痛苦的緣由，才能從這個痛苦的緣由中繼續(xù)擴張我們思考的視野，把它放到一個時代，一個民族的命運中不斷地去反省它。"
我們總是習(xí)慣記住那些傷害，那些不堪的悲傷的消極記憶，從而會學(xué)會了很好的偽裝，從不肯真正認(rèn)識自己并接納不完美的自己。作家畢淑敏在《我很重要》里更是高揚了生命的主體意識——"是的，我很重要。我們每一個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身分可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。人們常常從成就事業(yè)的角度，斷定我們是否重要。但我要說，只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無比重要地生活著。"所以，無論我是誰，我得成為我自己，我為自己重要地活著，遵從自己的內(nèi)心，遵從自己的生命。
正確認(rèn)識自己，從知道自己想要什么開始，面對問題不逃避，不對抗，不完美，才美。為何家會傷人，為何你會有痛苦的記憶，那就是沒擺正自己在家里的位置，在一個家庭中最基本最核心的是夫妻關(guān)系，而并非父母與子女的關(guān)系。理清了這些關(guān)系，你就會不再控制子女，不再把他們攥在手心不肯適時放手，不會再抱怨父母，有些人一生之中都處在怨恨父母的情緒之中，而社會，學(xué)校，國家主流意識又告訴我們對父母要孝順，明明受了傷害，誰都不理解你，你自己也在埋怨與自責(zé)中糾纏，不分裂才怪呢？而這種分裂又是沒有人理解的，認(rèn)為你是咎由自取。這當(dāng)然是極端的例子，更多的是為什么有些人會不相信愛情，會婚姻破裂，婚姻之所以容易成為愛情的墳?zāi)梗粋�很重要的原因是，婚姻是我們過去家庭模式的復(fù)制。會遭遇各種負(fù)面情緒困擾，好好回溯你的童年經(jīng)歷，回溯你的成長經(jīng)歷，一切的答案都藏在你的人生閱歷中，特別是青春期以前。
愿每個人都健康快樂地生活，從認(rèn)識自己開始，從知道自己想要什么出發(fā)。
家的讀后感 篇6
家，一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會，家是一個惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心�。〉野蛋禐樽约簯c幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運��！
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
說到覺新，便讓我想到了梅在覺新知道自己的訂婚日后，他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。在父親告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了。’他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說。又是矛盾，又是思想的撞擊。
一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。是巴老在十版代序中有感而發(fā)的。
誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？你，你這個偽善的人道主義者最后蒙住耳朵走進房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了�！�
他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最終掙出了大家族的束縛，乘著沒有一刻停留的綠水走向新的生活。
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程，還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗?fàn)帲高^巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗。是的，我要反抗這個命運。讓在我心上燃燒的火噴出來。
這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個段子‘梅表妹，我明白你的心事。’她覺得自己也要哭了�！抑滥銈儍蓚�當(dāng)初感情很好。他當(dāng)初真不該娶我�，F(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛梅花’‘大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴？沒有一個愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的’這蕩漾著一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動的'微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你以后就認(rèn)我做你的妹妹罷只要你過得好，我心里也高興你答應(yīng)我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我’
在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。
但如同所有的悲劇一般，光的閃爍只是一瞬間的事，很快便會被無情的澆滅，正如希望一般。但他并不知，只是多么殘酷的距離，如同人看不到空氣鳥看不到水一般。然而，他所留下的為后世所銘記的，意義并不旨在此。也許某日，悄然回首，這點滴激蕩人會留存于心中。
