《愚公移山》教學設計(15篇)
作為一名無私奉獻的老師，常常要寫一份優(yōu)秀的教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。你知道什么樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？以下是小編精心整理的《愚公移山》教學設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《愚公移山》教學設計1
一、教學課時：2課時（第周星期）（20xx年月日）
二、教學重點：
1、反復朗讀課文，結合注釋，積累文言知識，疏通文意；
2、體會對比，襯托手法，品味人物語言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教學過程：
第一課時
一、導入
1、注音：
太行（háng），王屋二山高萬仞（rèn）懲（chéng）山北之塞（sè）
曾（céng）不能損魁（kuí）父（fǔ）之丘荷擔（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）
窮匱（kuì）智叟亡（wú）以應一厝（cuò）朔東
2、作家、作品：
列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，如《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
二、初讀文本
1、聽錄音（輕聲跟讀，注意正確讀音）。
2、自讀課文（放聲朗讀）、全班齊讀。
三、整體感知
1、自主學習（借助注釋、工具書）。
2、合作學習（落實虛詞“之”用法）。
3、積累、檢查
�。�1）通假字
�、俸钜坠�(jié)，始一反（通“返”，往返）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）
③河曲智叟亡（通“無”，沒有）以應④一厝（通“措”，放置）雍南
（2）一詞多義
�、俳Y構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北
京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神
�、谥髦^間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固
�、鄞~：告之于帝（這件事）跳往助之（愚公）
四、口說課文大意
教學反思：
第二課時
一、導入（齊讀課文、概括文言故事）
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來學習寓言的“靈魂”。
二、分析愚公（ppt出示圖片）
（一）填表：方七百里，高萬仞→艱巨的□□（任務）
殘年余力→微弱的□□（力量）
寒暑易節(jié)，始一反焉→長期的□□（努力）
無隴斷焉→最后的□□（勝利）
1、山是怎么樣的？（方七百里，高萬仞）
2、愚公是怎么樣的？（年且九十、殘年余力）
3、“移山”，“移”的過程是怎么樣的？
移山的過程，有八個字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——（寒暑易節(jié)，始一反焉）
4、最后的結局又是怎么樣的？（冀之南，漢之陰，無隴斷焉）
“愚公移山”這個故事，經(jīng)常和另外兩個故事一起出現(xiàn)。一個是“夸父逐日”，這個我們非常熟悉，夸父追趕太陽，最后道渴而死；還有一個就是“精衛(wèi)填�！�，精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。（ppt出示原文）
這三個故事中，有什么共同點？（都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想）
愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。（提示：人數(shù)、外援、結局）
夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個成功的結局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因為什么？（天帝主動幫助，但他相信自己的能力）
�。ù舐暲首x：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）
�。ㄓ薰河羞h大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的形象）
三、賞析對話
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
�。�1）愚公的妻子：合乎情理“獻疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的.語氣。（智叟：畏難而止、自作聰明）
（2）從稱謂看，還有什么不同？
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難）
五、拓展探究
文章用神話結尾，這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
�。ㄓ薰臎Q心和行動感動了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神；在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。）
六、寫作特點
1、襯托（以兩山高大反襯移山艱難）
2、對比
�。�1）移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）；
（2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
《愚公移山》教學設計2
一、教學目標
1、指導學生會認讀6個生字，會寫6個字，自主積累四字詞語，重點學習(( 式疊詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結合課外資料理解課文中詞句的意思。
3、使學生懂得：凡是對人民有益的事，無論怎樣艱險，只要堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。
二、教學重點
使學生懂得在生活中，要不怕困難，堅持不懈地做一件事情，總會獲得成功的。
三、教學難點
理解這個故事告訴人們的道理，有感情地朗讀課文。
四、教學準備
生字生詞卡片。
五、教學時數(shù)
2課時。
第一課時
教學過程：
（一）質疑導入。
1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰能介紹介紹你知道的愚公？
2、“移”是什么意思？你還可以用它組什么詞？
3、圍繞著這個題目你想知道什么？
4、教師梳理學生提的問題。
�。�1）愚公為什么要下定決心“移山”？
�。�2）愚公是怎樣移山的？
�。�3）移山的工作最后成功了嗎？
�。ǘ┳x文感悟。
1、自讀課文，要求：
�。�1）讀準字音，在文中畫出生字，讀一讀。
（2）小組內互查，讀準生字。
（3）組際間交叉反饋。
2、請七位同學分段讀課文。
要求：其他同學邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？
3、同學回答問題，教師指導。
�。�1）你從哪兒讀懂的？把這段讀出來。
�。�2）出示填空：因為所以愚公要下定決心移山。
�。�3）移山的工作最后成功了，但是誰幫了他的忙？為什么天帝要幫他的忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學習，突破難點。
�。�4）組長帶領本組同學讀—自然段。
（5）組員分別畫出愚公做了什么，說了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說了什么。
（6）在組內讀一讀，想一想愚公是怎樣的'一個人。
4、各組匯報，組際交流。
5、重點指導：
�。�1）指導學生把愚公堅持不懈地努力工作的語感讀出來。
（2）練習對話。
（三）思維擴展。
如果愚公是你的鄰居，你是去幫他移山呢，還是勸說他想別的辦法？看到大山被搬走了，人們會對愚公說些什么呢？
第二課時
教學過程：
�。ㄒ唬z查認讀生字的情況。
1、請同學們看課后的生字表，自己先把生字讀一遍，不認識的字可以借助漢語拼音多讀幾遍，然后把每個生字組成詞再讀。每個生字能組幾個詞就組幾個詞。
2、請同學分段讀課文。（教師從學生讀得正確流利的程度，就能看出學生對生字掌握的情況，還要注意指導學生讀出句子的語氣。）
3、學生自己評價。
�。ǘ┝私夥e累詞語的情況。
1、本課“我的詞語庫”中有個詞語，出示詞卡，全班齊讀一遍。
2、說說后三個詞有什么特點。（式詞語）
3、這樣的詞你還能說出幾個嗎？
�。ㄈ┲笇鴮憽�
1、學生討論：按結構把八個會寫字分類；不同結構的字應占田字格的什么位置？
2、教師重點指導：應寫得左窄右寬的字有“抬、神”；應寫得左寬右窄的有“鄰”。應寫得上窄下寬的有“窮”。“齊”字上半部的“文”不應寫得過長。
（四）學生書寫。
�。ㄎ澹┓答仭�
認讀本課詞語。
《愚公移山》教學設計3
