實(shí)用的語文教案(匯總6篇)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時(shí)常需要編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。來參考自己需要的教案吧！以下是小編整理的語文教案6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1?體會(huì)冒號(hào)的用法；
2?理解與積累成語；
3?讀懂故事，體會(huì)寓意；
4?通過參與環(huán)保宣傳活動(dòng)，提高學(xué)生口語交際能力；
5?以校園活動(dòng)為話題，將活動(dòng)的過程寫清楚；
6?自主閱讀短文《美麗的蝴蝶谷》，掌握正確的讀書方法。
教學(xué)準(zhǔn)備
1．用小黑板寫幾句含有冒號(hào)的句子。
2．準(zhǔn)備宣傳所需的標(biāo)語或其他材料。
教學(xué)時(shí)間
4~5課時(shí)。
教學(xué)過程
一、體會(huì)冒號(hào)的用法
1?學(xué)生自己讀句子，看看對(duì)冒號(hào)有什么新認(rèn)識(shí)。
2?教師讓學(xué)生自由地說說冒號(hào)的用法。
3?學(xué)生再讀幾個(gè)句子，想想這幾個(gè)句子中冒號(hào)表示的是什么作用。
4?總結(jié)：冒號(hào)不但可以用來表示人說話，還可以用來提示下文和用來對(duì)前面的內(nèi)容進(jìn)行解釋說明。
5?教師出示自己準(zhǔn)備的句子，讓學(xué)生判斷是表達(dá)的什么意思。
二、語海拾貝
1?自讀成語，認(rèn)準(zhǔn)字音，在讀的時(shí)候想想是什么意思。
2?說說自己理解的成語。
3?說說自己不懂的成語，請(qǐng)求老師或別的同學(xué)解釋。教師注意引導(dǎo)和補(bǔ)充。
4?熟讀，記憶。注意字的正確書寫。
5?分組多讀幾遍。
三、讀懂故事的寓意
1?學(xué)生讀故事，要求讀準(zhǔn)字音。
2?請(qǐng)學(xué)生復(fù)述故事。
3?說說讀了故事后的感受。
4?引導(dǎo)學(xué)生理解“半途而廢”的意思。結(jié)合生活實(shí)際講講身邊這樣的事情。
四、指導(dǎo)綜合活動(dòng)（口語交際）
1?地球知識(shí)知多少。讓學(xué)生盡情地說說自己對(duì)地球的了解。從而體會(huì)地球?qū)θ祟惖闹匾浴?/p>
2?說說人類對(duì)地球環(huán)境保護(hù)得不好的行為。
3?我們應(yīng)該怎樣保護(hù)地球。
4?如果我們要進(jìn)行一次宣傳，宣傳保護(hù)地球，你準(zhǔn)備做哪些準(zhǔn)備。可以準(zhǔn)備宣傳標(biāo)語、口號(hào)，可以準(zhǔn)備宣傳的傳單、小旗子，甚至可以編排一些小節(jié)目�？紤]好宣傳活動(dòng)的時(shí)間、人員安排。
5?進(jìn)行宣傳。
6?總結(jié)活動(dòng)后的感受、經(jīng)驗(yàn)。
五、習(xí)作練習(xí)指導(dǎo)
1?引導(dǎo)語：校園是我們長(zhǎng)智慧的地方，也是我們快樂的天堂。老師、同學(xué)在一起，開展過很多有趣的活動(dòng)。你還記得嗎？講給大家聽聽吧。
2?學(xué)生講述校園活動(dòng)。教師在學(xué)生講的時(shí)候，幫助潤(rùn)色。
3?讓我們拿起筆來，記下這些有趣的活動(dòng)。然后再比一比，看誰寫得精彩。
4?教師選擇一兩篇學(xué)生習(xí)作，在全班念，一邊念，一邊評(píng)改。
5?學(xué)生自己對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行修改。改完后，根據(jù)自己寫的'內(nèi)容，加上一個(gè)題目。
六、閱讀《美麗的蝴蝶谷》
1?自己讀短文。要求讀準(zhǔn)字音，讀通讀順，了解大意。
2?感受蝴蝶谷的美麗：蝴蝶多，蝴蝶色彩的豐富，蝴蝶飛行時(shí)動(dòng)作的優(yōu)美等。
3?領(lǐng)悟《美麗的蝴蝶谷》語言的優(yōu)美。排比句、比喻句的運(yùn)用，使美麗的蝴蝶谷更加美麗。
4?熟讀短文，朗誦短文，達(dá)到能夠背誦。
語文教案 篇2
教學(xué)目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。
3、提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
4、品味隨筆的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：探究語句的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：四種境界的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。
