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屈原投的什么江
閱讀精選（1）：
屈原投江而死的地方叫汩羅江。
汨羅江在洞庭湖東側，屬洞庭湖水系。在汨羅江注入湖口以上約1.5公里處，潭水很深，是屈原投江殉難處，有石碑記其事。
汨羅江
汨羅江(汨為左水右日)發(fā)源于江西省修水縣黃龍山梨樹堝，經修水縣白石橋，于龍門流入湖南省平江縣境內，向西流經平江城區(qū)，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉(xiāng)，于汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源;北支稱羅水，至汨羅市屈譚(大丘灣)匯合稱“汨羅江”。汨羅江全長253公里，流域面積達5543平方公里。長樂以上，河流流經丘陵山區(qū)，水系發(fā)育，水量豐富。長樂以下，支流匯入較少，河道展寬可通航。為東洞庭湖濱湖區(qū)最大河流。
屈原投江
當?shù)貍髡f，屈原投江始不沉，待衣褲裝滿泥沙才自沉下去，因此今又稱此地為沉沙港。屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無日不為他的祖國的命運憂心，想到處于戰(zhàn)亂中的同胞的悲慘處境，他更痛心。公元前二七八年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，楚襄王逃陳。屈原驚悉后，懷著極其悲痛的情緒，經漢水北岸，永遠告別了故鄉(xiāng)秭歸和首都郢，然后南行至今長沙。但心中總在眷戀著祖國，于是又折回洞庭。殘酷的現(xiàn)實最后使他感到了絕望，自度已無出路，平生的理想和抱負都已付諸東流，便在汨羅寫完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。
今留有屈子祠、騷壇、屈原墓群等古跡和遺跡。每逢農歷五月初五，汨羅江畔的百姓總要舉行盛大的龍舟競賽活動，以紀念偉大的愛國主義詩人屈原。
閱讀精選（2）：
汨羅江位于湖南岳陽市，分為南北兩支，南支稱“汨水”，為主源；北支稱“羅水”，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱“汨羅江”。汨羅江全長253公里，流域面積達5543平方公里。長樂以上，河流流經丘陵山區(qū)，水系發(fā)育，水量豐富。長樂以下，支流匯入較少，河道展寬能夠通航。為南洞庭湖濱湖區(qū)最大河流。詩人屈原曾于公元前278年農歷五月初五投汨羅江自殺。
汨羅江的主要支流有昌江河、紙馬河、車對河、鐘洞河、木瓜河、黃金洞。羅水發(fā)源于岳陽縣芭蕉鄉(xiāng)坳背里，西南流至汨羅市大丘灣入汨羅江，長88公里，流域面積595平方公里。昌江河又名梅仙水，源出平江縣西北部幕阜山西麓傅家洞，于楊梅港入汨羅江，長84公里，流域面積670平方公里。
戰(zhàn)國末年，楚國詩人屈原因為反對楚懷王和楚頃襄王的對外政策，被流放至汨羅江畔的玉笥山，在那里他寫出了一生中最重要的一些作品（如《離騷》、《天問》等），將楚辭這一體裁發(fā)揚至前所未有的高度。前278年，楚國都城郢（今湖北省江陵縣境內）被秦國攻占，屈原感到救國無望，于農歷五月初五端午節(jié)作《懷沙》而自投汨羅江。
汨羅江（汨為左水右日）發(fā)源于江西省修水縣黃龍山梨樹堝，汨羅江龍舟節(jié)(20張)經修水縣白石橋，于龍門流入湖南省平江縣境內，向西流經平江城區(qū)，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉(xiāng)，于汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱“汨羅江”。干流長度253公里，流域面積達5543平方公里，為東洞庭湖濱湖區(qū)最大河流。
汨羅江的出名，主要是因屈原的關系。戰(zhàn)國末期，楚國著名的政治家、詩人屈原被流放時，曾在汨羅江畔的玉笥山上住過。公元前278年，楚國都城郢（今湖北江陵縣）被秦軍攻破，屈原感到救國無望，投汨羅江而死。
汨羅江在洞庭湖東側，屬洞庭湖水系。在汨羅江注入湖口以上約1.5公里處，潭水很深，是三閭大夫屈原投江殉難處，名曰河泊潭，有石碑記其事。河泊潭為汨羅江的一部分，因為此處不太深，又為汨羅江的彎曲部位，故名河泊潭，相傳三閭大夫屈原就在此處投江，為了紀念他，每年五月初五，沿江的人們都在此處投放粽子給屈原饗食，另外還舉行大型的民間龍舟賽。原先在河邊立的碑石已被洪水沖倒，至今還沒有修葺。
