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孟子的名言通用(15篇)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的孟子的名言，歡迎閱讀與收藏。
孟子的名言1
1、使民敬忠以勸，如之何？
2、君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
3、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
4、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
5、興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。
6、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
7、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
9、先有司，赦小過(guò)舉賢才。
10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
13、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
16、君于不以言舉人，不以人廢言。
17、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
18、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
19、禮之用，和為貴。
20、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
21、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
22、有教無(wú)類。
23、君子之行也，度于禮。
24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
25、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
26、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
28、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
29、不憤不啟，不悱不發(fā)。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
32、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
34、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
37、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
38、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
39、聽(tīng)其言而觀其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
42、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
43、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
44、古者言之不出，恥躬不逮也。
45、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
47、剛毅木訥近仁。
48、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
49、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
50、士而懷居，不足為士矣！
51、不學(xué)禮，無(wú)以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
54、知之為知之，不知為不知，是知也。
55、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
56、巧言令色，鮮矣仁。
57、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
60、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
61、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
64、子路問(wèn)事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。以下是由名言網(wǎng)小編為您整理推薦的孟子和孔子的讀書(shū)名言，歡迎參考閱讀。
66、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
67、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
68、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
69、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
72、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
76、過(guò)，則匆憚改。
77、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
78、學(xué)如不及，猶恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
82、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
83、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
84、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
86、溫故而知新，可以為師矣。
87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
88、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
89、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
90、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
91、子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。
92、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
93、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
94、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
95、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
96、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
97、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
98、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至
100、巧言亂德。
孟子的'名言2
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
2、拔一毛而利天下，不為也。
3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、生于憂患，而死于安樂(lè)也。
5、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、仰不愧于天，俯不怍于人。
7、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
8、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
9、可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
11、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
12、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
13、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
14、瞰其亡也，而往拜之。
15、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
16、人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。
17、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
18、如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
19、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
21、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。
23、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
24、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
25、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、不恥不若人，何若人有？
27、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
28、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
29、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
30、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
32、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
33、君子不怨天，不尤人。
34、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
35、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
36、得道者多助，失道者寡助。
37、尊賢使能，俊杰在位。
38、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
39、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
40、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
41、食之以時(shí)，用之以禮。
42、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！
43、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。
44、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
46、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
47、勞心者治人，勞力者治于人。
48、恭者不侮人，儉者不奪人。
49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
50、可以仕則仕，可以止則止。
51、仁也者，人也。合而言之，道也。
52、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
53、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
54、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
55、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的'心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。
56、大人者，不失其赤子之心也。
57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
58、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
59、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
60、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
61、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
62、賢者在位，能者在職。
63、民為貴，社稷次之，君為輕。
64、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
65、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。
66、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
67、枉己者，未有能直人者也。
68、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
69、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
70、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、其交也以道，以接也以禮。
孟子的名言3
�。�1）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
�。�2）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
�。�3）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】（對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)）百姓的地位最尊貴，國(guó)家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國(guó)家輕。
�。�4）民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
（5）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú)，那么魚(yú)類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。
�。�6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的.廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。
（8）盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
【譯文】完全相信《書(shū)》，那還不如沒(méi)有《書(shū)》。
（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
�。�10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
�。�11）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。
�。�12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。
�。�13）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
（14）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。
（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。
孟子的名言4
1. 為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
2. 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！睹献印じ孀由稀�
3. 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！睹献印ち换萃跎稀�
4. 仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》
5. 仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
6. 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣�！睹献印じ孀由稀�
7. 以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也�！睹献印す珜O丑上》
8. 生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
9. 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣�！睹献印す珜O丑上》
孟子的名言5
自強(qiáng)不息，是中國(guó)古代哲學(xué)家孟子提出的一句名言。這句簡(jiǎn)短而深刻的話語(yǔ)，蘊(yùn)含著豐富的思想和情感，對(duì)于我們的人生態(tài)度有著重要的影響。
