有關(guān)讀后感的作文合集5篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
初看這本書(shū)的時(shí)候，我以為這本書(shū)是講關(guān)于君主的，作者可能是想跟君主闡述自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為君主應(yīng)該做什么，應(yīng)該避免什么，怎么樣才能使自己的國(guó)家繁榮昌盛，讓自己的百姓生活安定。這些或許都是領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該拜讀和學(xué)習(xí)的，而這本書(shū)似乎與我們這些老百姓相去甚遠(yuǎn)，卻竟然能在20世紀(jì)80年代被列為最有影響和最暢銷(xiāo)的世界十大名著之一。帶著這些疑惑我去拜讀了這本西方的《厚黑學(xué)》。讀罷，頓時(shí)覺(jué)得豁然開(kāi)朗，書(shū)中不僅有適合現(xiàn)代社會(huì)政治體系的觀點(diǎn)，竟也有許多值得我們學(xué)習(xí)和思考的地方。
書(shū)的作者—馬基雅維里（1469- 1527）是意大利佛羅論薩的政治家、外交家、軍事理論家、歷史學(xué)家，同時(shí)又是一位政治思想家。在馬基雅維里的幾本學(xué)術(shù)名著中，《君主論》是最簡(jiǎn)練也是最有名的一部，但正是這一部代表作，使馬基雅維里獲得各種各樣的名聲，褒貶不一。伏爾泰說(shuō)他是一個(gè)“邪-惡的歹徒”，休謨則稱(chēng)之為“偉大的天才”，恩格斯稱(chēng)馬基雅維里為“巨人”，馬克思也稱(chēng)他為近代政治學(xué)的先驅(qū)。
這本書(shū)共有二十六章。其內(nèi)容基本上涵蓋了君主權(quán)力的形式、來(lái)源、管理和維持。
書(shū)中闡述了馬基雅維利對(duì)當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期歷史的一些了解和政權(quán)分類(lèi)的一些觀點(diǎn)。
作者了君主國(guó)的種類(lèi)以及獲得它們的方式。君主國(guó)包括：世襲的、混合的、
市民的、教會(huì)的這么四種，獲取君主國(guó)的方式包括：通過(guò)自己的軍隊(duì)和能力獲得、依靠他人的軍隊(duì)和依靠幸運(yùn)獲得、通過(guò)犯罪方式獲得�？梢哉f(shuō)，通過(guò)自己的軍隊(duì)和能力獲得的君主國(guó)最為牢固，作者對(duì)君主國(guó)權(quán)力的來(lái)源進(jìn)行了深入分析，教讀者如何對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和權(quán)力分布進(jìn)行分析，并協(xié)調(diào)這些力量。
在《君主論》當(dāng)中，作者說(shuō)明了君主應(yīng)該如何治理軍隊(duì)，其中關(guān)于包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊(duì)。從雇傭軍的論點(diǎn)更是對(duì)歐洲近代軍事思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。軍隊(duì)包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊(duì)。從政治的角度講，軍隊(duì)都代表了一定的利益集團(tuán)，軍隊(duì)為自己實(shí)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊(duì)效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊(duì)，其他的軍隊(duì)都是建立在其他利益基礎(chǔ)之上，無(wú)法反應(yīng)和執(zhí)行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應(yīng)該：整頓軍隊(duì)訓(xùn)練士卒，思考戰(zhàn)略，博覽歷史，分析成敗。
作者論述了君主如何維持國(guó)家。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛(ài)戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應(yīng)該以國(guó)家利益和人民立場(chǎng)為重，為維護(hù)國(guó)家利益，甚至不惜任何代價(jià)。就國(guó)內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠(yuǎn)小人；就國(guó)際而言，敵友分明，立場(chǎng)堅(jiān)定；這樣才能夠贏得尊重，維持國(guó)家運(yùn)行，甚至繁榮發(fā)展。得民心者的天下，這也是馬基雅維利的論調(diào)，他強(qiáng)調(diào)，就君主自身來(lái)說(shuō)，一個(gè)被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)受人民支持的君主來(lái)的安全可靠：一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒(méi)用的。
作者也從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過(guò)去、現(xiàn)在的國(guó)家和政治，并勸告當(dāng)時(shí)君主爭(zhēng)取意大利的解放。這部分有關(guān)于“命運(yùn)”的精彩論述，“命運(yùn)也就是時(shí)勢(shì)，如果一位君主的行為符合時(shí)代的特性，他就會(huì)昌盛，反之就會(huì)敗落�！�
