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學習哲學的心得體會（精選20篇）
當我們備受啟迪時，好好地寫一份心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的學習哲學的心得體會 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學習哲學的心得體會 篇1
本學期開始，我選修了哲學與智慧這門課程，時值期末，反思一學期對哲學與智慧的學習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的`心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關聯(lián)的知識基礎，只有擁有相關的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道�！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始�！边@是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學生多少知識，而在于用自己的雙手打開學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發(fā)學生的思想，開拓學生的思維�！罢軐W與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學習哲學的心得體會 篇2
李瑞環(huán)同志的《學哲學、用哲學》一書是一本很好的將哲學的觀點和方法論與實際工作結(jié)合的產(chǎn)物。通讀全書感觸頗多，感想很深，自己學哲學也給學生講了多年的哲學，但學后深感我對哲學的理解還很不透徹。讀完這本書最突出的感覺是李瑞環(huán)把哲學的原則和方法論用通俗的語言與實際生活、工作有機地結(jié)合起來，真正變成了我們看待世界、看待人生、思考問題、學會工作的法寶。讀完全書后更加明白了在“提倡大家學點哲學”一篇中提到的.幾個觀點：不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導；領導干部要把哲學作為一門基本課程；學習哲學首先要信哲學，解決一個立場為題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的問題。
在全書的十個問題中，談對第九問題“弘揚中華民族‘和’的思想”一點體會。以和為貴的思想在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)了十分突出的位置，為中華文化的發(fā)展起到很大的推動作用�！昂汀币彩菍W校對干部“正、廉、嚴、實、和”五字要求中的一個方面。要求干部做到團結(jié)合作、相互補臺。
第一：“和”的基礎是有共同的目標。為了大目標要有大團結(jié)。領導者的責任就是使廣大的群眾認識到自己的利益和目標并團結(jié)起為此而努力。離開了群眾的積極性、離開群眾自覺支持和參與，什么事情也干不成。
第二：以“和”出發(fā)點和落腳點。爭論也好、諒解也好、一切為了和，在這個過程中要提倡：寬容大度、體諒包容、和諧共存、協(xié)調(diào)并進，要提倡平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理服人，作為領導干部為人處世注意保持博大胸襟，寬容一點、諒解一點、豁達一點，不要斤斤計較、是是非非、小里小氣，要做到聽得進、容得下、想得開。
第三：實現(xiàn)“和”的前提是學習和交流。由不同意見和分歧是正常的，但為了共同的目標一切又要歸依于“和”，怎么辦？干部要學習、要交流。
第四：實現(xiàn)“和”要遵循的原則：
（1）堅持原則前提下的“和”，以和為貴不是無原則的茍同，而是堅持原則前提下的“和”。
�。�2）堅持求同存異、體諒包容的原則。
�。�3）遇事多商量的原則，商量式領導者民主的表現(xiàn)、開明的表現(xiàn)、高明的表現(xiàn)。
學習哲學的心得體會 篇3
工作當中，應嚴格區(qū)分公與私。無論是企業(yè)的經(jīng)營者還是普通員工，都應該嚴格自律，大事小事都做到公私分明。注重公私分明的重要性，防止因私欲而濫用職權，導致貪腐和風氣敗壞。
“邪生于無禁，欲生于無度�！庇侨俗畲蟮臄橙恕Ｈ说母蛪櫬�，都是從極細微處開始的。翻開中國近年來的反貪、反腐的歷史，相信每一頁都是血淋淋的教訓。很多官員，也是出身寒門、起于微末，也曾懷揣著簡單又純潔的夢想走上工作崗位。但是，在工作過程中，來自方方面面的誘惑實在太多，再加上不健康的政治生態(tài)的影響，他們的欲望會逐步攀升，變得貪心不足、欲壑難填。在欲望的引導下，他們都渴望將自己手中人民授予的權力，去兌換成赤裸裸的利益，來滿足自己無窮無盡的私欲。他們就是這樣一步步被腐化，走向墮落的深淵，最終逐漸淪為徹頭徹尾的貪官污吏，給國家、給社會、給黨和人民造成了極大的破壞和傷害。
如果，他們能夠從一開始就做到公私分明，工作上、生活中防微杜漸，扎緊思想的防線，堅守道德的底線，抵御住欲望的不斷侵蝕，他們也就不會走到最終聲敗名裂、鋃鏜入獄的地位。
作為公司的經(jīng)營者，注重公私分明，我們要從自身做起，率先垂范。
在個人層面，我們需要反省以下：有沒有徇私舞弊的行為？是否真正做到了任人唯賢？有沒有搞特權主義？是否公器私用？有沒有嚴于律人、寬于待己的行為？是否因為私人感情而影響工作狀態(tài)？有沒有因為私利而影響了決斷？是否真正做到了公平、公正？…我們需要不斷拷問自己。
在公司層面，企業(yè)也需要健全完善的管理機制，去規(guī)范全體員工的行為準則，杜絕為“不正當”行為提供溫床，確保員工不徇私舞弊，從而達到保護員工和企業(yè)的雙重目的。
企業(yè)的經(jīng)營不應以掙更多的錢為最終目的，大智慧的企業(yè)家都悟到了一點：經(jīng)營企業(yè)是為了員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福，這是企業(yè)經(jīng)營者的最高責任。公私分明，有利于企業(yè)管理，也有利于凝聚人心。
工作思考和改善建議：
真正做到稻盛先生所說的完全的公私分明，感覺是一件挺艱難的'事情，特別是針對小企業(yè)來說。創(chuàng)業(yè)之初，可能都是家人、親戚、朋友等一起在幫持，“我中有你，你中有我“，很難做到真正的公私分明。等到公司逐漸發(fā)展壯大，人員越來越多，才會逐步建立、健全完善的管理制度。
當然，再縝密的制度都會有缺陷和疏漏，并不可能完全防范所有不合理、合法的行為存在。唯有心，唯有愛，才能真正將企業(yè)和個人連接在一起，形成不可分割的整體。
在我個人的工作過程中，也確實存在過關于公私之間平衡的問題。xx年，當時業(yè)務中心的規(guī)模還不大，人員也相對緊缺，當時其他部門都有大學生儲備干部，但是業(yè)務部門的儲干一直沒有得到批準和落實。在這種情況下，也是熟人介紹，我安排了一個年輕人到部門，擔任客戶助理的工作。因為擔心別人說嫌話，定的底薪從3000元起，比一般的儲備干部還要低一大截。在工作中，我一直對他嚴格加以要求，批評從他開始，表揚他排后面。他很爭氣也很努力，再加上浙江人本身情商就很高，在工作中進步很快，很快就能夠勝任客戶經(jīng)理的崗位。像上汽大眾這樣難啃的骨頭，公司經(jīng)歷了很多任客戶經(jīng)理，都沒有取得過什么像樣的突破，他利用半年的時間，就重新建立了上汽大眾內(nèi)部的人員關系，陸陸續(xù)續(xù)拿到了很多新車型的訂單。生活中，因緣際會，后來他與我的親戚相戀，最終成為了我的連襟。工作中，厚積薄發(fā)，他后面連年成為優(yōu)秀員工、銷售明星，成為業(yè)務中心不可或缺的核心力量。也是憑實力贏得了應該得到的榮譽。
過程中其實經(jīng)歷了不少質(zhì)疑，回首往事，心酸很多。捫心自問，除了招他進來此舉存在些許私心以外，所有的路都是他自己走的，所有的成績都是他自己奮斗的結(jié)果，我只是起到了一個領導和管理者正常的支持和幫助，無任何徇私之處。但是在別人眼里，或許并不能認同我的想法，這也正是我的苦惱之處。
心安理得，海闊天空。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
雖千萬人而吾往矣。
學習哲學的心得體會 篇4
通過本學期的學習，感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。
在學習《馬克思主義哲學》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學習之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考。學著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面，。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。
馬克思主義教導我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義，關鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導不斷發(fā)展的實踐。
馬克思主義哲學的辯證法思維。
辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思哲學中的中關于實踐與認知的觀點。
馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。馬克思認為：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的.神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決�！�
且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認識論就是研究認識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。
學習哲學的心得體會 篇5
