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談孔子的一些思想的人生感悟
在我們平凡的日常里，我們總會(huì)收獲一些心得和感悟，這時(shí)就可以通過(guò)寫文章的方式把自己的感悟都記錄下來(lái)。不過(guò)，是不是寫起來(lái)就無(wú)從下筆？以下是小編為大家收集的談孔子的一些思想的人生感悟，希望對(duì)大家有所幫助。
談孔子的一些思想的人生感悟 篇1
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不逾矩�！�
孔子從15歲就立志向?qū)W，這個(gè)“學(xué)”是什么呢？個(gè)人以為孔子想學(xué)的應(yīng)是“道”。何謂“道”？“道”即是真理，是生存的意義，也是生命存在的價(jià)值。于是孔子博覽群書、周游列國(guó)、拜訪老子，即是有志于求道的真實(shí)體現(xiàn)。
從15歲就立志尋道的孔子，30歲時(shí)，由感性上認(rèn)為已經(jīng)找到了“道”，而且也認(rèn)為自己已有一定的'體悟。他不斷的修行，不斷的升華，到了40歲時(shí)，他對(duì)他所證悟的道已經(jīng)沒(méi)有任何疑惑，也就是說(shuō)，他已經(jīng)從感性上的認(rèn)知，升華到理性上的明白了。
不斷修行升華的孔子，到了50歲時(shí)，知道了他的使命，就是“傳道”。所以孔子從55歲開(kāi)始周游列國(guó)。當(dāng)然，周游列國(guó)的目的，絕非是為了求得一官半職，而是弘傳此道。孔子不排斥當(dāng)官，所以孔子是可仕則仕，可止則止，可久則久，可速則速。
在傳道的過(guò)程中，當(dāng)然會(huì)遇到不同心態(tài)的人，有人不以為然，有人嘲笑他、冷落他，當(dāng)然也有人尊敬他而跟隨他，從中不斷考驗(yàn)他的心性。因?yàn)樗窃谌巳褐行蓿皇堑缴钌嚼狭峙c世隔絕。所以也有些隱士取笑他，竟然想在亂世中跟世人傳道，孔子是知其不可為而為之。
孔子繼續(xù)傳道一直到60歲時(shí)，心性已經(jīng)提高到“耳順”的層次，也就是對(duì)于外在的環(huán)境、人、事、物都能了然于胸，達(dá)到凡事難亂其心的境界。不管聽(tīng)到什么，看到什么，不管別人怎么對(duì)待他，他的心都能坦然不動(dòng)，這就是大忍之心的表現(xiàn)。孔子周游列國(guó)13年，直到他68歲才回到魯國(guó)。
孔子70歲時(shí)，他的境界已達(dá)到能隨心所欲而不逾矩�？鬃拥囊凰家荒�，一言一行，都在道中。也就是修煉到他所應(yīng)該到的層次，功成圓滿。最后幾年他定《禮樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》，直到73歲時(shí)完成他的使命離開(kāi)人世。
談孔子的一些思想的人生感悟 篇2
有一次孔子登臨泰山，在山下偶然碰見(jiàn)一位穿著破爛的隱士在彈琴歌唱。
孔子好奇地問(wèn)道：“先生您又老又窮，為什么卻能如此快樂(lè)呢？”
隱士的琴聲戛然而止：“讓我快樂(lè)的原因非常多。首先，天地之間，人最為尊貴聰慧，而我生而為人，難道不覺(jué)得幸運(yùn)嗎？再者，社會(huì)之中，男性又比女性尊貴，而我身為男子，豈不更應(yīng)該高興？還有，很多人年紀(jì)輕輕就死于非命或者疾病纏身，而我如今已經(jīng)九十多歲并且身體健康，相比之下多么幸運(yùn)。就你所說(shuō)的貧窮和衰老，我并不認(rèn)為是什么問(wèn)題。人總有貧窮的時(shí)候，貧窮實(shí)在是太常見(jiàn)了；而死亡是每個(gè)人都無(wú)法避免的事情，難道會(huì)有人長(zhǎng)生不死？既然貧窮和死亡如此平常普遍，我又何必為之擔(dān)心呢？”
孔子感慨道：“雖然我并不完全同意你的想法，但是你這種善于寬解的心態(tài)非�？少F�！�
人到無(wú)奈之時(shí)，就是要善于自寬自解，不要使自己沉浸于煩惱和痛苦之中。故事中隱士所說(shuō)的觀點(diǎn)不一定正確，但正如孔子所說(shuō)，這種善于寬解的`心態(tài)非�？少F。
談孔子的一些思想的人生感悟 篇3
從前，孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒(méi)有厭倦。過(guò)了十天，師襄子說(shuō)：“這首曲子你彈得很不錯(cuò)，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃诱f(shuō)：“我雖學(xué)會(huì)了曲譜，可還沒(méi)有掌握一些高難度的技巧。”
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō)：“你已掌握了彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有品味出這首曲子的神韻�！�
