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神女峰教學(xué)設(shè)計
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計編寫工作，教學(xué)設(shè)計是連接基礎(chǔ)理論與實踐的橋梁，對于教學(xué)理論與實踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計都具備一些什么特點呢？以下是小編幫大家整理的神女峰教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
神女峰教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。激發(fā)學(xué)生朗讀詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動地去讀詩，品詩。體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。
教學(xué)重點
激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩。
教學(xué)難點
體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。
教學(xué)方法
自讀品味法、討論交流法學(xué)法設(shè)計研究討論——分析歸納
一、導(dǎo)語（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）
�。ㄕ故救龒{圖片）大家知道這座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于清風(fēng)云霞之中，因其形狀像一個女子的身姿，而衍生出許多的神話傳說。其中有一個最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個的傳說？（一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。）多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國當(dāng)代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？
二、學(xué)生感受性誦讀
請同學(xué)們齊讀此詩，邊讀邊思考：對于這首《神女峰》來說，你最想深入的學(xué)習(xí)主題是什么？是細(xì)膩的語言，豐富的意象，還是復(fù)雜的情感，特別的結(jié)構(gòu)？
請大家按照你自己確定的學(xué)習(xí)主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。
三、學(xué)生自主研讀欣賞
主題一：意象。詩人借千古傳頌的神女峰表達(dá)了自己對封建節(jié)烈觀，男權(quán)意識的批判。對于一個圍繞人們幾千年的老問題，詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨具法眼，另辟蹊徑。
主題二：語言�！皳]舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”細(xì)微傳情的動作描寫，表明了抒情主人公是一個多情善感，感情細(xì)膩的女性。這三個動作，貌似平行的排比，其實是一種非常有序的推進(jìn)，生動反映了抒情主人公心理變化的過程。
主題三：情感。傳統(tǒng)文化中，神女峰歷來被認(rèn)為是對愛情忠貞的象征。詩人舒婷對此都推出了不同的見解，她認(rèn)為在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范，為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是風(fēng)干的虛幻祭品，表現(xiàn)對出愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判。
主題四：結(jié)構(gòu)�！敖瓭�，高一聲，低一聲”三個簡單的觀念排列極大增強(qiáng)了詩歌形式上的美，讀起來簡單明亮，循環(huán)往復(fù)，又有音韻上的美。
四、質(zhì)疑探究
師小結(jié)：剛剛這四位同學(xué)從語言、情感、意象、結(jié)構(gòu)四個方面談了他們的自主研讀收獲，雖然是“橫看成嶺側(cè)成峰，，遠(yuǎn)近高低各不同”，但卻充滿了智慧的火花和思考的閃光。各位同學(xué)在研讀過程中，肯定會產(chǎn)生一些疑問，要解決這些疑問，單靠個人的力量顯然是不夠的，下面就請大家自由選擇學(xué)習(xí)伙伴，組成互助小組，交流探討你們各自的疑問，小組內(nèi)容易解
決的馬上解決，不易解決的提出作為本組的問題，提交全班討論。
問題：1、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？
2、怎樣理解詩中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說故事？
3、舒婷對“神女峰”的評價，態(tài)度怎樣？從那些詩句中可以證明？
4、詩人對“神女峰”的定位，反映出怎樣的愛情觀？舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀？
5、怎樣理解“新的背叛”？
6、怎樣理解“心真能變成石頭嗎”這句話的含義？
師歸類；在這六個問題中品位語言的有1、3、5、6，探究意象的有2，領(lǐng)悟情感的問題有4。請每個小組在這些問題中選擇1—2個問題進(jìn)行探討，其中本組提供的為首選討論題。待會請每組選出一位中心發(fā)言人陳述你們的觀點�，F(xiàn)在開始討論。（小組討論）
問題：1、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？
