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香菱學(xué)詩的啟示
啟示是漢語詞匯，拼音是qǐ shì，意思指看完某種事物后，又有了啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。下面是小編給大家?guī)淼南懔鈱W(xué)詩的啟示，希望能幫到大家！
香菱學(xué)詩的啟示 篇1
說起這個(gè)四大名著，大家必須都耳熟能詳了。每個(gè)人都有最喜愛的一部，而這天語文網(wǎng)小編要給大家來分享的是《紅樓夢》中《香菱學(xué)詩》的啟示。
《香菱學(xué)詩》是人教版九年級上冊第五單元的一篇小說，選自《紅樓夢》第四十八回。香菱本來不懂詩，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，見賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩，才“苦志學(xué)詩”，經(jīng)多次請教，幾易其稿，“精血誠聚”，最后寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩”。香菱的成功固然與她的勤奮分不開，但更重要的是有高人的指點(diǎn)，這位高人就是林黛玉。
香菱學(xué)詩初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩的要點(diǎn)，然后給她介紹經(jīng)典作家：王維、杜甫、李白，繼而擴(kuò)展到“陶、應(yīng)、謝、阮、瘐、鮑”等作家。其次，把圈點(diǎn)好的王右丞的五律一百首左右讓她背誦。這還不算，當(dāng)香菱找黛玉換杜詩時(shí)，黛玉先問香菱領(lǐng)略經(jīng)典詩作的滋味如何，最后才給她出題�？v觀林黛玉引發(fā)香菱閱讀的過程，或許多少能給我們以啟示。
經(jīng)典作品是經(jīng)過時(shí)間淘洗后留存的精品，是打敗了時(shí)間的文字。世界上各個(gè)國家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典。中華文化源遠(yuǎn)流長，歷史上各個(gè)朝代、各個(gè)歷史時(shí)期，都不乏經(jīng)典作品，涵括了文學(xué)、歷史、哲學(xué)等諸多方面。
閱讀代表中國文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式。這些不朽的.經(jīng)典之作凝聚了人類思想和藝術(shù)的精華，從各個(gè)角度各個(gè)層次豐碩了人文性的內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能潛移默化地理解人文精神的陶冶。例如：《熱愛生命》《紫藤蘿瀑布》啟示學(xué)生要正確認(rèn)識生命，珍愛生命;《信客》《老王》教育學(xué)生，人與人之間就應(yīng)多一點(diǎn)真誠與關(guān)愛;《三峽》《沁園春·雪》讓學(xué)生感受到祖國山河的壯美，激發(fā)學(xué)生對祖國江山的熱愛之情;《斑羚飛渡》《山中訪友》向?qū)W生陳述了動物與人之間發(fā)生的故事，感慨人與動物之間互相信任，和諧相處……讀懂，讀透，讀好這些作品，不僅僅能夠提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞潛力，還會對學(xué)生的思想素養(yǎng)和語文素養(yǎng)的提升起到潤物細(xì)無聲的功效。
經(jīng)典文學(xué)作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗从吵鰜淼纳钅軌颍揖蛻?yīng)比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性。作為教師，應(yīng)廣泛、深入地去發(fā)掘這些作品的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從更深層次上品味語言大師們的精妙匠心，領(lǐng)會其藝術(shù)魅力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)對自己提出更高層面的要求，應(yīng)有更深厚的生活積淀，明了生活的本源及本質(zhì)，給學(xué)生以哲理的啟迪。要想領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典領(lǐng)域，領(lǐng)略無限風(fēng)光，教師就應(yīng)像一個(gè)出色的導(dǎo)游，不僅僅能介紹景點(diǎn)之美，能剖析此景之所以美，還能讓游客追隨你的獨(dú)特視角品嘗到常人難以發(fā)現(xiàn)的美。而做到這一切的前提就是教師不僅僅要眼中有景，口中有景，而且要心中有景。
只有用恰當(dāng)?shù)姆椒�，才能教出�?jīng)典之美味，學(xué)生才能美美地學(xué)，也才有可能品出經(jīng)典之美味。要想教好經(jīng)典之文，我們應(yīng)向“黛玉”學(xué)習(xí)，努力當(dāng)個(gè)經(jīng)典之師：深度領(lǐng)悟作品的精髓，努力尋找適切的教法，仔細(xì)打磨教學(xué)的要素，力爭上出精品語文課，讓這些經(jīng)典作品發(fā)散出經(jīng)典的光芒!