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學習馬克思主義哲學中的一些心得體會：
一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：
有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的.方面去看，關鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非�！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關鍵之關鍵就成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
三、實踐與認識的關系
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。
四、共性與個性的關系
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
五、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎的黃金時間就是現(xiàn)在。
學習哲學的心得體會 篇6
很多的大學都沒有單獨開設哲學這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學。然而，這樣學到的只能是一家之哲學。實際上，違背了我們學習哲學的初衷。學習哲學是為了教會我們?nèi)绾为毩�、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學校從今年開始，把哲學單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學，研究的是百家哲學，科學的與非科學的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學精神，而不是應付期末考試的標準答案。從這一點來看，開設哲學課是我們學校教學理念的一個進步。
"哲學’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學，不過那只是學了個皮毛而已。但哲學，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認為，哲學是科學；有人認為，哲學是讓人聰明而有智慧的學問；還有人認為，哲學史講道理的學問。其實，哲學是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學的研究。問題是永遠不可能有標準答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學與智慧相關，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學都比哲學更有用，但是惟有哲學才是真正自由的學問”。
中國的學生為什么不喜歡哲學，因為他們在學校里，上哲學課，還沒開始思考哲學，便被告知這就是哲學，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學無用論”，認為哲學和我們的現(xiàn)實生活扯不上關系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學無用，要遠離哲學。
還記得，我們學院的院長在禮堂大會的'時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學則是指導人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術師之一。當年在美國上大學時，李小龍選的就是哲學專業(yè)。他認為哲學，尤其是中國哲學中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導他的武術思想。哲學并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學的益處不在眼前，而在長遠�，F(xiàn)在大學里，哲學類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學問。可謂，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。儒家哲學認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學則認為，一切皆空。人應該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學會敬畏自然，關愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始�！边@是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學內(nèi)涵的深入理解。總之，這四周的哲學課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學習哲學的心得體會。
學習哲學的心得體會 篇7
在日常生活中，人們會經(jīng)常談起大與小、強與弱、長與短等等，當前，也經(jīng)�？吹揭恍┟襟w上報道的有關各級政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某省（市、縣）建成大而強、富而美”、“要把某某事（物……）做大做強”……等等。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小
”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認可。但是，從哲學的角度看，并不盡然。年少求學時，曾經(jīng)粗淺地學習過一點《馬克思主義哲學》的有關知識，也曾經(jīng)過接觸過一些哲學方面的書籍，經(jīng)過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學習教育活動，較系統(tǒng)地學習了馬克思主義哲學的三個重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學社會主義，對于哲學的理解又有了進一步的加深，并且產(chǎn)生了運用馬克思主義哲學分析問題、解決問題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強弱的認識，就萌生了用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點也談談大與小、強與弱這對矛盾的對立統(tǒng)一體。辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學的觀點背道而馳的。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強，如：強壯的大象、威風凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風凜凜的老虎斃命。現(xiàn)存在曲阜師范大學的我國的第一臺“大”型計算機足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強，小，也不一定弱。大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。
強大的事物如果在內(nèi)部機制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強的事物。從對立統(tǒng)一的.觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來。當今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們９６０萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。目前世界上，經(jīng)濟強國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當于一個山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟總量確排在了我們的前頭，這個差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國”，只有37萬平方公里國土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠遠的甩在了后邊，在經(jīng)濟上淪為三流國家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因為我們的落后，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會，我國經(jīng)濟發(fā)展正面臨著的一次更大的機遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強的有利時機。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設大而強、富而美的宏偉目標。
學習哲學的心得體會 篇8
這兩天讀了《教育哲學》，這本書的邏輯性是很強的，從什么是教育哲學，教育哲學的歷史，從人生與教育，知識與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個方面進行論述。其實，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會就是：教育哲學是個力量學科，研究人的發(fā)展問題，比如人生：書中講了很多的人生觀，宗教人，自然人，社會人，理性人等，可以講是用哲學的方法研究教育的問題，用教育來擴展哲學的界限。記得最早的時候教育學是從哲學中分出的一門學科。康德最早在大學里講授這門課，隨后赫爾巴特在大學里教授教育學。