我曾經(jīng)有幸結(jié)識(shí)了一位名叫王明的青年。他來(lái)自農(nóng)村，家境貧寒，但卻擁有著無(wú)盡的求知欲望。每當(dāng)談及他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他總是滿懷激情地說(shuō)起他曾經(jīng)看過(guò)的一本名為《自強(qiáng)不息》的書(shū)籍。
在這本書(shū)中，作者講述了一個(gè)真實(shí)的故事。故事主人公是一個(gè)身患重病的年輕人，他雖然身體衰弱，但卻懷揣著成為一名醫(yī)生的夢(mèng)想。面對(duì)命運(yùn)的打擊，他沒(méi)有放棄，而是用堅(jiān)毅和決心去追求自己的目標(biāo)。
故事中的年輕人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗和挫折，但他從未忘記自己心中的那份信念。他用盡全力學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，克服了一個(gè)又一個(gè)困難。最終，他成功地治愈了自己的疾病，并成為了一位優(yōu)秀的醫(yī)生。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了什么是自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息并不僅僅意味著努力和奮斗，更重要的是堅(jiān)持和信念。只有在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們才能真正體會(huì)到這句名言的深刻含義。
在這個(gè)物欲橫流的'社會(huì)里，許多人選擇了安逸和放棄。他們追求即時(shí)的滿足和享受，不愿意付出艱辛的努力去追逐遠(yuǎn)大的目標(biāo)。然而，正是因?yàn)槿狈ψ詮?qiáng)不息的精神，使得他們失去了在人生道路上前進(jìn)的勇氣和動(dòng)力。
而對(duì)于像王明這樣的人來(lái)說(shuō)，自強(qiáng)不息是他們生活的座右銘。他們相信只有通過(guò)不懈的努力和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。他們堅(jiān)信，只要付出就一定會(huì)有回報(bào)，只要堅(jiān)持就一定能夠成功。
在我和王明的交往中，我深刻地感受到了自強(qiáng)不息的力量。他的勇氣和毅力激勵(lì)著我，在遇到困難和挫折時(shí)，我也能夠堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。正是因?yàn)橛辛俗詮?qiáng)不息的信念，我才能夠克服各種困難，不斷提升自己。
總結(jié)起來(lái)，孟子的名言"自強(qiáng)不息"通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來(lái)表達(dá)思想、情感或傳遞信息的形式對(duì)人生態(tài)度的影響。在生活中，我們應(yīng)該像王明一樣，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不怕失敗和困難，勇敢地去追求自己的人生價(jià)值。
孟子的名言6
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）
人生而有欲；欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求�！盾髯佣Y論》
23.根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）
24. 孟子和荀子認(rèn)為道德分別起源于什么？（4分）
閱讀答案
23.孟子（1分）
24.孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會(huì)制度對(duì)人欲望的
約束協(xié)調(diào)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和發(fā)展起來(lái)的'一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍?dòng)接受的一種規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）
孟子的名言7
孟子，古代中國(guó)偉大的哲學(xué)家，他的言行深受后世人們的敬仰。其中，他的名言警句"知行合一"至今仍然發(fā)人深省。這一格言所表達(dá)的思想和情感，將通過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事展現(xiàn)出來(lái)。
故事的主人公是一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他聽(tīng)說(shuō)過(guò)"知行合一"這個(gè)口號(hào)，但對(duì)其含義抱有疑惑。于是他來(lái)到一位老者面前請(qǐng)教。
老者微笑著說(shuō)，"知行合一"是孟子提出的一個(gè)重要概念，意味著在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中要保持一致。孟子認(rèn)為，只有通過(guò)知識(shí)的增長(zhǎng)與實(shí)際的行動(dòng)相結(jié)合，我們才能真正地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
農(nóng)夫點(diǎn)點(diǎn)頭，他開(kāi)始理解了"知行合一"的重要性。回到農(nóng)田，他不僅努力學(xué)習(xí)新的種植技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)，還全身心地投入到實(shí)際操作中。他堅(jiān)信只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他才能種出更好的莊稼，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
幾年后，這個(gè)農(nóng)夫以他高產(chǎn)的莊稼和技術(shù)水平的提高讓人們刮目相看。他不僅給自己帶來(lái)了豐厚的'收入，也帶動(dòng)了周圍農(nóng)民的發(fā)展。他的成功證明了"知行合一"的可貴之處。
故事傳開(kāi)后，更多的人開(kāi)始關(guān)注和理解"知行合一"的真諦。他們明白，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，付諸行動(dòng)，才能獲得真正的改變和進(jìn)步。
孟子的名言警句"知行合一"通過(guò)這個(gè)真實(shí)的故事深入人心。它不僅表達(dá)了人們對(duì)于學(xué)習(xí)和實(shí)踐一致性的認(rèn)識(shí)，更鼓勵(lì)我們?cè)谏钪谐掷m(xù)不斷地追求進(jìn)步。
孟子的名言8
1.生于憂患，死于安樂(lè)。 ——《孟子·告子下》
2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》
5.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助，失道者寡助�！� 《孟子·公孫丑下》
9.天時(shí)不如地利，地利不如人和�！� 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道�！睹献印る墓�
13.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跸隆�
15.故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬(wàn)章上》
孟子的名言9
1、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
2、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
5、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
6、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
7、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
8、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
9、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
10、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
孟子的名言10
1、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
2、生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。——孟子名句
4、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身。――孟子
5、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献印�
6、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。
7、仁者榮，不仁者辱�！睹献印�
8、生于憂患而死于安樂(lè)也。
9、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣�！献�
10、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。――孟子
11、民為貴，社稷次之，君為輕。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。)
13、仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。
14、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
15、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！睹献印けM心上》
16、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身�！献�
17、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
18、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
19、孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献�?梁惠王下》
20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！� 《孟子?盡心下》
21、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！� 《孟子·公孫丑》
22、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！献�
23、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。)
24、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
25、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)
26、禍福無(wú)不自己求之者。
27、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也�！睹献印とf(wàn)章下》
28、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子?公孫丑上》
29、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》
30、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)
31、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》
32、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
33、偏頗的言辭，我能知道它的片面；過(guò)度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。――孟子
34、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！睹献印けM心上》
35、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
36、訑訑之聲音顏色距人于千里之外�！献�
37、拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者�！献�
38、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園�！献�
39、運(yùn)用歷史典故的原因
40、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也�！睹献印ち夯萃跎稀�
41、君子莫大乎與人為善。――《孟子?公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
42、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》
43、歷史典故的'內(nèi)容
44、瞰其亡也，而往拜之�！献�
45、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献�?梁惠王上》
46、參考文獻(xiàn)：
47、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也�！睹献印ち夯萃跎稀�
48、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員(圓)¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献�?離婁上》
49、養(yǎng)心莫善于寡欲。
50、茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。――孟子
51、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
52、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也�！睹献印じ孀由稀�
53、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。――孟子
54、大人者，不失其赤子之心者也。
55、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。——孟子
56、君子不怨天，不尤人。——孟子
57、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣�！献�
58、仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)
59、君子不怨天，不尤人。
60、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。――孟子
61、人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！睹献印じ孀酉隆�
62、誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！睹献印るx婁上》
63、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。――《孟子》
64、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
65、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
66、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
67、得道者多助，失道者寡助。
孟子的名言11
1.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》
2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
3.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！睹献印けM心上》
4.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。” 《孟子·公孫丑》
5.無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。
6.誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！睹献印るx婁上》
7.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》
8.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也�！睹献印す珜O丑上》
9.自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！睹献印るx婁上》
10.可欲之謂善，有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神�！睹献印けM心》
11.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
12.盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》
13.離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下�！睹献印るx婁上》
14.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！薄睹献印るx婁下》
15.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣�！睹献印とf(wàn)章》
16.魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
17.人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》