二、作者介紹：
馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1、選詞填空：
�、俨煌娜丝赡茏鱿嗤氖�，但是各人的覺解 不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
③中國哲學(xué)總是 強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 嚴(yán)肅 趨向 B、程度 嚴(yán)格 傾向
C、水平 嚴(yán)肅 傾向 D、水平 嚴(yán)格 趨向
2、作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？
提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。
1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。
四、文意概括：（板書）
人生境界 哲學(xué)任務(wù)
宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會(huì) 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義 功利境界↑
沒有意義 自然境界↑
按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
五、語句研讀：
1、“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。”哲學(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”？
注意“知識(shí)”前面的定語，說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
2、“正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義�！� “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對(duì)于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？
看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對(duì)于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來說，就沒有某種意義了。
3、 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。”人是生活在社會(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎？
所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對(duì)立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？
這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義幣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�
7、“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？
說“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說的`宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣�(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！焙沃^“超道德價(jià)值”？
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
10、為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？
注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。
11、“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個(gè)概念有什么區(qū)別？
道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非道德行為。
道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指?jìng)�(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
12、什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13、馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。
14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
15、馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡(jiǎn)單了？
馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。
六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）
七、完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評(píng)論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）
八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。
語文教案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、認(rèn)識(shí)本課８?jìng)�(gè)生字，有感情地朗讀課文；
�。�、理解含義深刻的句子，了解高粱根的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)高粱堅(jiān)韌不拔的品格。體會(huì)作者對(duì)高粱的深厚感情；
�。场⒊醪秸J(rèn)識(shí)借物抒情的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解高粱根的特點(diǎn)，體會(huì)抒發(fā)的感情。
【教學(xué)難點(diǎn)】
通過高粱扎根土地的品格，悟出它堅(jiān)韌不拔的品格。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入解題
�。�、有這么一種植物，長(zhǎng)著挺拔而粗壯的桿子，碩大而血紅的穩(wěn)頭，有強(qiáng)有力地抓住土地的根，這是什么？（邊敘述邊演示高粱圖片）今天我們要學(xué)習(xí)的課文就是《高粱情》。（板書課題）
２、作者為什么對(duì)高架有著深厚的感情呢？結(jié)合插圖說說高粱的稈子、穗頭、根各有什么特點(diǎn)？（出示投影）
看圖完成：⑴ （正直的）稈子 （碩大而血紅的）穗頭 （緊緊抓住土地的）根
�、� 用自己的話說說高粱的樣子。
�、� 課文以（高粱情）為題，說明作者與高粱有著怎樣的感情呢？
二、初讀課文
�。薄⒅该x課文（注意正音）
�。�、再讀課文想一想哪些內(nèi)容給你留下了深刻印象，畫出最能體現(xiàn)高粱特點(diǎn)的句子。
３、課文可分幾段，每段寫什么？
三、檢查初讀情況
課文主要介紹了高粱的特點(diǎn)，全文可分為三段：
第一段（１～２自然段）高粱在“我”心中有著神圣的地位。（板書：神圣地位）
第二段（３～５自然段）具體講高粱的特點(diǎn)。（板書：根的特點(diǎn)）
第三段（第６自然段）高粱堅(jiān)韌不拔的品格激勵(lì)著“我”前進(jìn)。（板書：激勵(lì)前進(jìn)）
四、深入理解課文
１、作者對(duì)高粱有著怎樣的情感？請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀課文，邊讀邊想，這里“神圣”應(yīng)怎樣理解？（意思是極其崇高而神圣）從哪里可以看出高粱在我心中是那么崇高而神圣呢？
（從“一想到高粱，眼前就浮現(xiàn)出它正直的桿子，碩大血紅的穗頭；緊緊抓住上地的根）這就是高粱在作者心目中的印象，看投影，觀察這是怎樣的'桿子？怎樣的穗頭？怎樣的根？作者還想到了什么？（讀“想到它那令人敬佩的品格”。）
�。�、直接找到高粱令人敬佩的品性的自然段讀。
�、� 堅(jiān)韌不拔是什么意思？（意志堅(jiān)毅不可動(dòng)搖）
�、� 從哪里可以看出高粱具有堅(jiān)韌不拔的品格？
（體現(xiàn)高粱堅(jiān)韌不拔的品格還有高粱的根）
�。�、高粱深深教育了“我”，它對(duì)作者有著怎樣的影響？
齊讀最后一段，思考“跋涉”是什么意思？（這里指艱難前進(jìn)）
作者為什么無論遇到什么困難都能艱難前進(jìn)呢？
（聯(lián)系上下文理解：因?yàn)樗鼜母吡簧砩蠈W(xué)到了一種向上的精神，這種堅(jiān)韌不拔的品格影響了他，教育了他，所以他對(duì)高粱有深厚的感情）