(1)縮短師生距離，建立自信心。多年的教學經(jīng)驗證明，在美術教學中與學生之間的空間距離，很大程度上，能影響學生主動參與教學的強度及時間。因此，我在教學中，采用了主動在美術課堂里來回走動的方式“接近”后面的學生：拍拍頭、摸摸小手……主動借美術用具給膽怯的學生，縮短與他們之間的空間距離，從而縮短師生的.心理距離，為全體學生積極主動參與創(chuàng)造條件。
(2)給予學生安全感，培養(yǎng)自信心。絕大部分學生對教師有一種畏懼心理，為了使學生主動地、充分地參與教學活動，在美術課堂教學中首先使學生從心理上感到是安全的，回答問題不論對錯，都不會影響老師和同學對自己的看法，特別是回答錯誤時不會受到批評與嘲笑，還不斷鼓勵學生：“你說的非常棒!如果能再補充一點，會更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再說的更流利些嗎?”……接著，多鼓勵所有學生參與各種美術課堂活動，給學生改正錯誤的機會，使用一些使人輕松愉快的教學手段：、故事、游戲……給學生足夠的安全感，那么，即使沒把握回答的問題，學生也會爭先恐后地參與，不但培養(yǎng)了學生的自信心，而且其創(chuàng)造性也會大大增強了。
(3)讓學生獲得成就感，鞏固自信心。
教育與人生，教育可以提高人生的境界，可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過教育的人遇事冷靜，沉著，認真地思考來尋求解決問題的最好辦法，而沒有接受很好教育的人會遇事沖動或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學》這本書中，書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍的品味、反思。
學習哲學的心得體會 篇9
作為總經(jīng)理，我有幸為豐登化工服務十年，曾與全體員工一起經(jīng)歷了無數(shù)磨難，也曾取得過驕人的業(yè)績。在胡總的引領下成為盛和塾塾生，我通過學習稻盛哲學，深刻體會到：只要是踐行良知的企業(yè)，遇到的困難和問題都存在著驚人的相似，最后的結(jié)果也一定會相似！
下面，我想和大家一起回顧和分享豐登公司近十年來值得銘記的幾次事件：
1、20xx年，由于多方面的原因，公司經(jīng)營陷入困境，管理層認為無法繼續(xù)經(jīng)營，決定停產(chǎn)轉(zhuǎn)產(chǎn)。由于沒有向員工表達清楚原因和措施，使員工產(chǎn)生誤會，最后引發(fā)了聚眾事件，造成了惡劣的影響。當時我很不理解，員工為什么會有這樣過激的行為？直到學習了稻盛哲學才找到答案，豐登的員工隊伍中充滿著可燃型和自燃型的人，極少有不燃型的人，這本是幸事！只是一些人的人生方程式中的思維方式錯了，所以造成了錯誤的結(jié)果！
2、20xx年，經(jīng)過陣痛的豐登公司，上下擰成一股繩，共同努力，水煤漿工藝取得了成功，給公司帶來了"生機"!同時抓住機遇，攻破了廢水制漿焚燒難題，使公司出現(xiàn)了"神機".這正應驗了稻盛的一句話：只要你全力以赴，神就會出現(xiàn)！
3、20xx年，省內(nèi)"合成氨同行"沒能渡過金融危機，紛紛倒閉，豐登公司的經(jīng)營環(huán)境得到了改善！堅信"持續(xù)就是力量，"已經(jīng)不行了"的時候，才是真正的開始！工業(yè)碳銨產(chǎn)品市場開發(fā)的成功，促使我們的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級。取消經(jīng)銷商進入終端客戶、利用銷售半徑優(yōu)勢擴大液氨零售、改變經(jīng)營理念，做到銷售最大化，費用最小化、減少中間環(huán)節(jié)……實現(xiàn)了公司10%以上的利潤增長！
4、20xx年《危險廢物經(jīng)營許可證》的取得令我們敢于"走別人沒走過的路".在水煤漿工藝中引入有機廢水，這在煤化工領域是沒人敢嘗試的技術。我們想到煤的化學成份大部分是有機物，而且有很多也正是藥品的基礎原料，如果將藥品生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物再回到煤化工中，就可以實現(xiàn)綜合循環(huán)利用。如果取得經(jīng)營許可證，就能為社會的環(huán)保事業(yè)作出更大的貢獻；如果通過國家環(huán)保協(xié)會和石化協(xié)會的技術推廣，就可以為國家的環(huán)保事業(yè)作貢獻，也為股東帶來回報，此事非常有義意！按照這樣的思路，朝著這樣的方向，豐登公司付出了不亞于任何人的努力，結(jié)果夢想真的實現(xiàn)了！
5、20xx年收購紹興化工，在不斷的"動機善嗎？私心無嗎？"的自問自答中，豐登向胡總提出了收購建議！由于豐登擁有獨創(chuàng)的專利、專有技術和十四年國企改革的`管理經(jīng)驗，以及每年大于20xx年與寧波四明化工簽訂"水煤漿工藝處置危險廢物技術合作協(xié)議"，為豐登技術服務模式創(chuàng)新打下堅實基礎。在每天都要"創(chuàng)造性地工作"的思想指引下，豐登公司嘗試專利、專有技術轉(zhuǎn)讓和技術服務相結(jié)合的創(chuàng)新模式，與四明化工簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，每年以銷售額的一定百分比收取技術服務費為對方提供危廢處理服務。為實現(xiàn)企業(yè)高額利潤，實現(xiàn)員工幸福打好基礎！
這些親生經(jīng)歷的事情給我?guī)砹饲袑嵉母形�，持續(xù)的力量能將"平凡"變?yōu)?quot;非凡"，將"不可能"變?yōu)?quot;可能".在人生、工作的方程式中，對正確的思維方式，就應該堅持、堅持、再堅持，并且持續(xù)不斷地付出不亞于任何人的努力，神靈終會現(xiàn)身！
學習哲學的心得體會 篇10
《零售的哲學》一書通過日本7-Eleven創(chuàng)始人鈴木敏木自述自己40年的銷售經(jīng)驗，向我們展示了一個企業(yè)家的成功之道以及零售業(yè)致勝的秘訣。
鈴木敏木陰差陽錯被騙加入了伊藤洋華堂公司，后自己努力成為管理者，在一次去美國的考察學習中無意間發(fā)現(xiàn)了7-Eleven這間路邊小店——一個小型的超市，給他留下深刻印象。據(jù)了解，7-Eleven原本屬于美國南方的一家公司，在美國有4000多家分店，這讓鈴木敏木決定加盟這家公司，把便利店引入日本。
1974年，鈴木敏木在日本開了第一家店，在xx年就收購了美國南方公司，讓原本屬于美國的7-Eleven徹底成為了日本公司。
剛開店時，為了更好地適應當?shù)厥袌觯粩嗵嵘⻊掌焚|(zhì)、節(jié)約成本，鈴木敏木獨創(chuàng)了很多極妙的經(jīng)營方法。
便利店大多數(shù)都建在繁華地段，店鋪里貨種較全較多，都是由不同的公司在不同的時間段進行配送，造成交通擁堵。通過觀察和思考，他根據(jù)貨品溫度進行分類，同類商品一起配送，這樣的話，一天就只有9輛配送車，這些車輛分別在不同的時間段進行貨品配送，徹底解決了交通擁堵問題。
客戶買白包、紅包后，還需要換新錢，為了滿足顧客這一需求，他主動與銀行協(xié)商，希望把銀行ATM機擺放到他的店鋪里，銀行不同意，他就自己申請開銀行。這一舉動，當時是無人看好的，甚至覺得非�；奶�，可他還是毅然決然地開了，與其他銀行不同的是，他的銀行不做其他業(yè)務，只是為客戶換零錢時提供方便，再收取一些手續(xù)費，結(jié)果他的銀行三年就實現(xiàn)了盈利，客戶不僅沒有人討厭，反而在排隊換錢時不斷地瀏覽店鋪貨品，增加了客戶的成交量，實現(xiàn)了一舉兩得。
在金融危機時，店鋪商品打折20%都無人問津，恰逢其時，政府出臺了向個人征收3%消費稅的政策，鈴木敏木突發(fā)奇想，在店鋪內(nèi)張貼了“凡購買店鋪商品返還客戶5%消費稅”的宣傳海報，大大提高了顧客的購買率。
他的每一個創(chuàng)意都無不讓人唏噓，即使人們并不看好，他還是堅持自我，實現(xiàn)了成功。那么他的自信來自于哪里呢？或許就是來自于他對服務的.理解：服務就是要滿足客戶的需要。只要能滿足客戶的期望，就會實現(xiàn)長久的發(fā)展和客觀的收益。
試想同樣作為服務行業(yè)的我們，在服務客戶的過程中，我們是否能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘更多客戶的需求呢？或者說，我們即便發(fā)現(xiàn)了又能否讓他們得到滿足呢？要知道，在滿足客戶的需求的同時，事實上我們就已經(jīng)實現(xiàn)了盈利和價值體現(xiàn)。
服務業(yè)的核心就是產(chǎn)品的品質(zhì)和為客戶提供的服務內(nèi)容，不能給消費者帶來價值的產(chǎn)品無法在市場上占有一席之地，讓顧客更便利永遠是服務行業(yè)的第一原理，這也是企業(yè)長久生存永恒不變的法則。任何的決策和變化都要圍繞著滿足客戶的需求來實施，唯有這樣，才能確保企業(yè)和客戶同時受益，實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展。
學習哲學的心得體會 篇11
上個學期我們學習了政治與經(jīng)濟，讓我學到了不少的東西。這學期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學與人生》的課。
這學期的課程馬上就要結(jié)束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學生上去演講的機會，也同時鍛煉了我們的能力。
其實，我開始覺得這門課程跟小學的社會還有中學的政治一樣。但是，其實比那些學的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學習的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風順，有好的也有壞的，我們應該要面對現(xiàn)實，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據(jù)自己的實際去做自己能做是事情，認真完成好每一件事。
我覺得我們活在現(xiàn)實的生活中，就要去勇敢的面對現(xiàn)實，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮就覺得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現(xiàn)在的遭遇就埋怨命運的不公，實際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅強地活著，我們又為什么不能呢？
