日心說是誰提出的

　　日心說，也稱為地動說，是關(guān)于天體運動的和地心說相對立的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是宇宙的中心，而不是地球。以下是小編整理的日心說是誰提出的，希望對大家有所幫助。

　　問題：

　　日心說是誰提出的？

　　答案：哥白尼

　　【相關(guān)閱讀】

　　日心說，也稱為地動說，是關(guān)于天體運動的和地心說相立的學(xué)說，它認(rèn)為太陽是銀河系的中心，而不是地球。

　　哥白尼提出的“日心說”，有力地打破了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，實現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。

　　日心說的觀點是：

　　1、地球是球形的。如果在船桅頂放一個光源，當(dāng)船駛離海岸時，岸上的人們會看見亮光逐漸降低，直至消失。

　　2、地球在運動，并且24小時自轉(zhuǎn)一周。因為天空比大地大的太多，如果無限大的天穹在旋轉(zhuǎn)而地球不動，實在是不可想象。

　　3、太陽是不動的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起圍繞太陽做圓周運動，只有月亮環(huán)繞地球運行。

　　哥白尼

　　尼古拉·哥白尼

　　尼古拉·哥白尼（1473——1543）是波蘭的天文學(xué)家。哥白尼上中學(xué)時就對天文學(xué)很感興趣，曾跟著老師在教堂的塔頂上觀察星空。他相信研究天文學(xué)只有兩件法寶：數(shù)學(xué)和觀測。他不辭勞苦，克服困難，每一天堅持觀測天文現(xiàn)象，30年如一日，最后取得了可靠的數(shù)據(jù)，提出了“日心說”，并在臨終前最后出版了他的不朽名著《天體運行論》。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。哥白尼是歐洲文藝復(fù)興時期的一位巨人。他用畢生的精力去研究天文學(xué)，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。哥白尼遺骨于2010年5月22日在波蘭弗龍堡大教堂隆重的重新下葬。

　　背景

　　通常認(rèn)為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學(xué)家哥白尼在1543年發(fā)表的《天體運行論》中提出的，實際上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已經(jīng)提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。

　　堅實的大地是運動的這一點在古代是令人十分難以理解的，而另一方面托勒密的地心說體系能夠很好的和當(dāng)時的觀測數(shù)據(jù)相吻合，因此即使在《天球運行論》出版以后的半個多世紀(jì)里，日心說仍然很少受到人們的關(guān)注，支持者更是十分稀少。

　　那里務(wù)必指出的一點是，近代以來關(guān)于羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的斗爭是被嚴(yán)重夸大的。布魯諾1600年遭受的火刑，并非因為他支持日心說，而是因為他的反神論等的令宗教惱火的反宗教思想。

　　事實上，直到1609年伽利略發(fā)明了天文望遠鏡，并以此發(fā)現(xiàn)了一些能夠支持日心說的新的天文現(xiàn)象后，日心說才開始引起人們的關(guān)注。這些天文現(xiàn)象主要是指：木衛(wèi)體系的發(fā)現(xiàn)直接說明了地球不是唯一中心，金星滿盈的發(fā)現(xiàn)也暴露了托勒密體系的錯誤。

　　然而，由于哥白尼的日心說所得的數(shù)據(jù)和托勒密體系的數(shù)據(jù)都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優(yōu)勢。直至開普勒以橢圓軌道代替圓形軌道修正了日心說之后，日心說在于地心說的競爭中才取得了真正的勝利。

　　觀點

　　哥白尼為闡述自我關(guān)于天體運動學(xué)說的基本思想撰寫題為《短論》的論文。他規(guī)定地球有三種運動：

　　一種是在地軸上的周日自轉(zhuǎn)運動；

　　一種是環(huán)繞太陽的周年運動；

　　一種是用以解釋二分歲差的地軸的回轉(zhuǎn)運動；

　　哥白尼在他的《天體運行論》一書中認(rèn)為天體運動務(wù)必滿足以下七點：

　　不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心；

　　地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心；

　　所有天體都繞太陽運轉(zhuǎn)，宇宙的中心在太陽附近；

　　地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；

　　在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的；

　　人們看到的行星向前和向后運動，是由于地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現(xiàn)象；

　　哥白尼用以支持他的學(xué)說的論據(jù)，主要屬于數(shù)學(xué)性質(zhì)。他認(rèn)為一個科學(xué)學(xué)說是從某些假說引伸出來的一組觀念。他認(rèn)為真正的假說或者定理務(wù)必能夠做到下面兩件事情：

　　它們務(wù)必能夠說明天體所觀測到的運動。

　　它們務(wù)必不能違背畢達哥拉斯關(guān)于天體運動是圓周的和均勻的論斷。

　　當(dāng)時有許多反對的觀點，但是用當(dāng)時的知識進行了反駁。

　　反對理由：如果地球在轉(zhuǎn)動，空氣就會落在后面，而構(gòu)成一股持久的東風(fēng)。

　　哥白尼答復(fù)：空氣內(nèi)含土微粒，和土地是同一性質(zhì)，因此逼得空氣要跟著地球轉(zhuǎn)動。

　　哥白尼答復(fù)：空氣轉(zhuǎn)動時沒有阻力是因為空氣和不斷轉(zhuǎn)動的地球是連之后的。

　　反對理由：一塊石子向上拋去，就會被地球的轉(zhuǎn)動拋在后面，而落在拋擲點的西面。

　　哥白尼答復(fù)：由于受到本身重量壓力的物體主要屬于泥土性質(zhì)，所以各個部分毫無疑問和它們的整體持續(xù)同樣的性質(zhì)。

　　反對理由：如果地球轉(zhuǎn)動，它就會因離心力的作用變得土崩瓦解。

　　反對理由：如果地球不轉(zhuǎn)動，那么像恒星那些更龐大的星球就務(wù)必以極大的速度轉(zhuǎn)動，這一來恒星就很容易被離心力拉得粉碎。

　　哥白尼答復(fù)：離心力只在非天然的人為運動中找得到，而在天然的運動中，如地球和天體的運動中，則是找不到的。

　　地心說是長期盛行于古代歐洲的宇宙學(xué)說。它最初由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，后經(jīng)亞里士多德、托勒密進一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來。