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內(nèi)涵我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現(xiàn)。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息
因為，有些路，注定要一個人走下去。
那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個新的起點。他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了。
我實不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉于此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字后思維才會真正有所感悟，心靈才會真正有所感動。也在此真誠地希望這股激流在所有人的心中永不停息！
家的讀后感 篇7
《家》是巴金的代表作，在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進步的、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來這三部作品好像是不能分開來的，可是因為本人的懶惰，暫時只看完《家》這部作品。
本書以時代中最年輕的一代為主線，著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個大的時代背景下，能夠最大限度的展示各個階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個壓抑時代下“奴隸”與自我的斗爭，還關(guān)于那些與時代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無保留的描述了一個真實的時代和真實的人。
關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢的國度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說是希望恰恰帶來了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經(jīng)驗，那就是理所當(dāng)然的遵守為他們設(shè)計的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒的榮譽。
如果說覺新在封建制度下是無反抗主義者的話，那么不如說他是殘酷現(xiàn)實下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐䥽?yán)，下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達這一個犧牲者，但其細(xì)膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個承受著非人痛苦的'弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無疑是把生活處理的最好的一個，他深愛著梅表妹，卻從不辜負(fù)瑞鈺的感情，面對兩個深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著麻木，因為這不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人；而孤獨月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實社會下，他可以放棄追求新潮的夢想，可是卻放不下兩個女人之間的愛。對于毀滅的夢想，他擁有著下一代人最后的底線，那就是沒有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對封建社會提出挑戰(zhàn)的最后利刃，是悲壯的離去，無聲的戰(zhàn)斗。
關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說她有著與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個社會帶入了人權(quán)的黑暗中。刻畫鳴鳳的深刻性，代表整個封建時代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難為后人所察覺，而《家》卻很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現(xiàn)在這是一場在現(xiàn)實中毫無意義的斗爭中鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覺慧的愛情可以改變她的命運，盡管他們的愛情深沉而持久，但也沒有換來鳴鳳死后覺慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠(yuǎn)望，成為了記憶，也淹沒在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺現(xiàn)實殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養(yǎng)的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺到死神來臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當(dāng)希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗?fàn)帲瑝阂值乃廊�，喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內(nèi)心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時代溝壑的表達，是一道心靈的長廊，走著不同的人，卻有著相同的感受。