《做夢的窮人》每天上午11點，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。
這位百萬富翁發(fā)現(xiàn)：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機停下車并走到那人的面前說：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看�！�
“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進了那座酒店�！�
百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費�！�
幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發(fā)現(xiàn)那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個小文章讓我們知道了患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據(jù)的.想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現(xiàn)實如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過這學期的哲學課，確實讓我學到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周圍的環(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。
學習哲學的心得體會 篇12
拿到《學哲學用哲學》這套書的第一時間我就上豆瓣查了評價，出乎意料的是并沒有多少不同的聲音出現(xiàn)，碩果僅存的3篇評論中還是獲得三分之二的正能量。全書平實通俗的語言想必對于任何沒有接受系統(tǒng)哲學知識洗禮的人來說也能做到易懂，是一本受眾群體很廣的讀物。哲學在百科上是這樣定義的，它是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言、思想等有關。而在日常用語中，哲學一詞可以引申為個人或者團隊最基本的信仰、概念和態(tài)度。說到信仰和態(tài)度，再說到讀書，我想每個人都有獨特的感受吧。那么，他們之間又是如何影響生活、影響追求幸福、影響我們讀書的呢？
1、形而下的生活
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢？越形而下就越有樂趣，讀歷史比讀哲學有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問，她總結(jié)了下是因為形而上的生活它缺乏物質(zhì)的光澤，沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標準就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡灌水/八卦中拽開。當你面對一條劉強東和奶茶妹妹領證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學生
周國平在暨南大學演講提到幸福是一種能力，包括智力的'能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當代無大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學，我們都是大師的學生�！�
讀好書，寫日記，用哲學的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學習哲學的心得體會 篇13
本期在郭總帶領下學習了京瓷哲學學習，各組分段朗讀后郭總把書中重點摘錄下來與我們講解分享，課后讓每位家人討論分享：“如何提升自己的判斷力”為題展開討論及個人分享，我們這組每個人都說出了自己的理解及想法。
就“如何提升自己的判斷力”我也分享我的個人理解與想法：
正確的價值觀是提升判斷力的根本，在遇到任何事情的情況下都要理性處理，要有利他之心，不能帶有色眼鏡看人。判斷事情的對于錯或被他人幾句話就本能地簡單作出判斷是與非，這樣的判斷結(jié)果肯定是不被認可還會造成更嚴峻后果激化矛盾。
在工作中常常會遇到各種各樣的人和事，同事之間的吵架、下面員工吵架、還有橫向部門的不和，有時候你必須站出來當個“裁判”來判斷誰錯誰對（但不是所有事情都能用對與錯來分別）就像郭總常說的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一定要客觀、理性、調(diào)查真相再做判斷。不能受情緒和環(huán)境所干擾，可能你當時正好遇到一件不開心的事情心情低落，有員工在吵架來告狀，說的全部是對方的錯而你有沒有去調(diào)查直接就劈頭蓋臉把那個員工罵一頓或直接給于處罰那這樣的草率的判斷結(jié)果肯定是錯誤的，或者在一個非正式場合（如食堂、游樂場、路上、KTV里等）正好有一件重要的事情要處理，而下屬匯報時你可能都沒有了解清楚與事情的原由就簡簡單單的作出決定，事情出了問題完全想不起來這是自己決定的事情。
遇事要沉著冷靜，認真思考膽大細心地調(diào)查事情的根本原因，前因后果查清再作出有力判斷，要公平、公正、無私，這是做判斷時必備的心態(tài)。
工作思考和改善建議：
1、為什么每年到年底、年初就會有大批量員工離職？
我作為車間主管很不愿意看到這樣的情況，我?guī)аb配5年多了從來沒有像今年一樣走了十幾位老員工（損失很大）雖然找每個人溝通挽留但還是沒能把大家都留下來，離職原因有很多種，有些是家中有事不得不離職回家，有些是因為工資福利，有些是提了問題沒有及時處理與回復讓他們失望而選擇離開，還有些覺得發(fā)展空間太小就想換個地方等等。我個人及建議公司多開展員工幸福溝通會（增加溝通頻次）多了解他們的真實想法穩(wěn)住在職員工。公司應該在老員工與新員工這塊，不管是物質(zhì)還是其他方面都要有明顯的差距，從我了解到老員工也有抱怨都干了5、6年了和新進來半年左右的`員工待遇差不多，沒有任何優(yōu)勢干著都沒勁，所以公司可以考慮一下拉大新員工與老員工之間的差別。激勵大家只要在公司干的時間越長福利待遇就會不一樣。
2、如何提高大家的積極性，帶動團隊的凝聚力？
一支好的團隊離不開每個人的努力與付出團結(jié)一心。首先物質(zhì)上東西肯定少不了，工資是促進大家的原動力、提高積極性增強團隊凝聚力不可缺少之一。還有人性化的管理吧，不能總是高高在上動不動就罵人指責他人，這樣只會與大家的心越來越遠，我覺得對下面的員工應該更多是包容、指導、理解、溝通與大家達成一致，統(tǒng)一思想朝一個目標達成。做任何事情都要踏踏實實認認真真地去做，遇到困難不能輕言放棄，要有不屈不撓、堅持不懈的精神。原有事情和事物上要有持續(xù)改良和改進的想法及實施，還要有創(chuàng)意精神，任何事情上要大膽創(chuàng)新改變，促使自己與團隊一起成長，也帶動公司的發(fā)展。
學習哲學的心得體會 篇14
科學給人以知識，哲學給人以智慧。科學止步的地方就是哲學起步的地方�？茖W像個大人，哲學像個小孩。究竟哲學是一門怎樣的學問呢？
一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)
二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”
五、實踐與認識的關系實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大。
六、辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學的觀點背道而馳的。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強。
七、大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。強大的事物如果在內(nèi)部機制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強中干、外大內(nèi)弱的事物。
從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的.改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來。
八、當今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設大而強、富而美的宏偉目標。
學習哲學的心得體會 篇15
最近學習了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學”，深受啟發(fā)�！懊總�人都是領導”、“每個人都帶著領導的自覺進行工作”……，這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現(xiàn)實工作中很少有員工將自己看成是領導，工作沒有主動性，包括我自己，得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領導”的自覺來對待工作，這一點是非常重要的。
站在上司的上司立場上思考問題，就會知道上司為什么會給你安排這樣的工作，上司存在怎樣的問題意識。如果你能夠時刻意識到“科長的話會做出怎樣的判斷”“部長的話會有怎樣的煩惱”之類的問題，那么你做出的工作一定會讓周圍的人刮目相看。的確如此，人常說站得高才能看得遠，你站的高度不同看問題、想問題的角度就不同了。而我現(xiàn)在有時還是站在“科長”的角度去看問題，那么看到的`只有現(xiàn)場的設備運行情況，就看不到整個生產(chǎn)系統(tǒng)的潛在缺陷和職責不明等問題。要想在今后的工作中有所作為，就一定要思考領導為什么要安排我做這樣的工作?如果我是領導我會想到這一點嗎?