【教學目標和要求】
知識和技能：
1、積累文言文中重要的實詞和虛詞，辨析一詞多義。
2、深刻理解課文的寓意。
過程和方法：
1、反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)自讀文言文的能力。
2、理解愚公這一人物形象，體會對比襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度和價值觀：
學習愚公的精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1、誦讀課文，正確發(fā)音并注意停頓和語氣。
過程和方法：
1、積累文言文中重要的實詞和虛詞，辨析一詞多義。
2、深刻理解課文的寓意。
情感態(tài)度和價值觀：
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
2、了解常見的文言詞語的意義和用法。
【教學方法】
1、誦讀法
2、品讀法
3、理解法。引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字以及常用虛詞。
【教學重難點】
能夠利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，理解文章內容，掌握文言文翻譯的.方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
【教學課時】
1個課時
【教學過程】
一、身心準備
1、聽歌曲：《愚公移山》
2、聽故事《愚公移山》
二、談話引入、激趣
同學們，我們今天要學習的文本是《愚公移山》，歌中唱的愚公就是我們的主人公。千百年來，愚公的精神一直被廣泛傳唱，但也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不便，為什么不修路、不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法更好呢？帶著這個問題，我們一起來探究文本。
三、了解作者和相關問題知識
1、本文選自《列子湯問》一篇，據(jù)說作者是戰(zhàn)國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇�！稘h書藝文志》記載了八篇《列子》的內容，現(xiàn)已失傳。今天的《列子》是認為由晉人張湛注釋編寫而成的版本。它收錄了很多民間故事、寓言和神話傳說。本文講述了一個浪漫主義神奇色彩的寓言故事，讓我們生動地看到了古代勞動人民的智慧和力量。
2、關于寓言：
寓言是一種文學體裁，通過故事的形式寄托一定的道理。情節(jié)簡單，篇幅較短，充滿深刻而含蓄的寓意。
3、關于神話：
神話是關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種樸素解釋和美好向往。
4、預習檢查：
請為下列字詞標注音節(jié)
懲（chéng）迂（yū）焉（yān）箕畚（jī běn）
荷（hé）叩（kòu）齔（yín）匱（kuì）
亡（wáng）太行（tài háng）懲山北之塞（chéng shān běi zhī sài）雍（yōng）南
一厝（yī cuò）朔東（shuò dōng）
二、整體理解文本。
1、自由朗讀，解讀文本。
請同學們自由大聲朗讀文本，并在遇到困難的地方加以解釋。
2、聽讀。
注意字詞發(fā)音、句內停頓以及語調處理等。
3、自由閱讀課文。
請同桌合作朗讀，互相解釋遇到的問題。
4、指名朗讀。
學生和老師一起評價，共同研討。
對生字和生詞可以參考注釋和工具書，理解文意后，如果有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀第1-2段文本。
1、自由閱讀，理解文字。
對于生字和生詞可以參考注釋和工具書，自行理解，若有疑難之處，小組共同討論解決。
2、質疑。
學生提出自己在理解上遇到的困難，全班一起交流與解決。
3、指名學生翻譯。
小組和其他同學可以補充。
四、總結交流。
請指出這兩個段落中的特殊用法，包括字、詞、句。
1、詞性的變化：
"險"：形容詞變?yōu)槊~，指代險峻的大山。
"箕畚"：名詞變?yōu)閯釉~，用箕畚收集或清掃東西。
"面"：名詞變?yōu)閯釉~，表示朝向或面對。
2、同音異義
且年且九十（接近）；且焉置土石（更何況）
焉且焉置土石（何處）；始一反焉（語氣助詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”與“返”同義，表示往返。
4、且焉置土石（倒裝語序。在疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，被提到了句首）
5、古今異義字
六、總結
七、作業(yè)
1、默寫課文前兩段內容
2、掌握課文重點單詞的音、形、意。
《愚公移山》教學設計4
一、教學目標：
1.掌握文中單詞和句子的含義。
2.了解詞性活用和古代通假字的應用。
3.講解故事情節(jié)，初步理解愚公精神。
二、教學重點及難點：
1.掌握文中單詞和句子的含義。
2.了解詞性活用和古代通假字的應用。
三、教學步驟：
（一）引入：
“愚公移山”是一則寓言，以簡潔的故事表達深刻的哲理。一些好的寓言經(jīng)常帶來啟示和教育作用。
介紹《列子》和作者
據(jù)傳，《列子》是李斯所編寫，在漢書?藝文志中記載有八篇，早已散失。今天我們所看到的八篇《列子》，據(jù)信是晉代的一個人所著，它包含了先秦時代的寓言和神話傳說。
據(jù)傳，列御寇是戰(zhàn)國時期的一個道家思想家，來自鄭國。他主張?zhí)摕o靜寂、無為而治，道家將他視為前輩。
（二）學習新課
認真閱讀課文，消除文字障礙
1、回顧重點，釋義以下單詞：
a、“方”七百里（指面積）
b、“指”通豫南（意為“直通”）
c、“陽”（有水或陵的北面或山的南面）
d、“陰”（水或陵的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（指削減）
f、“如”太行、王屋“何”（作為“怎樣”使用）
g、“箕畚”運于渤海之尾（用來裝物品的筐）
h、曾不能毀山之一“毛”——（指山上面的草木）
i、汝心之“固”（指固執(zhí)、死板）
j、“雖”我之死（意為“即使”）
k、“何”苦而不平（表示擔憂）
2、詞性活用、通假字、一詞多義
a、詞性活用
險：名詞變成形容詞，險峻的山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝載。
面：名詞變成動詞，面朝。
b、通假字
且年且九十（即將）；且焉置土石（何況）
焉且焉置土石（什么地方）；始一反焉（語氣詞）
c、替代字
開始用“反”，指往返，“反”與“返”同義。
你真不厚道，對我不仁：“仁”和“慧”意為聰明智慧。
河曲聰明的人們都沒有回應：“亡”代替“無”，即沒有。
一個住所朔東，用“厝”代替“措”，意為安置放置。
3、歸納講述故事情節(jié)，品味愚公的大無畏精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
太行和王屋兩座山，高萬仞，長七百里。
b、愚公想要移動這兩個山的原因是什么？
懲罰北面的山，縮短進出路線。
c、愚公計劃把山移動到何種程度？
通達豫南，延伸至漢陰。
d、愚公的舉動是否得到了他的家人和鄰居的.支持？
�。�1）齊聲同意。
�。�2）無異議。
�。�3）鄰里京城氏遺孀的小兒子為之助威。
e、幾乎所有人都認為，移動山是非常困難的，為什么？
�。�1）愚公已經(jīng)九十高齡（暗示愚公衰老）。
�。�2）移動山的目標宏偉（指通豫南至漢陰）。
（3）愚公的妻子反對，提出了許多理由。
（4）四季更替不斷，開始就已困難重重。
小結：本節(jié)以下愚公犧牲自己的精力，克服缺點、勇往直前等思想表現(xiàn)得很好。
4、審視愚公和智叟的思想
a、智叟和愚公在移山問題上的看法分別是什么？
智叟說：“即使你再殫精竭慮，也不可能把山拆散毀掉，更何況土石呢？”
愚公說：“子子孫孫后代無窮無盡，山卻不會增加，為什么不把他們變得平坦？”
b、你認為哪種觀點是正確的？
智叟：該停止勞作，意味著生命無法延長。
愚公：一個長遠的眼光，符合發(fā)展的趨勢。
c、有人說愚公“愚”，智叟“智”，你的看法呢？
這是某種形而上學的看法。寓言只是通過虛假的故事來闡述一些道理，不能用現(xiàn)代的科學技術進步去看待愚公“愚”和智者“智”，也不能用“巧干”的現(xiàn)代觀念來評價愚公。
小結：愚公和智者之間的對話進一步彰顯了愚公堅定的信心和志向。
《愚公移山》教學設計5
【教學目標與要求】:
知識與能力：
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法：
1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
情感、態(tài)度、價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
過程與方法：1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
情感、態(tài)度、價值觀
1、掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的`能力。
