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《孔雀東南飛》教案模板匯編5篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，編寫教案是必不可少的，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編幫大家整理的《孔雀東南飛》教案5篇，歡迎閱讀與收藏。
《孔雀東南飛》教案 篇1
一、教學(xué)目的
1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；
2.掌握文中的偏義復(fù)詞和謝相見(jiàn)迎的一詞多義。
3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)B
四、教學(xué)安排
三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：
樂(lè)府本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫樂(lè)府詩(shī)或簡(jiǎn)稱樂(lè)府。
2.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府
3.樂(lè)府雙璧：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集
5.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的`民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙誓天不相負(fù)。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械幕�、牛郎織女的七夕相會(huì)）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題：
1、基本解決翻譯問(wèn)題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
十三能十六誦詩(shī)書(shū)知書(shū)達(dá)禮
受母錢帛多，不堪母驅(qū)使不卑不亢
便可白公姥，及時(shí)相遣歸－自尊
仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？
舉身赴清池－果斷
新婦起嚴(yán)妝，－鎮(zhèn)定，莊重
處分適兄意，那得任自專外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
今若遣此婦，終老不復(fù)取堅(jiān)貞不逾
故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
何乃太區(qū)區(qū)
吾意久懷忿，汝豈得自由
小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)
吾已失恩義，會(huì)不想從許
汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：
1.歸納謝相見(jiàn)迎等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語(yǔ)段；
3.課后練習(xí)二三題；
4.《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
第三課時(shí)
一.本課知識(shí)展示
學(xué)生展示歸納的謝相見(jiàn)迎等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及咬文嚼字
三.總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛(ài)情
四.布置作業(yè)
以惜別離為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分
《孔雀東南飛》教案 篇2
想來(lái)自己很久沒(méi)有寫實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來(lái)寫下這個(gè)標(biāo)題，《孔雀東南飛》第一課時(shí)。
大家都知道，這課很長(zhǎng)，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步打算，第一課時(shí)要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時(shí)候，我并沒(méi)有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。
教學(xué)過(guò)程：
師生問(wèn)候。
師：請(qǐng)大家都把書(shū)關(guān)上，我想請(qǐng)大家齊背《詩(shī)經(jīng)》三首。
生背誦課文，背得比較好。
師：背得比較整齊，很不錯(cuò)！
下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
�。ㄉ蜷_(kāi)課本。）
師：首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí)，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺(tái)新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與初中時(shí)學(xué)過(guò)的《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”。
�。ㄉ跁�(shū)本上劃記。）
我突然靈機(jī)一動(dòng)，這首詩(shī)如此長(zhǎng)，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說(shuō)——
師：這首詩(shī)很長(zhǎng)，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請(qǐng)大家隨手翻翻，翻到哪頁(yè)就讀哪頁(yè)，看到哪段就從哪段開(kāi)始讀起，讀那么四到五段，或者你覺(jué)得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？
（生表示同意，于是開(kāi)始讓學(xué)生讀。）
學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書(shū)的聲音仍然沒(méi)有減小，看來(lái)學(xué)生還挺喜歡讀這首詩(shī)的。我示意學(xué)生停下來(lái)。
師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問(wèn)幾位同學(xué)你讀了哪些段落，高中二年級(jí)語(yǔ)文教案《《孔雀東南飛》第一課時(shí)》。我先請(qǐng)張建榮同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。
張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開(kāi)始，一直讀到了12頁(yè)第二段。
師：那我想問(wèn)問(wèn)你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫了哪些內(nèi)容嗎？
張建榮：大概是說(shuō)女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長(zhǎng)又逼迫她再嫁。
師：概括的不錯(cuò)，基本上看懂了原文。好，請(qǐng)坐。
師：我請(qǐng)另一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪里。好的，賀智剛。
賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過(guò)我沒(méi)讀那么多，我只讀到了第11頁(yè)最下面。
學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問(wèn)相同的問(wèn)題，于是我說(shuō)——
師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問(wèn)你，但問(wèn)題不同。我想請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，你讀了這幾段后有什么感想呢？
賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。
師：是的，古代女子很不幸，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)類似的詩(shī)篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——
有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》
師：是的，我們看到這里，就會(huì)想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。
師：我再請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪些段落。唐超群。
唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。
有學(xué)生笑了。我也笑。
師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。
生笑。
我沒(méi)有料到第三個(gè)同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個(gè)問(wèn)題，對(duì)讀了相同地方的學(xué)生我不想問(wèn)相同的問(wèn)題，那太沒(méi)有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書(shū)是否仔細(xì)，于是我問(wèn)道——
師：我還是想問(wèn)你，但與問(wèn)前兩位同學(xué)的又不一樣。
學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問(wèn)題的'層出不窮，都有了興趣。
師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒(méi)有說(shuō)他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？
問(wèn)題一出，這個(gè)學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。
此時(shí)有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。
我看到這情況，就示意她坐下。
師：看來(lái)沒(méi)有通讀全文，還不清楚詩(shī)歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——
生答：焦仲卿。
師：女主人公叫——
生：劉蘭芝。
師：序里面有女主人公的名嗎？
生：沒(méi)有，只有姓，姓劉。
師：那大家從哪知道的？
生：第11頁(yè)有“蘭芝慚阿母”。
師：是的，大家找得很對(duì)！很好！所以這首詩(shī)歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。
課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩(shī)歌中獲得了一些知識(shí)，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問(wèn)——
師：有沒(méi)有把全文都讀過(guò)了的同學(xué)？
有學(xué)生回答說(shuō)“有”。于是我請(qǐng)回答的一位同學(xué)站起來(lái)復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來(lái)了，只是語(yǔ)言有點(diǎn)羅嗦。
《孔雀東南飛》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）結(jié)合課文練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
（2）人物形象分析
教學(xué)重點(diǎn)：
故事情節(jié)的直觀化（課本�。�
教學(xué)難點(diǎn)：
人物形象的分析及對(duì)話在表現(xiàn)人物性格方面的作用。
教學(xué)形式：
課本劇
教學(xué)過(guò)程：
[引入]首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎今天蒞臨課堂指導(dǎo)教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。上一節(jié)課同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，對(duì)課文中涉及到的重點(diǎn)字、詞進(jìn)行了梳理，對(duì)整篇敘事詩(shī)的情節(jié)有了大致的了解，對(duì)主要人物劉蘭芝、焦仲卿有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在上節(jié)課后安排了一個(gè)內(nèi)容：由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演這篇敘事詩(shī)。通過(guò)幾天的準(zhǔn)備，看同學(xué)們是否把握了故事情節(jié)和人物形象呢？下面就請(qǐng)大家隨同學(xué)們的表演，一起重溫那段揪心的'人間愛(ài)情悲劇吧。
演出人物表：
焦仲卿肖雪焦母吳倩
劉蘭芝何林君劉母吳叔娥
劉兄李婷婷媒婆趙純
配音易玲玲等音響劉彪
畫(huà)外音歐陽(yáng)蘭珠
師：看完演出，請(qǐng)同學(xué)們思考下面幾個(gè)問(wèn)題：
1、本課本劇同學(xué)們演了幾幕？請(qǐng)按演出情節(jié)擬出小標(biāo)題？
2、這些情節(jié)是按什么順序進(jìn)行敘述的？線索又是什么呢？
3、試著對(duì)劇中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。
明確上面三個(gè)問(wèn)題（在課件上展示）
4、學(xué)生采訪。（對(duì)本節(jié)課的得失進(jìn)行評(píng)價(jià)）
5、參演學(xué)生談演出體會(huì)。
6、總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并安排下次課的內(nèi)容。
再次用熱烈的掌聲感謝蒞臨課堂指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。結(jié)束。