香菱學(xué)詩的啟示 篇2
人教版初中語文九年級上冊第五單元的第四課《香菱學(xué)詩》是一篇自讀課文，本單元所選的資料是古代長篇小說中幾個(gè)有名的片段，基于初三學(xué)生有了兩年學(xué)習(xí)小說的經(jīng)驗(yàn)與方法，所以本單元的教學(xué)目標(biāo)是進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生閱讀此類小說的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對古代文化的熱愛。如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實(shí)現(xiàn)由“教到不教”，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，是一個(gè)關(guān)鍵�！断懔鈱W(xué)詩》是《紅樓夢》中的一個(gè)插曲，是很有情趣并蘊(yùn)含深意的一個(gè)片段。如果聯(lián)系香菱的一生遭際來看，這個(gè)插曲的描述是作者頗具匠心的安排。作者以飽蘸深情的筆墨，詳細(xì)敘述了黛玉指點(diǎn)學(xué)詩門徑，香菱談讀詩體會并苦心寫詩的經(jīng)過，謳歌了這位精華靈秀所鐘的薄命女兒。脂硯齋對香菱有精辟的分析，說:“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者幼年罹禍，命運(yùn)乖蹇，致為側(cè)室。且曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉。故欲令入園，終無可入之隙，籌畫再四，欲令入園必呆兄遠(yuǎn)行后方可�！毕懔馐莻�(gè)苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉(xiāng)宦家庭。她三歲被拐，長大后被呆霸王薛蟠買去做妾，受盡乏辱、折磨。后隨薛家進(jìn)京，一向住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴，這使得香菱有機(jī)會接觸大觀園內(nèi)許多富于才情的少女們，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求。之后正妻金桂一來，她的命運(yùn)更為不堪，很快便被折磨死了。后四十回寫她死于難產(chǎn)，并不貼合曹雪芹原先的設(shè)計(jì)。在情榜當(dāng)中，香菱位居副冊首位，可見是相當(dāng)重要的人物。作者寫她學(xué)詩，也是為了抬高她的身份，增加讀者對她的好感。這樣，當(dāng)她被無情的命運(yùn)折磨致死時(shí)，就使杯具性更為強(qiáng)烈了。
《香菱學(xué)詩》選自古典小說《紅樓夢》第四十八回，《紅樓夢》這部小說本身就是我國古典小說中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的感情杯具為主要線索，描述了賈、寧二府由盛而衰的過程，在充分揭露地主階級貴族集團(tuán)腐朽本質(zhì)及其必然沒落的歷史命運(yùn)的同時(shí)，也歌頌了這個(gè)階級中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為。書中塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、王熙鳳、襲人、香菱等一系列富有典型性格的藝術(shù)形象。全書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅僅鏡子般地反映了封建社會晚期的廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景，而且廣泛地涉及我國古代的文化常識如官制、儀禮、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫等，有“中國封建社會的百科全書”之稱。本文主人公香菱是個(gè)苦命的女子，她文化底子不深，但她學(xué)詩最后取得成功，文中著重描述了她的苦吟，但苦吟不是她取得成功的唯一原因，對此，我們應(yīng)結(jié)合她學(xué)詩的全過程，作廣泛而深入的探究，以便從中獲取有益的啟迪。小說詳細(xì)敘述了黛玉指點(diǎn)學(xué)詩門徑，香菱談讀詩體會并苦心寫詩的經(jīng)過。教學(xué)本文，力求從資料、寫法兩方面突破。資料上，著重探究香菱學(xué)詩成功的原因。既要思考到香菱的“苦志”，也要思考到黛玉的深厚學(xué)識和教育藝術(shù)，同時(shí)也要聯(lián)系大觀園優(yōu)越寬松的環(huán)境。聯(lián)類引申，聯(lián)系實(shí)際，思考香菱學(xué)詩會對中學(xué)生學(xué)習(xí)語文有何幫忙。體味作者對香菱這一形象傾注的思想感情，深入理解《紅樓夢》的主題思想，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞潛力。寫法上，透過涵泳品味描述香菱的有關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生體會細(xì)節(jié)描述在塑造人物形象上的作用；透過揣摩寶釵、寶玉的話，理解側(cè)面烘托的表達(dá)效果。
