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讀《山河之書》有感2篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的讀《山河之書》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《山河之書》有感1
余秋雨先生曾說(shuō)：“路就是書，路外無(wú)書”。蒼茫天地間，人顯得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一條山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之書》中讀到了歷史。
從古至今，古今中外，唯有中華文化綿延五千年不絕。史書，記載層出不窮，又有幾分是最真實(shí)的，最客觀的呢？也許很少。當(dāng)他的足跡踏入貴州那一片美好，西江苗寨姑娘們的美麗便展現(xiàn)于眼前，那嫣然一笑過(guò)后，淡淡一句“我們是蚩尤的后代”，震撼心靈！
蚩尤與美麗一詞似乎從未有牽連，甚至是一個(gè)典型的反面，或許書中說(shuō)的就是對(duì)的“勝利者在擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)之后，總是盡力把失敗了的對(duì)手妖魔化。”在諸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。
在西江苗寨的石階上，印下了千年前蚩尤與黃帝的'那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；在姑娘們的笑聲中，拾起了遺落的歷史，那成功者與失敗者的一小半歷史，經(jīng)過(guò)千年蒸餾，不再有憤恨，消去了火氣，隱沒(méi)了抱怨。
再往北去，他帶領(lǐng)我們?nèi)サ絻汕Ф嗄昵暗氖澜纾菚r(shí)已有幾座不錯(cuò)的城市，但是，這些城市都一一相繼淪為廢墟，而中國(guó)，有一座城市兩千多年至今仍繁華。那，便是蘇州。
溫婉的言語(yǔ)，姣好的面容，精致的園林，幽深的街道，蘇州便以這樣的形象處處給人以寧?kù)o之感。古人的題嘆隨處可見(jiàn)，文人大多以蘇州來(lái)休憩，蘇州便成為中國(guó)文化靜謐的后院。
跟隨他的腳步，漫步于蘇州小巷里，一排排鵝卵石，一級(jí)級(jí)石階，一座座門庭，仿佛浮現(xiàn)于眼前，讓你忍不住去想它背后之蘊(yùn)。那兩千多年的小巷，寫滿了故事。
再往北去，便到了黃州。赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，那便是東坡赤壁，蘇東坡一生坎坷，輾轉(zhuǎn)許多地方，而黃州，定讓他最為印象深刻。
他從監(jiān)獄中走出，帶著極小的官職，沒(méi)有家眷，別無(wú)選擇，朝著這一片荒涼走來(lái)。烏臺(tái)詩(shī)案消耗了他太多精力，消磨了他太多銳氣，他甚至一度想自殺。而歷史事件的背后，卻往往是小人作祟。小人牽著大師，大師牽著歷史。
而在黃州，他想通了。他不再驕縱，不在有銳氣，回歸清純與空靈。蘇東坡也與其他大家一樣，成熟于災(zāi)難，成就于災(zāi)難。千古杰作前奏已奏響，神秘的天光已射向黃州。
他的腳步從未停下，書中之旅也未曾停止。中國(guó)，外國(guó)，大大小小文化古跡，他都會(huì)去一一探尋。而我就在這本《山河之書》中，讀到了海南島的高潔，莫高窟的雄偉，以及渤海國(guó)的那份隱秘。
書與路融為一體，文化與山河亦相互交織。在書中我行走于山河之間，體會(huì)文化之旅。
讀《山河之書》有感2
茫茫山河中，每一個(gè)人都有一個(gè)根，一個(gè)棲息地，那是故鄉(xiāng)。
從一般意義上講，故鄉(xiāng)是從小長(zhǎng)大的地方，是你戶口本上寫著的地方，是有年少回憶的地方。我生在廣州，在廣州長(zhǎng)大，由此看來(lái)，好像廣州便是我的故鄉(xiāng)。不僅僅如此，我不會(huì)湖南方言，不曾融入過(guò)湖湘文化，去那岳麓書院，看那愛(ài)晚亭。而語(yǔ)言是信息傳遞的載體，同時(shí)也是一方文化對(duì)于人的記號(hào)，這些我都沒(méi)有。