�。础⒆髡咄ㄟ^介紹根的特點(diǎn)要贊揚(yáng)什么？（高粱堅(jiān)韌不拔的品格）這就是文章的中心。
�。�、通過這節(jié)課學(xué)習(xí)，你知道了什么？
五、布置作業(yè)
１、摘抄好詞佳句。
�。病⒂懈星槔首x課文。
【板書設(shè)計(jì)】
【教案點(diǎn)評(píng)】
課文作者用打比方和擬人的方法，形象地說明了高粱氣根的堅(jiān)韌，采用直接引用父親的話的方法和親身體驗(yàn)的方法介紹了高粱的根很苦，采用舉例的方法介紹了高粱的根深深扎入地下。教學(xué)設(shè)計(jì)利用了教材的這些特點(diǎn)，通過學(xué)生的自學(xué)、匯報(bào)、討論和教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、總結(jié)、抓重點(diǎn)詞語和中心句來引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)高粱扎根土地的品格，悟出高粱堅(jiān)韌不拔的品格，從而學(xué)習(xí)高粱堅(jiān)忍不拔的品格，鍛煉自己頑強(qiáng)的拼搏意志。
語文教案 篇4
一、背景介紹
《威尼斯的小艇》是小學(xué)語文五年級(jí)第二學(xué)期第八單元的一篇精彩課文。文章介紹世界聞名的水上城市威尼斯的主要交通工具——小艇。作者描寫了小艇奇特的樣子，船夫高超的駕駛技術(shù)，以及小艇的作用，從而說明了小艇與人們的生活息息相關(guān)。
新課程指出：“語言是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)看重培養(yǎng)學(xué)生的語言實(shí)踐能力�！倍n堂教學(xué)應(yīng)是學(xué)生語言實(shí)踐活動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中，給學(xué)生留有充足的獨(dú)立感受文本，體驗(yàn)特色，實(shí)踐語言的空間。
二、抓住好詞好句進(jìn)行語言文字訓(xùn)練
在教學(xué)中我潛心研究教材，選取有典范意義的，表現(xiàn)力強(qiáng)的語段，作為言語的直觀材料呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從誦讀積累、品味欣賞、最后加以運(yùn)用，將這些語例深深地印在學(xué)生腦子里。在此基礎(chǔ)上，要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生揭示語言現(xiàn)象中帶有規(guī)律性的知識(shí)，體會(huì)作者遣詞造句、布局謀篇的匠心，把寫作知識(shí)的教學(xué)植根于閱讀教學(xué)的過程之中，語文課的教學(xué)其目的不在于獲得這些語言知識(shí)，應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的實(shí)踐過程中去感受，作者是如何根據(jù)表情達(dá)意的需要，準(zhǔn)確地運(yùn)用語言文字的。要指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外國優(yōu)秀文化的過程中，吸取精華，充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力。
（一）、欣賞關(guān)系，激發(fā)興趣。
威尼斯是一個(gè)歷史悠久的古城，以其獨(dú)特的地理環(huán)境聞名于世，課前我讓學(xué)生搜集了有關(guān)資料、圖片，讓學(xué)生在課堂上交流。這個(gè)環(huán)節(jié)的.設(shè)計(jì)，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)對(duì)信息的收集和處理，學(xué)生通過查閱資料，了解到威尼斯的特殊及城市的特點(diǎn)，這時(shí)，我播放了威尼斯的風(fēng)光片，通過看錄像，觀賞異國風(fēng)光，拉正了理解的時(shí)空。雖只短短幾分鐘，卻整體了解這“水上城市”的地理風(fēng)貌，激活學(xué)生的情感，為下文的學(xué)習(xí)，打下了理解的基礎(chǔ)。
（二）、理解課文，感受文本。