在我們看來，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當(dāng)你感到沮喪之時，它可以讓你振作起來。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因為有了家，我們才有了賴以生存的空間，也是因為有了家，我們才體會到了世間真情所在。
然而秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當(dāng)我們面對的是一個家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷，我們并不能去做些什么，這就是無奈吧。
家的讀后感 篇8
家是巴金的代表作，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的一塊豐碑。小說中的人物，故是細(xì)節(jié)都是作者極為感觸的。作品中的高老太爺作為祖父的影子，三個孫子，覺新不敢反抗，覺民和作者敢揭露封建專制的腐朽本質(zhì)�？卦V了封建制度的罪惡，歌頌了“五四”時期新青年的敢于斗爭，敢于反抗的革命精神，批判不抵抗主義，小說語言明快流暢，筆調(diào)抒情熱烈，讀起來真摯感人，動人心魄，深受讀者歡迎。
文中的覺心是覺民兄弟的大哥，也很聰明，但他很懦弱，不敢反抗，爺爺?shù)脑挷桓疫`背，最后做了犧牲品，自己的幻想破滅。
父親去世后，覺新挑起了家庭重?fù)?dān)，家中內(nèi)部的矛盾向他射來，過了兩年，“五四”運動發(fā)生了，他通過學(xué)習(xí)，明白了許多道理，使它變成了兩重性格的人物。他既痛恨舊勢力，又不敢反抗，面對這一切，他默默的忍受著，掙扎著。
覺慧因為與同學(xué)參與斗爭，被爺爺訓(xùn)斥的一頓，不許他再出門。這天，他在花園里遇到鳴鳳。兩人表示愛慕，互訴衷情。
當(dāng)晚，覺民和覺慧在天井里散步。表姐梅的遭遇，覺民決心不走大哥的路，因為時代不同了。
舊歷新年，高府格外熱鬧，高老太爺希望吃年飯有四代人，所以覺新也把兒子抱來了。
元宵節(jié)剛過，新舊軍閥展開了激烈的混戰(zhàn)。處于市區(qū)的高家，也遭到了戰(zhàn)火的紛擾，從東門逃進城的張?zhí)珟е俸驼趶埣彝娴拿穪淼礁呒冶茈y，
覺新的妻子瑞玨很喜歡她，覺新也很喜歡她。二人相對而位�；ピV著幾年來的相思之情。
幾天來瑞玨完全請楚了覺新和梅的關(guān)系，表示理解，梅為瑞玨的大度與善良而感動，她兩人成了手足朋友。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，覺慧瞞著家人參加了黎明周報的工作。寫文章介紹新聞化運動，攻擊舊制度舊思想。琴也參加了學(xué)習(xí)，決心干下去。
孔教會的頭面人物，60多歲的馮樂山看見高家的丫頭長得漂亮，讓高老太爺?shù)难绢^鳴鳳，嫁給他。但鳴鳳愛著覺慧，不同意嫁給馮老頭，鳴鳳向覺慧求救，由于他趕著寫文章，沒救他，結(jié)果鳴鳳含淚離開了覺慧的住處。后來覺慧知道了真情，但是太晚了，鳴鳳已經(jīng)跳湖自盡了，覺慧非�；诤�。
鳴鳳死后，高老太爺又逼丫頭婉兒代，鳴鳳的悲劇使覺慧無限悲哀，深深自責(zé)，同時也加深他對以祖父為代表的舊勢力的無比仇恨�，F(xiàn)在他更清楚的認(rèn)清了自己所在的這個家庭，這個社會的本來面目。
高老太爺?shù)?6歲的'壽辰到了，高家擺宴唱戲，大為慶祝，馮樂山又為覺民說媒，高老爺一口應(yīng)承，遭到覺民與琴的反對，覺慧支持。覺新左右為難，祖父大發(fā)脾氣。在這緊急過頭，覺慧幫助覺民逃婚，與家庭斗爭，結(jié)果覺民下了決心，高老太爺也沒辦法。最后祖父被迫退婚，覺新不斷受到良心譴責(zé)，覺得無論如何應(yīng)該給覺民幫忙，否則會造成一件抱恨終身的事。
覺新的四叔克安、五叔克定瞞著高太爺偷偷摸摸的在外面租小公館，嫖女人，打著高老太爺?shù)钠焯柦鑲�，過著荒淫無恥到的生活，丑行被揭穿，高老太爺責(zé)罰他們后，感到無比失望，從此一病不起。陳姨太先請道士作法，又叫端公捉鬼，鬧得家宅不寧。留過學(xué)的克明，讀過進步書報的覺新都不敢出來反對。只有覺新挺身而出。痛罵陳姨太和眾人，高老太爺在彌留之際，答應(yīng)解除與馮家婚約，覺民的抗婚行動取得了勝利。
瑞鈺臨產(chǎn)的日子越來越近了，高家長一輩人都認(rèn)為高老爺?shù)蔫淹Ｔ诩依�，如有人在家生孩子，便有血光之�?zāi)。他們要求瑞鈺到城外生育，覺新有一次毫無抵抗的接受了這個荒唐主張，結(jié)果瑞鈺在難產(chǎn)中死去，覺新突然明白了，整個制度，整個禮教，整個封建迷信奪去了他的青春、幸福、前途和他最心愛的兩個女人。三弟覺慧感到不能在這個吃人的家中呆下去了。他要做一個舊有家庭的叛逆，決心遠(yuǎn)走高飛，覺新感到無限悲哀，但他知道是留不住覺慧的。猶豫再三，終于答應(yīng)在暗中支持弟弟的行動結(jié)果，三弟還是遠(yuǎn)走高飛了。
“家”從1931年發(fā)表以來深受讀者歡迎，以后又拍成了電影，巴金最后之所以告別覺新，。覺民和黎明周報社的朋友們，乘船離家到上海去，就是對當(dāng)時社會不滿，家庭不滿，但他心胸寬大，勇于斗爭，為軟弱的大哥打氣，讓他堅強起來和家人斗爭，但大哥始終是個懦夫，結(jié)果犧牲了自己，也把心愛的妻子做了犧牲品，覺新是覺民兄弟的大哥，你想，他相貌清秀，自小聰慧，在家里受著雙親的鐘愛，在學(xué)校受先生的贊賞中學(xué)畢業(yè)時成績名列第一，自己也曾打算中學(xué)畢業(yè)后到有名的大學(xué)深造，還想到德國留學(xué)，但他性格懦弱，不敢反抗，為了爺爺抱重孫，馬上成親，料理家事，屈從父命，他的前途因此而斷送，他美麗的幻想因此而破滅。可是，萬惡的舊社會、舊制度，坑害了多少年青的生命！