這個“美麗的夢”就是指傳說中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。
那這個夢是神女本身自己產(chǎn)生的？還是別人強(qiáng)加在她身上的？
�。▌e人強(qiáng)加的。陳腐的封建道德、男權(quán)社會，按照自己的價值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。）
你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？
1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。
2、在整個封建社會，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強(qiáng)暴則以死殉之�！读遗畟鳌分杏泻芏噙@樣的故事。
3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過的未婚夫死掉了，社會的壓力，道德的禮儀也會逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會因為你的忠貞，給你賜一座貞潔牌坊。
同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，你愿意要這樣“貞潔”的名號嗎？你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？（生：不愿意）
的確，正如舒婷所說，“我可以損失時間，錯過一些機(jī)會，在情緒與心境中遭到一些困難，但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊”，這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點。
問題2、怎樣理解詩中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說故事？
神女峰聞名古今的原因有三：
1、宋玉在《神女賦》中虛構(gòu)了一個楚襄王與神女幽會的故事。
2、神女瑤姬下凡助禹治水的傳說
3、神女峰又名望夫石的傳說
那作者用“神女峰”這個意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？（神話傳說作為一個民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)�？疾靷髡f中的`意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。）
就象恩格斯所說，這種性質(zhì)到現(xiàn)在還在保存著，它所形成的女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認(rèn)同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道，使生命與青春之花在毫無意義的施工中日漸枯萎。正像一個外國電影的名字──《我嫁給了一個影子》
你知道這里采用怎樣的構(gòu)思方法嗎？（這里用逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術(shù)形象。）
問題3、舒婷對“神女峰”的評價，態(tài)度怎樣？從那些詩句中可以證明？
在“為眺望/遠(yuǎn)天的杳鶴而錯過/無數(shù)次春江月明”
一句中有兩個較為獨特的意象：“杳鶴”與“春江月明”�！拌铭Q”象征虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及。“春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實，觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。
如何理解其中的深意？（神女獲得的贊美與稱頌，其實是長期封建意識在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨立的人格，失去了人作為一個真實人、普通人的生活權(quán)利，即“錯過無數(shù)次春江月明。”）
在“沿著江岸金光菊和女貞子/的洪流正煽動/新的背叛”一句中
用兩個植物名來形容洪流，“菊花”的特點是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息�！芭懽印北臼侵参锩�，這是被巧妙用來對應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號，而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
那為何要背叛？背叛什么？詩人寫作時的時代背景怎樣？（這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關(guān)切”的總主題。）
“與其/在懸崖上/展覽千年，不如/在愛人肩頭/痛哭一晚�！边@一句
這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀）
“與其……不如”這個選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？（在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風(fēng)干的一個虛幻祭品�！安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩的特點，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。）
“與其……不如”這個句式就像一架人道價值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請你仿照這個句式，也來給神女或給現(xiàn)代女性寫兩句話，你會怎樣寫？
�。ㄅc其獨對千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；
