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神女峰教學設計
作為一位無私奉獻的人民教師,可能需要進行教學設計編寫工作,教學設計是連接基礎理論與實踐的橋梁,對于教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。優(yōu)秀的教學設計都具備一些什么特點呢?以下是小編幫大家整理的神女峰教學設計,歡迎閱讀與收藏。
神女峰教學設計1
教學目標
知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀
引導學生朗讀、感悟詩,提高學生的鑒賞能力,探究質疑精神。激發(fā)學生朗讀詩歌的興趣,引導學生主動地去讀詩,品詩。體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判,以及對新愛情觀的向往和呼喚。
教學重點
激發(fā)學生學詩的熱情,引導學生朗讀及感悟詩。
教學難點
體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判,以及對新愛情觀的向往和呼喚。
教學方法
自讀品味法、討論交流法學法設計研究討論——分析歸納
一、導語(幻燈:課題,投影“神女峰”圖片)
。ㄕ故救龒{圖片)大家知道這座山峰叫什么峰?(生1:神女峰)神女峰高距長江巫峽北岸,一片巨石突兀于清風云霞之中,因其形狀像一個女子的身姿,而衍生出許多的神話傳說。其中有一個最為著名,把神女峰叫做“望夫石”,有哪位同學知道這個的傳說?(一位女子的丈夫因故遠行,女子便每天爬上高高的山峰極目遠眺,思念丈夫,無論風吹雨打,嚴寒酷暑,天天如此,久而久之,便化做巫峽上的一座山峰,人們?yōu)榱思o念她,把她命名為神女峰,又稱為望夫石。)多么美麗又憂傷的故事,這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅貞的化身備受禮贊。人間天上,代代相傳,令多少人一灑同情之淚。而中國當代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時,她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢?
二、學生感受性誦讀
請同學們齊讀此詩,邊讀邊思考:對于這首《神女峰》來說,你最想深入的學習主題是什么?是細膩的語言,豐富的意象,還是復雜的情感,特別的結構?
請大家按照你自己確定的學習主題,用自己的心靈去感悟,用自己的觀點去判斷,用自己的思維去創(chuàng)新。
三、學生自主研讀欣賞
主題一:意象。詩人借千古傳頌的神女峰表達了自己對封建節(jié)烈觀,男權意識的批判。對于一個圍繞人們幾千年的老問題,詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載,可謂獨具法眼,另辟蹊徑。
主題二:語言。“揮舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”細微傳情的動作描寫,表明了抒情主人公是一個多情善感,感情細膩的女性。這三個動作,貌似平行的排比,其實是一種非常有序的推進,生動反映了抒情主人公心理變化的過程。
主題三:情感。傳統(tǒng)文化中,神女峰歷來被認為是對愛情忠貞的象征。詩人舒婷對此都推出了不同的見解,她認為在懸崖上展覽千年,雖然可作為守貞的典范,為人禮贊,卻不能享受生存的快樂,經歷真實的生命過程和情感體驗,只能是風干的虛幻祭品,表現(xiàn)對出愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判。
主題四:結構。“江濤,高一聲,低一聲”三個簡單的觀念排列極大增強了詩歌形式上的美,讀起來簡單明亮,循環(huán)往復,又有音韻上的美。
四、質疑探究
師小結:剛剛這四位同學從語言、情感、意象、結構四個方面談了他們的自主研讀收獲,雖然是“橫看成嶺側成峰,,遠近高低各不同”,但卻充滿了智慧的火花和思考的閃光。各位同學在研讀過程中,肯定會產生一些疑問,要解決這些疑問,單靠個人的力量顯然是不夠的,下面就請大家自由選擇學習伙伴,組成互助小組,交流探討你們各自的疑問,小組內容易解
決的馬上解決,不易解決的提出作為本組的問題,提交全班討論。
問題:1、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”?
2、怎樣理解詩中“神女”的意象?關于“神女”有那些傳說故事?
3、舒婷對“神女峰”的評價,態(tài)度怎樣?從那些詩句中可以證明?
4、詩人對“神女峰”的定位,反映出怎樣的愛情觀?舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀?