18.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉�！睹献印けM心上》
19.人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣�！墩f(shuō)文》
20.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
孟子的名言12
1、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。）
3、人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）
5、其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
7、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）
8、仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）
10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）
11、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）
12、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）
13、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
14、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）
15、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
17、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）
20、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
21、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）
22、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）
23、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
24、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
25、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）
26、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）
27、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
28、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。（一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）
29、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的'根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）
30、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。）
31、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之�！献�
32、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨�！献�
33、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！——孟子
34、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子
35、非不能也，是不為也——孟子
36、尊賢使能，后杰在位�！献�
37、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也�！献�
38、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！献�
39、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
40、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
41、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！献�
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
44、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？——孟子
45、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子
46、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也�！献�
47、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也�！献�
48、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
49、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！献�
50、君子莫大乎與人為善——孟子
51、寶珠玉者，殃必及身——孟子
52、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
53、君子量不極，胸吞百川流——孟子
54、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子
55、士貴立志，志不立則無(wú)成。？——孟子
56、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子
57、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》�！献�
58、生于憂患而死于安樂(lè)也�！献�
59、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。——孟子
60、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�
61、君子不怨天，不尤人�！献�
62、大人者，不失其赤子之心者也�！献�
63、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子
64、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！献�
66、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
67、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
68、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
69、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献�
70、君子之守，修其身而天下平。——孟子
71、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！献�
72、得道者多助，失道者寡助�！献�
73、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。——孟子
74、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心上》
75、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。——《孟子·盡心下》
76、不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印るx婁上》
77、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
78、人有不為也，而后可以有為�！睹献印るx婁下》
79、得道者多助，失道者寡助�！睹献印す珜O丑下》
80、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
81、子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》
82、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。——《孟子·滕文公》
83、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短�！睹献印ち夯萃跎稀�
84、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跸隆�
85、故君子可欺以其方，難罔以非其道�！睹献印とf(wàn)章上》
86、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
87、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
88、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
89、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
90、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
91、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。――孟子
92、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
93、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
94、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
95、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
96、仲尼不為已甚者。
97、生于憂患而死于安樂(lè)也。
98、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
99、民為貴，社稷次之，君為輕。
100、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子
101、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的仁義，是有階級(jí)性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。
102、民事不可緩也。
103、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
104、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
105、得道多助，失道寡助。――孟子？公孫丑
106、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
107、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
108、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
109、仁者無(wú)敵于天下。――《孟子》
110、其進(jìn)銳者，其退速。
111、充實(shí)之為美。――孟子
112、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽(yáng)。孟子在鄒。
113、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
114、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
115、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
116、不恥不若人，何若人有？
117、養(yǎng)心莫善于寡欲。
118、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
119、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
120、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
121、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
122、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
123、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。
124、志，氣之帥也。
125、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
126、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（、不入洿（w&;、池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
127、人皆可以為堯舜。
128、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
129、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
130、大人者，不失其赤子之心者也。
131、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子
132、資之深，則取之左右逢其原。――孟子
133、人之患，在好為人師。
134、仁人無(wú)敵于天下。
135、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。――孟子
136、君子不怨天，不尤人。
137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
138、性善論：孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。
139、魚(yú)和熊掌不可得兼。
140、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
141、五十步笑百步。
142、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
143、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
144、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
145、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
146、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
147、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
148、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
149、其進(jìn)銳者，其退速。
150、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
151、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
152、君子量不極，胸吞百川流。
153、仁則榮，不仁則辱。
154、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
155、育才造士，為國(guó)之本。
156、國(guó)必自伐，而后人伐之。
157、不以規(guī)距，不能成方員（圓、。不以六律，不能正五音。
158、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
159、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
160、不恥不若人，何若人有。
161、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
162、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
163、其交也以道，以接也以禮。
164、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
165、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
166、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
167、人有不為也，而后可以有為也。
168、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
169、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
170、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
171、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
172、大人者，不失其赤子之心者也。
173、其進(jìn)銳者，其退速。
174、人之患，在好為人師。
175、生于憂患而死于安樂(lè)也。
176、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
177、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
178、恭者不侮人，儉者不奪人。
179、得道者多助，失道者寡助。
180、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