與其受人膜拜千萬年，不如與君來把薄田耕；
與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。
與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生
與其獨守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。）
大家的仿句其實都指向了舒婷思想的一個核心：一個人尤其是一個女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭取自己的權(quán)利，不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴(yán)。
問題4、詩人對“神女峰”的定位，反映出怎樣的愛情觀？舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀？
《神女峰》反映了平等，獨立，人性化的愛情觀。
還有那些舒婷的詩作也反映了這樣的愛情觀？《致豫樹》（生讀）這首詩體現(xiàn)互相鼓勵，
扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對所有的艱難險阻。
總結(jié)：剛剛同學(xué)們的發(fā)言很熱烈，也很精彩，其實語文課上就應(yīng)該是用語言來激發(fā)語言，思想來垂釣思想的過程，那大家的發(fā)言也激起了老師的疑問：
聞一多先生說，詩歌具有“音樂美，建筑美，圖畫美”從詩歌總體來看，你覺得這首詩具有哪幾方面的美？請舉例說明。
建筑美：“江濤/低一聲/高一聲”的錯格，從形式上形象地體現(xiàn)出聲音的此起彼伏。結(jié)尾錯出兩行的“與其……不如……”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價值天平，據(jù)此我們重新評估女性的堅貞和軟弱。所以說，詩人靠敏銳的感受力和藝術(shù)經(jīng)驗，找到一種有效的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
音樂美：“江濤，高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它確實全詩音樂性的一個重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點，“高一聲，低一聲”這種簡單明亮，循環(huán)反復(fù)的明顯的音樂性，這是詩篇的音樂性的一個窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動和節(jié)奏。
圖畫美：各色花巾的斑斕美，衣群漫飛的翩遷美，白色的云，翻涌的江濤，金黃色的金光菊，藍(lán)黑色的女貞子一起構(gòu)成了一幅奇特的三峽風(fēng)景圖。
看來這首詩無論從音樂美，建筑美，圖畫美上都取得了極高的成就�？磥泶蠹也粌H從單方面去探討詩歌，從總體上也做了更寬廣的把握。
五、誦讀
我們大家一起分析了這首詩歌，感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯，它象一支憂傷而又悠揚的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，對傳統(tǒng)意象進(jìn)行顛覆，對男權(quán)意識進(jìn)行改寫，并為道德重塑提供一個驚世駭俗的創(chuàng)意。
但是詩歌不僅要品，更要讀，都說“詩歌是文字的音樂。”你認(rèn)為要朗誦好一首詩的關(guān)鍵所在是什么？
重音、節(jié)奏、抑揚頓挫、輕聲、語調(diào)
誦讀其實是一個神奇的再創(chuàng)作過程，是一個經(jīng)過朗誦者聲音、語調(diào)的藝術(shù)加工后，將沒有生命的文字鮮活化、生動化的過程。你可別小看這一個個劃分節(jié)奏、重音的符號，它們就像一個個小精靈，會幫助你把誦讀變得更動聽，更有內(nèi)涵，更富有詩情畫意。下面老師就教給大家兩種朗讀時必不可少的兩種符號。
�。ɑ脽簦和ｎD“/”：為了突出語意或情感而作的較大的朗讀間歇。
重音“”：為了表達(dá)思想感情，讀得較重的音節(jié)。）
總結(jié)：詩人余光中說過：“讀詩要像演奏家那樣把詩的生命激發(fā)出來。”請同學(xué)們調(diào)整好坐姿，醞釀好你的感情，讓我們一起來深情地誦讀這首詩。（學(xué)生齊讀）
六、結(jié)語
同學(xué)們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩歌的巨大魅力。的確，詩的語言最凝煉，詩的表現(xiàn)方式最靈活，詩的想象空間最寬廣，同學(xué)們，讓我們喜歡詩，熱愛詩。在詩中領(lǐng)會生活的哲理，愛的真諦吧！
分類作業(yè)Ａ類：熟讀這首詩，深入理解“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？這個問題。
�。骂悾豪斫庠姼柚黝}。
預(yù)習(xí)布置第四單元《大地的歌吟》
板書設(shè)計神女峰建筑美音樂美繪畫美
課后反思
神女峰教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目標(biāo)
1、激發(fā)學(xué)生朗讀詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動地去讀詩，品詩。
2、引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。
3、體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。
教學(xué)重點：
激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩。
教學(xué)難點：
體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。