在理解小艇的樣子時(shí)我抓住了三個(gè)生動(dòng)的比喻句，啟發(fā)學(xué)生自讀自悟，不僅理解比喻的精彩，還認(rèn)識(shí)到作者多種比喻來自于多方面 觀察，接著利用多媒體課件出示小艇的模型。小學(xué)生抽象思維能力較 差，圖畫能把語言文字形象化，畫畫的過程就是把自己在閱讀中的感 悟變?yōu)楸硐蟮倪^程。如：學(xué)習(xí)小艇特點(diǎn)這一部分時(shí)，學(xué)生通過畫面很快了解了小艇的特點(diǎn)�？赐旰螅瑢W(xué)生又看著畫面說說想法，這又是一個(gè)感悟轉(zhuǎn)化為語言的過程，在不知不覺中提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，通過直觀想象的圖畫，既理解了課文，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和語言表達(dá)能力的綜合能力。
在了解小艇的作用時(shí)，我采用了討論的方法。
誰坐小艇干什么？
讓學(xué)生展開合作學(xué)習(xí)，在匯報(bào)交流后，又啟發(fā)學(xué)生想象還有哪些人會(huì)坐小艇干什么，學(xué)生聯(lián)系自己的生活，暢所欲言，從而更深刻地認(rèn)識(shí)到了小艇的重要性。
（三）、實(shí)踐語言，體驗(yàn)角色。
課文結(jié)尾，我讓學(xué)生扮演船夫、游客、導(dǎo)游，讓他們?cè)俅沃蒙碛诿利惞爬系耐崴�，在表演中學(xué)生根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性的加動(dòng)作、語言、表情，培養(yǎng)學(xué)生的想像，實(shí)踐和創(chuàng)新精神。以活動(dòng)的形式積累運(yùn)用課文語言，同時(shí)把口語交際的方法引到閱讀教學(xué)中去。
（四）、總結(jié)全文，拓展處理。
在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，我讓學(xué)生通過讀、說、評(píng)，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出學(xué)生自主實(shí)踐活動(dòng)，伴隨學(xué)生的活動(dòng)，教師適時(shí)調(diào)控，使學(xué)生的身心始終在高度的興奮和激動(dòng)之中。
語文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1．讀懂課文內(nèi)容。體會(huì)重點(diǎn)詞語的意思和文章表達(dá)的思想感情。
2．有感情地朗讀課文。
3．學(xué)習(xí)作者認(rèn)真、細(xì)致地觀察事物的方法，培養(yǎng)學(xué)生留心觀察事物的習(xí)慣。
4．認(rèn)識(shí)10個(gè)生字、會(huì)寫15個(gè)字。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解課文內(nèi)容，了解作者對(duì)蝸牛的看法的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生感受作者觀察事物的細(xì)致。
教學(xué)難點(diǎn)：
品味詞語，了解蝸牛的“膽小”，體會(huì)不畏困難，堅(jiān)持不懈的精神。感受作者由嘲笑到“敬佩”的心里變化。
教學(xué)準(zhǔn)備：
字、詞卡片。課件：歌曲錄音《蝸牛與黃鸝鳥》；《蝸牛童謠》、蝸牛爬墻錄象。
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
1．引發(fā)情趣。
2．認(rèn)識(shí)生字。
3．熟讀課文。
4．整體感知，質(zhì)疑問難。
教學(xué)步驟：
一、談話導(dǎo)入：
聽：院子里，鄰居家的小姑娘青青，坐在一個(gè)小板凳上，擺動(dòng)著地上的一只小蝸牛，口中還念著“蝸牛、蝸牛，先出犄角后出頭……”
問：你們見過蝸牛嗎？會(huì)唱這首童謠嗎？
板書課題：蝸牛。今天我們就來學(xué)習(xí)課文《蝸�！贰�
學(xué)生齊讀課題。
問：你喜歡蝸牛嗎？
二、初讀課文，認(rèn)識(shí)生字。
1．導(dǎo)入：打開書，看看作者對(duì)蝸牛的`看法是怎樣的？
2．自由讀課文，標(biāo)出自然段，圈出不認(rèn)識(shí)的字，想辦法認(rèn)會(huì)。
3．檢查字音掌握情況：
抽讀字、詞卡片。
指名讀課文，糾正字音。
三、整體感知：
指名回答：作者對(duì)蝸牛有什么看法？
四、質(zhì)疑：
你有什么問題？（作者為什么會(huì)轉(zhuǎn)變看法？）
五、學(xué)習(xí)生字：
1．自學(xué)生字。
2．小組合作學(xué)習(xí)并檢查。
3．師生研究難記字：
痕：里面不是良，不要加點(diǎn)。
稍：與“梢”區(qū)分。
袋：右上面不要加點(diǎn)。與“代”區(qū)分。
畏：下面左邊不要加撇。
免：與“兔”區(qū)分。
熟：與“熱”區(qū)分。
悉：注意讀音是一聲。在詞里讀輕聲。
4．師生研究難寫字熟：
�。�1）分析間架結(jié)構(gòu)，找出最難寫的部分。
�。�2）重點(diǎn)觀察位置�？纯丛鯓訉懢o湊。
