什么是唯物史觀

　　問(wèn)題：

　　什么是唯物史觀？

　　答案：

　　歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。

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　　歷史唯物主義（historical materialism），是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱唯物史觀。“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來(lái)表述這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不一樣的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)。”列寧稱歷史唯物主義為“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。

　　歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到必須歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

　　歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。列寧稱歷史唯物主義為“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。

　　理論定義

　　歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見(jiàn)解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說(shuō)明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開(kāi)人類史。資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用“人”的觀點(diǎn)解釋歷史，比起中世紀(jì)用神的意志說(shuō)明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識(shí)”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來(lái)的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認(rèn)識(shí)歷史以及歷史研究的對(duì)象。

　　理論特征

　　方法與以前一切歷史理論不一樣

　　歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不一樣。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史但是是追求著自我目的的人的活動(dòng)而已。但歷史唯物主義所說(shuō)的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于能夠透過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)的活生生的人。歷史唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人無(wú)非是必須社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自我所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為此刻這種樣貌的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng)，才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過(guò)程。

　　歷史唯物主義考察問(wèn)題的方法

　　歷史唯物主義考察問(wèn)題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不一樣，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)帶給歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。

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