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō)：“你已領(lǐng)會(huì)了這首曲子的神韻，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)體會(huì)出作曲者是怎樣一個(gè)人，尚未深入他的內(nèi)心世界�！�
又過(guò)了很多天，孔子莊重地向遠(yuǎn)處眺望，說(shuō)：“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長(zhǎng)得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王�！睅熛遄勇�(tīng)后，立即離席行禮，說(shuō)：“這首曲子就叫做《文王操》��！”
我們學(xué)習(xí)應(yīng)如“孔子學(xué)琴”般深入。有些人看書總是看一半，這本讀了幾頁(yè)，又翻翻那一本，那本掀了幾章，又換另一本……這樣一來(lái)，書桌上攤滿了要讀的書，可是一本也沒(méi)有讀完。曾國(guó)藩說(shuō)：“桌上不可多書，心中不可無(wú)書。”否則，桌上放的書太多了，說(shuō)明你心不專一，肯定學(xué)不好、學(xué)不精。
有人可能問(wèn)：“既然讀書要專一，那我們上學(xué)時(shí)，同時(shí)要學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等好幾門功課，這是不是不合理呢？”也不是。剛開(kāi)始學(xué)文化知識(shí)時(shí)，需要對(duì)各種學(xué)問(wèn)廣泛涉獵，以增加自己的見(jiàn)識(shí)。但到了最后，還是要專學(xué)，像現(xiàn)在的大學(xué)，每個(gè)人都有各自的專業(yè)。
實(shí)際上，學(xué)佛也要如此。剛進(jìn)入佛門時(shí)，對(duì)顯宗、密宗，包括世間知識(shí)，都要廣聞博學(xué)，以博采眾家之長(zhǎng)。然后在此基礎(chǔ)上，你可以選擇一門專修，要么念佛，要么參禪，要么修大圓滿。就像一個(gè)人，從小學(xué)到高中的知識(shí)全部學(xué)完后，上大學(xué)時(shí)可以鉆研自己的專業(yè)，因?yàn)樗呀?jīng)學(xué)過(guò)了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等各種學(xué)科，故從中選出一門“�！睂W(xué)即可。但如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，他從未學(xué)過(guò)數(shù)理化，那即使讓他去“�！�，他也不一定“�！钡眠M(jìn)去。我們學(xué)佛也是同樣，先要通過(guò)廣泛聞思，遣除相續(xù)中的各種懷疑，然后聞思到量之后，就應(yīng)像無(wú)垢光尊者所說(shuō)，所知猶如天上繁星般學(xué)不盡，故應(yīng)選擇最具有實(shí)義的法，終身行持。因此，藏傳佛教也提倡專修。
《莊子》中說(shuō)：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！币粋�(gè)人若懂得太多了，有時(shí)會(huì)流于表面、博而不專，考慮問(wèn)題時(shí)也特別復(fù)雜，給自己徒增困擾，如此一來(lái)，煩惱會(huì)越來(lái)越多，痛苦會(huì)越來(lái)越大，最后連自己都救不了，更何況他人了？這樣的人好像什么都學(xué)過(guò)，但真要他去做件事，又什么都不行。誠(chéng)如薩迦班智達(dá)所言：“智者學(xué)習(xí)諸知識(shí)，究竟一門通世間，愚者雖是見(jiàn)識(shí)廣，不能照明如星光�！�
對(duì)于這種“多才多藝”而又樣樣“稀松平�！钡�'人，《荀子》中講到了一個(gè)很好的比喻——鼯鼠。書中說(shuō)：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飛，卻飛不過(guò)屋頂；能攀，卻爬不上樹梢；能游，卻渡不過(guò)小水溝；能跑，卻趕不上人走；能藏，卻蓋不住身體�！镑笥形宸N技能，但沒(méi)有一樣拿得出手，這是它的悲哀。有些道友背書也是如此�！队H友書》背了一點(diǎn)，《中觀莊嚴(yán)論》背了一點(diǎn)……每部論典都只背了一點(diǎn)，沒(méi)有一部是從頭到尾背完的，最終自己一無(wú)所成。
因此，學(xué)習(xí)任何知識(shí)，應(yīng)圓滿以后再放下。《君規(guī)教言論》和《入菩薩行論》中都講過(guò)，做事情要先做完一件，再做另一件，否則，如同走路時(shí)一只腳尚未站穩(wěn)，另一只腳就抬起來(lái)，這樣人會(huì)跌倒的。
學(xué)習(xí)不在多，而在于精。希望大家學(xué)有所專、修有所成，切莫像野牛吃草一樣，貪多嚼不爛，好像什么都懂，但什么都不精通。
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