家的讀后感 篇9
暑期閑來無事，重溫了巴金先生激流三部曲之一的《家》。讀完之余心里久久不能平靜，尤為書中被封建禮教殘忍毀滅的美麗女性叫屈、心疼！其中最令我觸動的便是美麗溫婉、善良多情，卻又愛而不得、抑郁一生、華年早逝的梅表姐——錢梅芬。
梅芬是一位知書達理的千金小姐，她從小接受良好的文化教育，愛好詩文且修養(yǎng)極深。她與表哥覺新青梅竹馬，情投意合，兩家也有意親上加親，但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，便賭氣拿兒女的終身大事向?qū)Ψ綀髲?fù)，一句“命相不合”，便輕易地斷送了他們純真圣潔的愛情以及垂手可得的幸福。后來梅芬屈從于母親的意志，嫁給了一個自己不愛的陌生人。更為不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面對婆家的惡氣相待，梅芬只好回到頑固的母親身邊，恪守著“從一而終”的封建節(jié)烈觀念，壓抑的過著尼姑庵式的生活。但她仍念念不忘覺新，整日自怨自艾，以淚洗面，最終憂郁成疾，凄慘死去。
這個美麗善良的女子，她的身上由內(nèi)而外散發(fā)著中國傳統(tǒng)美德的熠熠光輝。她忠于愛情，安分守己，隱忍柔順，處處替別人著想。明明母親對她不幸的婚姻負(fù)有主要的責(zé)任，但她從未抱怨過她，反而總念叨著自己拖累了她。每當(dāng)傷心之余，她免不了痛哭，但總是躲在房里或倒在床上蒙上頭，唯恐驚擾母親和他人。盡管她心里還愛著覺新，可是她又不愿影響覺新的生活，只能獨自忍受著感情的折磨。即使在生命垂危之際，仍叮囑別人，千萬不要讓覺新知道她吐血的事。她沒有因自己的失意而對瑞玨（覺新的妻子）有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠的對她表示羨慕和喜愛，當(dāng)瑞玨敞開了胸懷接納了她，她則向瑞玨表示了由衷的感謝。魯迅先生曾說過，“悲劇，就是把美好的東西毀滅給人看。”的確，如梅芬，如此美好的女子，卻凄然一生！她有愛的渴望，卻沒有追求愛的權(quán)利；她熱愛生活，卻不能正常生活；她渴望幸福，卻偏偏得不到幸福。正值青春妙齡，卻痛感人生無趣、生不如死，最終香消玉殞，這樣的悲劇怎不令人心痛？
我認(rèn)為，梅芬的不幸，是與她的性格和追求分不開的。懦弱的她，每當(dāng)面對不公時，只會一味地隱忍、順從，缺乏反抗精神；她一生的追求也僅僅是愛情。對于一個善感多情的女子來說，雖然這樣的追求無可厚非，但她不該在愛而不得后，放棄對生活的希望，只一味渾噩沉浸在往昔的回憶中。她的情感格局太小，她的內(nèi)心缺少陽光。因此當(dāng)她純真的愛情理想破滅后，年紀(jì)輕輕的她便覺此生無味，心如死灰。心頭無法消除的傷痕，使她多愁善感，郁郁寡歡�！翱匆娀湟鳒I，看見月缺也會傷心。”皺紋過早的.爬上了她的額頭，病魔也悄悄地纏上了她的身體�？梢哉f，懦弱隱忍的性格和狹小的情感格局是造成梅芬悲劇的直接原因。
但是，造就梅芬悲劇的深層原因，則是當(dāng)時嚴(yán)酷的封建制度和吃人的封建禮教。
梅芬同覺新，自幼青梅竹馬，情投意合，即使用舊的婚姻標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他們也是非常合適的一對。但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，兩個年輕人的愛情便被輕易斷送了。這絕非僅僅指兩位母親的意氣之爭，它體現(xiàn)著幾千年來“父母之命，媒妁之言”的強大威力。梅芬后來正是按照“天經(jīng)地義”的舊禮教嫁給了一個不認(rèn)識的男人，但結(jié)果卻是她不幸的青年居孀。面對婆家的欺凌謾罵，她只好無奈地回到親手扼殺了自己的青春和愛情，頑固的母親身邊過著尼姑庵式的生活。當(dāng)她在成都重新遇見覺新時，本來有著滿腹的心事和一腔熱情渴望對覺新訴說，然而種種殘酷的“規(guī)矩”和“禮數(shù)”卻讓她望而卻步。她的內(nèi)心十分矛盾和痛苦，只能默默地承受著不幸，吞咽著心酸，任憑家長的擺布。當(dāng)覺慧鼓勵她起來與封建禮教和環(huán)境作斗爭時，她卻認(rèn)為，“一切都是無可挽回的了，不管時代如何改變，我的境遇是不會改變的�！痹诜饨▽Ｖ浦贫群头饨ǘY教思想的長期束縛下，梅芬的思想和精神已經(jīng)變得麻木不仁，始終沒想到要去反抗，要去努力爭取自己的人生權(quán)利和幸福。在這種不公、罪惡、吃人的制度下，像梅芬這種生活的弱者、命運的順從者，只能被擺上封建禮教的祭壇，成為可憐的犧牲品罷了。
讀著梅芬的美麗與善良、凄慘與不幸，我忍不住在心里咒罵起過去那個兇殘、野蠻、荒唐、愚昧的罪惡制度來，我忍不住為可憐的梅表姐叫屈、心疼。中國已進入21世紀(jì)，盡管封建制度已經(jīng)滅亡，但當(dāng)初與之共生、共存的文化傳統(tǒng)、思想觀念，有些卻頑強地活了下來，并在今天改頭換面，公行天下。被封建禮教戕害的“梅表姐們”雖然早已無聲無息地湮沒在歷史的塵煙之中，但是她們的悲劇對于如今身處科學(xué)文明時代的世人來說，仍有警醒意義。
家的讀后感 篇10
讀完曹禺的劇本《家》，又先后看了上海話劇藝術(shù)中心出品的明星版話劇《家》(視頻)和四川戲劇院出品的音樂劇《鳴鳳之死》(視頻)，對整個劇本故事結(jié)構(gòu)有了更為立體的了解。
故事一開篇熙熙攘攘的描繪了一大家子娶親鬧洞房的熱鬧場面，七大姑八大姨的盤根錯節(jié)，直觀的就覺得像是《紅樓夢》里的大觀園，越發(fā)的讀下去，越覺得類似，通過描寫覺慧、明軒等幾個年輕人的愛情和生活追求為情節(jié)鏈條，全面展示一個大家族的衰亡過程。通過一個封建大家庭的沒落與分化來映照封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。