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作，避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間，干真正能創(chuàng)造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時，也要掌握其他領域的知識�！笔堑�，就拿我現(xiàn)在工作來說，如果我掌握了機、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識，不管運行中發(fā)現(xiàn)什么問題，我自己就會很快的做出判斷，拿出處理意見，而自己不動，就只能等著別人慢慢的分析、查找，在今后的工作中要加強學習，努力做個多才多藝的人。
“前工序是神，后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好，你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣，前面的基礎沒打好，你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以，但時間一長存在的問題就暴露出來了，所以干工作還得扎扎實實地干，不能投機取巧，這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛，眼見為實�！辈挥H眼確認“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學供水不足了，再不處理就會出事。當我們到現(xiàn)場一看并不是這樣，當時因3#機組檢修，礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵，而3#機組啟動后負荷增加，還是那臺泵運行，沒有在增加啟80t/h的泵，導致供水不足，后來調(diào)整后，補水充足，機組運行穩(wěn)定。在今后的工作中，不管運行人員提出什么問題，都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題。” 不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進行改善的過程，就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子，因為大家都不去發(fā)現(xiàn)問題，開早調(diào)會一問都說沒事，導致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計劃停機。5月份后加強早調(diào)會提出問題，并按時解決問題，加強設備維護，從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計劃停機。
總的來說，《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書，它會指引我們?nèi)绾稳W習、去工作。
學習哲學的心得體會 篇16
西哲課上我們就曾被“殘酷”的告知：沒有認真閱讀過哲學的著作就不要說自己學過哲學，只能說暫且聽過哲學課而已。捫心自問，哲學方面的書籍我確實涉獵得少，少到除了那本編得不算好的課本外就很難想到第二本了。所以，我這個聽過中國哲學課的人也就只能淺談一下認識了。我打算說一下道家。
過去，一說起道家，腦海里浮現(xiàn)出的就是青城山那幫會算命的道士，或者就是武當山上那一票靠教授慕名而來的外國人太極拳賺錢的“真人”。初嘗中國哲學智慧之后才發(fā)現(xiàn)以上說的那一套其實和哲學半毛錢關系都沒有。
翻開之前上課的筆記，凌亂的字里行間里我發(fā)現(xiàn)一個大大的'“道”字，看得出我當時寫這個字的時候還是很有激情的，大概是被課堂氛圍所感染了。道家說的道即是無，是宇宙萬物的根本，之所以說道即是無，是因為再也找不到一個東西和宇宙相對立了，沒有參照物的存在當然也就很難證明其本身為何物。這是我認為道家理論體系里面最難被人所了解的地方（其實我也不知道自己有沒有真正領會其中的深意）。
說到這里，我突然又想到另外一件事。記得當年理論物理學的泰斗霍金在其著作《時間簡史》里面也曾有類似的表述。大概意思是這樣的，為什么我們不能準確地描述宇宙？為何我們無法精細的預測宇宙的走向而只能看到一個很混沌的狀態(tài)？那是因為我們無法找到一組完整的公式來描述宇宙的初狀態(tài)（宇宙的開端）。這好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因為宇宙的開端就是一個質(zhì)量無限大的點，在此之前，沒有時間的概念，因而今天我們所秉承的那一套經(jīng)典物理學和量子物理學的東西就都不適用了，畢竟過去的一切公式定理都是建立在“時間”概念基礎之上的。沒有時間概念，自然科學體系也就土崩瓦解了。所以說：道即是無。這和道家的理論核心不謀而合。雖然說用自然科學的思想來揣度哲學的意境得出的結(jié)論就不純粹了，會顯得很低級，不過，對于一個理科生而言，這樣總能找到一點兒心理慰藉。時常無聊的時候也可以借此聊以道：原來我離哲學也挺近的嘛。
繼續(xù)翻筆記道家的另一個主張是無為而治。因而不知從何時起，道家思想家在我眼中也就變成一群不思進取的人了，總覺得這種主張有些消極。而后課堂上的學習糾正了我這一看法。這里的無為而治其實是無先為，指的是不要干擾民眾的生活，就像現(xiàn)在提倡政府應該做服務型政府一樣。況且春秋時期的統(tǒng)治者大都是一些無能之輩，讓他們有所作為必定就免不了百姓受罪，所以，在這個層面上來說，道家提倡無為而治就很有現(xiàn)實意義了。接下來說一下這學期上中國哲學智慧課的感受。始終覺得中國哲學不像西方哲學那么純粹，不是單純的追求終極認知，其中的功利色彩多了些。在另一方面，這又正好印證了中國人的普遍特點—外圓內(nèi)方。內(nèi)心始終有自己的操守，但外在卻能很好地適應這個社會。剛好回避了哲學是高貴的清醒的痛苦這一命題。所以，當個中國人其實挺幸福的。
好像還想說點兒什么，哎，還是不說了吧，畢竟道可道，非常道嘛。
學習哲學的心得體會 篇17