5、怎樣理解“新的背叛”?
6、怎樣理解“心真能變成石頭嗎”這句話的含義?
師歸類;在這六個問題中品位語言的有1、3、5、6,探究意象的有2,領悟情感的問題有4。請每個小組在這些問題中選擇1—2個問題進行探討,其中本組提供的為首選討論題。待會請每組選出一位中心發(fā)言人陳述你們的觀點,F(xiàn)在開始討論。(小組討論)
問題:1、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”?
這個“美麗的夢”就是指傳說中的神女忠貞不二,寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。
那這個夢是神女本身自己產生的?還是別人強加在她身上的?
。▌e人強加的。陳腐的封建道德、男權社會,按照自己的價值體系和審美標準要求和改造女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造出一些典型的女性偶像,以此作為婦道婦德的標準,使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。)
你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎?
1、三從四德:未嫁從父,出嫁從夫、夫死從子;婦德、婦言、婦容、婦功。
2、在整個封建社會,貞潔崇拜表現(xiàn)為:女性從小被限制在家庭范圍內,不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛,從父母之命而嫁,從一而終。夫死則守節(jié)不嫁,如遇強暴則以死殉之!读遗畟鳌分杏泻芏噙@樣的故事。
3、貞潔牌坊:就算是指腹為婚,從為謀面過的未婚夫死掉了,社會的壓力,道德的禮儀也會逼迫你守節(jié)終身,最后皇上會因為你的忠貞,給你賜一座貞潔牌坊。
同學們,女同胞們,多么可悲,多么可嘆,你愿意要這樣“貞潔”的名號嗎?你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎?(生:不愿意)
的確,正如舒婷所說,“我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊”,這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧?還有哪組的同學愿意跟我們分享你的觀點。
問題2、怎樣理解詩中“神女”的意象?關于“神女”有那些傳說故事?
神女峰聞名古今的原因有三:
1、宋玉在《神女賦》中虛構了一個楚襄王與神女幽會的故事。
2、神女瑤姬下凡助禹治水的傳說
3、神女峰又名望夫石的傳說
那作者用“神女峰”這個意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意?(神話傳說作為一個民族集體性口頭創(chuàng)作,在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化,心理結構?疾靷髡f中的`意象猶如解剖文化母題,更能揭示根本的內涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式,它們是典型的男權神話,具有相當大的虛偽性和欺騙性。所以,舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。)
就象恩格斯所說,這種性質到現(xiàn)在還在保存著,它所形成的女性的貞操觀念,使一代又一代的女性認同,履行。更殘酷的是,即使丈夫死去,依然要死守禮教,遵守一女不嫁二夫的封建婦道,使生命與青春之花在毫無意義的施工中日漸枯萎。正像一個外國電影的名字──《我嫁給了一個影子》
你知道這里采用怎樣的構思方法嗎?(這里用逆向思維進行構思,避免人云亦云,塑造出了鮮明的藝術形象。)
問題3、舒婷對“神女峰”的評價,態(tài)度怎樣?從那些詩句中可以證明?