當?shù)貍髡f，屈原投江始不沉，待衣褲裝滿泥沙才自沉下去，因此今又稱此地為沉沙港。屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無日不為他的祖國的命運憂心，想到處于戰(zhàn)亂中的同胞的悲慘處境，他更痛心。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵)，楚襄王逃陳。屈原驚悉后，懷著極其悲痛的情緒，經漢水北岸，永遠告別了故鄉(xiāng)秭歸和首都郢，然后南行至今長沙。但心中總在眷戀著祖國，于是又折回洞庭。殘酷的現(xiàn)實最后使他感到了絕望，自度已無出路，平生的理想和抱負都已付諸東流，便在汨羅寫完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。汨羅江邊的百姓紛紛劃著各自的船只往屈原投江處，想搶救這位愛國詩人。人們擔心江中的魚蝦啃噬屈原，在劃船前往營救的同時，紛紛把自己船上的粽子投向江中喂魚蝦，由此構成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習俗。但是一代愛國詩人還是無法搶救生還，屈原投江幾天后才被漁民打撈上來，頭部已被魚蝦噬去一部分，其女兒女婿便給他配上半個金頭埋葬，女婿擔心有人掘墓盜金頭，遂以羅裙兜土筑疑冢，遇神助一夜間竟筑成12座疑冢。
閱讀精選（3）：
屈原投江三大原因
端午節(jié)是紀念中國古代賢人屈原的節(jié)日。在兩千多年前，他為了力諫君主不得而自溺于汨羅江。傳說鄉(xiāng)民怕屈原的遺體被魚啄食，就在水上不斷敲鑼擊鼓嚇走魚群，并且把粽子投進江中，引開魚蝦。自此以后，賽龍舟和吃粽子就成為了端午節(jié)的習俗。說回屈原。換做此刻，道不同不相為謀，君主不理解勸告，國家是他一個人的，讓他自食惡果好了，何必自殺？他是戰(zhàn)國時期的人，戰(zhàn)國是個百家爭鳴的時代，一個知識分子也許昨日是宋國人，這天就為齊國的國君效勞，齊國混不下去了，明天再去秦國也簡單得很。別看這些國家整天打來打去，其實國境開放，基本是免簽證。既然這樣，屈原為甚么要投水自盡呢？
首先，他是楚國的貴族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血緣關系的親戚就親疏有別地分封到不同地方當諸侯，諸侯又按照同樣的方式把國家分給不同的大夫。楚國和其它諸侯國有點不同，國君和周天子并沒有直接的血緣關系，所以在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時，楚國國君就能自稱為只有周天子才能使用的“王”的稱號。楚國的君臣同樣有這種關系，屈原和楚王同姓，所以他對楚王和楚國，不僅僅有一份大臣對國家的忠誠，也有一份難以割斷的血脈親情。
屈原著名的詩歌《離騷》，開篇就驕傲地自述了自己的身世：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均。
帝高陽，指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽氏。屈原說，自己的世系能夠上溯至上古的顓頊帝，這和楚國的世系是一樣的。他誕生在貴族之家，父親伯庸抱著對他完美的期望，給他取名“正則”，字“靈均”�！霸币彩撬淖�。因為原的意思包含平正開闊的大地的意思，和名“正則”互為表里。
雖然是楚國的大臣，但屈原也是楚國王族世系中的一分子，所以其它人能夠離開，他卻在感情上無法拋棄楚國，當祖國亡于秦人之手，他選取了以身相殉。
第二個原因，是楚國人對于個人生死和榮譽之間的獨特觀念。之后在楚漢相爭中敗給劉邦的項羽，也在烏江邊自刎了。項羽當時也并非全無退路。史書上說：
烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡�！表椡跣υ唬骸疤熘鑫遥液味蔀�！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”