《孔雀東南飛》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng);中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；薄ⅰ芭＠膳c織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)!
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫!
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！�(幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢?讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——
(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。
2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁�！分械摹盎薄⑴＠煽椗摹捌呦ο鄷�(huì)”)
五、理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
六、分析人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的`藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還?” “舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自�！薄馊醿�(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
八、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺摗嗾撝分v，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)�，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)�，正是�?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。
2、七夕
七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。
4、交通工具中的牛車
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時(shí)期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。
《孔雀東南飛》教案 篇5
【背景與概述】
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛(ài)情，閃爍著人性的光輝;它語(yǔ)言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)作品，品味語(yǔ)言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛(ài)情的純潔與高貴。
在具體的備課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛(ài)情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過(guò)個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址�。要想在短短的兩�?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽(tīng)什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問(wèn)──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩(shī)歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問(wèn)題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問(wèn)題，一是搜集學(xué)生提出的問(wèn)題。在下課之前，經(jīng)過(guò)整理，我搜集到了以下問(wèn)題：
1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的，反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說(shuō)是探望老人，住幾天，再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛(ài)情這么奮不顧身，值得嗎?
這些問(wèn)題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問(wèn)題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說(shuō)明在回答第6個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問(wèn)題，在備課的時(shí)候，我也沒(méi)有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。
第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問(wèn)題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問(wèn)題中，有的問(wèn)題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書(shū)不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問(wèn)題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。
第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽(tīng)焦仲卿的，反而要焦仲卿聽(tīng)自己的呢?這個(gè)問(wèn)題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案�！贝嗽捯怀�，學(xué)生們馬上拿出書(shū)來(lái)，帶著問(wèn)題速讀起來(lái)。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問(wèn)題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)，問(wèn)她是否可以回答這個(gè)問(wèn)題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽(tīng)計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽(tīng)焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽(tīng)焦仲卿的了�！彼幕卮鹜昝�、精彩，把想提反面意見(jiàn)的同學(xué)說(shuō)得口服心服，點(diǎn)頭稱是。
第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開(kāi)了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺(jué)得自己有問(wèn)題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔�！边@個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問(wèn)題的'爭(zhēng)論。
第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來(lái)證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)�！彼幕卮�，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問(wèn)題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了�！�
第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題提得很好，因?yàn)檫@說(shuō)明學(xué)生思考問(wèn)題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問(wèn)題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛(ài)、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問(wèn)題主要由我來(lái)給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。
1、封建禮教的戕害�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。
2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛(ài)情。這種悲劇，在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!
3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來(lái)說(shuō)，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問(wèn)題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來(lái)的女管家，而她又是一個(gè)外來(lái)者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來(lái)“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!
事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來(lái)的管理者，一個(gè)未來(lái)的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來(lái)做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了。……多年的路走成河，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來(lái)要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。
【教學(xué)效果】
課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛(ài)情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物�！庇脕�(lái)檢查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無(wú)論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開(kāi)始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴�？傊�，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。
【教后反思】
這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑�！睂�(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無(wú)用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒(méi)有影響�！軌蛴绊懸粋�(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)�！遍喿x與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無(wú)用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語(yǔ)文是一門最富有開(kāi)放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見(jiàn)會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問(wèn)、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
2、對(duì)話式教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的最佳授課方式。
古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說(shuō)，沒(méi)有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書(shū)本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開(kāi)放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問(wèn)題和干擾的出現(xiàn)，通過(guò)學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過(guò)程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問(wèn)題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問(wèn)題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來(lái)荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開(kāi)對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀�！弊詈螅瑢�(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問(wèn)題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問(wèn)題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?
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