故事中刻畫了很多性格鮮明的人物形象，印象很深，首當(dāng)其沖的是扮演專制封建家長的高老太爺，敗家子五兒子高克定，還有高老太爺荒淫的老友假道學(xué)馮樂山……瑞玨為人善良厚道，開篇的一大段獨白活靈活現(xiàn)了一個遵守傳統(tǒng)禮教的賢良淑德形象;三個高公館的公子哥，覺新的矛盾與彷徨，結(jié)婚時睹“梅”思人的踟躕，婚后遇見梅芬時的無限追悔與憐愛……在愛之間的糾結(jié)，在生活中的瞻前顧后都表現(xiàn)的漓淋盡致……
林林總總的一大家子，復(fù)雜交織的人物關(guān)系，最要說的是大房的三公子覺慧。他是高家活得最積極、最有活力的一個人物。他敢愛敢恨，用力推著所有人往前走，不僅是劇中變化最多的角色，也是最搶眼的一抹亮色。他的人物命運交織著五四青年運動思潮的社會背景，他在革新的沖擊下覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽，感覺到那是“埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂保聸Q心不再做老太爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿過來”。他勇于打破封建觀念，幫助覺民逃婚，后來從家里出走，到外面尋找“新生活”，尤其是他與婢女鳴鳳的愛情故事，是本劇濃墨重彩的一筆。
鳴鳳是這個戲里最美麗最青春的角色，“年約十四五，綽約多姿，一臉娟秀的靈氣”，“沒有一絲組笨的丫頭相”，而馮樂山在初見鳴鳳倒茶的瞬間也連連夸贊鳴鳳兩次“有點靈氣”。這樣的姑娘，確實是上蒼派來的天使，給五四熱血青年覺慧帶來一陣清新。
鳴鳳在《家》中所占的筆墨其實并不多，但她的“白日夢”卻能喚醒很多女孩對愛情的執(zhí)著，一個敢愛敢于做自己的美好形象引起很強的共鳴。鳴鳳是個性格活潑卻極有分寸的姑娘，第一幕中描寫她時常一說話一臉笑，閃動著明亮的眼睛天真地看人，可是她的內(nèi)心卻是冷靜而理智的。如在“倒茶” 一節(jié)中，鳴鳳要進屋服侍太太，而覺慧卻偏偏不讓他進去，她“默默的站了一會兒”隨后小聲說“讓我進去”。這種獨特的動作和語言都體現(xiàn)了覺慧溫柔的善意�！澳卣尽焙汀靶÷曊f”這兩個極細(xì)節(jié)的動作中也包含了她的.謹(jǐn)慎和克制，因為無論如何她也是要去服侍太太的，而同時考慮覺慧的感受，的確，她做到了這即是她愛的理智。
鳴鳳也是個充滿美好情感的悲觀主義者。第二幕中覺慧與鳴鳳在梅園相會，月色溶溶，鳴鳳與覺慧一唱一和的朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭》，鳴鳳望著月亮喃喃的說著“今夕是何年”……“何似在人間”的詩句，滿滿的都是對現(xiàn)實的迷惘與渴望，然而當(dāng)覺慧問到“你頂喜哪一句?”的時候，鳴鳳卻是包含著深沉的情感說出“但愿人長久，千里共蟬娟”。
她與覺慧的這份愛是不平等的。她和覺慧存在的家庭地位等方面的巨大差距，七年間高家的生活已經(jīng)使她深深地懂得階級地位的不動搖性。因此，她清楚地明白“有一堵墻橫在她跟他的中間”，這些不可抗的外力催化了鳴鳳的悲劇性。在拒絕給馮樂山做姨太太的艱難境地中，覺慧只是滿懷理想而沒法設(shè)身處地的為鳴鳳著想，這讓鳴鳳覺得無望，所以面對巨大的階級鴻溝難以跨越，因此她的凋零也讓人覺得更難過。
鳴鳳是一個可憐、可悲、可惜的角色，她對覺慧有所不舍、對生有所留戀、對死更有所恐懼，是冷落與絕望造成了她剛烈而決絕的投湖而死，當(dāng)鳴鳳要去尋死的時候，老更夫卻瘋瘋癲癲地說著“好，好，湖里有蓮花，湖里的水涼快，去吧，去吧，沒有人攔著你的……”這樣的殘忍便是社會一貫的冷漠使然，因為在老更夫這樣的民眾眼中認(rèn)定了“公館的丫頭沒有好的，打扮得像妖精!”，習(xí)慣用符號化的有色眼鏡看待封建禮教，自己不跳脫，也不關(guān)心其他人的掙脫。隨意的說出“還要跳湖，跳神!跳鬼!”這樣的話語。所以與其說鳴鳳之死是其對愛情忠貞的表現(xiàn)，毋寧說這是她無力反抗的自我解脫。
解脫，便是一種救贖，便可以激血青春，便可以銘刻歲月。對于我們而言，這不會是對愛情期許的歸宿，而是啟程。
家的讀后感 篇11
讀完了《家》的最后一頁，一股激流仍在心中涌動……
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了�！男睦锊刂簧俚脑�，可是他一句也不說�！庇质敲�，又是思想的撞擊。
終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！疀]有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！悴挥浀玫R死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾��！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的.黑暗中思考……
這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！X得自己也要哭了�！抑滥銈儍蓚�當(dāng)初感情很好。…他當(dāng)初真不該娶我�！F(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴？沒有一個愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……”
在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。
……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。沒有人分擔(dān)他的痛苦和孤寂，這時候他才明白他在這個家庭里的真正的地位了”——一切太遲了……在他臨死的時候，所有的人都來到了那個房間——“他把眼睛埋下去看覺慧，他的嘴唇動了，瘦臉上的筋肉弛緩地動著，他好象要做一個笑容…‘你來了。他…他……馮家的親事不提了�！銈円煤米x書。唉，要……揚名顯親啊。我很累……你們不要走。……我要走了……’他閉了口，手冷了……”
