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問世間情是何物
問世間情是何物出自金代詩人元好問的《摸魚兒·雁丘詞》
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商⑹，今改定之。
問世間、情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語：
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
【賞析】
問世間，情為何物，直教生死相許——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動(dòng)，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔涌而出。正如之后湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說：“情之所至，生能夠死，死能夠復(fù)生，生不能夠死，死不能夠生者，皆非情之至也。”情至極處，具是何物，竟至于要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)�。詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描述雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內(nèi)在好處得以升華。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?ldquo;雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。
歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女——是中：于此，在那里面。這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團(tuán)聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中構(gòu)成了難以割舍的一往深情。長期以來，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢志不渝。“癡兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。
君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去——君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描述。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以證明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什么好處呢？于是痛下決心，“自投于地而死”。“萬里”、“千山”寫征途之遙遠(yuǎn)，“層云”、“暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡，交待了殉情的深層原因。
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚——這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽好處。“橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處。“寂寞當(dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂的地方，但是此刻已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據(jù)《史記·封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而這天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，構(gòu)成了鮮明的比較。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨——些，句未象聲詞�！冻o·招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是武帝已死，招魂無濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描述山中女神失戀的悲哀。那里說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處——這是從正應(yīng)對大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古后，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。“狂歌痛飲”生動(dòng)地寫出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。
【相關(guān)感悟】
問世間情是何物
有人說，當(dāng)人一出生就命中注定有一份屬于他完美的感情，月老的煙緣線已經(jīng)隨著他的出生而誕生，但這煙緣線之中又有其奧秘之處。煙緣線直代表著他這段感情的一帆風(fēng)順，最后喜結(jié)良緣；煙緣線彎曲代表著他這段感情崎嶇坎坷，但最終還是會(huì)雙宿雙飛；煙緣線突然斷了則代表他這段感情煙消云散，結(jié)果注定孤老終生。月老的煙緣線雖說是一個(gè)神話傳說，但是它卻有其神奇之處。世間的感情確實(shí)有著印證煙緣線的奧秘之處特征，所以說月老的煙緣線并不是憑空而想象。問世間情是何物？它是天使，還是魔鬼？還是其他什么。這些東西都需我們世人去摸索，去尋找答案。很多時(shí)候我們都在尋找，尋找那一份屬于我們的感情，但是結(jié)局卻不能讓我們欣然理解。
每當(dāng)我在藍(lán)藍(lán)的天空上望見大雁比翼雙飛時(shí)，腦中不覺浮出元好文寫的詞《摸魚兒·雁丘詞》：
問世間，情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語：
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
這是作者在去并州赴考應(yīng)試途中，聽一位射雁這說，天空中有一比較翼雙飛的大雁，其中一只被射殺后，另一只大雁一頭栽了下來，殉情而死。作者被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個(gè)小小的墳?zāi)�，�?ldquo;雁丘”，并寫下了這首詞。大雁的這種對感情的精神足以羞煞我們世人，足以警醒我們世人對感情的態(tài)度。
感情它是世人摸不到，看不著的東西；感情它是世人需用心去感受的事物；感情它是純潔與邪惡的化身。感情是每個(gè)世人都向往，都想要的財(cái)富，也是每個(gè)世人都務(wù)必度過的一段經(jīng)歷。雖說我們沒有梁山伯與祝英臺(tái)那段驚天地，泣鬼神的感情旅程，但我們卻有一段完美流念的回憶；雖說我們不能有羅密歐與朱麗葉那段為愛殉情的經(jīng)歷，但我們卻有一個(gè)自由感情的空間；雖說我們無法有牛郎與織女那段艱辛坎坷的歲月，但我們卻有一片廣闊感情的藍(lán)天。不管是梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐與朱麗葉的忠貞，還是牛郎和織女的凄慘，這僅僅都是世人對完美的感情，浪漫的感情，動(dòng)人的感情的向往。雖說他們都是虛幻，但是虛幻的感情卻也是最美的。如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。
詩與歌總是誘人相信感情永恒不變，沒有中斷。莎士比亞說：“愛不是真愛，如果對方轉(zhuǎn)彎你就掉頭，感情是引導(dǎo)航向的燈塔，無論面臨何種暴雨疾風(fēng)也不會(huì)動(dòng)搖。”我想感情的探尋之路真是艱難吶。伊麗莎白曾以這樣的詩句來描述她對丈夫的忠貞可渝：“我所做的一切以及我的夢想，都不能沒有你。”我看感情的成功取決于彼此的互助與互信。一些偉大的歌劇電影業(yè)也頌揚(yáng)了為感情而殉身的男女主角的永恒感情——《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》還在飄搖，《人鬼情未了》也離逝了。雖說它們都是虛幻，但這種感情的美值得我們世人一向去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。
感情誠然可愛，但一個(gè)人既不能擁有永恒的生命，也不能擁有不變的感情，但我們卻能做到“執(zhí)子之手與子偕老”的感情境界。感情給予我們生命，感情給予我們歡樂，感情給予我們悲傷，感情給予我們職責(zé)。在有限感情歲月中，我們也只能徘徊于人世間，我們不能放下，我們也不懂放下，因?yàn)楦星闅q月不會(huì)等你。不管感情的道路多么坎坷，我們也能順著微弱的光芒找出足跡。不管感情的結(jié)局多么痛苦，我們也能踏著隱形的足跡走向快樂。不管感情的影響多么深刻，我們也能靠著完美的快樂懷念過去。
問世間情是何物？我想它既不是天使，也不是魔鬼，而是我們心中那份最完美的回憶。
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