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三綱五常是誰(shuí)提出的
三綱五常出自西漢董仲舒所著《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則和標(biāo)準(zhǔn)，它起源于先秦時(shí)期的孔子。孔子曾提出君、君、臣、父子、仁、禮、智等倫理觀念。孟子進(jìn)一步提出了“父子相親，君臣相義，夫妻有別，萬(wàn)古有序，朋友守信”的“五倫”。董仲舒根據(jù)其“陽(yáng)不如陰”的學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)展了五倫的概念，提出了三綱五常之道。小編是小編整理的三綱五常是誰(shuí)提出的，希望大家喜歡。
三綱五常是誰(shuí)提出的
試題：
三綱五常是誰(shuí)提出的
答案：三綱五常是董仲舒提出的。
三綱五常是什么?是誰(shuí)提出的?
三綱五常是封建社會(huì)的最高道德原則，是中國(guó)封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，被用于教化天下、維護(hù)社會(huì)倫理。2000多年來，它一向影響著中國(guó)人的國(guó)民性。那么三綱五常是誰(shuí)提出的?指的是什么?“三綱”和“五�！狈謩e包括哪些資料?
三綱五常是由西漢大儒董仲舒提出的，來源于他的《春秋繁露》一書，但最早淵源于孔子。也有人說“三綱”源于法家代表韓非子，“五�！痹从诿献拥摹叭�、義、禮、智”。
三綱五常的資料
三綱
“三綱”即《禮緯·含文嘉》中說的“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，也就是所謂的“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”。
有人說“三綱”的說法并非出于儒家，而是源于韓非子，《韓非子·忠孝》提出，“臣事君、子事父、妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也�！敝蟊欢偈嬗脕磙D(zhuǎn)化儒家，構(gòu)成了后世所說的“三綱”。
董仲舒在《春秋繁露》中說：“君臣、父子、夫婦之義，皆取之陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰;父為陽(yáng)，子為陰;夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰。是故仁義制度之?dāng)?shù)，盡取之天。”他又說，“陰者陽(yáng)之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫無(wú)合，而合各有陰陽(yáng)�！倍渲械摹昂稀笔桥浜系囊馑�，也就是被支配的一方。
五常
“五�！笔侵浮叭省⒘x、禮、智、信。孟子提出“仁、義、禮、智”，之后董仲舒將其擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五�！�。
“五常”這5種精神辛妮娜與行為規(guī)范，是儒家倫理思想的核心。出自董仲舒的《天人三策》：“仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當(dāng)修飭也�！睂⑺麄兎Q為“五�！笔且�?yàn)椤俺！北磉_(dá)了永恒不變的意思。之后，“五�！迸c“三綱”并稱，稱為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的最高倫理準(zhǔn)則。
三綱五常是誰(shuí)提出的
三綱五常是西漢的董仲舒提出的.
其中的三綱指的是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V.
五常指的是仁、義、禮、智、信。
它是中國(guó)宗法社會(huì)最基本的倫理道德，也是維護(hù)宗法等級(jí)秩序的重要支柱。
三綱:
“三綱”的觀念，源自法家，但法家其實(shí)也是源自儒家。西漢董仲舒開始，儒家才有了三綱五常的說法。簡(jiǎn)單說就是：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。一看到這三句 ，可能大家就會(huì)聯(lián)想到愚忠、愚孝，先別急，再看看下面。
“三綱”的具體內(nèi)容是：君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)。國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
“五常”仁、義、禮、智、信。
一、仁。仁為道之心。就是博愛，仁慈。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把自己對(duì)親人的愛推廣及人就是仁。
二、義。義為道之動(dòng)。義者宜也。合乎道德規(guī)范的言語(yǔ)行為就是義。仁如果說是道德觀念的話，義就是這種道德觀念的具體執(zhí)行，仁和義一般并用為道德的代表，所謂“仁至義盡”。
三、禮。禮為道之用。禮是為了約束和規(guī)范道德而制定的基本的生活禮儀和準(zhǔn)則。道之以德，齊之以禮，你這個(gè)道德從哪里表現(xiàn)出來，總不能光靠嘴吧？
四、智。就是智慧。沒有智慧的人只會(huì)自私自利，只有有智慧的人才會(huì)真正懂得仁的意義，才會(huì)去踐行仁道。
五、信。就是誠(chéng)信，講信用，不虛偽。信近于義，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，也是立國(guó)、立人之本，這條也是我們中華民族公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。
三綱五常的影響：
三綱五常政治倫理原則的形成，反映了封建社會(huì)的成熟，有效地鞏固了封建統(tǒng)治，為國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但是，到了封建社會(huì)后期，隨著封建社會(huì)的沒落和衰敗，三綱五常逐漸凝固和僵化，它的束縛人們思想和行動(dòng)的精神枷鎖的負(fù)面作用更加突出。
在封建社會(huì)解體之后，三綱五常逐漸失去了它對(duì)社會(huì)的影響力。
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