181、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
182、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
183、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
184、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
185、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
186、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
187、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
188、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
189、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
190、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
191、魚(yú)和熊掌不可得兼。
192、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
193、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
194、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
195、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
196、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
197、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
198、不恥不若人，何若人有？
199、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
200、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
201、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
202、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
203、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
204、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
205、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
206、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
207、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
208、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
209、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
210、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
211、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
212、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
213、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
214、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
215、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
216、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
217、君子莫大乎與人為善。
218、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
219、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
220、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
221、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
222、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
223、地方百里而可以王。
224、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
225、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
226、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
227、定天下者，在乎仁政為一者也。
228、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
229、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
230、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
231、生于憂患而死于安樂(lè)也。
232、君子之守，修其身而天下平。
233、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
234、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
235、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
236、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
237、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
238、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
239、夫子言之，于我心有戚戚焉。
240、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
241、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
242、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
243、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
244、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
245、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
246、吾善養(yǎng)浩然之氣。
247、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
248、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
249、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
250、不以規(guī)矩，不成方圓。
251、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
252、仁者無(wú)敵。
253、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
254、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
255、始作俑者，其無(wú)後乎。
256、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
257、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
258、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
259、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
260、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
261、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
262、養(yǎng)心莫善于寡欲。
263、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
264、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
265、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
266、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
267、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
268、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
269、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
270、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
271、其交也以道，以接也以禮。
272、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
273、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
274、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
275、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
276、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
277、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
278、大人者，不失其赤子之心者也。
279、不以規(guī)距，不能成方員（圓、。不以六律，不能正五音。
280、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
281、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
282、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
283、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
284、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
285、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
286、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
287、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
288、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
289、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
290、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
291、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
292、得道者多助，失道者寡助。
293、養(yǎng)心莫善于寡欲。
294、夫子言之，于我心有戚戚焉。
295、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
296、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
297、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
298、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
299、禍福無(wú)不自己求之者。
300、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
301、恭者不侮人，儉者不奪人。
302、生于憂患而死于安樂(lè)也。
303、人有不為也，而后可以有為。
304、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
305、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
306、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
307、君子不怨天，不尤人。
308、不以規(guī)矩，不成方圓。
309、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
310、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
311、賢者在位，能者在職。
312、民為貴，社稷次之，君為輕。
313、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
314、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
315、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
316、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
317、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
318、尊賢使能，俊杰在位。
319、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
320、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
321、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
322、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
323、得道者多助，失道者寡助。
324、養(yǎng)心莫善于寡欲。
325、夫子言之，于我心有戚戚焉。
326、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
327、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
328、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
329、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
330、禍福無(wú)不自己求之者。
331、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
332、恭者不侮人，儉者不奪人。
333、生于憂患而死于安樂(lè)也。
334、人有不為也，而后可以有為。
335、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
336、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
337、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
338、君子不怨天，不尤人。
339、不以規(guī)矩，不成方圓。
340、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
341、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
342、賢者在位，能者在職。
343、民為貴，社稷次之，君為輕。
344、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
345、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
346、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
347、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
348、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
349、尊賢使能，俊杰在位。
350、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
351、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
352、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
353、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
354、生于憂患，死于安樂(lè)。
355、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
356、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