2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
【教學方法】
1．誦讀法
2．品讀法
3．理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學重難點】：
能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。
【教學課時】：
第一課時
【教學過程】
一、身心準備
1、聽歌：《愚公移山》
2、聽故事《愚公移山》.
二、談話引入、激趣。
同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
三、了解作者及相關問題知識
1、本文選自《列子湯問》篇。《列子》相傳為戰(zhàn)國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰�！稘h書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。
2、關于寓言：
寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。
3、關于神話：
神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。
4、檢查預習:
給下列字詞注音
懲（）迂（）焉（）箕畚()
荷（）叩（）齔（）匱（）
亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南
一厝()朔東
二、初讀文本，整體感知。
1、自由朗讀，疏通文字。
請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。
2、聽讀。
要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理）
3、自讀課文。
（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）
4、指明讀
師生共同評價
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
三、研讀課文1——2自然段
1、自讀課文，疏通文意。
生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、質疑。
學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。
3、指名學生翻譯
小組和其他同學補充。
四、歸納交流
指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。
1、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
2、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
3、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）
5、古今異義字
五、小結
六、作業(yè)
1、背誦課文1、2自然段
2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。
《愚公移山》教學設計6
【導學目標】
1．反復朗讀課文，探究文章內涵，把握愚公形象，理解神話結尾的作用。
2．理解人類征服自然的強烈愿望，學習愚公精神，敢于正視困難，勇往直前。
【課時計劃】
2課時，第一課時完成步驟一、二，第二課時完成步驟三、四、五。
學生齊讀導學目標，圈點關鍵詞，做到對學習任務心中有數(shù)。
情景導入 生成問題
播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學習課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
自我研學 生成新知
步驟一 知識梳理 夯實基礎
1．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。
萬仞(rèn) 冀州(jì) 荷擔(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)
始齔(chèn)智叟(sǒu)窮匱(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)
隴斷(lǒng)懲山北之塞(chéng)
2．記住重點詞語的詞義。
方七百里：面積。 迂：曲折，繞遠。 畢力平險：盡，全。
懲山北之塞：懲，苦于。塞，阻塞。
聚室而謀：室，家。謀，謀劃，商量。
雜然相許：雜然，紛紛地。許，贊同。
獻疑：提出疑問。始齔：剛剛換牙。寒暑易節(jié)：更替。
窮匱：窮盡�？啵撼羁啵@里指擔心。
3．通假字
始一反焉(反：同“返”，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聰明)
亡以應(亡：同“無”，沒有)
一厝朔東(厝：同“措”，放置)
無隴斷焉(隴：同“壟”，高地)
4．古今異義
年且九十(古義：副詞，將近。今義：連詞，表意思上的遞進關系。)
指通豫南(古義：直，一直。今義：手指。)
曾不能損魁父之丘(古義：連……都……。今義：曾經(jīng)。)
遂率子孫荷擔者三夫(古義：扛。今義：蓮花。)
曾不能毀山之一毛(古義：草木。今義：毛發(fā)。)
懼其不已也(古義：停止。今義：已經(jīng)。)
5．一詞多義。
方方七百里(指面積)
方其遠出海門(正當) 曾曾不若孀妻弱子(竟)
曾益其所不能(通“增”，增加)
固汝心之固(頑固)
固國不以山溪之險(鞏固)亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以應(通“無”，沒有)
其懼其不已也(代詞，他)
其如土石何(助詞，加強反問語氣)
帝感其誠(他的)
其妻獻疑(他的)
學法指導：
【文言文解題技巧】
1．確認排除法。
有的題目所列的選項較多：我們沒有把握對每一個選項都逐一做出正確的判別。或者為了節(jié)省時間，不想對每一項逐一進行鑒別，就可采用確認排除法——確認其中幾項，排除剩余的選項，從而得出正確的答案。
2．聯(lián)系對照法
有的選擇題單靠選項本身是難以得出答案的。必須聯(lián)系上下文的內容進行對照，才能作出判別。
3．去同辨異法
有的選擇題的迷惑性答案與正確答案之間，往往只有細微的差別，因此，對備選答案則須去同辨異。 之以君之力(的)
雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性)
告之于帝(代詞，這件事)
且年且九十(將近)
且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(疑問代詞，在哪里)
始一反焉(加強語氣)
而面山而居(表示修飾)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示轉折)
6．作者簡介
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一�！读凶印�，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。全書八篇，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以啟迪與智慧。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
步驟二 整體感知 走進文本
1．聽讀錄音，要求，注意朗讀有疑問的地方(字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理)
【交流點撥】懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山
2．自讀課文。結合注釋，借助工具書，譯出大意。(不懂的地方做記號)
3．師生討論交流，共同解決。
4．再讀課文，請用自己的語言概括文中敘述的故事。
【交流點撥】愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。”后因感動天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脈絡。
【交流點撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開端——愚公率眾移山；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結局——移山愿望實現(xiàn)
6．按照要求找出下列句子。
【交流點撥】愚公移山原因是：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。愚公反駁智叟的觀點的句子是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。
合作探究 生成能力
步驟三 精讀課文 深層探究
1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