作為一個企業(yè)，利潤從何而來；作為一個員工，收入從何而來；做為人，何為正確？等等一系列的問題，讓我感覺一個混沌的夢突然醒了，所有的事情原來是這樣，原來的自己是那樣的膚淺，作為宇宙中的一粒塵埃，自己真的是太微不足道了。
我到底是怎樣的我，我是我認為的我還是那個真正內(nèi)心的我。我感覺、我認為，一切事都以我為核心，而恰恰丟失了內(nèi)心的我，丟失了我們內(nèi)在的“良心”。
一個人，一個企業(yè)，它所秉承的自然規(guī)律是一致的。人要至良知，而一個企業(yè)要至使命。作為人，何為正確？作為企業(yè)，何為正確？我忽然明白了，利他方能利己，博愛方能延續(xù)。
作為一個企業(yè)，使命是它的掌風舵，是他的方向。管理者是它的舵手，管理者的良心即發(fā)心與使命碰撞，形成企業(yè)的理念。使命方向不可變，作為企業(yè)所能提高的就是管理者的心性。管理者心性的提高，企業(yè)的理念相應會到一個高度，企業(yè)就能做出正確的選擇，利他大愛就會出現(xiàn)，會為廣大員工提供物、心兩方面的幸福。而員工的幸福，才是管理者存在的意義，也是管理者成功的標志。在員工獲得博愛，良心發(fā)聲，從內(nèi)在的自我發(fā)出企業(yè)也是我的，我是這個企業(yè)的一部分，企業(yè)愛我，我也要愛我的企業(yè)，我必須付出不亞于任何人的努力來做好我的工作，這樣，企業(yè)的利潤自然產(chǎn)生，不再是壓迫式的，拽拉式的，而是發(fā)自內(nèi)心的，那個內(nèi)在的自我自然發(fā)出。
“企業(yè)學習稻盛哲學就是為了贏取高利潤”，乍一聽好像與我們的利他利己之說相矛盾。實際不是，是我們心性不夠高，看不到。
企業(yè)管理者以利己利他之心經(jīng)營，員工以利他利己之心工作，這樣這個大家庭的運營系統(tǒng)就進入一個良性的循環(huán)，企業(yè)獲得高利潤，員工獲得更豐厚的回報，整個循環(huán)中也會充滿感恩之心，這個企業(yè)將會在使命的指引下，經(jīng)久不衰！
做為人，何為正確？大道至簡�？赡茏置嬉馑己芎唵�。但內(nèi)在的因果關系，我們是很難看到的。我們今天所得到的果，其實是由前面的因所決定的。有因必有果，只要前面的`因遇到緣，果自然顯現(xiàn)。做善事，修善果，方能善始善終！哪呢如何才能有個好的結(jié)果呢？那需要我們要多種善因，這種善因就是看不見的種子，它會中到你內(nèi)心中的真我，而且不受控制。那如何才能保證這種不受控制的種子。多讀圣賢書，讀正能量的書，提高自己的心性，從而獲得善因的種子。用白話說，就是做任何事，任何決定的時候，都要問問良心中的自己，這樣做，對不對？而你的心性會告訴你對與錯，如果心性不夠高，判斷就會出現(xiàn)錯誤，就可能要種下惡因的種子，就會得到一個惡果。所以，做為人，何為正確？是需要我們提高心性，做事多問良知，讓內(nèi)心告訴我們正確的判斷，我們必得福報。
哲學真是一門大學問，原來真的是太高估自己了。通過3天的學習，收獲很多，它會對我以后的生活跟工作產(chǎn)生巨大地影響。最后想說“稻盛和夫真是一個了不起的人”。
學習哲學的心得體會 篇18
初次聽到語言哲學這門學科，對語言哲學零基礎的我一頭霧水，只知道哲學這門學科，從來不知道研究語言也有哲學。自己曾經(jīng)猜測過很多次，也許語言哲學也是以馬克思主義哲學為基礎然后再涉及到語言方面吧？語言哲學的方法論也是辯證唯物主義的吧？帶著種種猜測和好奇的心情我走近了研究生學習的第一堂課---語言哲學。完全出乎我的意料，第一節(jié)課就完全顛覆了我之前所有的想法，這個哲學課與馬克思主義哲學無關，而是與老子的《道德經(jīng)》，公孫龍的“白馬非馬”，《圣經(jīng)》，《易經(jīng)》等有關。從此以后，趙教授的這門語言哲學課也使我明白了哲學是研究其他一切學科的基礎，而學好語言哲學對語言學研究是至關重要的。一個學期下來，以前對哲學并不是很感興趣的我也渴望多學些關于語言哲學的知識，因為這門涉及哲學，邏輯學，語言學猶如大熔爐般的學科是我真正做學問一個及其重要的開始，正如趙教授常教誨我們的，其實做學問并不難，只要能領會他的語言哲學課中所涉及的全域理論關鍵詞，就能做好學問。一個學期下來，在趙教授的正確而又耐心的指引下，我基本領會了語言哲學課中的精髓，并總結(jié)了幾條自己語言哲學課的學習心得。
語言的本體論即探索語言的本質(zhì)是什么，由于語言學與哲學密不可分，所以探索語言的本質(zhì)或者起源就自然而然上升到探索宇宙萬物的起源，我還記得趙教授以“媽媽的媽媽的媽媽……”這種疑問來引導我們探索語言乃至宇宙萬物的起源問題。他指出，我們應該相信有一個可能不是真實存在的，而在我們心中需要存在的一個“上帝”，應該相信“神”，但他說的并不是那種一般意義的鬼神，不然類似“媽媽的媽媽的媽媽……”這種語言現(xiàn)象就不能解釋，我們應該相信肯定有一個最初的“媽媽”才會有以后的“媽媽的媽媽的媽媽……”。探索語言的本質(zhì)就是探索“是其所是”的哲學觀點，做學問和寫文章也是一樣，必須遵循“是其所是”。即a=a，也就同一律，也就是說并非有兩個相同的a，而是唯有一個與自己等同的a。他還舉了一個幽默的例子，“爸爸永遠是爸爸”，對于“我”來說，我爸爸就是爸爸，但是對于我的爺爺來說，我的爸爸就是兒子。趙教授還從“道”，“l(fā)ogos”，“word”出發(fā)，引導我們探索了語言與現(xiàn)實，語言與世界的關系。語言大于現(xiàn)實，因為語言可以描述抽象的世界，語言可以描述世界上并不存在的事物，比如“龍”�！暗馈被蛘摺發(fā)ogos”即我們所說的本質(zhì)，原理或者規(guī)律，“道為無，為一，為本，為體”。在語言哲學本體論幾節(jié)課的學習中，趙教授還引導我們探討了人類語言極其重要的一個特征，即人擇原理。人類語言體現(xiàn)在兩個方面：內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在感知。五大器官是人類接觸世界的窗口，屬于外在感知，是多元的，線性的，閉合的。而內(nèi)在結(jié)構(gòu)即邏輯，即我們的思維規(guī)律，是二元的，層級的，遞歸的。從而，這也就引發(fā)了我們思考目前兩個語言學派，形式語言學和認知語言學在探索語言本質(zhì)的問題上所產(chǎn)生的分歧，形式語言學的理論依據(jù)是人擇原理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)端，而認知語言學的理論依據(jù)是外在感知端。