作者曹雪芹(約1724～1764)，名露，字芹溪，又字芹圃，雪芹是他的號，屬滿洲正白旗。曹家從清代初年起到雪芹這一代止，是一個(gè)“百年望族”�？滴醵�(1663)清王朝設(shè)江寧織造，這是一個(gè)財(cái)賦要職，其第一任就是雪芹的曾祖曹璽，此后父子兄弟相次繼任，一共約60年�？滴醯凼中湃尾苁细缸�，他在位期間五次南巡都以江寧織造署為行宮。到雍正初年，雪芹大約四歲的時(shí)候，其父曹擷因與宮廷斗爭有牽連，被免去江寧織造；過了一年，又被抄家。待到乾隆繼位。曹滿面春女得赦宥，起用為內(nèi)務(wù)府員外郎，家道稍稍復(fù)興。到雪芹二十歲剛出頭的時(shí)候，曹家再次遭三重大打擊，從此這個(gè)“百年望族”就一敗涂地了。勢敗家亡之后，雪芹流落在北京西郊。住著破房子。他善畫，只能靠賣畫來維持終年吃粥的上活。乾隆二十八年(1763)秋冬之間。雪芹唯一的兒子病死，他因傷感太甚，于這年除夕那天病逝�！都t樓夢》就是這期間寫的——他只寫了前八十回，后四十回是高鶚續(xù)寫的。
香菱本來就愛讀詩，也想學(xué)著作詩，但苦于無人指點(diǎn)；來到大觀園后，有了黛玉這樣的老師，她如癡如醉地沉浸在詩的境界中，自由呼吸，馳騁思維，讓想象遨游于天地之外。在黛玉的指導(dǎo)下，她苦讀詩書，苦索佳句，最后在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會了作詩。作者透過這個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)了香菱對詩歌的矢志追求及她對完美事物的向往之天性，贊美了她的專注、勤勉的學(xué)習(xí)精神。文中著重描述了她的苦吟，但苦吟不是她取得成功的唯一原因，對此，我們應(yīng)結(jié)合她學(xué)詩的全過程，作廣泛而深入的探究，以便從中獲取有益的啟迪。另外，作者寫香菱學(xué)詩，是想借林黛玉對香菱的講授以及香菱循序漸進(jìn)的學(xué)詩過程，傳達(dá)出自己對詩藝的一些看法。諸如：“立意”是詩的頭等大事，詩要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意；又如，讀詩應(yīng)讀一流的詩作，切不可愛那些淺近的詩。寫詩要“講究討論”等等。此外，作者透過黛玉教香菱學(xué)詩的情節(jié)，還極大地豐富了黛玉的形象，為我們更深入地理解黛玉這一文學(xué)形象的典型好處及《紅樓夢》的主旨，有關(guān)鍵性的點(diǎn)化作用。讀者能從中真切地感受到黛玉除了孤傲自許外，還有熱情開朗，坦率純真，誨人不倦的一面。
香菱拜林黛玉為師學(xué)做詩，黛玉沒有宣講做詩的道理，而是叫他去揣摩背誦王摩詰、杜甫、李商隱等名家的幾百首作品。香菱在黛玉的指點(diǎn)下進(jìn)步神速，不到半年，詩就做得“不但好，而且新巧有意趣”。黛玉的為師之道，香菱的學(xué)詩經(jīng)驗(yàn)讓我深受啟發(fā):語文學(xué)習(xí)沒有捷徑但有方法。僅憑課本的百十篇范文，僅憑教師的講解來構(gòu)成學(xué)生的語文潛力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要學(xué)好語文，務(wù)必讓語文學(xué)習(xí)的資料具有開放性，引領(lǐng)學(xué)生由課本延伸開去，閱讀超多的課外詩文，積累超多的語言典范，感悟語言規(guī)律，培養(yǎng)自己的語感，構(gòu)成豐厚全面的語文素養(yǎng)。
課文中香菱學(xué)詩，大致可分三個(gè)步驟：首先是拜黛玉為師，并在黛玉指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維詩；其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩；其三是經(jīng)歷了兩次失敗，最后成功。香菱作的第一首詩比較幼稚，用語直露，把前人詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來，湊泊成篇.最大的問題是，全詩沒有表達(dá)真情實(shí)感，了無新意。詩中所用“月桂”“玉鏡”“冰盤”等，詞藻陳腐，所以黛玉說“被他縛住了”，即不能從前人的套子中跳出來。她的第二首詩就有所進(jìn)步了，能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人跡”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開了手腳。但“玉盤”“玉欄”等詞語仍有陳舊的氣息，而且全詩在詠月色而不是月亮本身，有些跑題，所以黛玉說“這一首過于穿鑿了”。香菱的第三首詩是這樣的:精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓這首詩無疑是成功的，除首聯(lián)外，句句都似非寫月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。首聯(lián)中“精華欲掩料應(yīng)難”意謂月的光華是無法遮住的，這一齊句有沒有讓我們聯(lián)想到人？一如寶玉的慨嘆——“老天生人再不虛賦性情的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰知到底有今日，可見天地至公�！毕懔獾墓馊A到底是遮不住的；影自娟娟魄自寒”意謂外貌完美，內(nèi)心孤寒，不也正是香菱的寫照嗎？