在“為眺望/遠天的杳鶴而錯過/無數(shù)次春江月明”
一句中有兩個較為獨特的意象:“杳鶴”與“春江月明”!拌铭Q”象征虛妄的空名,無望的等候,“杳”即是遠,像天邊的遠鶴永遠無法觸及!按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺,潮漲潮落,雖平凡但卻真實,觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起,使形象更鮮明,更能突出問題的悲哀與沉重。
如何理解其中的深意?(神女獲得的贊美與稱頌,其實是長期封建意識在她身上的禁錮。神女被當作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰,她生存的意義在于“眺望遠天的杳鶴”,就必須失去自己獨立的人格,失去了人作為一個真實人、普通人的生活權利,即“錯過無數(shù)次春江月明!保
在“沿著江岸金光菊和女貞子/的洪流正煽動/新的背叛”一句中
用兩個植物名來形容洪流,“菊花”的特點是開得肆意燦爛,無拘無束,充滿陽光的氣息!芭懽印北臼侵参锩,這是被巧妙用來對應封建禮教所要求的女貞,他們卷起的洪流極富視覺沖擊力,形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌,舒婷并沒有單調枯燥地直接高喊反封建禮教的口號,而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理,使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
那為何要背叛?背叛什么?詩人寫作時的時代背景怎樣?(這首詩歌寫于1981年,當時的思想和感情還比較禁錮,個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認可,人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以,詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄,顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經典神話,要背叛的也不僅僅止于愛情,它指向一切對正常人性構成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關切”的總主題。)
“與其/在懸崖上/展覽千年,不如/在愛人肩頭/痛哭一晚。”這一句
這一句是全詩的主旨所在,也是全詩的抒情最高峰,該怎么讀?(生讀)
“與其……不如”這個選擇句式,表明哪層意思更重要?為什么?(在詩人看來,在懸崖上展覽千年,雖然可作為貞潔的典范為人禮贊,卻不能享受生存的快樂,經歷真實的生命過程和情感體驗,只能是被風干的一個虛幻祭品!安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”,這種基于生命本真的向往和呼喚,是對傳統(tǒng)道德訓誡的背叛,也是對被男權文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關于忠貞的古老詮釋,第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質。以朦朧詩的特點,給人“言有盡,意無窮”的詩歌美的感受。)
“與其……不如”這個句式就像一架人道價值的天平,孰輕孰重,一目了然。如果請你仿照這個句式,也來給神女或給現(xiàn)代女性寫兩句話,你會怎樣寫?
(與其獨對千年空山冷雨,不如共享一日粗茶淡飯;
與其受人膜拜千萬年,不如與君來把薄田耕;
與其套著忠貞的光環(huán),空耗青春;不如放下包袱,追尋幸福。
與其因循守舊,桎梏青春;不如大膽追求美麗人生
與其獨守寂寞,暗自垂淚;不如打破枷鎖,尋找光明。)
大家的仿句其實都指向了舒婷思想的一個核心:一個人尤其是一個女人,應該確定自己的位置,爭取自己的權利,不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴。
問題4、詩人對“神女峰”的定位,反映出怎樣的愛情觀?舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀?
《神女峰》反映了平等,獨立,人性化的愛情觀。
還有那些舒婷的詩作也反映了這樣的愛情觀?《致豫樹》(生讀)這首詩體現(xiàn)互相鼓勵,
扶持,共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對所有的艱難險阻。
總結:剛剛同學們的發(fā)言很熱烈,也很精彩,其實語文課上就應該是用語言來激發(fā)語言,思想來垂釣思想的過程,那大家的發(fā)言也激起了老師的疑問:
聞一多先生說,詩歌具有“音樂美,建筑美,圖畫美”從詩歌總體來看,你覺得這首詩具有哪幾方面的美?請舉例說明。
建筑美:“江濤/低一聲/高一聲”的錯格,從形式上形象地體現(xiàn)出聲音的此起彼伏。結尾錯出兩行的“與其……不如……”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價值天平,據(jù)此我們重新評估女性的堅貞和軟弱。所以說,詩人靠敏銳的感受力和藝術經驗,找到一種有效的藝術表現(xiàn)方式。
音樂美:“江濤,高一聲,低一聲”其本身并不含多大的意義色彩,但它確實全詩音樂性的一個重要注腳,該詩本來是全篇都極富有音樂感的,像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動人,但是并非所有人都能輕易地體察到這一點,“高一聲,低一聲”這種簡單明亮,循環(huán)反復的明顯的音樂性,這是詩篇的音樂性的一個窗口,讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動和節(jié)奏。
圖畫美:各色花巾的斑斕美,衣群漫飛的翩遷美,白色的云,翻涌的江濤,金黃色的金光菊,藍黑色的女貞子一起構成了一幅奇特的三峽風景圖。
看來這首詩無論從音樂美,建筑美,圖畫美上都取得了極高的成就?磥泶蠹也粌H從單方面去探討詩歌,從總體上也做了更寬廣的把握。
五、誦讀
我們大家一起分析了這首詩歌,感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉,針砭得那樣中肯,它象一支憂傷而又悠揚的調子,能洗滌人的心靈,激發(fā)人的頓悟,對傳統(tǒng)意象進行顛覆,對男權意識進行改寫,并為道德重塑提供一個驚世駭俗的創(chuàng)意。
但是詩歌不僅要品,更要讀,都說“詩歌是文字的音樂。”你認為要朗誦好一首詩的關鍵所在是什么?