【交流點撥】這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的.形象的高大。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？
【交流點撥】愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”；其次是愚公妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務；最后是意見一致，立即行動。
3．“平險”是如何進行的？除了愚公一家人，還有誰？表明了什么？
【交流點撥】①“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”②“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”表明愚公移山得到了眾人的支持。
4．課文寫了兩場爭論，一場是愚公與家人的，一場是愚公與智叟的，比較這兩場爭論，說說有哪些不同？反映了什么呢？
【交流點撥】(1)性質不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對。(2)出發(fā)點不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，智叟則不同，他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀點(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？)
步驟四 品味語言 感受形象
1．故事的結局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
【交流點撥】①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走，這個神話結尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。②這種神話結尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實現(xiàn)征服自然的愿望。
2．愚公移山精神是什么呢？
【交流點撥】就是克服困難的精神。要點有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。
當堂演練 達成目標
步驟五 總結課文 拓展延伸
文章在寫法上多用對比、襯托。在命名上加重對比色調。如愚公是一個大智若愚的人，他有長遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神；而智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調，并增加了諷刺的色彩。
我們這個時代還需要愚公精神嗎？
【交流點撥】愚公精神的實質是排除千難萬險，不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
【附：板書設計】
移山之因：塞、迂
移山過程困難(自然)山高
路遙
工具簡單決心之大
沖突(人為)其妻獻疑
智叟笑而止之堅忍不拔
移山結局：無隴斷焉
《愚公移山》教學設計7
一、設計思路
自主學習落實文言詞句，反復朗讀感知故事情節(jié)，合作學習探究形象寓意。
二、教材分析
本文著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅持不懈。本文描寫生動、形象，善于運用對比手法。
三、教學目標
1．指導學生順暢朗讀，了解故事大意。
2．分析愚公這一藝術形象，領悟其思想意義。
3．拓展思維空間，引導學生結合自身生活體驗，進行多角度的閱讀。
四、教學重難點
1．積累常用文言實詞，了解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。
2．準確翻譯、理解課文。
3．拓展思維空間，引導學生結合自身生活體驗，進行多角度閱讀。
五、課時安排2課時
六、教學過程
第一課時
借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學習過程中存在的問題。
(一)導入新課
1課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。
2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》�！队薰粕健肥且粍t長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學生講好后，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關知識：《愚公移山》選自《列子湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。
(二)自讀感知
1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評價。）
2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時了解學生自讀的進展情況。）
(三)合作解疑
學生提出的各種問題，教師應該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打�。�
1給加點的字注音：
萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷擔者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2劃出下列句子的朗讀停頓：
�。�1）遂|率|子孫荷擔者|三夫
�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男
3辨析多義詞：
�。�1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
（2）而而山不加增（可是，表轉折）
河曲智叟笑而止之曰（表修飾）
何苦而不平（表承接）
�。�3）其其如土石何（加強反問語氣）
其妻獻疑曰（他的，指愚公的）
懼其不已（他，指愚公）
4翻譯下列句子：
�。�1）遂率子孫荷擔者三夫
（2）甚矣，汝之不惠
�。�3）其如土石何
（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
(五)小組評價
學習小組內，學生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學生爭執(zhí)不下的問題。
(六)誦讀鞏固
(七)布置作業(yè)
1整理文中的通假字。
2完成“思考與練習二”。
3反復誦讀課文，給自己的父母復述這個故事。
第二課時
引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態(tài)度，把握愚公這個藝術形象，領會寓言的教育意義。
(一)誦讀導入
(二)研讀新課
上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決�？梢娭灰蠹曳e極思考，學習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結合課文內容進行思考，看看對課文理解得怎么樣。
1這篇課文中寫到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）
2愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老頭。）
遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）
3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？
提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達于漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）
4有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？
提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。
5移山的任務艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄娣e大，高度高，可見土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的'老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務談何容易。（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛�！�
�。▽W生只要能結合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）
