唐代古文運動的倡導(dǎo)者

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　　問題：

　　唐代古文運動的倡導(dǎo)者是（）。

　　A．白居易

　　B．韓愈

　　C．劉禹錫

　　D．杜甫

　　答案：B

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　　中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學(xué)的思想資料，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)。這一運動發(fā)起于中唐，但它的成功卻在北宋。除韓愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余6人，即歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍都是北宋中期人。

　　古文這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自我的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要文以明道。所謂道，就是與佛教、道教相對立的儒道。文道合一，以道為主，這是韓愈倡導(dǎo)古文運動的基本觀點。他還將自我的主張貫徹于實踐，寫了許多優(yōu)秀的作品，大大提高了古文的水平。他是古文運動公認的領(lǐng)袖。柳宗元在古文運動中的地位僅次于韓愈，其論文亦提倡文以明道，他寫出超多散體文，取得與韓愈相當(dāng)?shù)某删�。由于韓愈、柳宗元等人的宣傳倡導(dǎo)和創(chuàng)作實踐，唐后期古文寫作極盛，質(zhì)樸流暢的散體最后代替駢體，成為文壇的主要風(fēng)尚。韓愈的古文，本有“文從字順”和“怪怪奇奇”兩種風(fēng)格，后追隨者們片面發(fā)展了韓文奇崛艱深的一面，古文運動逐漸衰落，駢文又在晚唐五代的文壇上占據(jù)了主導(dǎo)地位。

　　北宋建國之初，柳開曾大聲疾呼恢復(fù)韓柳的古文傳統(tǒng)，但所繼承的則是唐代古文運動末流奇澀古奧的遺風(fēng)，王禹偁也反對五代以來浮艷相尚的文風(fēng)，但所見與柳開不一樣，他在提倡“韓柳文章李杜詩”的同時，把“傳道而明心”和“句易通、義易曉”作為古文寫作的標(biāo)準(zhǔn)，糾正了柳開等人文風(fēng)的流弊。繼承王禹偁古文傳統(tǒng)而作出了較大貢獻、成為北宋古文運動中堅的是歐陽修等人。歐陽修等人也主張“文與道俱”，但已偏重于實用，而不專指遙遠的道統(tǒng)和空洞的性理，對四六文的駢偶形式，也采取了比較實事求是的靈活態(tài)度。歐陽修進一步開創(chuàng)了平易流暢、駢散結(jié)合的古文新體制，使其成為宋代古文的基本特色，并為此后元明清諸代所遵循。歐陽修主持禮部考試的嘉祐二年（1057），是古文運動史上極為重要的一年，蘇軾、曾鞏和蘇轍都是這一年中的進士。再加上王安石、蘇洵，歐陽修周圍集結(jié)了一批優(yōu)秀的古文家。內(nèi)中各人的政治見解和文學(xué)主張雖不盡相同，但在此前后，都寫出了不少成為后世典范的古文名篇。如歐陽修的《五代史伶官傳序》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》，王安石的《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》、《游褒禪山記》，蘇軾的《留侯論》、《石鐘山記》、《赤壁賦》，蘇洵的《六國論》，曾鞏的《墨池記》等，文采斑斕，

　　使宋文于此極盛。歐陽修重視獎掖后進，王安石、蘇軾皆出其門而相繼主盟文壇，宋文得以順利發(fā)展。嘉祐二年的科舉改革后，古文日益興盛，并從此代替駢文占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位以迄近世。唐代散文繼承了秦漢散文傳統(tǒng)，又具有題材更廣、與現(xiàn)實生活聯(lián)系更密切、文學(xué)性更強等新的特點。新的古文傳統(tǒng)構(gòu)成以后，駢文并未銷聲匿跡。當(dāng)代和后世仍不斷出現(xiàn)駢文作家和作品，古文家亦時或采用駢辭儷句作為藝術(shù)手段，只是駢文不再占據(jù)統(tǒng)治地位。由唐宋古文運動開始的古文新傳統(tǒng)，支配文壇1000多年，直到五四新文化運動以后，才被白話文所代替。

　　《唐宋古文運動(節(jié)選) 》閱讀練習(xí)及答案

　　所謂“古文”，是對駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨孤及、粱肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運動的先驅(qū)。韓愈、柳宗元則進一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀古文作品，成為唐代古文運動的代表。

　　韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓特別強調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，柳則主張“以輔時及物為道”。顯而易見，韓、柳所倡導(dǎo)的古文運動，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進。

　　中唐古文運動，雖然在當(dāng)時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，它還在繼續(xù)流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫，前蜀牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。宋代的古文復(fù)興，要到歐陽修倡導(dǎo)之后，才形成一場運動。

　　歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴大影響，從而使宋代古文運動達到波瀾壯闊的地步。

　　宋代古文運動的主要特點，第一是主張明道，第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。因此，宋代古文，進一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，更有利于表達思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚了他們開創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了(唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發(fā)或影響。

　　唐宋古文運動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。

　　15．下面選項中不符合文意的一項是(3分)

　　A．韓愈、柳宗元利用復(fù)古的旗幟倡導(dǎo)古文運動，從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進的目的，是推行古道，復(fù)興儒學(xué)。

　　B．流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用的駢文并未因為古文運動的興起而匿跡，晚唐以后，乃至宋初，它們?nèi)杂惺袌觥?/p>

　　C．蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人，在歐陽修的帶領(lǐng)下，取法韓愈，各樹旗幟，使宋代古文運動取得了與唐代古文運動分庭抗禮的地位。

　　D．韓愈、柳宗元各自提出了一套完整的古文理論，韓愈特別強調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，柳宗元則主張“以輔時及物為道”。

　　16．結(jié)合選文，概括唐代古文運動的起因和過程。(6分)

　　17．選文劃線處引牛希濟《文章論》“忘于教化之道，以妖艷為勝”，有什么作用?(6分)

　　參考答案：

　　15．D(“各自提出了一套完整的古文理論”中“各自”錯。)

　　16．①南北朝以來，文壇上盛行駢文(1分)，華而不實，不適于用(1分)。②古文運動的先驅(qū)提出宗經(jīng)明道的主張(1分)，并用散體作文(1分)；③韓愈、柳宗元提出完整的古文理論(1分)，并進行古文創(chuàng)作(1分)。(共6分)

　　17．批判五代到宋初浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫的現(xiàn)象(2分)，有力說明唐代古文運動還沒有徹底革除駢文的流行(或?qū)憽半m然中唐古文運動在當(dāng)時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡’’給2分)，為下文交代宋代古文運動的產(chǎn)生做伏筆(2分)。

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