又一個人死了，是瑞玉，是在臨產(chǎn)時……終于，“覺新的兩眼突然放出光芒，用他平日少有的堅決的語調(diào)說‘我說過要幫你的忙，我現(xiàn)在一定幫你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自語：我們這個家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家里頭并不全是像我這樣服從的人！”
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現(xiàn)。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息……
……那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個新的起點�！八詈笠淮伟蜒劬Φ粝蚝竺婵�，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了。”
我實不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉于此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字后思維才會真正有所感悟，心靈才會真正有所感動。也在此真誠地希望這股激流在所有人的心中永不停息！
家的讀后感 篇12
“所有幸福的家庭都十分相似；而每個不幸的家庭各有各自的不幸�！蓖袪査固┤缡钦f。家庭本應(yīng)是愛的港灣，為何卻是諸多不幸萌芽的溫床。著名心理學(xué)家武志紅在《為何家會傷人》這本書中，細(xì)致入微地揭示出許多中國家庭的運行機理，用溫暖的文字走進當(dāng)下讀者的心，帶領(lǐng)眾多讀者一起踏上自我療愈與追求幸福的旅程！通過作者的文字，我了解到作者筆下許多家庭矛盾發(fā)生的根本原因，同時他的文字也教我走出“假愛”的陷阱，以真愛之名，駛進家的港灣！
走出“溺愛”的陷阱，給孩子適當(dāng)?shù)膼��！氨砻嫔峡�，溺愛仿佛有那么一點偉大的味道，因為從現(xiàn)象上看，溺愛的父母是通過犧牲自己來滿足孩子的需要的。但實際上，溺愛源自父母的自戀，溺愛的父母無視孩子真實的成長需要，而是將孩子當(dāng)作自己的另一個“我”，給予過度滿足�？梢哉f，無限制地給予孩子，其實是在無限制地給予自己�！蹦鐞劭雌饋硎墙o予者無私地奉獻愛，實則給孩子的是假愛！溺愛是愛嗎？比起愛孩子，可能溺愛者更愛自己。
在百度百科上查詢溺愛的概念：過于寵愛，由著孩子的性子，慣著孩子。通常是父母溺愛子女。溺愛，是一種失去理智、直接摧殘兒童身心健康的愛。通過溺愛的概念便知，溺愛對孩子的成長百害而無一利，如此說來，溺愛還是愛嗎？愛孩子，會愿意傷害孩子嗎？溺愛的傷害可能過于隱性，換言之，愛孩子會愿意對他身體造成傷害嗎？只不過心理傷害的表現(xiàn)過于隱性，或者有延遲，所以總是被人忽視。
就像許多被溺愛的孩子，被嬌慣之后，變得十分放肆，根本不把家長說的話放在眼里！之前有個媽媽向我吐槽道，她叫兒子起床，兒子威脅手機給了就起床。這個媽媽就把手機給他。他平時也對媽媽大呼小叫，他媽媽完全招架不住他。我說是不是你平日里太兇，所以他完全不聽你的呢？她說，不是太兇，是太軟弱了。萬事有因必有果，問題孩子背后總是有問題父母。，
愛孩子，要基于孩子的需要，給孩子他所需要的愛，而不是成人未經(jīng)審視孩子的需求，自認(rèn)為孩子所需要的愛。感受孩子的感受，了解孩子的需要，就是最好的愛。
逃離錯位的迷霧，給孩子應(yīng)有的愛。“夫妻關(guān)系是家庭中的No。1，這是家庭中的‘第一定律’”，對此我深表贊同！國內(nèi)知名的心理學(xué)家曾奇峰形容說，夫妻關(guān)系是“家庭的定海神針”，在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中，如果夫妻關(guān)系是家庭核心，擁有第一發(fā)言權(quán)，那么這個家庭就會穩(wěn)如磐石。相反，如果親子關(guān)系（包括公婆與丈夫、丈夫與孩子、妻子與孩子）凌駕于夫妻關(guān)系之上，就會產(chǎn)生最常見的兩個問題：一、糟糕的婆媳關(guān)系；二、嚴(yán)重的戀子情結(jié)。
常見的這兩種問題，都和女性有關(guān)。也就是說丈夫的母親把關(guān)注重心放在父親身上，就不會來和兒媳婦“吃”兒子的醋，如果他母親和父親的夫妻關(guān)系不和諧，母親便來兒子處尋找存在感，直接影響家庭的和諧。如果該兒子和他妻子的關(guān)系不和諧，對他們孩子的成長也會造成傷害。這就是夫妻關(guān)系在家庭中最直接的影響。所以在家庭關(guān)系中，將夫妻關(guān)系置于首位，更有利于維系家庭的和諧！
孩子不應(yīng)該是父母的最愛，父母彼此才應(yīng)該是對方的'最愛！“健康家庭的父母，深愛孩子，將他養(yǎng)大，不是為了自己分享這一結(jié)果，不是為了永遠(yuǎn)與孩子黏在一起，而是要將他推出家門，推到一個更寬廣的世界，讓他去過獨立而自主的生活”，既然如此，給孩子應(yīng)有的愛，把最愛給另一半，以免給孩子的愛令他窒息，也為了追求自身的幸福。
謹(jǐn)防“越位”的邊界，給孩子需要的愛�！岸谜鎼鄣母改笗鹬睾⒆拥莫毩⑦x擇，而不是替孩子做事情。習(xí)慣于溺愛的父母或者看不得孩子“受苦”，或者不愿意讓孩子添亂，于是不給孩子自主探索的機會，而是幫他們做各種各樣的事情。”然而父母做的多了，孩子做的就少了，鍛煉的機會就少了，成長的平臺也就小了。小時候面對的挑戰(zhàn)，父母能夠很容易幫孩子解決，而長大之后面對的挑戰(zhàn)，比如人際關(guān)系等，父母又無能為力。小時候處理挑戰(zhàn)的機會過少，就會導(dǎo)致長大后面對挑戰(zhàn)束手無策。這是父母期望看到的嗎？古人有云，“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”。給孩子需要的愛，才是最好的愛。