6在如此艱巨的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導學生在文中畫出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？
提示：（板書加點的字）
�。�1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關心、擔心。
�。�2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。
�。�3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。
（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較。可以通過揣摩朗讀的語氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實現(xiàn)教學目的。）
7愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？
提示：汝心之固……何苦而不平？
8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？
提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。
9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？
提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發(fā)言的基礎上，教師加以概括。）
10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）
11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？
提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。
12故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導學生從文中找依據(jù)）
提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結局也照應了故事的開端。
(三)延伸拓展
討論思考：以現(xiàn)代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在于鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對于學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發(fā)學生相互評點或辯論。）
(四)布置作業(yè)
以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。
《愚公移山》教學設計8
教學目標
培養(yǎng)學生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。
通過課前查找資料培養(yǎng)學生搜集信息的能力，通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。
通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。
內容分析
教學重點：把自己對問題的看法闡述清楚。
教學難點：說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。
教學準備：多媒體課件。
教學流程
一、故事導入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或錄音播放《愚公移山》的故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。
二、學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式。
先學習題解，然后每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發(fā)達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的'理由闡述出自己的觀點。
三、分組。
學生各自思考好自己的觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發(fā)揚愚公移山的精神”觀點。
四、組內交流。
兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。
五、全班討論。
在充分準備的基礎上，兩組學生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面著手。
1、如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。
2、在當今社會中我們如果放棄愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續(xù)進步呢？
六、總結。
可根據(jù)學生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎”，為發(fā)言最精彩的同學頒發(fā)“最佳口才獎”。
《愚公移山》教學設計9
一、教學設計
本課旨在幫助學生學會文言詞句的落實、文學作品的理解和思維空間的拓展。通過自主學習、合作學習和多角度閱讀等方式，讓學生深入領悟愚公移山的內涵和意義。
二、教材分析
本文是一則寓言故事，著重描寫了愚公的形象，體現(xiàn)了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。而文中采用了對比手法，使描寫更加生動、形象。通過閱讀本文，不僅能夠了解故事情節(jié)，也能深入領悟其中的思想意義。
三、教學目標
1、培養(yǎng)學生順暢朗讀的能力，理解故事大意。
2、分析愚公形象，領悟其思想意義。
3、拓展思維空間，引導學生進行多角度閱讀。
四、教學重點和難點
1、掌握文言虛詞“之”“其”“而”的用法，并積累常用實詞。
2、準確理解和翻譯課文。
3、拓展思維空間，引導學生進行多角度閱讀。
五、教學安排
本課程安排為2個課時。
六、教學過程
第一節(jié)課
教師可借助工具書和課本注釋，自讀課文，通過生生或師生合作，解決學習過程中存在的問題。
導入新課
1、讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。
2、介紹《愚公移山》的背景知識，并促進學生從中領悟人生哲理。
自讀感知
1、借助工具書及書下的注釋，要求學生朗讀課文，重點訓練發(fā)音和停頓。
2、要求學生相互聽讀，并進行評價，以加深對課文的理解。
第二節(jié)課
教師可讓學生進行多角度的閱讀，拓展思維空間，加深對課文的理解。
合作探究
1、教師可讓學生分成小組，共同探究文言文中的生僻字和語法結構，拓展學生的文言文基礎知識。
2、引導學生進行文本分析，深入領悟愚公移山的內涵和意義，以此豐富學生的思想內涵。
3、通過小組討論，引導學生進行多角度閱讀，從不同角度去思考、理解課文。
總結歸納
在本節(jié)課結束前，教師可以讓學生展開交流，分享他們對課文的理解和感想，在互動中深化學生對本文的理解和感悟。
2通過使用工具書和書下注釋，逐字逐句理解課文（如果學生在自己閱讀時遇到困難，請在書上打上問號，以準備向同學或老師求助。教師應定時檢查學生的自讀進度并提供幫助）。
�。ㄈ┖献鹘鉀Q問題
學生提出的各種問題，教師應該盡量鼓勵他們查找工具書自行解決，或通過小組討論解決，僅在學生經(jīng)過努力仍無法解決問題時，教師才提供答案。
�。ㄋ模z查自讀（投影或課前打�。�
1給下列字注拼音：
萬仞（rèn）懲山北之塞(chéng) (sè)
荷擔者(hè)箕畚(jī)(běn)
河曲智叟亡以應(wú)一厝朔東(cuò)(shuò)
始齔(chèn)無窮匱也(kuì)
雍南(yōng)
2在下列句子中劃出朗讀時的停頓點：
�。�1）遂|率|子孫荷擔者|三夫
�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男
3區(qū)別多義詞：
�。�1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
�。�2）而而山不加增（但是，表示逆轉）
河曲智叟笑而止之曰（表修飾）
何苦而不平（表連詞）
�。�3）其其如土石何（加強反問語氣）
其妻獻疑曰（他的，指愚公的）
懼其不已（他，指愚公）
4翻譯以下句子：
（1）遂率子孫荷擔者三夫
�。�2）甚矣，汝之不惠
�。�3）其如土石何
�。�4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
�。ㄎ澹┬〗M評價
學習小組內，學生互相檢查作業(yè)，并由教師檢查學生爭論不決的問題。