重音、節(jié)奏、抑揚頓挫、輕聲、語調
誦讀其實是一個神奇的再創(chuàng)作過程,是一個經過朗誦者聲音、語調的藝術加工后,將沒有生命的文字鮮活化、生動化的過程。你可別小看這一個個劃分節(jié)奏、重音的符號,它們就像一個個小精靈,會幫助你把誦讀變得更動聽,更有內涵,更富有詩情畫意。下面老師就教給大家兩種朗讀時必不可少的兩種符號。
。ɑ脽簦和nD“/”:為了突出語意或情感而作的較大的朗讀間歇。
重音“”:為了表達思想感情,讀得較重的音節(jié)。)
總結:詩人余光中說過:“讀詩要像演奏家那樣把詩的生命激發(fā)出來!闭埻瑢W們調整好坐姿,醞釀好你的感情,讓我們一起來深情地誦讀這首詩。(學生齊讀)
六、結語
同學們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩歌的巨大魅力。的確,詩的語言最凝煉,詩的表現(xiàn)方式最靈活,詩的想象空間最寬廣,同學們,讓我們喜歡詩,熱愛詩。在詩中領會生活的哲理,愛的真諦吧!
分類作業(yè)A類:熟讀這首詩,深入理解“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”?這個問題。
。骂悾豪斫庠姼柚黝}。
預習布置第四單元《大地的歌吟》
板書設計神女峰建筑美音樂美繪畫美
課后反思
神女峰教學設計2
教學目標
1、激發(fā)學生朗讀詩歌的興趣,引導學生主動地去讀詩,品詩。
2、引導學生朗讀、感悟詩,提高學生的鑒賞能力,探究質疑精神。
3、體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判,以及對新愛情觀的向往和呼喚。
教學重點:
激發(fā)學生學詩的熱情,引導學生朗讀及感悟詩。
教學難點:
體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判,以及對新愛情觀的向往和呼喚。
一、導語(幻燈:課題,投影“神女峰”圖片)
請問在座的各位同學去過長江三峽嗎?(生:沒有)沒去過也不要緊,老師找了幾張三峽的照片讓大家一飽眼福。(展示三峽圖片)大家知道這座山峰叫什么峰?(生1:神女峰)為什么叫神女峰?(生2:形狀像一個女子的形象),神女峰高距長江巫峽北岸,一片巨石突兀于清風云霞之中,因其形狀像一個女子的身姿,而衍生出許多的神話傳說。其中有一個最為著名,把神女峰叫做“望夫石”,有哪位同學知道這個的傳說?
生3:一位女子的丈夫因故遠行,女子便每天爬上高高的山峰極目遠眺,思念丈夫,無論風吹雨打,嚴寒酷暑,天天如此,久而久之,便化做巫峽上的一座山峰,人們?yōu)榱思o念她,把她命名為神女峰,又稱為望夫石。
多么美麗又憂傷的故事,這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅貞的化身備受禮贊。人間天上,代代相傳,令多少人一灑同情之淚。而中國當代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時,她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢?
。ㄔO計理念:我認為,詩歌教學的關鍵在激發(fā)學生學詩的熱情,讓他們帶著極大的興趣和激情去感悟詩。因此,導語的設計顯得尤為重要,我努力使它既切合教學內容,又能緊緊抓住學生的心,能讓學生帶著幾分新奇、幾分興奮、幾分自豪很快地進入狀態(tài)。)。
二、學生感受性誦讀
好,下面請大家自由放聲進行感受性誦讀,然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗。
師:你覺得這是一篇怎樣的詩?你感受如何就如何說,不必拘束?把自己最本真的感受說出來。
生5:這是一首很有感染力的詩。
生6:是一首很傷感,朦朧的詩。
師:同學們的感受特別敏銳,表述也特別直白?磥泶蠹覍@首詩歌的第一次感受性誦讀還是有所領悟的,但感受不僅要說得出來,更要讀得出來。下面請同學們齊讀此詩,邊讀邊思考:對于這首《神女峰》來說,你最想深入的學習主題是什么?是細膩的語言,豐富的意象,還是復雜的情感,特別的結構?