中間兩聯(lián)則化用了李白的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，劉禹錫的“懷舊空吟聞笛賦”，范仲淹的“明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”等句子，借助了“月下?lián)v衣”、“秋江聞笛”、“倚欄望月”等意象，表達(dá)了濃濃的思鄉(xiāng)懷舊之情。尾聯(lián)中借嫦娥之口問出全詩之主旨——“何緣不使永團(tuán)圓”？也是頗具匠心的。借天上最孤獨(dú)寂寞的女子之口，問出人間最漂泊無依之人的心聲，再適宜但是了。且香菱這份悲愁，較之一般“為賦新詞強(qiáng)說愁”的人不知要濃多少倍，因?yàn)橄懔膺B她所思念的親人、所夢縈的故鄉(xiāng)的影貌都記不得了。說它“新巧”，“新巧”在自然地化用了前人的句子，運(yùn)用詩歌典型的意象，渲染氛圍；說它“有意趣”，“意”在主題鮮明，情感真切、打動人心。人說“詩言志”，懂得了這首詩，我們便更加懂得了香菱這個(gè)人。一個(gè)薄命紅顏，應(yīng)對無情命運(yùn)的捉弄，于她而言，最幸福的事情恐怕就是將滿腹愁腸寄予在詩歌靈動的字里行間，聊以抒懷了。全詩最妙的是頷聯(lián)，對仗工穩(wěn)，言淺意深，堪稱精妙。它最大的優(yōu)點(diǎn)，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實(shí)感。這樣，詩就不是空洞的而是有資料的了。香菱的成功，一方面說明了她自己的聰明與優(yōu)雅素質(zhì)，另一方面也說明了一個(gè)道理，即小說四十九回寫眾人看了她第三首詩所說的“無下無難事，只怕有心人”。如此，香菱住在大觀園里更為名正言順，她做副冊第一人也就順理成章了。
《紅樓夢》中有許多好的詩詞，這是這天讀者的閱讀難點(diǎn)之一。許多人草草看過，以為作者無所用心，這是可惜的。書中詩詞，往往是與故事情節(jié)融為一體的，每個(gè)人的詩作都有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)了不同人物不同的思想性格。有些詩作，還點(diǎn)明了人物的處境與命運(yùn)歸宿。回顧香菱所做的三首詩，真的是一步一個(gè)臺階，一首比一首好，尤其是這第三首詩中的“精華欲掩料應(yīng)難”，實(shí)際就是在說香菱目前的狀況。因此，仔細(xì)品味書中詩詞，也是欣賞《紅樓夢》的樂趣之一。曹雪芹借寫香菱學(xué)詩，還表達(dá)了自己對詩藝的一些看法。他個(gè)性強(qiáng)調(diào)詩要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意，這是一種通脫明達(dá)的認(rèn)識。從課文中，讀者還能夠了解到作者比較欣賞唐人詩作，如王維、杜甫、李白等都是曹雪芹心儀的優(yōu)秀詩人。
香菱要學(xué)詩，不拜身邊的寶釵為師，卻去找黛玉，這也是合乎小說情理的一筆。寶釵博學(xué)多才，詩也寫得不錯(cuò)，但她并不看重這個(gè)，認(rèn)為“女子無才便是德”。而且，寶釵生性沉穩(wěn)，不喜歡太麻煩的瑣事，所以香菱是不便向她學(xué)詩的。黛玉雖然生性孤僻，喜散不喜聚，卻也有熱情大度的一面。她指導(dǎo)香菱不厭其煩，循循善誘，而且言簡意賅，所以香菱才能很快悟入門徑，獲得成功。黛玉的這種表現(xiàn)，是她性格中另一側(cè)面的反映。從某種角度說，黛玉比寶釵其實(shí)更容易相處，也更同情弱者。課文中寫到的其他人物，如探春、湘云、寶玉等，著墨不多，都是陪襯人物。但作者輕點(diǎn)淡染，也頗見精神。如寫湘云健談，探春機(jī)敏，就貼合她們一貫的表現(xiàn)。明白了這些資料后，我們就能夠放開手腳指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了。我們把教學(xué)目標(biāo)先定為三個(gè)：一是透過學(xué)習(xí)本文，加深對《紅樓夢》藝術(shù)成就的了解，不斷提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。二是討論分析香菱這一人物形象，學(xué)習(xí)小說塑造人物的高超手法。三是體會作者的贊美之情，從而深入理解《紅樓夢》的主題思想。在那里教師要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會客觀評析小說的思想成就、人物形象和藝術(shù)特色，尤其是注意學(xué)習(xí)它簡潔明快、準(zhǔn)確生動、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的人物語言，不斷增加自己的文化積淀。
圍繞這些目標(biāo)，我們設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問題供學(xué)生們討論：
早在《紅樓夢》第五回中，賈寶玉夢游“太虛幻境”，翻看副冊時(shí)，只見畫著一株桂花。下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。這首判詞說的就是這天這篇小說的主人公——香菱。香菱學(xué)詩的過程能夠有多種表達(dá)，有四分法：讀詩、悟詩、談詩、作詩；有三分法：拜黛玉為師、品味王詩、邊讀杜詩邊寫詩；有二分法：黛玉指導(dǎo)讀詩、香菱練習(xí)寫詩。
1、香菱有著怎樣的身世和處境？