�。┱b讀鞏固
（七）布置作業(yè)
1整理文中出現(xiàn)的同音字。
2完成“思考與練習二”。
3反復誦讀課文，向自己的父母復述這個故事。
第二課時
通過研讀本文，引導學生鞏固文言語言知識，并了解不同人物對于移山的態(tài)度，理解愚公這一藝術形象，領會寓言故事中的教育意義。
�。ㄒ唬┱b讀導入
�。ǘ┨骄啃抡n
上堂課，同學們自讀課文并提出了許多有趣的問題，積極參與討論并圓滿解決了很多困難。這表明只要排除雜念，集中精力思考，我們就能夠學好許多知識。今天，老師要大家針對課文的內容思考一些問題。
1.課文中提到了哪些人物？
提示：愚公、其妻、其子孫、遺男和智叟。
2.愚公的年齡是多少？智叟屬于哪個年齡段？遺男有多大？
提示：愚公將近九十歲，即年且九十；智叟是老年人；而遺男是七八歲，剛剛開始換牙。
3.愚公為何要移山？移掉山有什么好處？
提示：愚公要移山是因為山北方的塞路太迂，阻止了山南方和豫南的聯(lián)系。而移山可以打通道路，讓南方地區(qū)可以和漢陰相連。
4.有哪些人參與了移山的工作？一共有多少人參與了？
提示：愚公、三個兒孫和遺男一共五個人參與了移山工作。
5.移山任務艱巨嗎？從哪些內容可以看出任務的艱巨？
提示：
�。�1）太行山和王屋山總寬度為七百里，高度有萬仞，說明土石工程十分艱巨。
�。�2）只有五個人參與工作，他們中有一個將近九十歲，以及一個七八歲的孩子，說明他們的工作人手十分缺乏，勞動力十分弱。
�。�3）工具很簡陋，只有叩石墾土和箕畚這些原始的工具，說明完成任務十分困難。
�。�4）完成任務需要一整年的時間，而且要承受各種氣候變化，說明工作十分辛苦和繁重。
�。ㄍ瑢W們可以根據(jù)自己的理解來理性表述移山工作的艱巨，不必拘泥于以上提示。）
6.在如此艱巨的移山任務之前，愚公的妻子、子孫、遺男和智叟各自怎么說？他們的態(tài)度如何？
提示：同學們可以在文中找出相關的語句來回答這一問題，理解他們對移山工作的態(tài)度。提示中的關鍵點可以作為參考。
1.愚公的妻子提出質疑：“以您的力量，都無法摧毀魁父的山，更何況像太行、王屋那樣的高山？”——“獻疑”——關切、擔憂。
2.河曲智叟冷笑回應：“你真是太天真了，你還有什么用處？你連山上的一根草都摧毀不了，更何況是土石？！”——“笑而止之”——輕蔑、嘲諷。
3.子孫們“異口同聲”表示支持；遺孀的'兒子則“跳上去幫忙”——堅定支持、積極參與。
4.愚公認為山必定可以移動，他說服河曲智叟的理由是：“你的思想過于狹隘，我可謂鐵心錚錚，我要造福子孫后代，不顧個人得失�！�
5.這段話的節(jié)奏感極強，表現(xiàn)出愚公的堅定決心，用良心去做的信心。這是因為他運用了“頂真”的修辭手法，句句經(jīng)過推敲，每一句話都很有力度，闡述了子孫后代的無限傳承。
6.分組討論：為什么愚公和智叟對于移山這件事有著截然不同的看法呢？
提示：愚公是以未來可持續(xù)發(fā)展的眼光看問題，有克服困難的決心，堅持不懈的毅力，奉獻自身為后人謀福利。而河曲智叟則從一個僻靜的角度看待這件事，對困難感到畏懼，懷有私心，只看到一代人的力量和獲利，因此斷定在自然面前是無能為力的。（學生的意見應受到肯定，教師可根據(jù)學生的發(fā)言做出概括總結。）
7.那么，愚公和智叟哪個更聰明，哪個更愚蠢呢？提示：愚公并非“愚”，而是擁有著極大的智慧、勇氣和毅力的人，這是“大智若愚”的一個例證；而河曲智叟并非“智”，他的視野狹窄，只愿意看到眼前利益，是一個目光短淺的人。（板書并加上雙引號）
8.后續(xù)追問：為什么作者在愚公和智叟的名字中用“智”和“愚”互換，有何用意呢？提示：通過兩個人名字內“智”和“愚”的顛倒，加深了對比度，同時也達到了一定的諷刺效果。
9.故事的結局，勉強移山還是靠神仙相助才完成，因此有人說，愚公是個無能之輩。大家認為這個說法合理嗎？為什么？（教師引導學生從文中找出依據(jù)）
愚公移山：傳說中的精神巨人
愚公移山，這個歷史悠久的傳說，講述了愚公為了讓自己的后代能夠住在平坦的土地上，而毅然決然地想要搬山。雖然這個理想看起來非常浪漫，但是現(xiàn)代人的價值觀是否認為愚公的做法可取呢？在這個問題上，我們應該維持中立，為學生提供一個平衡的討論空間，同時激發(fā)他們尋找問題的多元解決方案。
事實上，愚公移山這個傳說的深層含義，不在于愚公的行為是否明智，而在于他表現(xiàn)出的非凡精神。愚公堅韌不拔的意志，使得他甚至能夠驚動上天的神靈，證明了他的信念和自我奮斗的勇氣。這種精神從來不會過時，它干擾我們的是人類不同的時代和文化背景。
這個傳說的結尾也深具啟示：愚公的做法雖然奏效，但它并不是唯一解決問題的方法。愚公可以利用他的堅強意志和努力來緩解現(xiàn)狀，但是如果有更好的方法，也應該被探索和應用。
在這點上，我們可以為學生設置一個小作業(yè)，以《“愚公移山”外傳》為題，讓他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，想象并描述一個表達自己對某些問題的見解的小故事。這個作業(yè)可以促進學生思考以及創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
《愚公移山》教學設計10
設計理念
這是一則古代寓言故事，新課標強調課堂上學生的主動參與，要求課堂以學生為主體，教師應關注學生的生活與情感體驗。教學內容與方法的設計要貼合學生生活實際，符合學生認知水平，教學的各環(huán)節(jié)都應緊扣單元主題。課文教學過程結束后，目標的達成度高。
教材分析
《愚公移山》是部編版八年級《語文》上冊第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度回答“人應該有怎樣的品格與志趣”的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟。《愚公移山》選自《列子》這部很有趣的著作，同學們已學過《兩小兒辯日》、《杞人憂天》等作品，對這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學習要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的基礎上，引導學生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導自己的學習生活。
學情分析
八年級的學生正處在發(fā)散思維、獨立思考能力不斷提升的關鍵階段，學習主動性和求知欲較強，已基本具備了自主、合作、探究的學習能力。經(jīng)過一年多的文言古詩文學習，有一定的經(jīng)驗積累和實詞虛詞感知能力，因此，我通過反復誦讀的方式，調動學生獨立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內容，完成課堂教學任務。
教學目標
1、知識與能力目標：能通順、有感情的.朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結合注釋，疏通文意，積累文言文中重點實詞虛詞。
2、過程與方法目標：加強誦讀訓練，通過反復誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。
3、情感態(tài)度價值觀目標：體會和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當代社會中的意義。
教學重點
1、結合注釋，疏通文意，積累詞語。
2、準確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。
教學難點
體會和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當代社會中的意義。
教學方法
朗讀法、角色扮演法、點評法、歸納法。
教學過程
一、導入：（多媒體太行山美景圖片）？
本環(huán)節(jié)設計思路為：學生通過在欣賞氣勢磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領學生走進大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學習《愚公移山》。
二、反復誦讀
1、學生齊讀，教師仔細聆聽，以便糾正字音。
2、教師根據(jù)學生朗讀情況，范讀，邊讀邊強調易錯讀音。
3、學生自由朗讀，強化整體感知。
4、同學之間互評，指出展示同學的優(yōu)缺點，師生共同朗讀相關內容，進一步體會語氣、節(jié)奏、停連等細節(jié)。
三、整體感知，概括主要內容（多媒體展示）
1、通過閱讀課文，快速搶答：
散步的季節(jié)？散步的地點？散步的人物？（板書涉及到的人物）散步過程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的？
2、將以上搶答內容用自己的話概括成文章的主要內容，要求簡潔、明了。
四、創(chuàng)作背景（多媒體展示）
1、學生展示課下搜集的關于本文的創(chuàng)作背景。
2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學們感知如何選取素材來寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學們更好地理解作者所要表達的思想感情。
