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語(yǔ)文是什么
總結(jié)精選（1）：
語(yǔ)文是什么
語(yǔ)文是一種豐滿(mǎn)圓潤(rùn)的人生形態(tài)，她包容著一種氣度，一種胸襟，一種修養(yǎng)。語(yǔ)文能融洽氣氛，交流情感，活躍思想，從而使人們獲得真心、真知、真情。她能夠使夫妻情篤，父子情深，家庭和睦；她能夠給自己一種情緒舒暢的生活氛圍，使自己獲得輕裝出發(fā)的力量。
語(yǔ)文是一種徹悟。無(wú)論是家存詩(shī)書(shū)還是窖藏老酒，無(wú)論是古韻京腔還是真草隸篆，無(wú)論是軒轅古藤還是華夏新枝，無(wú)論是百家經(jīng)典還是大眾俗語(yǔ)……沒(méi)有語(yǔ)文，便沒(méi)有睿智，沒(méi)有深邃，沒(méi)有長(zhǎng)袖寬帶的文氣，沒(méi)有風(fēng)流倜儻的灑脫。
語(yǔ)文是一種吸收，一種感覺(jué)，一種簡(jiǎn)單，一種愉悅，一種灑脫，一種情懷，是人與人和睦共處的粘合劑，是人們意念馳騁和精神升騰的空間。她是三月的細(xì)雨，十月的天氣，她是一種情緒的亮麗，一種溫情的給予。
語(yǔ)文是一種溝通。歷史的殘缺與完美，現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩與平靜，世界的無(wú)奈與精彩，生活的苦澀與醉人，無(wú)一不在語(yǔ)文中相互融合又相互分離。
語(yǔ)文能夠使一個(gè)人從幼稚走向成熟，從狹隘走向博大。懂得語(yǔ)文的人，即使平凡，也絕不庸俗，因?yàn)樗萌ヨb賞品味人生中的酸甜苦辣。有些人不是不聰明，而是缺少了一顆熱愛(ài)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的誠(chéng)摯的心，于是便無(wú)法體會(huì)到生活的詩(shī)情畫(huà)意，于是便對(duì)生活空懷不必要的冷漠和戒備，于是便難以擺脫縈繞心頭的寂廖和孤獨(dú)。
語(yǔ)文是人生一道流動(dòng)的風(fēng)景線，當(dāng)你以一種閑適恬淡的情緒漫步其中時(shí)，便也成了風(fēng)景線里的一道秀麗的風(fēng)景。人，不能夠沒(méi)有語(yǔ)文，不能夠不懂語(yǔ)文。
語(yǔ)文是溫柔的春風(fēng)，融開(kāi)了滿(mǎn)河的冰凍；語(yǔ)文是無(wú)聲的春雨，拂綠了遍野的荒原；語(yǔ)文是善意的微笑，驅(qū)走了心中的愁緒……
珍惜語(yǔ)文，便是珍惜完美，珍惜黃山煙云醉客歸、桂林山水甲天下、滄海云天鶯歌燕舞春雨秋風(fēng)綠肥紅瘦。
珍惜語(yǔ)文，便是珍惜文字，珍惜楚韻風(fēng)騷唐詩(shī)宋詞，珍惜攝魂奪魄的“西游”，劍戈驚天的“三國(guó)”，情逾千載的“紅樓”。
珍惜語(yǔ)文，語(yǔ)文便如一杯酒，酒將醉時(shí)話語(yǔ)稠；
珍惜語(yǔ)文，語(yǔ)文便如一支歌，歌到酣處淚雙流；
珍惜語(yǔ)文，語(yǔ)文便如一首詩(shī)，詩(shī)言有盡意難盡。
珍惜語(yǔ)文，正如第一次仰望蒼穹的憧憬，第一次俯瞰大地的眷戀。她是一盞香茗，漫溢的綠色能夠溫暖一個(gè)冬季；她是一抹月光，清亮而透明；她是鉆石般星星點(diǎn)點(diǎn)的碎片，滑落到每個(gè)人的心里……
總結(jié)精選（2）：
語(yǔ)文是什么？
重要的交際工具；
人類(lèi)優(yōu)秀文化的積淀；
學(xué)好語(yǔ)文是我們從事任何工作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；
生活離不開(kāi)語(yǔ)文，用心感受，語(yǔ)文無(wú)處不在。
生活離不開(kāi)語(yǔ)文，
語(yǔ)文將我們與生活緊緊地聯(lián)系在了一齊。
語(yǔ)文讓我們將物品分門(mén)別類(lèi)，
語(yǔ)文溝通人類(lèi)的感情、友情、親情，讓人類(lèi)的各種感情得以維系。
語(yǔ)文讓我們回憶過(guò)去，
語(yǔ)文讓我們認(rèn)識(shí)、了解此刻，
語(yǔ)文讓我們展望未來(lái)。
語(yǔ)文記錄人生的點(diǎn)滴，
語(yǔ)文讓我們明白一些大道理，
語(yǔ)文讓我們了解人生活著的好處。
語(yǔ)文激勵(lì)我，讓我實(shí)現(xiàn)自己的理想，生活真的離不開(kāi)語(yǔ)文。
總結(jié)精選（3）：
語(yǔ)文是什么
語(yǔ)文是對(duì)秦磚漢瓦的向往；
語(yǔ)文是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)；
語(yǔ)文是對(duì)陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服；
語(yǔ)文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜。
語(yǔ)文是一手流利的方塊字；
語(yǔ)文是離不開(kāi)名著的雙眸；
語(yǔ)文是聽(tīng)人講話時(shí)的那份專(zhuān)注；
語(yǔ)文是從筆端流出的錦繡文章；
語(yǔ)文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄。
語(yǔ)文是與生人見(jiàn)面時(shí)，彬彬有禮的“您好！”；