在西方政治思想史上，從柏拉圖開(kāi)始，政治家都是在人 性善論的基礎(chǔ)上闡述他們的政治思想的，認(rèn)為理性是人與生俱來(lái)的。同樣，馬基雅維利繼承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問(wèn)題，首要前提便是對(duì) 人自身的肯定。他強(qiáng)調(diào)人的作用，反對(duì)宿命論的消極世界觀。“許多人認(rèn)為人類(lèi)智慧是不能改變命運(yùn)的，對(duì)此他們沒(méi)有必要費(fèi)心勞神地干事業(yè)，只能聽(tīng)天由命、隨波 逐流。但是人類(lèi)的主觀意志并非完全不頂用。其實(shí)命運(yùn)主宰著我們一半的活動(dòng)，而我們另一半的活動(dòng)是由我們自己支配的” “命運(yùn)就像一個(gè)女人，想要征服他就應(yīng)該痛打她，將她擊翻在地” （第二十五章）。可見(jiàn)，馬基雅維利并不否認(rèn)命運(yùn)（規(guī)律）的作 用，看到了客觀規(guī)律與外在條件對(duì)社會(huì)和人生的制約作用，但他更強(qiáng)調(diào)人自身主觀能動(dòng)性的`發(fā)揮。他認(rèn)為對(duì)待機(jī)遇也是如此，“機(jī)會(huì)使選擇的形式有了內(nèi)容。沒(méi)有機(jī)會(huì)，他們的意志力就沒(méi)有用武之地；而沒(méi)有意志力，機(jī)會(huì)只有徒然溜走”“所以，機(jī)會(huì)成就了這些人的偉業(yè)，而卓越的才干使他們得以洞察機(jī)會(huì)，并利用這些機(jī)會(huì)， 使祖國(guó)日益昌鹵（第六章）。馬基雅維利十分清楚機(jī)遇與人自身能力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合。這在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)的人文主義思想，至今也具有重大的指導(dǎo)意義。
馬基雅維利是位極有爭(zhēng)議的思想家，他的思想挑戰(zhàn)了“為政以德”“以德服人”的思路，剖析了道德與政治的關(guān)系，提出為政者當(dāng)為大局著眼的思路。
在此書(shū)中，我最喜歡看的是馬基雅維利關(guān)于人性惡論一針見(jiàn)血的觀點(diǎn)，就我感覺(jué)，是整部書(shū)最精彩也是最受爭(zhēng)議的地方。
馬基雅維利認(rèn)為，人類(lèi)天生都是自私自利，見(jiàn)利忘義的，類(lèi)的一切行為都是為了滿(mǎn)足自私的欲望，都是無(wú)一例外地受利益的驅(qū)使，毫無(wú)社會(huì)道德而言。人可以忍辱而事殺父之仇人，卻不能不切齒于侵奪他財(cái)產(chǎn)的人。因此 在他看來(lái)，人都是狡猾虛偽的，人民服從君主是出于萬(wàn)不得已，遇到可能，他們就會(huì)掉頭去反抗。假如人民可能自擇，他們必然隨其本性，惟惡是從。因此，君主統(tǒng)治與其用愛(ài)不如用威。古今中外有許多手腕強(qiáng)硬的人物都是十分推崇《君主論》中的觀點(diǎn)的，其中有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖克倫威爾、德國(guó)統(tǒng)一的名相卑斯麥、法國(guó)皇帝拿破侖還有希特勒和莫索里尼等等。他們中的絕大部分都被稱(chēng)為暴君而且自己最后也 沒(méi)能逃脫被歷史拋棄的命運(yùn)，他們可能也是沒(méi)有完全按照馬基雅維利的思想去執(zhí)行。雖然他說(shuō)到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐貍那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說(shuō)到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個(gè)偽君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應(yīng)該有的良好品行，在關(guān)鍵的時(shí)刻需要他們對(duì)道德的犧牲。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)的。中國(guó)歷史上強(qiáng)大的國(guó)家和厲害的君主也不乏這樣的任務(wù)，曹操殺無(wú)辜的糧草官、趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)都是如此。
馬基雅維利還指出：受人敬愛(ài)不如被人懼怕，“一個(gè)君主被人懼怕比起被人愛(ài)，更為安全些”。但有時(shí)又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也 就是說(shuō)，統(tǒng)治者在公開(kāi)場(chǎng)合應(yīng)表現(xiàn)出愛(ài)民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國(guó)民的譴責(zé)。獎(jiǎng)賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩 惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來(lái)，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報(bào)復(fù)的可能。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對(duì)凡事裝作懵懂無(wú)知，避免讓下屬了解自己，但對(duì)下屬自己心中要了如指掌，時(shí)操縱他，并且動(dòng)用殺伐大權(quán)。馬基雅維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對(duì)地控制武器精良和素質(zhì)優(yōu)秀的軍隊(duì)，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論時(shí)勢(shì)如何驟轉(zhuǎn)，他自己總是處于有利的地位”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對(duì)別人吐露真心，不可指望別人對(duì)你誠(chéng)實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。君主要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬，“最危險(xiǎn)莫過(guò)于意氣相投的人”。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對(duì)之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制……�？傊�，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。