�。�3）練習(xí)書寫，展示、互評(píng)。
六、布置作業(yè)：
1．熟讀課文。
2．抄寫生字。
3．查找關(guān)于蝸牛的資料。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
復(fù)習(xí)、檢查字詞，理解課文，學(xué)習(xí)三、四自然段，理解詞語，體會(huì)蝸牛的“膽小”，有感情地朗讀。
教學(xué)步驟：
一、復(fù)習(xí)、檢查字詞掌握情況。
1．抽讀卡片，鞏固讀音與字形掌握，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)處。
2．聽寫字詞。
3．學(xué)生互查，改錯(cuò)。
二、談話導(dǎo)入：
上節(jié)課我們初步了解了課文內(nèi)容，知道了作者開始認(rèn)為蝸牛膽小，還嘲笑它。那么作者從什么地方感受到的呢？默讀，畫出相關(guān)語句。
三、朗讀感悟：
指名發(fā)言：從哪些詞語中感受到蝸�！澳懶 �？
同學(xué)補(bǔ)充，教師點(diǎn)撥：
1．課件出示學(xué)生談到的語句1，引導(dǎo)學(xué)生思考：怎樣讀出蝸牛膽小的樣子？
蝸牛總是藏在圓圓的螺旋形的硬殼里不肯出來。
通過評(píng)議、追問、比賽等形式理解“總是”、“藏”、“圓圓的、螺旋形的”、“不肯”等詞。使學(xué)生感到，蝸牛很少出來，盡管它的殼很安全了，它還是不肯出來。從而感悟到蝸牛的膽小。
板書：總是藏不肯出來
[此處設(shè)計(jì)意在以讀帶講，培養(yǎng)學(xué)生傾聽、評(píng)價(jià)別人的能力]
2．課件出示學(xué)生找出的語句，讓學(xué)生仔細(xì)品讀表現(xiàn)蝸牛膽小的詞語：
一會(huì)兒，從硬殼里探出一對(duì)長(zhǎng)著小黑眼睛的觸角，東張西望地
“巡視”一番，直到發(fā)現(xiàn)四周沒有一點(diǎn)兒危險(xiǎn)，才慢慢地伸出頭來。要是輕輕地碰它一下，它便會(huì)立即把頭縮回去。
理解“探”“東張西望”“直到”“沒有一點(diǎn)兒”“才”“慢慢”“輕輕”、“立即”等詞語。
[此處設(shè)計(jì)意在培養(yǎng)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語理解課文的方法。使學(xué)生在品味過程中，通過想象、表演、比較等方式理解蝸牛的小心謹(jǐn)慎。]
3．板書：
“探”“東張西望”“直到”“沒有一點(diǎn)兒”“才”“慢慢”“輕輕”“立即”
4．總結(jié)：
板書：出殼前、出殼、回殼�！懶�
5．體會(huì)作者感受：
所以作者才怎樣想？
出示課件：
嘿，真是個(gè)膽小鬼！
齊讀這一句。
6．連讀3、4自然段。
板書設(shè)計(jì)
蝸牛
出殼前總是藏不肯出來
出殼探、東張西望、直到、
沒有一點(diǎn)兒、才、慢慢、膽小鬼
回殼輕輕、立即
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
研讀四、五自然段，理解蝸牛的精神，感受作者的敬佩之情。
教學(xué)步驟：
一、談話導(dǎo)入：
上節(jié)課的學(xué)習(xí)過程中我們隨著作者的觀察，了解到蝸牛實(shí)在是膽小。下面我們?cè)匐S著作者感受一下他的敬佩之情從何而來？
二、研讀4、5自然段：
1．默讀課文4、5自然段，畫出最另你敬佩的語句或詞語，想想你敬佩它什么？
2．小組交流。
3．小組匯報(bào)、學(xué)生補(bǔ)充、教師點(diǎn)撥、練習(xí)朗讀。
�。�1）不怕難——垂直向上。（慢極了）
（2）不怕重——?dú)ぶ�。（喘氣）幾十分�?/p>
（3）不怕摔——掉下再上。（挪動(dòng)）
4．再讀4、5自然段，畫出表現(xiàn)作者態(tài)度的語句，體會(huì)感情變化。
不耐煩——擔(dān)心摔壞——以為畏懼——開始敬佩
5．兩人合作朗讀：一人讀描寫蝸牛的語句，一人讀描寫作者的語句。
6．小結(jié)：小小的蝸牛面對(duì)垂直向上的高墻，經(jīng)過摔落的打擊，卻毫不退卻，堅(jiān)持到成功，怎能不讓人敬佩？
三、理清寫作順序，理解作者對(duì)蝸牛的喜愛。
1．引導(dǎo)思考：文中除了寫蝸牛的部分，還寫了什么內(nèi)容？
2．自由讀1、2、6自然段，想一想從這幾段文字中感受到什么？
3．這幾段與描寫蝸牛有什么關(guān)系？不寫可以嗎？
4．小結(jié)：正因?yàn)樽髡咂綍r(shí)善于觀察，才能感受到蝸牛的“膽小”和“不懈”。才能把蝸牛描寫的生動(dòng)、具體。
四、資料交流：
你們收集了哪些關(guān)于蝸牛的資料？
展示資料：
播放歌曲《蝸牛與黃鸝鳥》。
五、布置作業(yè)：
1．練習(xí)有感情地朗讀課文。
2．仔細(xì)觀察一種動(dòng)物，仿照課文寫一段話。
