身許花山詩放情懷散文

　　美，在客觀世界中無處不在。素有“仙境”之稱的花果山是美的，它孕育出的石頭也是美的，由此而產(chǎn)生的石文化——《花果山石韻》則反映了花果山石的天然美、藝術(shù)美和連云港市石文化的特色。

　　我愛花果山，它是大自然造化的藝術(shù)殿堂。這里的石頭太美了，美得使人陶醉。花果山石中的精品具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、形象美三大特色。它色彩豐富，白如霽雪，冰肌玉潔，粉紅色若桃蕊初綻，甜美可人，紅色熱烈奔放，其中都夾雜著云母顆粒，閃爍著金色的光點(diǎn)，猶如夜空星火，熠熠生輝，它有紋理與晶塊錯(cuò)綜交雜的結(jié)構(gòu)，粗獷豪放，妙趣橫生。石中紋理有的呈直線、斜線，挺健而有氣勢。有的呈曲線、弧線，曲折柔和，飛動(dòng)流暢。石中的結(jié)晶體，質(zhì)地酥潤、細(xì)膩，有硬度。其中有的呈條狀，與紋理相間，表現(xiàn)力拔千鈞之勢。有的呈絲狀，飄逸瀟灑。有的呈不規(guī)則的塊狀，綜錯(cuò)變化，交雜于紋理之中，如彩云巧繪。有的鑲嵌于紋隙或暴突于紋上，清奇高古，如夢(mèng)如幻。由于上述色彩美與結(jié)構(gòu)美等綜合因素，易于形成具有神似之妙的藝術(shù)形象，它納人物、鳥、獸、蟲、魚、文字、自然風(fēng)貌等人間萬象，形神兼?zhèn)�，美妙奇絕，極顯天造神鏤之美韻。如《美猴王》造型奇石（見《花果山石韻》書面圖），在《中國花卉盆景》雜志發(fā)表后，受到奇石、盆景界和社會(huì)的充分肯定。石界知名人士徐景韻先生撰文“……活脫脫一個(gè)美猴王，它高昂著不屈的頭，作出一付‘問天’的姿態(tài)和神韻。我們除了瞠目結(jié)舌，拍案叫絕外還能說些什么呢！我配詩一首‘昂首問天欲所為，猴王受屈幾輪回。緊箍一頂西天路，佛祖門前辯是非’以彰石意�！�

　　用花果山石制作的象形山水盆景，則兼有奇石和山水盆景雙重特色。它的主峰大多有人物或動(dòng)物等個(gè)性化的形貌特征，以形象的神采、氣韻入境，把山姿美與形象美有機(jī)地統(tǒng)一起來，展示出形、神、情與景的和諧交融，而顯示其鮮明的藝術(shù)個(gè)性。正如在自然風(fēng)光中，被譽(yù)為天然雕塑的廬山五老峰，華山的玉女峰，黃山的猴子觀海等，它們的山姿無不以形象之美，內(nèi)涵之韻使海內(nèi)外游客為之傾倒。中央電視臺(tái)曾于一九九一年五月以“醉石齋中一醉翁”為題作專題采錄和展播，其中作品還被收入《中外盆景名家作品鑒賞》等三個(gè)專著。這既是對(duì)我創(chuàng)作成果的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)花果山石的認(rèn)可與肯定。