本體論是關于存在，人與世界本質(zhì)的學說。而認識論的.核心，正如趙教授給我們簡而概之的，就是“我們知道什么”。初次接觸“充分必要條件”即“當且僅當”是在高中數(shù)學課中，那時怎么也不會想到這個原理竟然是語言哲學課上認識論里一個極其重要的知識。趙教授教導我們，只要掌握了這一點，做學問一點都不難。這不僅對于一個事實或者斷言如何在經(jīng)驗世界中證實，解釋和確定有著深刻的意義，而且對于做學問是否嚴謹是一個很有效的檢驗方法。認識論關注人類認識的本質(zhì)，來源，前提，基礎，結(jié)構(gòu)，過程，規(guī)律，以及認識與客觀實在的關系，認識的真理標準等問題。趙教授以“認識”對應希臘語的“episteme”開篇，給我們分析了“episteme”的來源，即“立于（對象）之前”，相當于漢語的“知識”，從而引發(fā)了我們對什么是知識的思考。慢慢地，我們就明白了只有滿足了充分必要條件，知識才能成為知識，因為知識涉及三個要素：真實，相信和明證，它們?nèi)齻�是知識的必要條件。不管講授哪方面的內(nèi)容，趙教授都能講的通俗易懂，對復雜的問題簡而概之，使我們一目了然，而且他一直是倡導我們輕輕松松做學問，要尋求正確而有效的方法，要學會使用“奧卡姆剃刀”。
研究生上的第一堂課就是語言哲學課，它使我理解了本體論，認識論，價值論，目的論，方法論等和語言學研究緊密相關的哲學知識。研究生學習見識到的第一位學者，就是趙教授。說起趙教授，最令人感到佩服的就是他幽默但又嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。他不僅是博學，而且嚴謹。他給我們充分自由的氛圍讓我們?nèi)ポp輕松松的做學問。但是嚴謹，善于思辨，批判精神也是他教我們怎樣做學問時所倡導的，他經(jīng)常教導我們：“能經(jīng)得起學術批判的學術才能真正站得住腳。”他不斷鼓勵我們大膽發(fā)言，不要怕犯錯誤，要善于思辨，要善于培養(yǎng)自己的批判精神和學術素養(yǎng)。從他身上，我們不僅看到的是做學問所需要的嚴謹，耐心，思辨，批判，更重要的是從他身上看到了一個人對高雅的生活和樂觀的生活態(tài)度的追求。他經(jīng)常說：“學問是值得我們一輩子追求的東西。”從他那里，我們也逐漸感受到了學術的魅力以及做學問給我們帶來的樂趣。他的教學方法可謂多種多樣，博客，討論，學壇，讓我們從不同的渠道學習，以不同的視角做學問。川外學壇就是他創(chuàng)辦的，為我們提供的一個學術交流的平臺。這個學期，川外學壇專門為我們研一新生“開小灶”，作為語言哲學課的補充，使我們知道了語言哲學課上所涉及不到的更多語言哲學的知識。從柏拉圖的理念到亞里士多德的第一實體，第二實體，第三實體，從維特根斯坦的語言游戲說到羅素的摹狀詞，從洛克的經(jīng)驗論到休謨的不可知論……西方哲學家的觀點也都有所了解。當且僅當，同一律，排中律，“奧拉姆剃刀”，理據(jù)……語言學研究的方法也慢慢游所掌握，這就是趙教授所教授給我們的做學問所需的“秘笈”，也是學壇這個交流平臺帶給我們的知識。
一學期的語言哲學課結(jié)束了，它帶給我們的不僅僅是作為一個語言學研究生所必備的知識，更是趙教授所傳授的做學問的方法。通過一年的學習，雖然不能說自己有了多高的哲學素養(yǎng)，有了多么嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，但是我相信，自己的一只腳已經(jīng)踏入了學術的大門，我也相信，在趙教授的帶領下，再加上自己的努力，我的學術之路會走的更遠。
學習哲學的心得體會 篇19
7月9日-11日有幸的參加了盛和塾在青島的哲學課程《稻盛和夫經(jīng)營哲學體系系統(tǒng)培訓課程》我本人在很早的時候就聽我們單位的老總說過稻盛和夫?qū)煹南嚓P事跡，在這次學習我也是第一次真正的接觸稻盛哲學，通過這次系統(tǒng)的學習，讓我更深的了解到了自己的'不足，對我影響頗深。
下面是我在這三天兩夜的學習中所記錄的語錄及感悟，也是以后要堅持力行的法則：
1.稻盛哲學的原點是把作為"人"何為正確作為判斷一切事物的不二法則。
2.境由心造，人在改變不了命運的時候其實就是人的心在失控，我們的心創(chuàng)造了我們眼中的世界。
3.提高心性，企業(yè)家有什么樣的心性就會做成什么樣的企業(yè)，唯有提高心性，才能拓展經(jīng)營，世出世間之理不離心性二字，提高心性才是我們最終的追求。
4.深明因果，深信因果。世出世間之事不離因果二字，要改變命運在因上好好努力，不要在果上羨慕、嫉妒、妄想，抑制住自己的邪惡之心，善善不斷，才是日行一善。
這次的學習讓我深深的一直思考的一句話是作為"人"何謂正確，經(jīng)營的原點是作為"人"何謂正確。作為人，對還是錯，好還是壞，善還是惡，這是最基本的道德規(guī)范，而且從而引申出來的正義、公正、公平、勤奮、謙虛、正直、博愛等等，這些都是兒時老師、父母天天教導我們的，最樸實的倫理價值觀，這些話引我深思，讓我感受頗深，一句作為人何謂正確，也是讓我們深思這句話的基準我們做的如何。
深明因果，深信因果，人們常常因為不明白因果而犯下錯誤，在日常生活中我們也是常常的在為一些事而煩惱，這些事是從哪里來，這就是我們在以前所種下的煩惱因，所以到現(xiàn)在我們才會有煩惱果，所以在我們做每件事的時候，我們要深思做的這件事是對還是錯，做事先分析，可能得到的結(jié)果就會不同，要想減少煩惱只能在因上好好努力。
在學習完以后我需要謹記稻盛先生的哲學理念，積善行，思利他。提高心性改變自己。
學習哲學的心得體會 篇20
今年7月5日至11日，我有幸參加了由縣教育局組織的校長領導力提高培訓，在短短的6天時間里， 在理論學習中接受了新思想， 特別是張克云教授的講座：教育哲學視野及校長的哲學人生。在講座中張教授談到今天的校長、今天的教育是需要在哲學層面上思考和實踐才更有意義，教育問題歸根結(jié)底都是哲學問題，因此教育問題的根本解決離不開教育哲學問題的探討。通過學習和反省了自身教育實踐，讓我對學校教育管理有了重新認識和感悟。
一、校長應該是有思想的，這里的思想是用哲學的方式去思考學校的問題。