357、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
358、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
359、其進(jìn)銳者，其退速。
360、人皆可以為堯舜。
361、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
362、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
363、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
364、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
365、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無(wú)敵。
366、君子不以天下儉其親。
367、君子不怨天，不尤人。
368、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
369、君子之于禽獸，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
370、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
371、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
372、持其志，勿暴其氣。
373、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
374、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
375、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？
376、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
377、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。
378、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
379、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
380、無(wú)事而食，不可也。
381、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
382、故君子莫大乎與人為善。
383、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
384、生于憂患而死于安樂(lè)也。
385、不以規(guī)矩，不能成方圓
386、生于憂患而死于安樂(lè)也
387、民為貴，社稷次之，君為輕
388、天時(shí)不如地利，地利不如人和
389、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
390、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也
391、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
392、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌
393、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也
394、天時(shí)不如地利，地利不如人和
395、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
396、一葉蔽目，不見(jiàn)泰山
397、以五十步笑百步
398、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓
399、得道者多助，失道者寡助
400、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信
401、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！
402、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
403、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短
404、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
405、生于憂患，死于安樂(lè)
406、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
407、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身
408、我善養(yǎng)吾浩然之氣
409、惟孝順父母，可以解憂
410、孝子之至，莫大乎尊親
411、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。
412、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠(chéng)。
413、國(guó)家沒(méi)有仁者，有仁者；世上沒(méi)有人道而得到的世界，也有。
414、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。
415、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
416、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
417、知道就是知道，知道就是知道。
418、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
419、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭(zhēng)論，去認(rèn)真地行動(dòng)。
420、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
421、正義的事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。
422、水不流，會(huì)發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會(huì)落后。
423、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
424、不可用文章傷害人，也不可用言語(yǔ)傷害人。
425、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
426、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對(duì)我何用！
427、鳥(niǎo)要先飛翅，人要先求上進(jìn)。
428、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
429、我也不知道。要知道，說(shuō)話者的世界也是如此嗎？
430、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒(méi)有，從我的好。
431、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
432、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
433、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
434、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
435、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
436、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
437、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
438、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
439、仁者無(wú)敵
440、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
441、仁則榮，不仁則辱。
442、民為貴，社稷次之，君為輕。
443、人有不為也，而后可以有為。
444、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
445、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
446、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
447、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
448、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子的名言13
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有?
7、孟子言且令臣庶皆后去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
孟子的名言14
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
2、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
5、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于憂患而死于安樂(lè)也。
12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
32、不以規(guī)矩，不成方圓。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
44、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
46、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
48、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
49、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
50、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
51、人有不為也，而后可以有為。
52、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
53、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
54、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
55、柳下惠不以三公易其介。
56、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
57、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
58、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
59、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
60、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
61、何如斯可以囂囂矣？
62、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
63、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
64、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
65、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
66、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
67、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
68、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
69、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
70、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
71、不以規(guī)矩，不成方圓。
72、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
73、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
74、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。
75、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
76、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
77、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。
78、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
79、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
80、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫�。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
81、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
82、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
83、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
84、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
85、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
86、其進(jìn)銳者，其退速。
87、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
88、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！
89、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
90、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
91、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
92、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
93、生于憂患而死于安樂(lè)也。
94、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
95、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
96、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
97、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
98、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
99、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
100、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
101、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
102、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。
103、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
104、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
孟子的名言15
1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
2、君子量不極，胸吞百川流。
3、仁則榮，不仁則辱。
4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、育才造士，為國(guó)之本。
6、國(guó)必自伐，而后人伐之。
7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
9、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
10、不恥不若人，何若人有。
11、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
13、其交也以道，以接也以禮。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
17、人有不為也，而后可以有為也。
18、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
19、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
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