這本書(shū)使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時(shí)，所推演出得“不擇手段”論，為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就 是因?yàn)槿祟?lèi)是存在他所說(shuō)的這些缺陷和問(wèn)題的；但是應(yīng)該看到，人類(lèi)性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體—我們。
并且我認(rèn)為馬基雅維利指出了人性和夢(mèng)想的漏洞，并隱諱地指出了如何評(píng)估一種制度和與其結(jié)合的教育手段所造就的社會(huì)組織系統(tǒng)的處理極限，。雖然已經(jīng)年代久遠(yuǎn)，君主基本沒(méi)有了，但其實(shí)大多數(shù)政客仍然按照其中某些規(guī)則行事，所以我認(rèn)為馬基雅維里更像一個(gè)歷史真-相的記錄者和一個(gè)敢于揭露真實(shí)的善良者，另外，實(shí)際生活和工作中的陰謀，其實(shí)比書(shū)中介紹的要復(fù)雜且隱秘。不過(guò)萬(wàn)變不離其宗，只要這個(gè)世界還在玩政治權(quán)利游戲，馬基雅維利的觀點(diǎn)就永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。雖然很難用道德來(lái)衡量馬基雅維尼的作品，但不得不承認(rèn)，如今的很多事實(shí)告訴我們，它，仍將值得我們品味其中的深意。
讀后感的作文 篇2
自從讀了《弟子規(guī)》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過(guò)無(wú)數(shù)次，人生的機(jī)會(huì)卻只有一次；世上好演的是戲，難做的是人；戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的；戲進(jìn)而演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲，心靈美好的人，夢(mèng)也一定是美好的，真心的夢(mèng)幻，絕不是虛幻）人活一口氣，要活得有志氣――為喘氣而活，僅活著而已；活得有志氣，死得也美麗。
昨天是曾經(jīng)，是過(guò)去，今天是面臨，是現(xiàn)實(shí)，不要在昨天里沉媚，應(yīng)該在今天中開(kāi)創(chuàng)！ 在學(xué)生主修的第四課“信”，我知道了能實(shí)踐諾言，便是守信；不能實(shí)踐諾言，無(wú)論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。母親履行的責(zé)任像奏多情的細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；父親實(shí)踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。同學(xué)們，父母永遠(yuǎn)的付出，不曾為回報(bào)等待，一心守候，只為子女成材。我們學(xué)了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。我們能以這樣的'心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。百善孝為先。 《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容還有很多很多，需你自己去細(xì)細(xì)品味。 生活似酒，人生像畫(huà)，歲月如歌�；蛟S正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會(huì)使快樂(lè)的滋味更加甜蜜！
讀后感的作文 篇3
差不多用了四個(gè)小時(shí)的時(shí)間，一口氣拜讀完了深圳女娃寫(xiě)的《三個(gè)人的天堂》，很感動(dòng)、很真實(shí)地講述了她的愛(ài)情和婚姻的生活。
今天的上海飄著些許的雪花，在上班的路上一路感受著她的生活，她的成長(zhǎng)經(jīng)歷與我有很多類(lèi)似的地方，從農(nóng)村走向城市，開(kāi)始一路的自我救贖，。不幸而倔強(qiáng)的童年、所看過(guò)的所有金庸、梁羽生、古龍的武俠小說(shuō)，還有那瓊瑤、席慕容的愛(ài)情小說(shuō)。呵呵，回想自己的童年，幾乎80%的時(shí)間都在專(zhuān)注于搜集那些小說(shuō)書(shū)。曾經(jīng)暗戀的小男生也就是常常給我搞書(shū)看的小男生。
恍然間，已過(guò)而立之年，曾經(jīng)所向往的生活在今天已經(jīng)開(kāi)始逐步實(shí)現(xiàn)。永遠(yuǎn)的離開(kāi)了那樣的一個(gè)生活環(huán)境。生在我們這個(gè)年代，其實(shí)有很多的幸運(yùn)，我們可以造自己的夢(mèng)！只要自己有夢(mèng)！年過(guò)三十，女人就會(huì)成熟很多，不再會(huì)迷戀一個(gè)長(zhǎng)相俊美的男人，甚至?xí)⌒ψ约涸?jīng)可笑和無(wú)知癡迷的暗戀！已經(jīng)知道自己所需要的是什么——快樂(lè)與幸福！心靈更純凈、更簡(jiǎn)單一點(diǎn)！收獲的就更真實(shí)一些。和書(shū)中的主人公一樣，我也有三口之家、穩(wěn)重踏實(shí)的`先生和一個(gè)聰明伶俐的女兒。