　　我愛花果山石，更愛它所釋放的高雅，深邃的文化氣息。花果山石不僅豐富多彩且博大精深，具有濃郁的詩情畫意。有言“石不能言自可人”。它一經(jīng)作用于人的意識(shí)、感情就會(huì)煥發(fā)出人文的光彩，激起人難以抑制的詩情的沖動(dòng)。我愛給石頭配詩，因詩詞具有語言精煉、內(nèi)涵豐富，長于抒情言志，狀物詠懷的功能，以此古老的文學(xué)藝術(shù)形式與賞石文化融合，即能產(chǎn)生情景交融的意境美。我覺得一件作品僅僅停留在“悅目”這個(gè)層次上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的在于“賞心”，在于能傳遞出真、善、美，因?yàn)槲幕�的終極目標(biāo)就是為促進(jìn)社會(huì)高素質(zhì)的精神文明。四十年來，我習(xí)作了千余首石頭詩，根據(jù)石頭不同的個(gè)性特征，配詩點(diǎn)睛，力求使景意蘊(yùn)含情意，以情意升華景意，把挖掘藝術(shù)美轉(zhuǎn)化為心靈美。如《霞扮千山》山水盆景（見圖），主色調(diào)為紫紅色，其景觀峰巒迭宕，形成瑰麗多彩的落日景象。配詩曰：“斜陽雨后下三竿，彩繪峰巒竟媚妍。笑灑余輝云迭翠，落霞著意扮千山。”詩中依托景的色相虛擬出“斜陽”、“落霞”，著意渲染其鮮明的意象，用雙關(guān)的手法，以“余輝”、“夕照”兩種景象喻“晚年”和“晚情”，把自然美和人情美揉合為一，并以“笑灑”、“著意”，抒發(fā)出自身雖老而情深，樂獻(xiàn)余熱為祖國河山增色的強(qiáng)烈志趣和追求，這樣以景境包容情境，以情境烘托景境，使景境與情境相互滲透而形成和諧、統(tǒng)一的藝術(shù)意象。又如《龜將軍》奇石（見圖），表現(xiàn)為一只神龜，雖鐵甲披身，但毫不張揚(yáng)，其貌盛而不驕，雖蒙屈而大度。如何讓無聲的石頭說話，配詩曰：“將軍披鐵甲，盛氣不凌人。大度千年壽，寬宏享太平�！饼斒癁樾蜗螅�詩歌為心聲，景象能誘發(fā)欣賞者思想感情的共鳴，詩歌則能提升形象的內(nèi)在精神和品格，“大度寬宏”激活了形象，達(dá)到了陶冶情操、寄興的效果。再如《眼鏡蛇》奇石（見圖），配詩曰：“昂頭峰險(xiǎn)惡，蟠曲欲藏身。戴鏡充高儒，妄圖亂假真�！蓖ㄟ^詩對(duì)形象的描述，托物寄意，蘊(yùn)含理趣，驅(qū)惡揚(yáng)善，出偽存真�！洞簤�(mèng)》奇石（見圖），神若彩鳳，頸由下向上旋曲自背部，喙插背羽，眼似閉猶開，似朦朧入夢(mèng)。配詩曰：“山幽彩鳳怡，美幻一峰奇。游客驚猶夢(mèng)，居安瞌睡遲�！奔淳坝|發(fā)想象、聯(lián)想，“彩鳳”之所以“怡”，是因山的幽靜，由彩鳳的意象所美化的奇峰，吸引了眾多游客來欣賞，為什么受驚擾仍然春夢(mèng)沉酣呢？那是因?yàn)椤熬影病保�有一個(gè)人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境。雖是靜物，但詩描述的香濃春睡的情態(tài)已動(dòng)態(tài)化了，可謂神話，至此，把景象提升到現(xiàn)實(shí)中社會(huì)美的高度�！栋]狗吠日》奇石，仰臉朝天，張開大口似狂吠狀，配詩曰：“慣于搖尾賣風(fēng)騷，施塊骨頭也自豪。癩狗長街狂吠日，只因乍得一身毛�！币源藶槠媸�立意，譏諷這一飛揚(yáng)跋扈、麻木不仁的狗的本性，用以啟智明心，發(fā)人思考。《雪霽崖歌》奇石（見圖），在一片白雪皚皚的景色中，一崖神似老翁，仙風(fēng)道骨，極目遠(yuǎn)眺，呈作歌狀。詩曰：“雪霽朝陽艷，銀裝裹萬山。崖歌抒意遠(yuǎn)，快活暢余閑�！币源嗣枥L了一幅“雪霽崖歌”圖，詩以前兩句描寫自然景象，后兩句則在景象的渲染下，生發(fā)出身處泰和盛世，老而彌堅(jiān)，愛我河山，心志高遠(yuǎn)的情境。由此突顯了“崖歌抒意”、“快活余閑”的主題，使詩與景共存共榮，相得益彰。

　　上述數(shù)例可能并不完美，但覺此道可循。為奇石、盆景配詩作文，不僅能提高審美能力，獲得再創(chuàng)作的愉悅，更重要的是在于提升石文化的品格和審美層次，并由此激發(fā)人的心靈之美，使社會(huì)的精神文明更美好。

　　我愛花果山石文化，它給我為之奮斗不息的精神動(dòng)力。我的半生幾乎大部分時(shí)間是在與花果山石交流的審美活動(dòng)中度過的。它經(jīng)過從采石中發(fā)現(xiàn)美，從相石中感受美，從制景中創(chuàng)造美，從配詩作文中完善美等一系列的創(chuàng)作過程。因美而豐富了生活，啟發(fā)了思維，陶冶了情操，振奮了精神，增強(qiáng)了體質(zhì)。追求美，使我進(jìn)入了清純、高雅、快樂甚至忘我的精神境界。然而，有獲得必有付出，多年來，我也經(jīng)受了太多的艱難和辛酸。實(shí)踐中，我曾越深谷，攀云嶺，危崖遇險(xiǎn)；經(jīng)風(fēng)雨，歷寒夏，露宿風(fēng)餐；采石歸、抗病疲，不堪重負(fù)；受譏諷、遭非難，寢食難安；覓佳句、夜挑燈，晨昏不倦；出書難、舍老臉，呼號(hào)奔走，十足難堪……然而，客觀事物總是表現(xiàn)在相對(duì)統(tǒng)一的矛盾之中，沒有這些咸酸苦辣就沒有崢嶸歲月的甘甜。

　　《花果山石韻》，精選景圖三百余幅，景詩約五百首，論述評(píng)析文章三十篇，并收入了奇石盆景界專家和權(quán)威人士的題辭條幅、繪畫以及詩友的賀詩，它記錄了我為之奮斗的歷程和成果，折射出我為之奮斗的意志和丹忱，同時(shí)也反映了我對(duì)花果山旅游事業(yè)繁榮發(fā)展的強(qiáng)烈意愿�！妒�韻》出版，使我思前想后，心血如潮，激情難抑，乃作曲以志。

　　“石齋常興嘆！四十戴，朔風(fēng)凜，驕陽烈，越云崖溪澗，飽受饑寒。曾羈森羅冥殿，得幸免、癖性醉猶酣。矢志如磐！感禹王治水，念媧氏補(bǔ)天，身許花山，詩放波瀾，肩來斗室乾坤，揮毫五岳吟篇。壯哉忘我，成書卷，夢(mèng)魂?duì)俊?/p>

　　胎兒多磨難！終喜降，盈眶淚、神飛采，愛撫心頭肉，思憶維艱。毋容夜郎自許、抬望眼，低調(diào)再揚(yáng)鞭。何論衰殘！效謫仙煉句，頌米芾癡癲，捐出余生，敢作愚頑，夕陽噴艷如火，春風(fēng)笑綠千山。樂奉乎獻(xiàn)，扶搖上，寸心丹。

　　嗟呼哉！詩曰：

　　花山石韻韻花山，陶醉晨昏年復(fù)年。

　　霜鬢蒼蒼安待我，誓將晚景壯江天！

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