師:好,下面讓我們來齊讀課文,請你按照你自己確定的學習主題,用自己的心靈去感悟,用自己的觀點去判斷,用自己的思維去創(chuàng)新。
。ㄉ錁防首x)
三、學生自主研讀欣賞
師:好,看大家在靜靜的研讀,細細的思考,想必你對于自己的學習主題已經有了一個較深的思考,哪位同學愿意毛遂自薦,跟我們分享一下你對此詩的初步研讀成果?
生7:
我選擇的學習主題是意象。詩人借千古傳頌的神女峰表達了自己對封建節(jié)烈觀,男權意識的批判。對于一個圍繞人們幾千年的老問題,詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載,可謂獨具法眼,另辟蹊徑。
生8:
我選擇的學習主題是語言!皳]舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”細微傳情的動作描寫,表明了抒情主人公是一個多情善感,感情細膩的女性。這三個動作,貌似平行的排比,其實是一種非常有序的推進,生動反映了抒情主人公心理變化的過程。
生9:
我選擇的學習主題是情感。傳統(tǒng)文化中,神女峰歷來被認為是對愛情忠貞的象征。詩人舒婷對此都推出了不同的見解,她認為在懸崖上展覽千年,雖然可作為守貞的典范,為人禮贊,卻不能享受生存的快樂,經歷真實的生命過程和情感體驗,只能是風干的虛幻祭品,表現(xiàn)對出愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判。
生10:
我選擇的學習主題是結構!敖瓭咭宦,低一聲”三個簡單的觀念排列極大增強了詩歌形式上的美,讀起來簡單明亮,循環(huán)往復,又有音韻上的美。
四、質疑探究
師總結:剛剛這四位同學從語言、情感、意象、結構四個方面談了他們的自主研讀收獲,雖然是“橫看成嶺側成峰,,遠近高低各不同”,但卻充滿了智慧的火花和思考的閃光。各位同學在研讀過程中,肯定會產生一些疑問,要解決這些疑問,單靠個人的力量顯然是不夠的,下面就請大家自由選擇學習伙伴,組成互助小組,交流探討你們各自的疑問,小組內容易解決的馬上解決,不易解決的提出作為本組的問題,提交全班討論。
。▽W生自由選擇學習伙伴。小組交流探討,將本組的問題寫在紙條上交由教師實物投影出來。)
師:愛因斯坦曾經說過:“提出一個問題比解決一個問題更加重要!痹蹅儼嗟耐瑢W特別聰明,八個小組的同學提出了八個問題,其中有三個小組的問題都是“美麗的夢為何會留下美麗的憂傷”,這樣就只剩下六個問題了。我們一起來看看這些問題(教師實物投影出學生問題)
問題:
1、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”?
2、怎樣理解詩中“神女”的意象?關于“神女”有那些傳說故事?
3、舒婷對“神女峰”的評價,態(tài)度怎樣?從那些詩句中可以證明?
4、詩人對“神女峰”的定位,反映出怎樣的`愛情觀?舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀?
5、怎樣理解“新的背叛”?
6、怎樣理解“心真能變成石頭嗎”這句話的含義?
師歸類;在這六個問題中品位語言的有1、3、5、6,探究意象的有2,領悟情感的問題有4。請每個小組在這些問題中選擇1—2個問題進行探討,其中本組提供的為首選討論題。待會請每組選出一位中心發(fā)言人陳述你們的觀點,F(xiàn)在開始討論。(小組討論)
。▽W生討論后陳述觀點)
生11:我們選擇解決的問題是“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”?
這個“美麗的夢”就是指傳說中的神女忠貞不二,寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。
師:那這個夢是神女本身自己產生的?還是別人強加在她身上的?
生12:別人強加的。陳腐的封建道德、男權社會,按照自己的價值體系和審美標準要求和改造女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造出一些典型的女性偶像,以此作為婦道婦德的標準,使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。
師:你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎?