五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）
1、分析文中提到的四個人物，請同學們評價一下，他們都是怎樣的人？
師生互動，邊交流邊書寫板書（詳見板書）在賞析過程中，不斷強化“讀”的環(huán)節(jié)，反復朗讀課文內容，感知人物形象。
2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計較……正如文學家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸�！�
六、研讀賞析，揣摩景物描寫（多媒體展示）
此環(huán)節(jié)意在向學生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到烘托作用。請同學們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請全體女同學用你們柔美、細膩的語氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）
七、把握主旨，寫法借鑒（多媒體展示）
本文內容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請學生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大”的寫法，為寫作課程做好鋪墊。
文章記敘了一家三代野外散步的“生活細節(jié)”，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大”地開掘出頌揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學習和借鑒。
八、課堂小結（多媒體展示）
同學們，家是社會中的最小單位，但他是一個幸福的搖籃，需要我們用心來呵護；家，更是一副沉沉的擔子，需要我們每個人用責任來擔當。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請全體男同學齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負的責任。
男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩(wěn)穩(wěn)地”“走得很仔細”的深刻含義。
九、課后作業(yè)，感悟親情（多媒體展示）
孩子們，對于孝敬長輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文課上，學習語文的精髓要落實到我們的實際生活當中，今天的作業(yè)是，回家為你的長輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過程及自己的感受和長輩的反應寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！
《愚公移山》教學設計11
一、授課內容
11、《愚公移山》
課 時
2課時
授 課 時 間
20xx年6月
教 學 目 標 （ 知 識 ， 技 能 ， 情 感 態(tài) 度 、 價 值 觀 ）
1．知識與技能
（1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。
�。�2）借助工具書，準確翻譯文章內容。
�。�3）分析人物和寫作特點。
�。�4）領會故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實意義。
2．過程與方法
�。�1）反復誦讀，借助工具書把握文意。
�。�2）小組探究，對比人物言行，分析人物特點。
�。�3）探究、分析寫作手法。
3．情感、態(tài)度與價值觀
（1）學習愚公精神，正視生活中的困難。
二、教學過程
第 一 課 時
教學過程
教 師 活 動
學 生 活 動
設計意圖
1、導入新課
教師談話導入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來表達精微的哲理�！队薰粕健肥且黄⒀怨适拢⒀允且环N文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
預習準備：1、朗讀課文，自學生字詞。2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。
課堂交流：1、朗讀比賽。
2、介紹生字詞。
3、介紹列子。
激發(fā)學生學習新課的興趣，培養(yǎng)學生自學能力。
2、師友互助
教師提出合作要求：
1、師學友借助工具書，通譯全文，探討疑難。
2、從文中找到橘子來回答：
①愚公為何要移山？
�、谟薰粕矫媾R著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？
1、學生朗讀課文。
2、學生按要求口譯課文，
探討有疑問的句段。教師適時點撥。
3、尋找、分析，回答提問，學生整理成板書。
培養(yǎng)學生的理解能力，培養(yǎng)學生查找工具書的習慣。
3、對比探究
教師提出探究要求：對比課后第二題，同樣是對愚公年齡大和挖出的土石無處安放存在疑問，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會有這樣的不同呢？
學生探討、交流。
學生匯報探究結果。
培養(yǎng)學生的思考能力。
4、課堂小結
教師引導小結：概括事件主要內容。
學生自由交流。
第 二 課 時
教學過程
教 師 活 動
學 生 活 動
設計意圖
1、回顧導入
教師引導學生回顧。
學生回顧生字詞；快速口譯課文
鞏固基礎知識。
2、分層提高
教師提出探究要求：
1、梳理本課一字多義現(xiàn)象和通假字。
一字多義：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山問題上的分歧是什么？你如何評價愚公和智叟？
3、對智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？
學生按要求整理，交流。
探討兩個問題
（愚公挑戰(zhàn)遠勝于己的.自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠見，大智若愚；智叟從現(xiàn)實利益出發(fā)，目光短淺。）
培養(yǎng)學生的整理習慣和理解能力。
3、歸納總結
教師引導小結：
1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？
2、這個故事給予你什么樣的啟示？
學生自由表達。
參考：文章反映了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。
培養(yǎng)學生的思辨能力和表達能力。
4、拓展提高
教師安排任務：
1、收集表現(xiàn)“困難”的名言警句。
2、以《困難》為題，完成作文。
學生收集整理，完成作文。
學生展示。
培養(yǎng)學生的書面表達能力。
三、板書
愚公 畢力平險、達于漢陰 勇于挑戰(zhàn)
聚室而謀曰 發(fā)動群眾 正面描寫
愚公移山 箕畚運于渤海之位 思慮周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （關愛、擔憂）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側面襯托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰(zhàn)國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派的杰出代表人物，著名的思想家、文學家。對后世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。 “天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早于西方的同類學說。他一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應：“亡”同“無”（沒有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
天行健，君子以自強不息。
《愚公移山》教學設計12
教學目標：
1、知識目標：學會本課認識的生字，理解詞語。
2、能力目標：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。
3：情感目標：理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
教學重點、難點：
引導學生理解愚公移山的精神和深刻含義。
教學準備：多媒體課件
教學過程：
�。ㄒ唬┘と�
1、交流神話故事：
2、聽歌曲、猜歌名：
3、板書課題愚公移山（查字典、質疑問題）
誰知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
�。ǘ�、初讀課文
1、同學們，課文讀的很認真，遇到不認識的字了嗎?你是怎樣解決的?