一、導(dǎo)語（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）
請問在座的各位同學(xué)去過長江三峽嗎？（生：沒有）沒去過也不要緊，老師找了幾張三峽的照片讓大家一飽眼福。（展示三峽圖片）大家知道這座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）為什么叫神女峰？（生2：形狀像一個女子的形象），神女峰高距長江巫峽北岸，一片巨石突兀于清風(fēng)云霞之中，因其形狀像一個女子的身姿，而衍生出許多的神話傳說。其中有一個最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個的傳說？
生3：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。
多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國當(dāng)代著名的女詩人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？
（設(shè)計理念：我認(rèn)為，詩歌教學(xué)的關(guān)鍵在激發(fā)學(xué)生學(xué)詩的熱情，讓他們帶著極大的興趣和激情去感悟詩。因此，導(dǎo)語的設(shè)計顯得尤為重要，我努力使它既切合教學(xué)內(nèi)容，又能緊緊抓住學(xué)生的心，能讓學(xué)生帶著幾分新奇、幾分興奮、幾分自豪很快地進(jìn)入狀態(tài)。）。
二、學(xué)生感受性誦讀
好，下面請大家自由放聲進(jìn)行感受性誦讀，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗。
師：你覺得這是一篇怎樣的詩？你感受如何就如何說，不必拘束？把自己最本真的感受說出來。
生5：這是一首很有感染力的詩。
生6：是一首很傷感，朦朧的詩。
師：同學(xué)們的感受特別敏銳，表述也特別直白�？磥泶蠹覍@首詩歌的第一次感受性誦讀還是有所領(lǐng)悟的，但感受不僅要說得出來，更要讀得出來。下面請同學(xué)們齊讀此詩，邊讀邊思考：對于這首《神女峰》來說，你最想深入的學(xué)習(xí)主題是什么？是細(xì)膩的語言，豐富的意象，還是復(fù)雜的情感，特別的結(jié)構(gòu)？
師：好，下面讓我們來齊讀課文，請你按照你自己確定的學(xué)習(xí)主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。
�。ㄉ錁防首x）
三、學(xué)生自主研讀欣賞
師：好，看大家在靜靜的研讀，細(xì)細(xì)的思考，想必你對于自己的學(xué)習(xí)主題已經(jīng)有了一個較深的思考，哪位同學(xué)愿意毛遂自薦，跟我們分享一下你對此詩的初步研讀成果？
生7：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是意象。詩人借千古傳頌的神女峰表達(dá)了自己對封建節(jié)烈觀，男權(quán)意識的批判。對于一個圍繞人們幾千年的老問題，詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨具法眼，另辟蹊徑。
生8：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是語言�！皳]舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”細(xì)微傳情的動作描寫，表明了抒情主人公是一個多情善感，感情細(xì)膩的女性。這三個動作，貌似平行的排比，其實是一種非常有序的推進(jìn)，生動反映了抒情主人公心理變化的過程。
生9：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是情感。傳統(tǒng)文化中，神女峰歷來被認(rèn)為是對愛情忠貞的象征。詩人舒婷對此都推出了不同的見解，她認(rèn)為在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范，為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是風(fēng)干的虛幻祭品，表現(xiàn)對出愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判。
生10：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是結(jié)構(gòu)。“江濤，高一聲，低一聲”三個簡單的觀念排列極大增強(qiáng)了詩歌形式上的美，讀起來簡單明亮，循環(huán)往復(fù)，又有音韻上的美。
四、質(zhì)疑探究
師總結(jié)：剛剛這四位同學(xué)從語言、情感、意象、結(jié)構(gòu)四個方面談了他們的自主研讀收獲，雖然是“橫看成嶺側(cè)成峰，，遠(yuǎn)近高低各不同”，但卻充滿了智慧的火花和思考的閃光。各位同學(xué)在研讀過程中，肯定會產(chǎn)生一些疑問，要解決這些疑問，單靠個人的力量顯然是不夠的，下面就請大家自由選擇學(xué)習(xí)伙伴，組成互助小組，交流探討你們各自的疑問，小組內(nèi)容易解決的馬上解決，不易解決的提出作為本組的問題，提交全班討論。
（學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)伙伴。小組交流探討，將本組的問題寫在紙條上交由教師實物投影出來。）
師：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題比解決一個問題更加重要�！痹蹅儼嗟耐瑢W(xué)特別聰明，八個小組的同學(xué)提出了八個問題，其中有三個小組的問題都是“美麗的夢為何會留下美麗的憂傷”，這樣就只剩下六個問題了。我們一起來看看這些問題（教師實物投影出學(xué)生問題）
問題：
1、“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？