去塑造屬于我們?nèi)齻�(gè)人的天堂！只要心中有愛(ài)，一切就會(huì)變的美好�。⊥扑]所有的朋友都去看看《三個(gè)人的天堂》，感受凡人生活的種種美好和感動(dòng)！
讀后感的作文 篇4
稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀(jì)念人類(lèi)歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國(guó)人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸�？伤箍铺氐年�(duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來(lái)到，無(wú)情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們?cè)陴嚭黄戎袙暝�，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長(zhǎng)眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場(chǎng)駭人聽(tīng)聞的悲劇。這些英雄，之所以稱(chēng)為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返�，視死如歸的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無(wú)怨無(wú)悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛(ài)的一切人寫(xiě)了書(shū)信，表達(dá)他無(wú)私的愛(ài)和真誠(chéng)的情義。所以，當(dāng)他們與世長(zhǎng)辭后，連最高權(quán)威的國(guó)王也跪下來(lái)悼念他們，可知他們?cè)谌藗冄壑械牡匚弧粮邿o(wú)上。
有句話(huà)說(shuō)得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華�！边@就像課文中的那句話(huà)：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無(wú)比高尚的。
斯科特的五位隊(duì)員，他們是人類(lèi)敬仰的英雄。在與大自然的搏斗中，他們雖然失敗了，但是他們戰(zhàn)勝了心靈的考驗(yàn)，在他們身上，我看到的是許許多多的高尚品質(zhì)：在與隊(duì)友的相處之間，他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的集體主義精神表露的.天衣無(wú)縫;在事業(yè)上，他們流露出的是勇敢，是堅(jiān)毅，是執(zhí)著，是為學(xué)習(xí)而甘于付出的勇氣，不為個(gè)人得失和利益，只是為了心中的理想，只為自己所追求的而努力!這種精神是多么可貴啊!對(duì)親人，對(duì)朋友，對(duì)祖國(guó)，他們流露出來(lái)的是無(wú)私的愛(ài)，這些隊(duì)員是人類(lèi)學(xué)習(xí)的楷模，他們是最偉大的!!
在任何事情上，只要有親自實(shí)踐過(guò)，有真正用心的努力過(guò)，這樣就會(huì)問(wèn)心無(wú)愧了!認(rèn)識(shí)大自然，挑戰(zhàn)人類(lèi)自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，生活才會(huì)豐富多姿!雖然他們?nèi)ナ蓝嗄�，但我相信，他們的高尚精神永遠(yuǎn)活在人們的心里，永遠(yuǎn)不會(huì)被人們放棄或遺忘。
讀后感的作文 篇5
這本書(shū)中，有的是對(duì)于童真的贊美，有的是對(duì)于自然的熱愛(ài)，還有的是對(duì)于母愛(ài)的贊揚(yáng)。
正如，“母親��！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的`懷里�！绷攘葞拙�，贊揚(yáng)了最崇高、最無(wú)私的母愛(ài)，“世上只有媽媽好”是��！她熱誠(chéng)贊美母愛(ài)。對(duì)母親表示了由衷的感激之情，母愛(ài)是那么圣潔，它是世界上任何一種愛(ài)所不能替代的！通過(guò)冰心我讀懂了母愛(ài)。
從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑�！笨上攵牡耐瓿錆M(mǎn)著夢(mèng)；充滿(mǎn)著對(duì)童真的幻想；充滿(mǎn)童真的渴望與幸福。他的童年是在幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。
繼續(xù)讀下去，更使我明白了許多道理�！吧灰彩沁@樣嗎？”“時(shí)間就是金錢(qián)”在做作業(yè)時(shí)，我總是想著今天別做了，反正還有明天，出去玩玩吧，每次都是在最后幾天里手忙腳亂地趕作業(yè)，趕得又累又困卻又無(wú)奈，誰(shuí)叫我剛開(kāi)始不抓緊時(shí)間呢！“花兒有凋落的一天”“任何生命都有停止的一天”人生是短暫的，他需要我們?nèi)釔?ài)；需要我們?nèi)プゾo時(shí)間；更需要我們?nèi)フ湎r(shí)間！
冰心的詩(shī)是天空中閃爍的繁星，是大地中清澈的春水。她的詩(shī)讀來(lái)委婉柔和。并且冰心偉大的精神和善良的品性使我感慨。
冰心的短詩(shī)，使我心潮澎湃、心中有很多感受。她的詩(shī)寫(xiě)的很美，讀后能使人心情愉悅。并且還給了我萬(wàn)千的感慨！她的詩(shī)全是出自?xún)?nèi)心的真實(shí)感受，能夠深觸心靈。
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