語文教案 篇6
教學(xué)內(nèi)容：
初讀課文，體會(huì)課文各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)過程：
一、激發(fā)情感，參與預(yù)習(xí)。
1、導(dǎo)語：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晉察冀北部的蘆花村有一個(gè)十二歲的小英雄。他被迫給敵人帶路，卻把鬼子帶進(jìn)了我們?cè)O(shè)計(jì)的地雷陣，炸得鬼子狼哭鬼嚎。以后，他和其他的孩子們一起站崗放哨，送雞毛信，配合八路軍與鬼子周旋……你們知道這位年僅十二歲的小英雄是誰嗎？
2、放錄音。配樂詩《小英雄啊，雨來！》
思考：此時(shí)此刻，你有什么想法？你還了解小英雄雨來的其它事跡嗎？、
出示圖片：小雨來與鬼子斗爭(zhēng)的片斷。
3、教師小結(jié)：通過以上的朗誦以及觀看圖片，我們仿佛置身于課文所描繪的特定的情境中，我們的心中仿佛燃起了一把熊熊的民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之火。
4、出示課題：
�。�1）理解課題：
小——指的是雨來的年齡小，是一個(gè)少年。
英雄——指的是雨來的特點(diǎn)。
雨來——課文中的主人公。
課題表現(xiàn)出文章的中心——英雄
�。�2）引導(dǎo)到學(xué)生質(zhì)疑：看到課題后，你想知道什么？（為什么稱雨來是小英雄？）（從課文中的哪些地方可以看出雨來是一位小英雄？）
5、學(xué)生預(yù)習(xí)課文
�。�1）出示預(yù)習(xí)提綱
思考題：
A．文章通過哪件事表現(xiàn)雨來機(jī)智勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)？（掩護(hù)李大叔、和鬼子斗爭(zhēng)）
B．文章的其它部分與表現(xiàn)雨來是一個(gè)小英雄有什么關(guān)系？（圍繞各部分重點(diǎn)問題討論，教師加以點(diǎn)撥。）
第一段：蘆花村的自然環(huán)境怎么美？通過一件什么事說明雨來勇敢機(jī)智靈活，游泳本領(lǐng)高？
第二段：從哪看出雨來上夜校，受到愛國主義教育？在書中用“_______”劃下來。
第五段：蘆花村的鄉(xiāng)親對(duì)雨來不怕犧牲的精神表示怎樣的贊嘆？
第六段：雨來怎樣機(jī)智脫險(xiǎn)？
（2）以學(xué)生的自學(xué)為主（分為若干的學(xué)習(xí)小組），注意養(yǎng)成邊讀、邊想、邊標(biāo)畫的方法。
二、匯報(bào)預(yù)習(xí)，交流解疑。
詢問學(xué)生在預(yù)習(xí)中的不解之處。
匯報(bào)預(yù)習(xí)的情況。
分角色朗讀，參與評(píng)價(jià)。
�。�1）確定重點(diǎn)段：哪段最能表現(xiàn)小雨來是一位小英雄，哪段就是重點(diǎn)段。
（第四段寫的是雨來與鬼子展開英勇斗爭(zhēng)，決不說出李大叔的藏身之處）
�。�2）分組討論：作者是根據(jù)哪些情節(jié)和詞語表現(xiàn)雨來是一個(gè)小英雄的？把有關(guān)的詞語標(biāo)畫出來。（敵人的手段是哄、騙、恐嚇、毒打，甚至用死來威脅。而雨來始終說：“沒看見”）
�。�3）試著讀一讀，在組內(nèi)分角色讀一讀。
�。�4）指名在班上分角色朗讀課文或者表演。
A．自愿讀或者表演
B．大家評(píng)議。
三 、作業(yè)
1、讀書，體會(huì)小雨來的品質(zhì)。
2、體會(huì)文章各部分之間的聯(lián)系。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
理解課文的內(nèi)容，練習(xí)給課文加上小標(biāo)題。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)鞏固，回憶舊知。
1、指名說出文章各部分的主要內(nèi)容。
2、說說小英雄雨來是一個(gè)什么樣的人物？從哪些地方可以看出來？
3、指名朗讀課文的第四段。
二、回顧全文，深入探究。
1、從重點(diǎn)內(nèi)容入手，理清段間聯(lián)系。
（1）鬼子抓住雨來為什么要槍斃他？
�。�2）雨來在鬼子面前為什么表現(xiàn)得如此堅(jiān)強(qiáng)？
（3）雨來又是怎樣從鬼子手中逃脫的？他為什么能這樣做？
�。�4）你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人？
2、同學(xué)討論。
劃出“我們是中國人，我們愛自己的祖國”在課文中的位置。重點(diǎn)理解課文中兩次提到這句話有什么重要的意思？從而體會(huì)雨來的優(yōu)秀品質(zhì)。
