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    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)

    時(shí)間:2023-04-01 15:38:41 心得體會(huì) 投訴 投稿
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    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)

      當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí),應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?下面是小編為大家整理的研讀道德經(jīng)的心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)

    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)1

      “道可道,非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友,與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來,校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

      當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。

      可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí),我感覺到枯燥無味,一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此,我還是不忘每天讀一讀,漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,伴著鳥兒的`歌聲,迎著初升的朝陽,我坐在陽臺(tái)上,一邊享受著清鮮的空氣,一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門,引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人,一個(gè)不追求名利的人,一個(gè)健康向上的人。

      讀《道德經(jīng)》后,我漸漸發(fā)現(xiàn),原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中,也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)”,告訴我們,一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人,更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

      《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。“天長地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾,自然而然的存在,所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

      對(duì)待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!

    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)2

      《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它,取其精華,去其糟粕,對(duì)指導(dǎo)我們的生活大有裨益。

      老子以其博大精深的真知灼見,向世人闡釋了如何待人接物,如何進(jìn)行科學(xué)管理,如何修身養(yǎng)性,如何求知,如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律),不要有太多的欲望!斑^去是最好的!痹诠糯凑辗赊k事的人,“天清地好”,上帝對(duì)法律的尊重可以是明確的,地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降,上帝?duì)法律的尊重可以帶來和平,河流對(duì)法律的尊重可以充滿水,自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的,侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界!笆撬斐傻摹!疤炜涨缋剩瑫(huì)裂開;如果土地上沒有和平,人們就會(huì)害怕;神沒有靈,要懼怕安息;山谷不盈利就會(huì)枯竭;萬物不能生,必滅;王厚不正直,會(huì)害怕的!币馑际,天不晴,可能崩裂,地不太平,可能崩塌,神仙不顯靈,可能消失,河流無水干涸,萬物不能生長,可能滅亡。追求太多,欲望太多,就會(huì)厭倦生活;如果你很安靜,什么都不做,你會(huì)很滿足,很快樂,否則你會(huì)帶來災(zāi)難。

      老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學(xué)的治國安民思想!兜赖陆(jīng)》前半部分主要討論治國方略,后半部分主要討論如何治國。

      第一段“道可說,不可恒,名可名,不可恒!币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹,可以用語言來描述,但不是永恒的。"可以命名一個(gè)名稱,而不是一個(gè)常量名稱."它是一個(gè)可以被調(diào)用的名字,而不是一個(gè)常量名!拔粗斓刂;有名,萬物之母。”也就是說,天地剛呈現(xiàn)的時(shí)候沒有名字,萬物逐漸出現(xiàn)的時(shí)候都有自己的名字(但不是永恒的)!八,總是沒有看到它的美好的欲望,往往有看到它的尷尬的欲望。”意思是我們常常在沒有欲望的時(shí)候去探索它的奧秘,有時(shí)候去探索它的倪端。"這兩個(gè)名字相同,但名稱不同."也就是說,存在和不存在都來自道,但名稱不同!巴痪湓捳f的神秘”,也可以說是深?yuàn)W微妙,難以把握!吧衩囟衩,所有美好事物的大門!币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。

      老子在開篇就用具體抽象的.“道”介紹了“常無欲見其美,常無欲見其悲”,即他寫道,要知其玄妙,最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的。“無欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。

      老子認(rèn)為人性本善,本純。人類的各種丑惡行為,應(yīng)該是不合理、不完善的社會(huì)制度導(dǎo)致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅(jiān)持存真離偽,保存人性的善與美,順應(yīng)自然之道,拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會(huì)里的人都很發(fā)達(dá),頭腦簡單,沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望,也不會(huì)被各種令人眼花繚亂的文化或知識(shí)所困擾。他是一個(gè)歷史循環(huán)者。在他眼里,讓人們?cè)谧杂蓪捤傻纳鐣?huì)環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活,比物質(zhì)文明發(fā)達(dá)但充滿危機(jī)、斗爭、謀殺、陰謀的社會(huì)制度更符合人性。

      他強(qiáng)調(diào)“無為”就是順應(yīng)自然,其治理社會(huì)的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識(shí)來約束人的社會(huì)行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會(huì)理想與其“道”論密切相關(guān)。

      出于對(duì)自然規(guī)律的深刻理解,老子把與“道”相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)作為人類政治制度、社會(huì)生活和道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該遵循的最高標(biāo)準(zhǔn)。他的政治思想所體現(xiàn)的是“無為而治”和“言傳身教”。所謂“無為而治”,并不是指不作為,而是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)行為要順應(yīng)自然,適用于“道”的運(yùn)動(dòng)。具體來說,要求統(tǒng)治者給人民一個(gè)寬松的生活和生產(chǎn)環(huán)境,不要為了順應(yīng)自然而強(qiáng)烈干預(yù)。人們?cè)谶@種舒適的生活環(huán)境中,沒有遭受暴政的折磨,沒有擔(dān)心繁重的稅收,自然會(huì)感到

      這種政策的好處,從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。

      治國如此,那么治人又該如何呢?要以善,以柔,以剛。

      老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,其意義之深遠(yuǎn),至今仍有很重要的借鑒意義。