　　托勒密認(rèn)為，地球處于宇宙中心靜止不動。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運轉(zhuǎn)。其中，行星的運動要比太陽、月球復(fù)雜些：行星在本輪上運動，而本輪又沿均輪繞地運行。在太陽、月球行星之外，是鑲嵌著所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推動天體運動的原動天。

　　地心說是世界上第一個行星體系模型。盡管它把地球當(dāng)作宇宙中心是錯誤的，然而它的歷史功績不應(yīng)抹殺。地心說承認(rèn)地球是“球形”的，并把行星從恒星中區(qū)別出來，著眼于探索和揭示行星的運動規(guī)律，這標(biāo)志著人類對宇宙認(rèn)識的一大進步。地心說最重要的成就是運用數(shù)學(xué)計算行星的運行，托勒密還第一次提出“運行軌道”的概念，設(shè)計出了一個本輪均輪模型。按照這個模型，人們能夠?qū)π行堑倪\動進行定量計算，推測行星所在的位置，這是一個了不起的創(chuàng)造。在必須時期里，依據(jù)這個模型能夠在必須程度上正確地預(yù)測天象，因而在生產(chǎn)實踐中也起過必須的作用。

　　地心說中的本輪均輪模型，畢竟是托勒密根據(jù)有限的觀察資料拼湊出來的，他是透過人為地規(guī)定本輪、均輪的大小及行星運行速度，才使這個模型和實測結(jié)果取得一致。但是，到了中世紀(jì)后期，隨著觀察儀器的不斷改善，行星位置和運動的測量越來越精確，觀測到的行星實際位置同這個模型的計算結(jié)果的偏差，就逐漸顯露出來了。

　　但是，信奉地心說的人們并沒有認(rèn)識到這是由于地心說本身的錯誤造成的，卻用增加本輪的辦法來補救地心說。當(dāng)初這種辦法還能勉強應(yīng)付，之后小本輪增加到80多個，但仍不能滿意地計算出行星的準(zhǔn)確位置。這不能不使人懷疑地心說的正確性了。到了16世紀(jì)，哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學(xué)者的基礎(chǔ)上，最后創(chuàng)立了“日心說”。從此，地心說便逐漸被淘汰了。

　　簡單的說，“地心說”就是以地球為宇宙的中心，“日心說”是以太陽為宇宙的中心。

　　伽利略的論證

　　伽利略是通過數(shù)學(xué)邏輯相信哥白尼。這一點與布魯諾沒有區(qū)別。同時，伽利略發(fā)明了天文望遠鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。但是，在羅馬宗教事務(wù)所組織的學(xué)術(shù)討論中，伽利略沒有戰(zhàn)勝自己的對手，導(dǎo)致了最后的悲�。寒�(dāng)時“地球繞太陽”和“太陽繞地球”都有科學(xué)證據(jù)，而伽利略學(xué)說的破綻之一，是科學(xué)家探測不到“斗轉(zhuǎn)星移”（Stellar Parallax）的現(xiàn)象。

　　什么是斗轉(zhuǎn)星移呢？這名堂十分嚇人，其實意思很簡單。假設(shè)星星 A 和星星 B 懸浮在太空中，我在地球表面之觀察點 1 仰望星星 A 和星星 B 時，它們的距離好像十分接近，如果地球自轉(zhuǎn)，即使我站在原地不動，我將會隨著地球移動而去了觀察點 2 ，由觀察點 2 看同樣兩顆星星，它們的相對位置便會改變，由角度 Y 比角度 X 大就可以知道。換言之，如果發(fā)現(xiàn)有斗轉(zhuǎn)星移的現(xiàn)象，那么地球轉(zhuǎn)動就可以成立；假若沒有斗轉(zhuǎn)星移，地球應(yīng)該是在固定地方。

　　十六世紀(jì)時天文學(xué)家Tycho Brahe以當(dāng)時最精密的儀器，去探測是否有“斗轉(zhuǎn)星移”，可是看來群星的相對位置和距離好像沒有改變，因此地球轉(zhuǎn)動之說不被接納。 但是，伽利略知道數(shù)學(xué)原則的價值。他始終相信日心說。

　　學(xué)說誤點

　　日心說是一個學(xué)說，在證明地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的同時，也有錯誤：

　　1.太陽并非宇宙中心，而是太陽系的中心。

　　2.地球并非是引力的中心。

　　3.天空中看到的任何運動，不全是地球運動引起的。

　　4.地球和其他行星的運行軌道是橢圓而不是圓，不做圓周運動。

　　因為這些錯誤，所以日心說只能算是學(xué)說，而較地心說，卻相對好一些。因為它證明了地球是圍繞太陽進行公轉(zhuǎn)。但是也引起了人類對宇宙的認(rèn)識的巨大變革和思想變革。

【日心說是誰提出的】相關(guān)文章：

民貴君輕是誰提出的10-01

有教無類是誰提出的10-06

有教無類是誰提出的觀點10-06

相對論是誰提出的10-06

三個代表是誰提出的10-03

三綱五常是誰提出的07-03

使對方立即說是的美文10-06

粉玫瑰的花語及傳說是什么08-17

關(guān)于仙客來花語與傳說是什么07-28