語(yǔ)文是與他人辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對(duì)；
語(yǔ)文是處變時(shí)，鎮(zhèn)定自若的神情；
語(yǔ)文是舉手投足間的“書(shū)卷氣”。
語(yǔ)文是撿紙屑時(shí)彎下的腰；
語(yǔ)文是拋向不守公德者厭惡的眼神；
語(yǔ)文是……
總結(jié)精選（4）：
語(yǔ)文是什么
語(yǔ)文，是語(yǔ)言和文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言;口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法;文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。此解釋概念較狹窄，因?yàn)檎Z(yǔ)文中的文章不但有文藝文(文學(xué)、曲藝等)，還有很多實(shí)用文(應(yīng)用文)。通俗的說(shuō)，語(yǔ)言就是說(shuō)話藝術(shù)。
一般認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱(chēng)等都離不開(kāi)它。它是說(shuō)、寫(xiě)、演、思、聽(tīng)、讀、游等潛力的統(tǒng)稱(chēng)。也能夠說(shuō)，語(yǔ)文是口頭和書(shū)面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱(chēng)，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所構(gòu)成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程的總和。
語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的資料是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的潛力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。
語(yǔ)文是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科總稱(chēng)，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、�？睂W(xué)等。中國(guó)由于古代文獻(xiàn)豐富，文字比較特殊，語(yǔ)文比較發(fā)達(dá)，廣義的語(yǔ)文也就應(yīng)包括語(yǔ)言學(xué)，也就是語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的總稱(chēng)，但此刻由于國(guó)際學(xué)術(shù)分科中語(yǔ)言學(xué)是一大類(lèi)，所以目前反而是語(yǔ)文學(xué)從屬于語(yǔ)言學(xué)，成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。語(yǔ)文潛力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。《語(yǔ)文》也是中國(guó)的校園等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)的一門(mén)主要學(xué)科，中國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)一般講授的是漢語(yǔ)文。
總結(jié)精選（5）：
語(yǔ)文是什么
語(yǔ)文是什么？
“語(yǔ)文”是什么？葉圣陶先生早在1949年就說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文”是“語(yǔ)言文字”，口頭為語(yǔ)，筆下為文，合成一詞，就稱(chēng)“語(yǔ)文”。
然而，由于漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)素占優(yōu)勢(shì)，凡雙音節(jié)以上詞語(yǔ)幾乎都可拆分到字，于是葉老始作俑者在先，眾人東施效顰在后，“語(yǔ)文”一詞便引發(fā)了無(wú)盡的拆字熱情，有的說(shuō)語(yǔ)文是“語(yǔ)言文學(xué)”，有的說(shuō)是“語(yǔ)言文章”，有的說(shuō)語(yǔ)文是“語(yǔ)言文化”，有的說(shuō)是“語(yǔ)言人文”，構(gòu)成了“一語(yǔ)N文”的混亂局面。
說(shuō)語(yǔ)文是“語(yǔ)言文學(xué)”的，忽視了這樣一個(gè)事實(shí)：天下文章一分為二，一為實(shí)用文，一為藝術(shù)文（文學(xué)），語(yǔ)文教學(xué)就是用實(shí)用文學(xué)習(xí)母語(yǔ)規(guī)范，用藝術(shù)文學(xué)習(xí)母語(yǔ)變通（藝術(shù)）。顯然，把語(yǔ)文僅僅說(shuō)成“語(yǔ)言文學(xué)”是不完整的。
那么，“語(yǔ)言文章”就應(yīng)能夠吧？因?yàn)槲恼戮桶宋膶W(xué)和非文學(xué)作品，葉老也曾一度動(dòng)搖：要不要把語(yǔ)文定義改成“語(yǔ)言文章”？之后加了一條說(shuō)明，說(shuō)假如“文字”不僅僅理解為一個(gè)個(gè)的字，還包括成篇的書(shū)面語(yǔ)，那么還是“語(yǔ)言文字”比較準(zhǔn)確。是的，假如把詩(shī)歌、戲劇、教科書(shū)等也都說(shuō)成是“文章”，的確不太適合。