“父母還要切記一點：一個孩子在16個月時化解一個挫折時的難度，遠(yuǎn)勝于他16歲、26歲或36歲時化解一個挫折時的難度。16個月大的孩子摔一跤哇哇大哭時的痛苦，遠(yuǎn)輕于一個26歲的孩子找工作、交朋友和談戀愛時遇到挫折的痛苦�！背扇搜劾锊蛔銙忑X的小事，在孩子眼里可能就是驚天動地的大事。不要拿成人的尺子，去丈量孩子的世界！
這一點令如今初為人母的我，感到受益匪淺，慶幸遇見這本書，遇見這段話�，F(xiàn)在吾兒彬彬八個多月，正是到處探索的時候，他不斷切換爬、坐的姿勢，試圖解鎖站的技能。他會有很多嘗試，比如去拿遠(yuǎn)處的玩具等，就要讓他自己去嘗試，而不是把玩具拿到他身邊，剝奪他爬的樂趣。多讓他獨立面對和處理，就是給他提供成長和鍛煉的平臺，如此才不算剝奪他成長的權(quán)利！
家是港灣，愛是退路。給孩子適當(dāng)?shù)膼�，感受孩子的感受；給孩子應(yīng)有的愛，維系家庭關(guān)系的和諧；給孩子需要的愛，讓孩子在適當(dāng)?shù)臅r機得以成長。以愛之名，以真愛之名，為孩子的成長護航，帶領(lǐng)孩子駛進家的港灣！
家的讀后感 篇13
你愿意為你愛的人付出一切嗎？也許你會毫不猶豫地說“是”。那么你愿意容忍你所愛的人的過去嗎？可能會抑郁，不要急著回答，建議先看看《苔絲》！
《德伯家的苔絲》，被譽為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于19世紀(jì)末。作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家托馬斯哈代，“一個站在維多利亞時代和新時代交界處的憂郁形象”。
《苔絲》是一個關(guān)于社會如何把一個純潔、單純、誠實、勤勞、聰明、美麗的農(nóng)村女孩逼死的故事。她用不同的藝術(shù)形象制造了一個悲劇，而因為這個悲劇的成功，這個漫長的故事成了很老的人心中的痛。從現(xiàn)在的角度來看，它的情節(jié)似乎有點過時，但它深刻地反映了古代宗法農(nóng)村在資本主義力量的侵蝕下解體的悲劇。苔絲失去童貞主要是德貝維爾的責(zé)任。她第二次落到德貝維爾手里，是她的父母安克萊和德貝維爾共同的責(zé)任，她最后殺死德貝維爾，是一個被欺負(fù)的弱者最后的反抗。在《苔絲》中，我們從頭到尾看到的是她與迫害她的力量抗?fàn)幍募冋姹拘浴?/p>
如果說卡門的美在于野性與叛逆，簡愛的美在于倔強與堅韌，那么苔絲的美一定在于純潔與自然，她是自然的女兒。她的純潔就像藍天。雖然偶爾會被烏云遮住，但當(dāng)烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍天。
作為一個女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，恰到好處的身材。哈代為這種美增添了一點色彩，就是他寫了她的嘴唇和她嘴唇上的曲線。說任何男人都會被它迷住。紅麗嬌艷如唇帶花露，這本身就是一種情感。此外，由于其細(xì)致清晰、巧妙柔和的線條，很難環(huán)顧和轉(zhuǎn)移。
苔絲堅強樂觀，但命運不可逆轉(zhuǎn)。即使給苔絲多幾個選擇，我相信她最后還是會走上同樣的路，除非安克萊不嫌棄她，離家出走。關(guān)于社會悲劇、家庭悲劇和人類悲劇，已經(jīng)有很多結(jié)論，但只有苔絲和克萊之間的愛情悲劇讓我感嘆。兩個人吃了很多苦，繞了一大圈又回到了原點，但事情不一樣了。苔絲選擇了死亡來完成他們美麗的愛情。畢竟是一無所有。對苔絲來說，她的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨和無助是克萊永遠(yuǎn)體會不到的。如果苔絲沒有善良，沒有癡情，沒有拼命地愛克萊，他們早就變成陌生人了。苔絲吃了這么多苦，其實一無所獲，受盡侮辱，只想著完善克萊的高貴純潔。最后，她只能把克萊交給妹妹。在這段愛情中，克萊被完全控制，最后的勝利者苔絲是完全的受害者，純粹的奉獻自己直到死去。雖然克萊表現(xiàn)出來的似乎是維護自己對愛情的信念，但實際暴露出來的是他的冷酷和自私！他愛的只是一個虛構(gòu)的形象，而不是一個活生生的苔絲。要不是在異國他鄉(xiāng)飽受疾病和失敗的折磨，我肯定他不會記得有一個苔絲等著他去救她。
當(dāng)愛情發(fā)生時，誰能分辨出哪個是真的哪個是假的？對的時間，對的地點，對的地點要到位，一點小錯誤就能導(dǎo)致對安排的否定。就算最后結(jié)婚了，也分不清愛情是不是真的發(fā)生過。她那么愛安吉爾，不僅僅是因為他的外表，更是因為他的琴聲，不僅僅是因為他能帶給她的一切，甚至是為了失去，甚至是為了他的痛苦，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學(xué)會唱他最喜歡的歌，甚至他的理論，那些她似乎仍然理解的，都被記住并作為神崇拜。
他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安問伊茲這個曾經(jīng)愛過他的女孩是否能像苔絲一樣愛他時，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛是無與倫比的，她可以為他而死。在別人眼里，你可以看到苔絲，這樣沉重的愛。這說明愛的程度。
安愛上了苔絲，并向她求婚，因為她有著獨特的純潔。但是當(dāng)苔絲向她愛的人坦白她受傷的過去時，克萊爾猶豫了。她對親人的不理解，感情的不穩(wěn)定，讓她最終選擇了離開。苔絲的心碎了。當(dāng)她幫助自己的'傷口小心翼翼地展現(xiàn)給她愛的人時，她想要的是理解，而不是原諒。但是情人殘忍地在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。