明確：香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的杯具人物。她有著不幸的命運(yùn)：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，最后淪為侍妾，受盡凌辱和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，個(gè)性是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩寫起的。
2、香菱是一個(gè)怎樣的人？從哪里能夠看出來？明確：精華靈秀，悟性極強(qiáng)。學(xué)詩時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。
原先香菱是一個(gè)極富文學(xué)氣質(zhì)的人，她早就想學(xué)詩了，但苦于沒有機(jī)會，只好自己弄本舊詩，偷空看兩首。進(jìn)入大觀園后，深藏在內(nèi)心的精神饑渴一下子勃發(fā)起來，進(jìn)園的當(dāng)晚就來找黛玉，期望向黛玉學(xué)詩。黛玉熱情指導(dǎo)，列舉名作讓香菱閱讀。香菱拿了詩回來“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了”。
精神食糧的超多攝入，使香菱的內(nèi)心充實(shí)豐富起來，她悟出了一些道理，她說：“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”她舉了《塞上》一首為例說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓�！雭頍熑绾沃保咳兆匀皇菆A的：這‘直’字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒像見了這景的�！毕懔獾乃囆g(shù)感受力很高，她讀詩眼前就能出現(xiàn)詩歌中那動人的形象。香菱所體會到的，正是這天已眾所周知的藝術(shù)辯證規(guī)律。
3、課文中的林黛玉有怎樣的性格特征？如何理解？
明確：在《紅樓夢》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們卻看到了一位詩人氣質(zhì)的林姑娘，哪里還有什么小性兒，她熱情指導(dǎo)香菱，不厭其煩，不顧勞累，顯現(xiàn)出了光風(fēng)霽月般的襟懷。從她給香菱所開的書目來看，她的學(xué)識積累又是何等的深厚呵！
富于才情的林黛玉精神生活的一部分主要資料就是讀詩、作詩。文學(xué)這片廣袤的土地可供她這位寄人籬下、冰清玉潔的孤女自由地翱翔。聯(lián)想個(gè)人的身世，林黛玉對香菱這無父無母的孤兒富有同情，也很有好感。所以當(dāng)香菱求教于她時(shí)，她饒有興致地承擔(dān)起老師的職責(zé)。她說：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”她簡單明確地提出了作詩的要領(lǐng)，使香菱打消了不少顧慮，很快縮短了教與學(xué)之間的距離。
4、體會作者塑造人物的高超方法。
明確：曹雪芹是橫絕千古的`天才，他善于運(yùn)用細(xì)膩準(zhǔn)確的語言塑造人物�！都t樓夢》中四百多個(gè)栩栩如生的人物，個(gè)個(gè)音容笑貌有別、性格鮮明獨(dú)特。無論是正面的，還是反面的；無論是主子，還是奴仆，都給予了分寸恰當(dāng)?shù)拿枋�，濃淡相宜，恰到好處，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美的享受。《紅樓夢》里人物的出場入場，一顰一笑，來龍去脈，口角眉梢，心頭話尾，舌尖牙縫，歌哭笑罵，正經(jīng)，胡調(diào)……沒有一處不是活靈活現(xiàn)的。
例如，描述香菱刻苦構(gòu)思詩歌就十分傳神。在黛玉的誘導(dǎo)下，香菱的視野不斷擴(kuò)大，當(dāng)她進(jìn)入創(chuàng)作沖動狀態(tài)時(shí)，形象光彩奪目：“連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿�，來往的人都詫異”；寫第三稿時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，甚至夢中喊出：“但是有了，難道這一首還不好”對這個(gè)一心撲在詩歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確地描繪出她的一言一行和神情變化，聯(lián)系香菱的這份苦心學(xué)詩、精血誠聚與她的悲慘身世，我們怎能不感嘆造物者的不公！這種透過人物語言和動作神態(tài)表現(xiàn)心理的藝術(shù)手法，是中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而《紅樓夢》則把它發(fā)展到極致。它與作家透過自己的敘述，從旁靜止地分析人物心理相比，更顯得跳脫生姿而又富于內(nèi)涵，同時(shí)也更貼合生活實(shí)際。
5、透過塑造香菱這一形象，寄予了作者怎樣的思想感情？
明確：在本文中，作者以飽蘸深情的筆，謳歌了香菱這個(gè)精華靈秀所鐘的薄命女子。香菱這樣的人竟然和薛蟠生活在一齊！而且受他的凌辱作踐。那薛蟠只會胡扯“女兒愁，洞房里攛出了大馬猴”之類，是極端粗陋鄙俗之人。香菱的境遇又那么值得同情惋惜！封建社會如此扼殺人才！不公平到這等地步！這正是需要讀者明白的道理，也正是作者美學(xué)觀點(diǎn)之體現(xiàn)。