有作者在本欄目說過：項羽的兵敗自刎，其實也是楚人風氣使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心儀。據(jù)《左傳》桓公十一年載，楚國莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國，因驕傲輕敵而敗北，結果他自縊于荒谷，而隨從他的群帥們則將自己囚禁于冶父以聽從楚王的刑罰。屈瑕曾多次為楚國立功，結果一次兵敗就不能不自縊以謝國人。再如《左傳》莊公十九年載，楚文王與巴人作戰(zhàn)不利，回國時，掌管都城城門的鬻拳卻不讓文王入城。文王不得已，整頓人馬去討伐黃國，仗是打勝了，可惜回來的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自殺相殉�？梢娫诔䥽词咕鲉蕩熑鑷彩遣荒軌蛟彽�。又如戰(zhàn)國時代的楚懷王并不是一個聰明的君主。他曾被秦昭王騙到秦國，要他割地稱臣。懷王至死不從，最后病亡于秦。據(jù)司馬遷《楚世家》說，楚懷王死后，楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯也因此都看不起秦國而同情楚懷王。
這種看法是有道理的，楚國人把榮譽看得比生死更為重要，自尊心很強，所以也才會有“楚雖三戶，亡秦必楚”的信念。楚國的滅亡雖然不是屈原的職責，但屈原斷不會以楚國貴族的身份做秦國的的降臣。
第三個原因，是屈原自己對于“美”的喜愛�！峨x騷》中，他用滿目鮮花和香草來比喻完美的事物。他形容自己的外表是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。意思是“披上了江蘺和系結起的白芷，又編織起秋蘭佩戴在身”。又如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”就是說“裁剪荷葉制成綠色的上衣，縫綴荷花再把它制成下裳。沒有人了解我也毫不在乎，只要我內情緒感確實芬芳。讓我的切云冠高高聳起，讓我的佩飾長長垂地。內在芳香與外表光澤糅合，只有我光明的質量沒有毀棄�！�
品德的光輝和外表的鮮美一一相扣，不單是拿鮮花香草比喻品格，而且那些充滿意象的生命力也確實滲透到了人格中，讓后者更形象更直接的被把握到。
香草美人，是屈原在《離騷》中創(chuàng)造的中國古典文學的新的風格。用香草比喻品格，用美人比喻身為人臣的身份。那里就要說到屈原和楚懷王的關系了。像上文中提到的，屈原是楚國的貴族，和楚王有血緣聯(lián)系。他對楚懷王的感情很復雜，一應對他有源于內心的忠誠和期望，一面又對他的昏昧有深沉的不滿和惋惜。他說：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫�！本褪锹裨钩淹跗犘∪说淖嬔裕恍湃吻囊环伎嘤眯�。但他又不愿拋棄處境越來越危險的懷王，“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行�！毖劭淳湍軌螂x開混亂的楚國，前往平安的樂土，卻在最后一回眸間，感到悲傷和猶豫。
這是屈原在《離騷》中坦露的對于楚國和楚懷王充滿杯具性的內心歷程。當時楚國只是危險，卻還沒有亡國，等到他寫《哀郢》時，楚懷王已經在秦國的羈留中死去，繼位的楚頃襄王把屈原流放到江南。沒多久秦國大將白起就率軍攻陷了楚國都城郢。詩人久放的痛苦和對祖國危亡的憂慮，在這首詩中得到異常深刻的反映。“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。”說的就是：天道不專反復無常啊，為何使老百姓在動亂中遭殃？人民妻離子散、家破人亡啊，正當仲春二月遷往東方。
屈原在江南的流放地聽到國家滅亡的消息后，選取了懷沙投江，以身殉國，他的《懷沙》一辭可說是絕筆：
浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。
懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏懼兮？
曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。
眼前浩瀚縹緲的江河讓他感到孤獨和絕望，雖然世界混濁，沒人理解，但還有死亡能夠安慰自己。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。就此他下定了一死的決心。
屈原死后，人們懷念他敬重他，端午節(jié)的習俗也就漸漸流傳到此刻。
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