可廣州呢？在那里觸之可及的只是表層化，物質(zhì)化，膚淺化的碎片文化，以及喧囂于上的物質(zhì)。在那里沒(méi)有對(duì)靈魂的追問(wèn)，沒(méi)有對(duì)自己存在價(jià)值的探尋，每個(gè)人過(guò)得庸庸碌碌，不曾探尋過(guò)文化，也不曾對(duì)中華文化的去處有過(guò)絲毫的追尋。對(duì)于廣州我只是一個(gè)過(guò)客，一個(gè)來(lái)去匆匆的游子罷了，對(duì)這片土地來(lái)說(shuō)是陌生的，是暫駐的。
我要找的故鄉(xiāng)，應(yīng)該是精神故鄉(xiāng)，或者文化故鄉(xiāng)。文化對(duì)于人的塑造影響力是無(wú)與倫比的，我要追尋那些文化，去見(jiàn)一見(jiàn)長(zhǎng)江文化與黃河文化交融的狀況，原始文化與封建文化碰撞的激烈，那些古文明，黃河流域的樸素富有生命力以及長(zhǎng)江流域的精致。文化故鄉(xiāng)是你一生追尋的地方，是你靈魂的居所，縱使他只是一片荒遠(yuǎn)閉塞的邊遠(yuǎn)之地，但是只要踏上便會(huì)有血脈相融的熟悉感。
這些是在余秋雨先生的書里的。直到我知曉了先生的“大散文”，我才對(duì)中華文化有過(guò)深刻的思考，在如今這個(gè)物質(zhì)代替一切精神空虛已經(jīng)極其普遍的時(shí)代，我們的空虛只能依靠文化來(lái)填充，才能體現(xiàn)現(xiàn)代精神的價(jià)值，形成了大散文，具有一股力量不同于尋常的散文，那是對(duì)如今文人日漸墮落的痛心，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化何去何從的追問(wèn)，對(duì)于如今世俗化、物質(zhì)化的憤怒。先生的彷徨是對(duì)如今文人命運(yùn)的彷徨，先生的吶喊，是對(duì)中華文化如此的吶喊。
那是一本山河之書，一本血脈之書，那是中華母親的血脈，中華文化的傳承。無(wú)論是那邊遠(yuǎn)的苗寨里的對(duì)于自己祖先的深刻記憶，還是侗族人民動(dòng)聽(tīng)的歌聲所折射的文化荼毒以及對(duì)原生態(tài)文化的疏遠(yuǎn)，又或是的是那飄搖在風(fēng)雨中數(shù)百年的藏書閣——天一閣，里面的書都是對(duì)中華文化的追憶。
我們需要一個(gè)文化故鄉(xiāng)，記錄著我們文化的起點(diǎn)以及我們?cè)摀碛械暮穸�，在如今這個(gè)文化人已經(jīng)不具有文化特性的時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化日漸斑駁，雜碎的年代，文化傳承就愈發(fā)顯得重要珍貴。
就像《詩(shī)經(jīng)》那樣以詩(shī)為經(jīng)，這不僅是我們的'起點(diǎn)，也是我們的終點(diǎn)。
物質(zhì)的高度并不能決定文化的高度，在千年之前，生產(chǎn)工具極端落后的時(shí)代，勞動(dòng)人民依舊能夠用最樸素的語(yǔ)言寫成詩(shī)經(jīng)。而這種精神高度卻是如今的我們依舊難以企及的。
我們與古人相差的不僅僅是一個(gè)時(shí)代，還有精神高度。對(duì)于自己靈魂的追問(wèn)，當(dāng)你面對(duì)那些千年數(shù)千年以前的遺跡的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在時(shí)間的面前，自己是如此的渺小。
這一點(diǎn)古人早就發(fā)現(xiàn)了，讓我們卻漸漸忘記了。在物質(zhì)力量愈來(lái)愈強(qiáng)的我們，想到的更多的是征服，是支配，但形形色色的欲望已經(jīng)沖洗掉了文化的時(shí)候，我們的文化基座何在，我們又將何去何從？
這是我們的文化山河。
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