6、有人說，“《紅樓夢》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，試作分析。
明確：《紅樓夢》在描述人物時(shí)，女性無疑是最重要的，所以才有人評價(jià)說“《紅樓夢》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”。曹雪芹以其精細(xì)的雕塑力，創(chuàng)造出許多個(gè)性鮮明、優(yōu)美動人的女性形象。他不僅僅對裊娜風(fēng)流的林黛玉，對有著炭火一般熱情而被生生撲滅了的晴雯，而且對那個(gè)不惜用生命來證明自己清白的尤三姐都充滿了強(qiáng)烈的同情和贊美。和封建社會蔑視女子、虐待女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性，提高女性地位的新思想，并且歌頌了女子的多才多藝，贊揚(yáng)了女子反迫害反虐待的斗爭精神。他曾這樣寫到：“凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉男子但是是些渣滓濁沫而已�！卑雅犹岣叩奖饶凶痈叩牡匚�。推崇女子，鄙棄男子，這就把幾千年來“男尊女卑”不正當(dāng)?shù)牡匚活嵉惯^來，這樣的思想認(rèn)識對封建統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”的倫理綱常是一個(gè)猛烈的沖擊，充分體現(xiàn)出曹雪芹反對封建禮教的超人勇氣和遠(yuǎn)見卓識。
香菱學(xué)詩，意趣無窮，印證了古已有之的治學(xué)三境界：第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！钡诙辰缡恰翱嗨鳌彪A段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界是“頓悟”階段：“眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們帶給的不僅僅僅是學(xué)詩的借鑒，更是做人成大事業(yè)大學(xué)問的捷徑。本文帶給我們的東西是值得反復(fù)玩味、終生思考的。
香菱學(xué)詩之所以取得成功原因是多方面的。首先是由于香菱“苦志學(xué)詩，精血誠聚”，再加上她良好的資質(zhì)、較高的領(lǐng)悟力；其次是有較好的老師指點(diǎn)，個(gè)性是善教的黛玉；第三是與大觀園這個(gè)優(yōu)雅、完美、潔凈的環(huán)境分不開的，環(huán)境造就人，香菱在那里得到精神：上的解放，她的聰明才智才得以顯露出來。黛玉給香菱指點(diǎn)學(xué)詩門徑時(shí)主要談到四個(gè)方面的問題：重立意，不以詞害意；重資料。格調(diào)、規(guī)矩是末事；重領(lǐng)悟，崇尚名家方成高品位；重研究討論，方能長進(jìn)。黛玉的教學(xué)方式很獨(dú)特，她注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心，“學(xué)詩‘什么難事’‘你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是詩翁了!”’她在教學(xué)中用心引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，重視積累和感悟，先讀王維的詩，體會情景統(tǒng)一，進(jìn)入詩情畫境；再讀杜甫的七律，體會“真景物，真感情”；讀李白的七絕，培養(yǎng)詩的個(gè)性和想象力。她強(qiáng)調(diào)自學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、探究，重視潛力的培養(yǎng)，力主創(chuàng)新，“只管放開膽子去做”。香菱是一個(gè)精敏靈秀、悟性極高、心性拔俗的女子。她極富文學(xué)氣質(zhì)，她早就想學(xué)詩了，但苦于沒有機(jī)會，只好偷空看幾首舊詩。進(jìn)入大觀園后，香菱深藏內(nèi)心的饑渴一下子激發(fā)出來，“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來”，甚至到了“呆”“瘋”“魔”的程度。她對王維詩的品讀，足見她的領(lǐng)悟力極高。
香菱本出身鄉(xiāng)宦世家，她骨子里面便流淌著詩書翰墨人家的血液呢！她“這么個(gè)人”畢竟“俗”不了！再細(xì)想一下香菱孤苦無依的身世、淪為妾侍的身份，在大觀園學(xué)詩的這段時(shí)光，恐怕是她一生中難得的幸福時(shí)光了。所以她感到由衷的快樂，由衷的幸福。所以她廢寢忘食、如饑似渴、如醉如癡！無情的命運(yùn)非但沒有讓她沉淪麻木，反而使她對精神的追求益發(fā)執(zhí)著，可謂癡心不改。當(dāng)這樣一個(gè)女子被賦予詩歌性靈般的光輝時(shí)，她的形象在紅樓大舞臺上便熠熠生輝了！而當(dāng)這樣一個(gè)女子終究難逃其杯具宿命，香魂返歸故鄉(xiāng)之時(shí)，作為讀者，我們怎能不為之扼腕、嘆息，怎能不掬一把清淚？有人說，紅樓夢是女子的悲歌，亦是女子的贊歌，文中塑造了百余位女子形象，她們或巧笑倩兮，或眉目盼兮，或裊娜風(fēng)流，或嫻雅貞烈，她們就那樣一個(gè)個(gè)走進(jìn)讀者的心中，卻又是那樣的一個(gè)個(gè)令人心碎地去了，直落得個(gè)“白茫茫大地真干凈！”香菱是可悲的，悲其出身仕宦，卻年幼無依，淪落紅塵，致為呆霸王薛蟠這等人的妾室，飽受凌辱，最終香消玉殞之命運(yùn)；香菱是可贊的，贊其娟娟之影，孤寒之魄，應(yīng)對多舛的命運(yùn)，恒守清新純凈的本質(zhì)，癡心不悔地追求精神世界的豐盈，終究“精華難掩”，完成了一個(gè)詩性女兒對詩性理想的癡心追求！學(xué)罷掩卷，不知結(jié)識了香菱這樣一個(gè)人物，你的內(nèi)心泛起了怎樣的漣漪？