校長是一個學校的靈魂 所以校長不是只按照常規(guī)去做，做簡單的政策執(zhí)行者。必須有思想，要思考把學校帶向何方，把教育做成什么樣，怎樣做才能走出自己的學校發(fā)展之道,怎樣分析和解決學校面臨的問題和契機。要能夠去掉現(xiàn)象看本質(zhì)，撥開細節(jié)，抓重點，用辯證和發(fā)展的眼光看問題。 校長要不斷地學習教育理論，向他人學習， 向生活學習。立足學校，長在學校，不斷思考，在實踐中探尋規(guī)律。
二、校長的情感、態(tài)度、價值觀影響教師和學校教育質(zhì)量的提升 。
張教授在講座中強調(diào)：校長要善于控制不良情緒，對此我感觸頗深�？梢韵胂�，校長如果處處為我獨尊，高高在上，頤氣指使；如果稍不順心，就責怪和雷霆，無視教師的存在于感受，對待教師只有冷冰冰的制度和要求，把教師當做工廠的雇傭操作工人。那么教師只能機械的的去應付工作，并且會把不良的情緒傳遞到工作中、對待學生之中；那么學校就會失去育人功能，師生沒有歸屬感，學校發(fā)展就會缺少原動力。
人只有在愉悅，安全的環(huán)境中才能夠激發(fā)潛能，在肯定和信任中迸發(fā)熱情。校長的情緒和態(tài)度影響教師的情緒和態(tài)度，進而傳遞到工作中。教師是有素質(zhì)的和特自尊的人群，教師的工作具有創(chuàng)造性和隱性特點。 對待教師存在的問題，學會換個角度去思考，換種方式去表達。
比如，有的教師不能夠按時到班，我就守候在教室門口，見到教師只是含笑點頭，教師此時總是難為情的趨步進教室，幾次堅守再也看不到他遲到的身影。對于教師遲到原因有多種，如果不分青紅皂白就是批評，很可能造成教師內(nèi)心的委屈、抵觸與不滿。而通過校長的關注和包容，引發(fā)教師內(nèi)心自尊 ，促進其自省、自律。
如果 教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己到校時，校長會在校門口微笑迎接，在辦公室,校園內(nèi)會看到校長關切的身影。.無形之中教師也會靜心，敬業(yè)。
在制定考核制度時盡量不用扣和罰，代之以獎，換種說法，教師的主人公地位和價值無形之中得以體現(xiàn)。
校長見到教師一個微笑，一個點頭，一句問候，一句肯定與贊許，都會使教師感覺到尊重和關懷。
學校要創(chuàng)造條件讓教師在工作中能夠體現(xiàn)價值 ，讓教師時刻感受到學校始終關注著他的付出。時間久了教師也會潛移默化的去影響學生，從而整個校園充滿活力，充滿溫馨與愛。學校的各項工作就會順利開展，學校教育質(zhì)量的也會無形之中得以提升 。
三、校長的工作要體現(xiàn)人文關懷和換位思考。
教師生活在社會之中，也有自己的無奈與需求，尤其像六中， 不少年輕教師兩地分居，自己帶著孩子在城里、或市里居住。既要工作又要接送和照顧孩子。開始學校認為，既然是教師就要嚴格按學校規(guī)章制度辦事，一視同仁。不少教師很是苦惱、無助，家里沒有老人照料，又無力雇保姆，整天疲于應付 ，身在曹營心在漢，嚴重影響教師的積極性和工作效率。 重新審視一下， 有時候的工作，確實缺少人文關懷。下學期準備嘗試一下，學校每周可以有兩至三天不排這些年輕的教師 第一節(jié) 和最后一節(jié)課，并且積極聯(lián)系其愛人的工作單位，加強協(xié)調(diào)，可以讓他們有一定的時間照顧家庭，解除后顧之憂，從而讓他們在學校期間能夠安心盡力的工作，感到學校是解決問題的堅強后盾。
當教師有病時，有領導的慰問；家中有事是，有領導的關心和支持；有困難時，有學校主動竭力解決；這樣會讓教師感覺學校的溫暖，學校就是教師的家，是他樂意奉獻和付出的地方。學校要想能夠凝聚人心，持續(xù)發(fā)展，領導必須在工作處處體現(xiàn)對教師的人文關懷，學會換位思考。
四、用思辨的眼光看教師和學生的發(fā)展。
張教授講課中提到：看待事物的角度不同，心態(tài)不同結(jié)論不太一樣。剛到六中、感覺教師的業(yè)務素質(zhì)不強，敬業(yè)精神不足，學生的學業(yè)水平基礎很差，感到一切都不盡如人意。但通過觀察，了解，和師生共處，發(fā)現(xiàn)不少事，不完全是教師的'原因，可能是學校沒有給教師提供平臺，沒有充分考慮教師的感受，教師長期缺少歸屬感、成就感。教師讓人感動的事比比皆是：朱文靜老師放學在車上電話遙控指揮讀小學的孩子燒魚、煮飯；華德紅老師腦溢血手術后堅持工作；老教師張道勇老師始終帶病工作并且兼任班主任和年級組長；平凡的教師背后是一個個感人的故事。公開課從開始的應付到精彩紛呈；教研研討從漠視到與兄弟學校交流后的激動和熱情，讓我看到教師深埋內(nèi)心的熱情、學校發(fā)展的希望。
六中學生雖然學業(yè)基礎較差，但 其文明禮儀和尊敬師長行為習慣不比其他學校的學生差，學生相對很淳樸，經(jīng)過交流很惹人喜歡。所以我更加堅定：要學會欣賞學生，要有耐心和信心，要通過加強養(yǎng)成教育，促進學業(yè)水平的提高、綜合素質(zhì)的提升。讓學校成為幫助學生成長的地方。教育是慢得藝術，就像張教授所說“靜等花開”，教育像養(yǎng)花，一邊養(yǎng)，一邊看 。
一樹一菩提，一花一世界，存在就是價值。 學生千差萬別，其成才途徑也應多樣，不能只用學業(yè)成績衡量一個學生的好壞。
古希臘哲學家柏拉圖很早就指出：“教育非它，乃是靈魂轉(zhuǎn)向！”。我想這不僅適合學生， 也適合教師。
五、適合才是最有意義的。
現(xiàn)在的教育，各種理念和教育模式繽彩紛呈，讓人眼花繚亂，作為校長怎樣去判斷，怎樣去選擇，是和大家一樣去追潮，還是堅守自己的思考，曾讓我很困惑，張教授的講座讓我堅定了信念，適合六中發(fā)展的才是最好的、有意義的，教育有規(guī)律但沒有固定的方式。通過和張教授的交流，針對六中師生的實際，我提出課堂教學先模式化，后個性化，先提升教師的教學理念，再提高教師的創(chuàng)新能力，探索適合六中學情、校情的教改之路。很高興，這種想法得到張教授的認同。
學校教育是育人的事業(yè)，具有不可復制性，作為校長只有時刻用哲學的思想去思考，才不會迷失方向，只有不斷的學習與反思，才能讓學校發(fā)展少走或不走彎路，走出一條適合自己發(fā)展的特色之路。
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