2、怎樣理解詩中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說故事？
3、舒婷對“神女峰”的評價，態(tài)度怎樣？從那些詩句中可以證明？
4、詩人對“神女峰”的定位，反映出怎樣的`愛情觀？舒婷還在其他的那些詩作中也體現(xiàn)了這樣的愛情觀？
5、怎樣理解“新的背叛”？
6、怎樣理解“心真能變成石頭嗎”這句話的含義？
師歸類；在這六個問題中品位語言的有1、3、5、6，探究意象的有2，領(lǐng)悟情感的問題有4。請每個小組在這些問題中選擇1—2個問題進(jìn)行探討，其中本組提供的為首選討論題。待會請每組選出一位中心發(fā)言人陳述你們的觀點�，F(xiàn)在開始討論。（小組討論）
�。▽W(xué)生討論后陳述觀點）
生11：我們選擇解決的問題是“美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？
這個“美麗的夢”就是指傳說中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛情的人們的美好愿望。
師：那這個夢是神女本身自己產(chǎn)生的？還是別人強(qiáng)加在她身上的？
生12：別人強(qiáng)加的。陳腐的封建道德、男權(quán)社會，按照自己的價值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。
師：你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？
生13：1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。
2、在整個封建社會，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強(qiáng)暴則以死殉之�！读遗畟鳌分杏泻芏噙@樣的故事。
3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過的未婚夫死掉了，社會的壓力，道德的禮儀也會逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會因為你的忠貞，給你賜一座貞潔牌坊。
師：同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，你愿意要這樣“貞潔”的名號嗎？你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？（生：不愿意）
師：同學(xué)們不愿意，舒婷同樣不愿意，讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文《女祠的陰影》中闡明的《神女峰》的核心思想：
�。ɑ脽敉队�，學(xué)生齊讀）
�。ɑ脽簦喝ツ暝诎不侦ㄖ菖品蝗�，參觀全國惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節(jié)婦；是《烈女傳》的注釋與續(xù)篇吧從”五四”反封建至今，八十年過去了。我們對女性的奉獻(xiàn)、犧牲、大義大仁大勇精神除了贊美褒揚之外，是否常常記住還要替她們惋惜、憤怒，并且援助鼓勵她尋找自我的同時，也發(fā)揚一下男性自己的民主意識和奉獻(xiàn)犧牲精神？我不是個女權(quán)主義者，在我的事業(yè)與女人職責(zé)中，我根據(jù)自己的天性與生活準(zhǔn)則比較側(cè)重家庭，我清楚我得到什么，失去什么。我可以損失時間，錯過一些機(jī)會，在情緒與心境中遭到一些困難，但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊
————舒婷<<女祠的陰影>>）
師：的確，正如舒婷所說，“我可以損失時間，錯過一些機(jī)會，在情緒與心境中遭到一些困難，但我不放棄做為一個女人的獨立和自尊”，這下你能更深刻地理解“美麗的夢”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點。
生14：我們選擇解決的問題是“怎樣理解詩中神女的意象”？
在我們查找到的資料、傳說、文學(xué)作品中關(guān)于神女有著樣的記載；
①“赤帝女瑤姬，未行而辛，葬于巫山之陽為神女�！�
──《巫山縣志》
�、谏衽甯呔嚅L江巫峽北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形狀宛如一位少女。每當(dāng)云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風(fēng)姿綽約，眺望遠(yuǎn)方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。
神女峰聞名古今的原因有三：
1、宋玉在《神女賦》中虛構(gòu)了一個楚襄王與神女幽會的故事。
2、神女瑤姬下凡助禹治水的傳說
3、神女峰又名望夫石的傳說
師：那作者用“神女峰”這個意象來抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？
生15：神話傳說作為一個民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長的歷史長河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)�？疾靷髡f中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無論是神女峰還是望夫石都只能說是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩歌的主體意象是別具深意的。
師：就象恩格斯所說，這種性質(zhì)到現(xiàn)在還在保存著，它所形成的女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認(rèn)同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道，使生命與青春之花在毫無意義的施工中日漸枯萎。正像一個外國電影的名字──《我嫁給了一個影子》