香菱學(xué)詩的啟示 篇3
名著《紅樓夢》第48回，有一段黛玉教香菱學(xué)詩的精彩描述，充分展示了黛玉高超的詩歌才藝，她教香菱學(xué)詩的循循善誘、巧妙鼓勵(lì)，為我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會作文帶給了一個(gè)釋疑解惑、指點(diǎn)迷津的優(yōu)秀范例。
一、多讀佳作，用名篇做底子
《紅樓夢》第四十八回，香菱欲學(xué)詩，幸虧她遇見了一個(gè)寫詩和指導(dǎo)別人寫詩的高手──林黛玉，使她很快就寫出了不錯(cuò)的詩歌，這真是她的造化。我們看黛玉是如何指導(dǎo)香菱學(xué)詩的。
香菱因笑道：“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”
黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你�！�
黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！但是是起承轉(zhuǎn)合，……”
香菱笑道：“……如今聽你一說，原先這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。”
黛玉道：“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以辭害意’�！�
香菱笑道：“我只愛讀陸放翁的‘詩重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真搞笑！”
黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我那里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩熟透了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人做底子，然后再把陶淵明、應(yīng)瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)聰明伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是詩翁了！”
“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了�！�
那里，林黛玉讓香菱誦讀王維的五言律詩一二百首，杜甫的七言律詩一二百首，李白的七言絕句一二百首。隨著誦讀數(shù)量的增加，學(xué)生對詩歌的語言感知潛力就會越來越強(qiáng)，詩歌的閱讀水平也就會越來越高。誦讀不僅僅是學(xué)好詩歌的根基，也是提高鑒賞潛力的根本途徑。林黛玉介紹給香菱的這三位詩人，要求她讀三個(gè)人的'詩，讀三個(gè)“一二百首”，足見林黛玉很重視讀書數(shù)量。我們教學(xué)生讀書，也要學(xué)習(xí)林黛玉，對徒弟提出超多閱讀的要求。
林黛玉認(rèn)為，要學(xué)詩就要學(xué)一流的。王維的五言律詩是最好的，除了杜甫，沒人能趕得上他；七言律詩，杜甫的詩要是打一百分的話，恐怕要再找出一個(gè)八十分的都不能，之后一個(gè)李商隱也還能夠；七言絕句，那是不會有人寫得過李白的。這三人，李白是“詩仙”，杜甫是“詩圣”，王維是“詩佛”，唐朝的詩歌，成就最高的就是他們?nèi)涣耍郧耙幌蚴沁@樣評價(jià)的。之后白居易代替了王維的位置，因?yàn)樗脑娎镉幸恍┓从硠趧与A級的生活、思想等等，還有他的長篇，如《長恨歌》《琵琶行》都不錯(cuò)，但是以前一向是以李白、杜甫、王維三個(gè)人為首的。林黛玉的看法很對，要學(xué)就學(xué)一流的，學(xué)不到一流還能夠成為二流，要是一開始就學(xué)二流的，那只能學(xué)成三四流了。我們教學(xué)生讀書時(shí)，就要介紹名著給學(xué)生讀，尤其要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)意識很有必要。
林黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩，就讓她先讀名詩佳作，且數(shù)量很大，目的是“肚子里先有了這三個(gè)人作了底子”，為香菱寫詩打下了基礎(chǔ)，這樣做很貼合課標(biāo)中提出的“多讀”“多背”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個(gè)意思。作文教學(xué)的精髓就是在閱讀中體會、揣摩，從而內(nèi)化吸收，變成自己的東西。
二、聯(lián)系生活，品析語言文字
一日，黛玉方梳洗完了，只見香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律。黛玉笑道：“共記得多少首？”
香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了�！�
黛玉道：“可領(lǐng)略了些滋味沒有？”
香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知但是不是，說與你聽聽�！�
黛玉笑道：“正要講究討論，方能長進(jìn)。你且說來我聽聽�！�
香菱笑道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。由似乎無理的，想去卻是有理有情的。”
黛玉笑道：“這話有了些意思，但不知你從何處見得？”
香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓�！雭頍熑绾沃�，日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來。還有‘日落江湖白，潮來天地青’：這‘白’‘青’兩個(gè)字，也似無理。想來，必得這兩個(gè)字才形容得盡，念在嘴里倒像是有幾千斤重的一個(gè)橄欖。還有‘渡頭馀落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎樣想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家做晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云之上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個(gè)地方去了。
香菱讀詩，細(xì)心地體會了詩的好處是“有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的�！彼e了三個(gè)例子進(jìn)行分析，深得其中奧妙。寶玉夸他“會心處不在多，聽你說了這兩句，可知‘三昧’你已得了�！�
在那里，香菱就是讀了詩句，聯(lián)系自己的生活加以理解，她將自己的生活和詩中詞句背后的真實(shí)情景進(jìn)行了聯(lián)系與契合，喚起了自己的思想感情和生活經(jīng)驗(yàn)去理解作品。在平時(shí)，我們必須要豐富學(xué)生的生活，不斷激活學(xué)生的生活積累。
香菱學(xué)詩，第一首，通篇就是說了“月亮很亮”這么一個(gè)意思。所以黛玉就說，初學(xué)者看的詩少，措辭不雅，要放開膽子去做，要有想象力才行。這也是很對的。恩格斯在評論德國詩人普拉頓的時(shí)候曾強(qiáng)調(diào)說：“寫詩務(wù)必有大膽的想象。”能夠說，沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。形象思維的過程自始至終都貫穿著豐富的藝術(shù)想象，大膽的想象能夠使極平常的生活景象煥發(fā)出奇特的美感、美質(zhì)，令人耳目一新。其它文體的創(chuàng)作也離不開大膽想象。
三、鼓勵(lì)激趣，深入寫作實(shí)踐
香菱學(xué)詩的動機(jī)但是是心里羨慕，能否把這個(gè)動機(jī)轉(zhuǎn)化成為巨大的動力，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。黛玉一方面夸香菱是一個(gè)“極其聰明伶俐的人”，另一方面預(yù)言其“不用一年工夫，不愁是一個(gè)詩翁了”。
香菱的詩一共寫了三遍。第一遍是在“茶飯無心，坐臥不定”的狀況下經(jīng)過苦思寫成的。當(dāng)香菱拿出自己的第一首詩作，平時(shí)溫柔敦厚的寶釵給予的評價(jià)是：“這個(gè)不好，不是這個(gè)做法�！钡厝仗籼拮非笸昝赖镊煊窨春髤s笑道：“意思卻有，只是措辭不雅。……把這首丟開，再做一首，只管放開膽子去做�！�
香菱得了這個(gè)指示，“連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢�，“皺一回眉”，又“含笑一回”，簡直到了如癡如醉的地步，可這樣寫出來的第二首還是不行，林黛玉說“過于穿鑿，還得另作”，薛寶釵則認(rèn)為它離了題，不是寫“月”，而是寫“月色”了。盡管又一次失敗，香菱毫不氣餒，便獨(dú)自走到階前竹下去構(gòu)思她的第三稿。她“挖心搜膽”，絕無旁騖。以致將探春說的“你閑閑罷”聽成“十五刪的‘閑’字”，反過來說探春“錯(cuò)了韻了”。這一天，香菱滿心想的都是詩，到晚間還是對燈出神，三更上床，到五更才朧睡去。最后，她居然在夢中把這首詩做成了，而且笑道：“但是有了，難道這一首還不好？”待到寶釵將她喚醒，她立即將詩抄寫下來——這就是她的第三稿，之后博得了眾姐妹的一致稱贊：“不但好，而且新巧有意趣”。
黛玉的評價(jià)讓香菱鼓起再做一首的勇氣。眾人責(zé)怪黛玉引得香菱做詩著了魔，黛玉卻說“圣人說‘誨人不倦’，他又來問我，我豈有不說之理。”一句話，充分顯示了為師的林黛玉對學(xué)生香菱寫詩的十足的耐心。
為師當(dāng)如林黛玉，要善于從學(xué)生的習(xí)作中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，并對這些閃光點(diǎn)給予恰如其分的評價(jià)與鼓勵(lì)。教詩中的林黛玉，不但是一個(gè)詩人，更是一個(gè)高明的老師，她由淺入深的細(xì)細(xì)啟發(fā)，循循善誘的鼓勵(lì)，學(xué)生香菱樂此不疲，到達(dá)了“茶飯無心，坐臥不寧”的癡迷程度，所以成為了一個(gè)詩人。
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