生13:1、三從四德:未嫁從父,出嫁從夫、夫死從子;婦德、婦言、婦容、婦功。
2、在整個封建社會,貞潔崇拜表現(xiàn)為:女性從小被限制在家庭范圍內,不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛,從父母之命而嫁,從一而終。夫死則守節(jié)不嫁,如遇強暴則以死殉之!读遗畟鳌分杏泻芏噙@樣的故事。
3、貞潔牌坊:就算是指腹為婚,從為謀面過的未婚夫死掉了,社會的壓力,道德的禮儀也會逼迫你守節(jié)終身,最后皇上會因為你的忠貞,給你賜一座貞潔牌坊。
師:同學們,女同胞們,多么可悲,多么可嘆,你愿意要這樣“貞潔”的名號嗎?你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎?(生:不愿意)
師:同學們不愿意,舒婷同樣不愿意,讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文《女祠的陰影》中闡明的《神女峰》的核心思想:
。ɑ脽敉队,學生齊讀)
。ɑ脽簦喝ツ暝诎不侦ㄖ菖品蝗海瑓⒂^全國惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節(jié)婦;是《烈女傳》的注釋與續(xù)篇吧從”五四”反封建至今,八十年過去了。我們對女性的奉獻、犧牲、大義大仁大勇精神除了贊美褒揚之外,是否常常記住還要替她們惋惜、憤怒,并且援助鼓勵她尋找自我的同時,也發(fā)揚一下男性自己的民主意識和奉獻犧牲精神?我不是個女權主義者,在我的事業(yè)與女人職責中,我根據(jù)自己的天性與生活準則比較側重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊
————舒婷<<女祠的陰影>>)
師:的確,正如舒婷所說,“我可以損失時間,錯過一些機會,在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊”,這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧?還有哪組的同學愿意跟我們分享你的觀點。
生14:我們選擇解決的問題是“怎樣理解詩中神女的意象”?
在我們查找到的資料、傳說、文學作品中關于神女有著樣的記載;
①“赤帝女瑤姬,未行而辛,葬于巫山之陽為神女!
──《巫山縣志》
、谏衽甯呔嚅L江巫峽北岸,一片巨石突兀于青峰云霞之中,形狀宛如一位少女。每當云煙繚繞,那人形石柱像是披紗帶巾,亭亭玉立,風姿綽約,眺望遠方,它每天先近朝霞,后送晚霞,又名望霞峰。
神女峰聞名古今的原因有三:
1、宋玉在《神女賦》中虛構了一個楚襄王與神女幽會的故事。
2、神女瑤姬下凡助禹治水的傳說
3、神女峰又名望夫石的傳說
師:那作者用“神女峰”這個意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意?
生15:神話傳說作為一個民族集體性口頭創(chuàng)作,在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化,心理結構。考察傳說中的意象猶如解剖文化母題,更能揭示根本的內涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式,它們是典型的男權神話,具有相當大的虛偽性和欺騙性。所以,舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。
師:就象恩格斯所說,這種性質到現(xiàn)在還在保存著,它所形成的女性的貞操觀念,使一代又一代的女性認同,履行。更殘酷的是,即使丈夫死去,依然要死守禮教,遵守一女不嫁二夫的封建婦道,使生命與青春之花在毫無意義的施工中日漸枯萎。正像一個外國電影的名字──《我嫁給了一個影子》
師:你知道這里采用怎樣的構思方法嗎?
生16:這里用逆向思維進行構思,避免人云亦云,塑造出了鮮明的藝術形象。
生17:我們選擇解決的問題是“舒婷對神女峰的評價,態(tài)度怎樣?從哪些詩句中可以證明?”
在“為眺望/遠天的杳鶴
而錯過/無數(shù)次春江月明”
一句中有兩個較為獨特的意象:“杳鶴”與“春江月明”。“杳鶴”象征虛妄的空名,無望的等候,“杳”即是遠,像天邊的遠鶴永遠無法觸及!按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺,潮漲潮落,雖平凡但卻真實,觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起,使形象更鮮明,更能突出問題的悲哀與沉重。
師:如何理解其中的深意?