      現(xiàn)今社會(huì),生活、工作的腳步很快,壓力又大,人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔,必定可以平心靜氣。心靜自然涼,生活、工作的情緒就會(huì)舒暢起來,效率也會(huì)大大提高。不僅如此,善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,使變得融洽,心情也會(huì)陽光不少。

    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)3

      長夜漫漫,路亦漫漫,時(shí)間真是白駒過隙,一晃步入一年的職場(chǎng)。

      一年里,為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板,剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課,情緒管理課程,企業(yè)家學(xué)徒課程;一年里,自己用休息時(shí)間賣過各類水果和堅(jiān)果;做過項(xiàng)目合伙人,現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板,鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長的路,也是需要恒心,耐心,慧心的路。站在23歲的節(jié)口,我很慶幸,自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí),地利,人和,一切都會(huì)如期而至。

      每次誦讀《道德經(jīng)》,都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念,也都會(huì)讓我去思考,“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化;經(jīng)中說:“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,強(qiáng)大處下,柔弱處上!惫湃苏f:塞翁失馬,焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個(gè)面上,他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì),倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局,勤勤懇懇地走過,時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。

      每次誦讀《道德經(jīng)》,都會(huì)讓我去思考“無為而治”的境界,到今天,我才有所悟:“無為而治”不是什么都不做,而是要順應(yīng)天道,結(jié)合天,道,法,人整個(gè)系統(tǒng)去完成,是真正的'用系統(tǒng)來工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生,而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己,是職場(chǎng)的菜鳥,在23歲的節(jié)點(diǎn)上,是不太可能有作為,因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,努力學(xué)習(xí),強(qiáng)大自己方為王道,而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對(duì)成熟的500強(qiáng)國企,他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生,因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的,這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。

      《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了,倦了,再去看看這本經(jīng)書,也會(huì)讓我抽離生活,工作上的煩惱!兜赖陆(jīng)》讓我感受到最本真的一股力量,他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。

    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)4

      在假期中,我讀了《老子》一書,談不上什么理解,只能說是一些感想、體悟!独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),讓人思考,常讀常新。

      將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,就是自然教育的思想。老子主張清靜無為,順其自然,這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解,教育應(yīng)該順其自然,而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到,這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位,只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道。這些思想,在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承。

      在我們的教學(xué)上,如果孩子在課堂上走神,當(dāng)然可以直接批評(píng):“某某,注意聽講!”老實(shí)膽小的可能嚇一跳,趕快坐好,但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌;有逆反心理的可能就會(huì)臉色不善,甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,雖然老師是好意,但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念,課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴,僵持起來大家都下不了臺(tái)。學(xué)生肯定是不對(duì)的,但如果老師“曲則全”,表揚(yáng)旁邊的同學(xué)來提醒走神的人,或者請(qǐng)走神者回答一個(gè)問題,旁敲側(cè)擊地暗示一下,同樣是批評(píng)提醒,轉(zhuǎn)一個(gè)彎,大家心平氣和,彼此相安無事,這樣豈不是更好?

      老子認(rèn)為,一切事物都是相反相成的,所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依,生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,順其自然。更進(jìn)一步來講,要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的'體驗(yàn)中來。對(duì)待生活,要有好的心態(tài),不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話,才能做到通過無為達(dá)到有為,通過不爭而沒有人與之爭。

      低頭靜想,學(xué)生要照我的思路去回答,依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì)體會(huì)到求知的快樂嗎?

      教育,是要遵循規(guī)律的,就像道德經(jīng)里所講:“夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明!比f事萬物,都各有其根本,安靜平和地遵循它,等待它,順應(yīng)它。放在教育上,我想,是不急不躁,是盡力而為,順其自然。

      成長是個(gè)緩慢的過程,教育也是個(gè)緩慢的過程,就像老子所說:“道沖而用之或不盈”。在書中,有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會(huì)道理。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛>影俅ㄖ露菁{百川。在今天的日常生活中,我們逐漸丟失了這種敏感。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力。這是一種洞察力,也是一種理解力,更是一種闡釋力,需要在日常生活中加以鍛煉。

    研讀道德經(jīng)的心得體會(huì)5

      老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶,包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道,非常道;名可名,非常名”,那時(shí)分還不曉得這是出自何處,更別說是什么意義了。時(shí)過幾載,再次看這部道家代表巨作,固然還是不能完整了解,但是至少有一些些本人的感受。

      《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來,上至帝王將相,下至黎民百姓,無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺,社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展,人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí),而肉體財(cái)富卻越來越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則,不與世俗同流合污,靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。

      人們常說:讀史而明鑒,讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為,這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為,而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為,也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色,干好本職工作,擔(dān)起家庭義務(wù),就是“有作為”。是的.,在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中,如能盡心安心于本職的話,那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài),沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境,他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說:靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

      《道德經(jīng)》可謂言簡意賅,一字千金,字字無動(dòng)于衷,字字催人深思,足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例,點(diǎn)睛之筆,妙筆生花,意境深遠(yuǎn),呼應(yīng)前文,升華主題,把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致,給人無限打動(dòng)和難過,有渾然天成之感,實(shí)乃文章中之極品,古文中之絕筆!

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