說(shuō)語(yǔ)文是“語(yǔ)言文化”，一度十分時(shí)髦，文化熱中，文化是個(gè)筐，什么都能裝，文化熱后，語(yǔ)文又接過(guò)了這個(gè)筐，于是乎，語(yǔ)文課上什么都講，就是不講語(yǔ)文。
如今最時(shí)髦的就是“語(yǔ)言人文”了，說(shuō)語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一。那么，科學(xué)性要不要了呢？科學(xué)性才是和人文性統(tǒng)一的一對(duì)兒吧？
又有引進(jìn)西方語(yǔ)言學(xué)高深理論的，說(shuō)語(yǔ)文就應(yīng)是“言語(yǔ)”不就應(yīng)是“語(yǔ)言”——這是批評(píng)葉老的。但是，即使西方語(yǔ)言學(xué)理論，語(yǔ)言也是包括了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”兩方面的，誰(shuí)說(shuō)葉老的“語(yǔ)言”里面就沒(méi)有“言語(yǔ)”呢？把“口頭語(yǔ)言”作為語(yǔ)文的重要資料，不就是對(duì)“言語(yǔ)”的重視嗎？
這些事情中小學(xué)語(yǔ)文界爭(zhēng)論了幾十年，至今沒(méi)有結(jié)果。
如今，大學(xué)語(yǔ)文又之后爭(zhēng)，這次事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。馬克思說(shuō)：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解。”中小學(xué)語(yǔ)文爭(zhēng)論不清的事情，大學(xué)語(yǔ)文研究中可能得到解決。
為什么呢？因?yàn)橹行W(xué)的語(yǔ)文課，確實(shí)是十分綜合性的，不但是文學(xué)，就是文化、人文，乃至政治思品，都是就應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，所以在這個(gè)階段爭(zhēng)論語(yǔ)文課的性質(zhì)，爭(zhēng)不清。高等教育階段就不同了，大學(xué)分科日細(xì)，大學(xué)語(yǔ)文再想包打天下，只能把自己的地盤(pán)也丟掉。你說(shuō)“語(yǔ)言文學(xué)”嗎？中文系能夠開(kāi)出許多文學(xué)鑒賞課，唐詩(shī)鑒賞，宋詞鑒賞，《紅樓夢(mèng)》鑒賞，哪一門(mén)課不比你大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)？你說(shuō)是“語(yǔ)言文化”嗎？又有“中國(guó)文化概論”，各種文化專(zhuān)題講座，哪一個(gè)不比你正宗？你說(shuō)是“語(yǔ)言人文”嗎，馬列、毛概、鄧論，中西方哲學(xué)，難道讓它們“邊緣”，你來(lái)主流？于是逼著大學(xué)語(yǔ)文尋找自己的位置，最后發(fā)現(xiàn)，唯有在母語(yǔ)教育領(lǐng)域，大學(xué)語(yǔ)文能夠找到自己的家園。大學(xué)語(yǔ)文是“母語(yǔ)高等教育”，也就是高等教育階段的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)（與中小學(xué)語(yǔ)文有學(xué)習(xí)層次上的不同，這是另一個(gè)課題研究的資料），在這個(gè)領(lǐng)域里，當(dāng)然也有別的一些課程，但是大學(xué)語(yǔ)文絕對(duì)處于核心地位，是一門(mén)核心基礎(chǔ)課。
這樣，我們就又回到了葉老等語(yǔ)文前輩設(shè)定的起點(diǎn)：語(yǔ)文是“語(yǔ)言文字”課，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，細(xì)分為“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”。文學(xué)、文化、人文，當(dāng)然也要的，那是教學(xué)的“憑借”，憑借了這些“例子”，來(lái)訓(xùn)練“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的潛力。
這就是語(yǔ)文。
總結(jié)精選（6）：
語(yǔ)文是什么
語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下門(mén)，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是執(zhí)過(guò)羊鞭的《兵法》，是受過(guò)宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的《四庫(kù)全書(shū)》
這段文字以詩(shī)的形式，巧用比喻、排比，高度概括了語(yǔ)文的博大與精深。傳承經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是語(yǔ)文帶給我們的。
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