生17:神女獲得的贊美與稱頌,其實是長期封建意識在她身上的禁錮。神女被當作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰,她生存的意義在于“眺望遠天的杳鶴”,就必須失去自己獨立的人格,失去了人作為一個真實人、普通人的生活權利,即“錯過無數(shù)次春江月明!
生18:在“沿著江岸
金光菊和女貞子/的洪流
正煽動/新的背叛”一句中
用兩個植物名來形容洪流,“菊花”的特點是開得肆意燦爛,無拘無束,充滿陽光的氣息!芭懽印北臼侵参锩,這是被巧妙用來對應封建禮教所要求的女貞,他們卷起的洪流極富視覺沖擊力,形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌,舒婷并沒有單調枯燥地直接高喊反封建禮教的口號,而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理,使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
師:那為何要背叛?背叛什么?詩人寫作時的時代背景怎樣?
生18:這首詩歌寫于1981年,當時的思想和感情還比較禁錮,個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認可,人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以,詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄,顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經典神話,要背叛的也不僅僅止于愛情,它指向一切對正常人性構成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關切”的總主題。
生19:我選擇的是“與其/在懸崖上/展覽千年,
不如/在愛人肩頭/痛哭一晚。”這一句
師:這一句是全詩的主旨所在,也是全詩的抒情最高峰,該怎么讀?(生讀)
師:“與其不如”這個選擇句式,表明哪層意思更重要?為什么?
生:在詩人看來,在懸崖上展覽千年,雖然可作為貞潔的典范為人禮贊,卻不能享受生存的快樂,經歷真實的生命過程和情感體驗,只能是被風干的一個虛幻祭品!安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”,這種基于生命本真的向往和呼喚,是對傳統(tǒng)道德訓誡的背叛,也是對被男權文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關于忠貞的古老詮釋,第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質。以朦朧詩的特點,給人“言有盡,意無窮”的詩歌美的感受。
師:“與其不如”這個句式就像一架人道價值的天平,孰輕孰重,一目了然。如果請你仿照這個句式,也來給神女或給現(xiàn)代女性寫兩句話,你會怎樣寫?
生20:與其獨對千年空山冷雨,不如共享一日粗茶淡飯;
生21:與其受人膜拜千萬年,不如與君來把薄田耕;
生22:與其套著忠貞的光環(huán),空耗青春;不如放下包袱,追尋幸福。
生23:與其因循守舊,桎梏青春;不如大膽追求美麗人生
生24:與其獨守寂寞,暗自垂淚;不如打破枷鎖,尋找光明。
師:大家的仿句其實都指向了舒婷思想的一個核心:一個人尤其是一個女人,應該確定自己的位置,爭取自己的權利,不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴。
生25:我們選擇的問題是“詩人對神女峰的定位,反映出怎樣的愛情觀,舒婷還有哪些詩歌也體現(xiàn)了這樣的愛情觀?”我們覺得《神女峰》反映了平等,獨立,人性化的愛情觀。
師:還有那些舒婷的詩作也反映了這樣的愛情觀?
生26:《致豫樹》(生讀)
“我如果愛你──
決不像攀援的凌霄花,
借你的高枝炫耀自己:
我如果愛你──
絕不學癡情的鳥兒,
為綠蔭重復單調的歌曲;
也不止像泉源,
常年送來清涼的慰籍;
也不止像險峰,
增加你的高度,
襯托你的威嚴。
甚至日光。
甚至春雨。
不,這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉,
作為樹的形象和你站在一起。”
這首詩集中體現(xiàn)了舒婷的愛情觀,也可視作新時期女性人格獨立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨立,相互尊重,相互扶持,女性不再是襯托,不再是附屬,而是首先以一種獨立的人的身份出現(xiàn)。這無疑體現(xiàn)了女性意識在新時期的覺醒和張揚。
六、結語
同學們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩歌的巨大魅力。的確,詩的語言最凝煉,詩的表現(xiàn)方式最靈活,詩的想象空間最寬廣,同學們,讓我們喜歡詩,熱愛詩。在詩中領會生活的哲理,愛的真諦吧!
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