師：你知道這里采用怎樣的構(gòu)思方法嗎？
生16：這里用逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術(shù)形象。
生17：我們選擇解決的問題是“舒婷對神女峰的評價，態(tài)度怎樣？從哪些詩句中可以證明？”
在“為眺望/遠(yuǎn)天的杳鶴
而錯過/無數(shù)次春江月明”
一句中有兩個較為獨特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。“杳鶴”象征虛妄的空名，無望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無法觸及�！按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實，觸手可及。這兩個具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。
師：如何理解其中的深意？
生17：神女獲得的贊美與稱頌，其實是長期封建意識在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨立的人格，失去了人作為一個真實人、普通人的生活權(quán)利，即“錯過無數(shù)次春江月明�！�
生18：在“沿著江岸
金光菊和女貞子/的洪流
正煽動/新的背叛”一句中
用兩個植物名來形容洪流，“菊花”的特點是開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光的氣息�！芭懽印北臼侵参锩�，這是被巧妙用來對應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號，而通過這兩個意象來宣講自己追求解放的心理，使詩歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
師：那為何要背叛？背叛什么？詩人寫作時的時代背景怎樣？
生18：這首詩歌寫于1981年，當(dāng)時的思想和感情還比較禁錮，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個獨立的幸福。所以，詩人所說的背叛就更顯得驚心動魄，顛覆傳統(tǒng)。詩人要背叛的不僅是神女堅貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩人“對人的一種關(guān)切”的總主題。
生19：我選擇的是“與其/在懸崖上/展覽千年，
不如/在愛人肩頭/痛哭一晚�！边@一句
師：這一句是全詩的主旨所在，也是全詩的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀）
師：“與其不如”這個選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？
生：在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風(fēng)干的一個虛幻祭品�！安蝗缭趷廴思珙^痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個從女性生命角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩的特點，給人“言有盡，意無窮”的詩歌美的感受。
師：“與其不如”這個句式就像一架人道價值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請你仿照這個句式，也來給神女或給現(xiàn)代女性寫兩句話，你會怎樣寫？
生20：與其獨對千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；
生21：與其受人膜拜千萬年，不如與君來把薄田耕；
生22：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。
生23：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生
生24：與其獨守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。
師：大家的仿句其實都指向了舒婷思想的一個核心：一個人尤其是一個女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭取自己的權(quán)利，不放棄做為一個女人的獨立與尊嚴(yán)。
生25：我們選擇的問題是“詩人對神女峰的定位，反映出怎樣的愛情觀，舒婷還有哪些詩歌也體現(xiàn)了這樣的愛情觀？”我們覺得《神女峰》反映了平等，獨立，人性化的愛情觀。
師：還有那些舒婷的詩作也反映了這樣的愛情觀？
生26：《致豫樹》（生讀）
“我如果愛你──
決不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛你──
絕不學(xué)癡情的鳥兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰籍；
也不止像險峰，
增加你的高度，
襯托你的威嚴(yán)。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起�！�
這首詩集中體現(xiàn)了舒婷的愛情觀，也可視作新時期女性人格獨立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨立的人的身份出現(xiàn)。這無疑體現(xiàn)了女性意識在新時期的覺醒和張揚。
六、結(jié)語
同學(xué)們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩歌的巨大魅力。的確，詩的語言最凝煉，詩的表現(xiàn)方式最靈活，詩的想象空間最寬廣，同學(xué)們，讓我們喜歡詩，熱愛詩。在詩中領(lǐng)會生活的哲理，愛的真諦吧！
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