苔絲的愛不僅表現(xiàn)在她的快樂和奉獻上。更何況，當(dāng)她知道安琪爾拋棄了她，她痛苦萬分，而安琪爾夢游的時候，她本可以叫醒他，喚回他的愛，并得到喚回他的可能，她也在想著他醒來，害怕他醒來，后悔，放棄。
雖然克萊爾后來意識到了自己的偏見和狹隘，但他的內(nèi)心似乎看到了天空中一顆名叫苔絲的星星在對他說：“親愛的，你現(xiàn)在原諒我了嗎？”
感覺很美。但是，這畢竟是悲劇，好像很多愛情都是這樣的。為什么我們不能反抗，反抗虛偽的道德！離別，等待，猶豫，后悔.雖然苔絲和克萊爾最后度過了五個美好的日子，但是苔絲對愛情的報復(fù)還是以失敗告終。
愛是偉大無私的。如果你深愛一個人，你應(yīng)該接受她的過去，因為過去也是她內(nèi)心的一部分。如果你不能接受她的過去，你就永遠(yuǎn)無法走進她的內(nèi)心，她深愛你的內(nèi)心。愛到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛能讓我們的心像藍天大海一樣寬廣無私。因為愛的溫度可以融化一切。因為愛是我們活在這個世界上的唯一理由。
家的讀后感 篇14
早聞陳宜新在《小說月報》上發(fā)了一個長篇小說，名字叫《我的堂兄劉家橋》，因種種原因，一直沒能看到。據(jù)說他曾到我單位給我送過，半路上被人截留了，在稍感遺憾的時候，又聞他的這個長篇小說修改版在省作協(xié)《時代文學(xué)》這個我省重量級的雜志上刊登了，祝賀之余，我從宣傳部王部長那兒拿到了《時代文學(xué)》這本刊登他的長篇小說的雜志，打開，匆匆看了幾眼，八十多個頁碼，對于馬上看還是以后看，很是猶豫了一陣子。一怕看了失望;二怕看了丟不下。因為這兩天有活動，怕因看書熬夜誤事。
晚飯后是照例的讀書時間，原來讀的書恰巧告一段落。想來書拿都拿來了，讀不讀都欠著人情呢。再說，好賴總歸還是要讀的……作書的人還翹首以待殷殷期盼著呢。
甫一讀來，都是家鄉(xiāng)方言土語，總覺得是宜新兄圪蹴在那里咧呱著嘴，笑嘻嘻的神礭……他一向如此。讀完一頁，他在那里，再讀一頁，他還在那里。那個大槐樹下，蹲在臺子邊，端著碗，架著煙，不時扭頭“呿”一下雞鴨的，就是他!真是他!你看，劉家橋推著半新自行車，斜挎帆布黃書包，上面還漆著個大紅五角星，剛走到他跟前，他就滿臉媚笑著站起來了……劉家橋是劉家莊的新秀!有文化，家世好，人俊朗，千人羨慕，萬人垂涎。那等遙想公瑾當(dāng)年的青年才俊，大好的時光年華，似錦前程，正慢慢在眼前鋪展開來。
《我的堂兄劉家橋》里的劉家村，有著一切魯西南農(nóng)村所特有的鄉(xiāng)韻，其鄉(xiāng)俗俚語，村風(fēng)民情，對于從小生于斯長于斯的我，讀起來就如同睡在兒時的夢里一直未曾醒來。作品中每一段人物的對話，每一個人物話語里的鄉(xiāng)土氣息，恍若就是鄰居二大娘啰里啰嗦的'罵著懶懶的二大爺。讓我恨不得起身趴在那個半截厚土墻頭上，悄悄去看，然后再拾起半塊土坷垃，偷偷扔進正在吃食兒的小雞群里，看小雞們一哄而散，惹二大娘再半嗔半怒的罵一陣大空……那些鄉(xiāng)語，那些鄉(xiāng)語呵，如歷歷青柳，鞭辟入骨，卻融化在心頭。
宜新兄，不得不說那個“來嗷”大坑好嚇人。其實，魯西南很多村莊或前或后或左或右都有這種水坑，也每年都會有淹死的屈死鬼，或投河自盡的怒死鬼。小時候沒有經(jīng)歷過這種威嚇的人是無法想象的，讀一句白胡子白眉毛白頭發(fā)，我身上就發(fā)涼，后脊梁骨就颼颼地，那種幼小時就種在骨子里的恐懼，沉渣泛濫，再次升騰，按都按不下……可是，劉家橋卻因緣際會，救了“來嗷”坑里撲通撲通掙扎的枝枝，倆人好上了……這包袱，沒啥新意!……郎有情妾有意，郎有才妾有貌，這不是皆大歡喜……不會就此打住了吧?!往后翻翻，還有好幾十頁呢，好險好險，原來鑼鼓架子才剛剛敲響啊!
會看的看門道，我是看熱鬧。劉家橋個人物，真是個人物，能氣死個人。理想主義，枝枝跑了;頭腦狂熱，自食其果了;自強不息，跟喬蓮好了;狂流裹挾，被打殘了;悲觀厭世，兒子來了;命運好轉(zhuǎn)，娘氣死了;終于欣逢盛世峰回路轉(zhuǎn)，卻也沒免得兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)屢遭褒貶。哎，一個人，在這花花世界攘攘人群中，終不過是滄海一粟，恒河沙粒，空中蜉蝣!
人生是個什么?從哪里來?到哪里去?由得你從哪里來到哪里去!?生于酷秦還是盛唐，長于戰(zhàn)爭還是和平，死于清晨還是黑夜，挑挑揀揀，安得翠枝不肯棲?笑話!劉家橋生于和平，卻長于錯勘賢愚不分好歹的大時代中。那個狂熱、愚昧、黑白顛倒的時代，摧殘人性，沖擊底線，人倫不復(fù)!任何人的命運，都像是一葉扁舟，今日的一帆風(fēng)順，難以預(yù)測檣櫓楫摧的明天，人處在時代狂流的裹挾下，沉浮不定，無能為力，欲靜風(fēng)動!眼看著劉家橋背靠著一一展開的時代大畫卷，命運多舛，隨風(fēng)逐流，伸手欲救，卻無處可撈，悲哉!多少豪情壯志，多少家國情懷，都痛苦不堪的死在時代的爛泥淖里。扭身含恨嗔宜新，卻道自古命弄人!
《我的堂兄劉家橋》由一個人，寫一個時代，折射一段歷史。這段歷史中，有我那個鄰居大哥，因文革開始沒有機會考大學(xué)，而神經(jīng)失常，后走失不見蹤影;有我遠(yuǎn)在大連飛機六廠工作的大伯，因被打成右派而遣回老家改造，也是被分配去各家各戶收清晨的屎尿;有我們尊敬的達馳變壓器廠原董事長楚德留，由村辦小廠打造出億萬級企業(yè)，并與52歲那年積勞成疾而逝去;有……身邊的人物，身邊的事跡，讓人總是辨不清身在書中，還是身在世中。同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。
看完了，雞鳴夜暗，眼酸腦沸，掩卷，唯一聲嘆息!
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