�。ㄕn文中第一次出現(xiàn)在第二段中。雨來在夜校學(xué)習(xí)時(shí)，女老師指著黑板上的字念著：“我們是中國人，我們愛自己的祖國。”這說明雨來在夜校不僅學(xué)了文化，更重要的是接受了思想教育。這種愛國主義的思想，在他頭腦里扎下了根，這是雨來與敵人斗爭(zhēng)的力量源泉和思想基礎(chǔ)。課文中第二次出現(xiàn)在第四段中。敵人的威脅、利誘，軟硬兼施，都不能使雨來屈服�！拔覀兪侵袊耍覀儛圩约旱淖鎳��！惫奈璞薏咧�，使他經(jīng)受住敵人的毒打。在嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)面前，雨來重溫這句話，倍感親切。“我們是中國人，我們愛自己的祖國�！笔撬庵尽⑿拍�、力量和經(jīng)受各種考驗(yàn)的精神支柱。）
3、歸納各段的`主要意思，提煉成為小標(biāo)題。
�。�1）歸納各段的主要意思
第一部分：雨來家鄉(xiāng)的景色優(yōu)美，他游泳的本領(lǐng)高強(qiáng)。
第二部分：雨來上夜校讀書，受到愛國主義教育。
第三部分：雨來掩護(hù)交通員李大叔。
第四部分：雨來與鬼子展開英勇斗爭(zhēng)，始終不說出李大叔的藏身之處。
第五部分：鄉(xiāng)親們以為雨來犧牲了，都很難過。
第六部分：雨來沒有死。
�。�2）提問思考：怎樣編寫小標(biāo)題呢？
可以是句子，也可以是詞語。可以用書上的語句，也可以用自己的話編寫。
�。�3）提煉課文的小標(biāo)題：
第一部分：望著媽媽笑（或游泳）
第二部分：愛自己的祖國（或讀書）
第三部分：掩護(hù)李大叔（或掩護(hù)）
第四部分：與鬼子斗爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）
第五部分：有志不在年高（或槍聲）
第六部分：雨來沒有死（或脫險(xiǎn)）
4、討論段間的聯(lián)系。
描寫還鄉(xiāng)河景色美，點(diǎn)明雨來的家鄉(xiāng)美，并為后來雨來脫險(xiǎn)打下伏筆；雨來在夜校受到愛國主義的教育，是雨來臨危不懼，英勇斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)；鬼子陰險(xiǎn)狡詐，能反映出雨來堅(jiān)強(qiáng)不屈；眾鄉(xiāng)親對(duì)雨來的評(píng)價(jià)，點(diǎn)明雨來是一個(gè)好孩子；雨來脫險(xiǎn)沒有死，不僅與文章開頭互相照應(yīng)，也是小雨來優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。
5．討論景物描寫的作用。
文章開始寫“晉察冀邊區(qū)的北部有一條還鄉(xiāng)河，河里長(zhǎng)著很多蘆葦。河邊有個(gè)小村莊。蘆花開的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃綠的蘆葦上好像蓋了一層厚厚的白雪。風(fēng)一吹，鵝毛般的葦絮就飄飄悠悠地飛起來，把這幾十家小房屋都罩在柔軟的蘆花里。因此，這村就叫蘆花村。十二歲的雨來就是這村的。”這一段描寫，既寫出了故事發(fā)生的地點(diǎn)，也為我們勾勒出蘆花村的美麗景色，點(diǎn)明雨來的家鄉(xiāng)美，并為后來雨來的脫險(xiǎn)打下伏筆。雨來勇敢地與敵人斗爭(zhēng)，除了在夜校受到愛國主義教育外，還由于雨來對(duì)美麗家鄉(xiāng)的熱愛，這樣美麗的家鄉(xiāng)，豈容敵人侵害！
第五部分寫“太陽已經(jīng)落下去。藍(lán)色的天上飄著的浮云像一塊一塊紅綢子，映在還鄉(xiāng)河上，像開了一大朵一大朵雞冠花。葦塘的蘆花被風(fēng)吹起來，在上面飄飄悠悠地飛著�！边@里寫出不僅白天的蘆花村景色優(yōu)美，太陽落下去以后，這里依然是那么美。在這片美麗的土地上，生活著勤勞善良的村民們。人杰地靈，人們多么希望雨來這個(gè)好孩子仍活在大家中間啊！第六部分寫“還鄉(xiāng)河靜靜的，河水打著漩渦嘩嘩地向下流去。蟲子在草窩里叫著�！边@一段看似寫景，實(shí)際在寫人們的心情。人們多么盼望雨來會(huì)突然出現(xiàn)在大家面前��！連那河水都在靜靜地等待著，草窩里的蟲子都在呼喊著雨來。
文章中三次景物描寫，都表達(dá)了一定的思想情感。由此看來，成功的景物描寫，可以幫助我們更好地表達(dá)文章的中心。
三、作業(yè)
1、摘抄課文中景物描寫的詞句。
2、利用課外的時(shí)間閱讀管樺的小說《小英雄雨來》。
附：板書設(shè)計(jì)：
望著媽媽笑（游泳）
愛自己的祖國（讀書）
掩護(hù)李大叔（掩護(hù)）
與鬼子斗爭(zhēng)（斗爭(zhēng)）
有志不在年高（槍聲）
雨來沒有死（脫險(xiǎn)）
機(jī)智勇敢，熱愛祖國
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