2、同學們都學會用自己的方法解決問題了，這樣真好，本課有要求我們學會認的字，現(xiàn)在我們就來檢查一下你們的認字成果好嗎？
3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？
�。ㄈ�、精讀課文（解決問題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學們，想一想能帶來哪些難題？
3、面對著他們的生活，勞動帶來了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
7、愚公妻子對丈夫的話應該怎樣說呢？是像你的媽媽對爸爸說話嗎。那應該是像誰？又應該怎么讀呢？
8、愚公是怎樣回答的.？都誰來幫忙了？同學們，看圖想象一下，還有誰來了？
9、同學們，讀一讀描寫智叟的話，從中你知道智叟的態(tài)度如何？誰能把這個盛氣凌人，自以為是的智叟的話，靈活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)出來？
10、面對著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結束，表達出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
�。ㄋ模⒎治鲇薰c智叟兩個人物
1、回過頭來我們再看看愚公和智叟著兩個老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰？（子孫后代）對呀！他是為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。
2、同學們，愚公挖山不止是精神連玉皇大帝都被感動了無路難，開路更難。自有后來人，為你感嘆！愚公移山的精神是中華民族寶貴的精神財富，學習了這篇文章，你有什么感受嗎？
和同學們共同學習課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學們一句話：一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能夠到達目的地。
�。ㄎ澹⑼卣寡由欤豪m(xù)編故事。
�。⒂脙焊韬透形蚪Y束教學。
《愚公移山》教學設計13
一、教學目標：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
3．講讀故事情節(jié)，初步體會愚公精神。
二、教學重難點：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。
三、教學過程：
�。ㄒ唬⿲耄�
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
�。ǘ⿲W習新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
�。�1）雜然相許
（2）雜曰。
�。�3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！�
e、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
�。�1）“年且九十”（說明年老）
�。�2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
�。�3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
�。�4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的'觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。
c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
《愚公移山》教學設計14
[教學目標]
1、培養(yǎng)學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
2、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
3、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
4、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發(fā)展學生的情感和價值觀。
[教學重難點]
重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。
教學時數(shù)：兩課時
教學過程：
一、.引入
幾十年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現(xiàn)實,高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學習<<愚公移山>>,來認識這位移山的愚公吧。
二、出示學習目標
1、掌握常用的文言實詞。
2、理解本文深刻的寓意。
3、理解“愚公”、“智叟“人物形象。
4、理解本文的神話結尾。
5、分析本文的寫作特色。
三、檢查預習
1、走進作者
2、了解寓言這種文體的特點
四、讀熟課文
1、初讀課文。
學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的.字，看注釋或查字典。教師不予指導。
2、互讀課文。
兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
3、再讀課文。讀好停頓。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞
曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔者三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子負二山
�。壅f明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
4、.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）
汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以應（亡——無）
一厝朔東（厝——措）
無隴斷焉（隴——壟）
五、疏通字詞，理解文意
兩個學生一組，由一位學生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
�。壅f明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學生一種良好的學習方法和學習習慣。
此時，教師作巡視，注意了解學生出現(xiàn)的問題，使后面的教學更有針對性。
引導學生思考問題：
1、愚公要移的是兩座什么樣的山？
2、愚公他幾歲了？你怎么知道的？為什么要移山？
3、愚公移山的目的是什么？家里的人是什么態(tài)度？
4、愚公的妻子獻疑是反對嗎？倒土的地點是哪里？
5、愚公挖山的隊伍有幾個人？他們用了什么先進的工具沒有？
6、那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？說明了什么問題？
7、智叟他智嗎？他對移山持什么態(tài)度？
8、愚公是怎樣反駁他的？
9、兩座山移掉了嗎？
10、如何理解這個神話結尾？
明確：以神話作結，贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志。增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。
11.愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納：
�。╨）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。
（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
12、小結
兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達于漢陰”
運土地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”
行動：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”結局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”六、聯(lián)系現(xiàn)實，進行拓展，深入領會愚公的精神。 1、辯論賽
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
明確：
愚公：志向遠大
不畏困難愚公不愚
堅持不懈
智叟：目光短淺
知難而退智叟不智
自以為是
2、思考：
如果沒有神仙的幫忙，結果會怎樣？明確：在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望。這和迷信有本質的不同。
3、理解對比和襯托手法
二山高峻對比人少力微工具簡陋
智叟:愚公:
胸懷大志對比目光短淺
遠見卓識安于現(xiàn)狀
堅持不懈自作聰明
遺男熱情幫助對比智叟頑固不化
山神驚懼天帝感動
襯托
愚公的堅強意志和必勝信念
4、理解文章中心思想
本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
七、拓展
1、想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
2、一個人的一生中肯定會遇到無數(shù)的困難險阻，我們應以怎樣的態(tài)度卻面對？《愚公移山》這篇課文給了我們一個明確的答案。
3、現(xiàn)在擺在我們同學面前就有7座大山，我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才能到達成功的彼岸。
八、布置作業(yè)
1、自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。
2、試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對比。)
《愚公移山》教學設計15
教學目標：
1、認知目標：
�、倭私庥嘘P古代寓言的粗淺知識。
�、谡莆站唧w語言環(huán)境中文言詞語的含義，了解一些特殊的文言句式。
③憑借注釋和工具書疏通文意。
2、能力目標：
培養(yǎng)學生誦讀文言文的習慣，增強對文言文這種古代書面語的直接感受能力、誦讀背誦能力。
3、情感目標：
理解本文的寓意，學習愚公移山的精神，培養(yǎng)學生頑強的毅力和克服困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。
教學重點及難點：
1、理解愚公與智叟的對話內涵。
2、認識愚公生動的'形象，理解課文寓意。
教學過程：
（一）新課導入
�。ǘ┱n文認讀
1、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節(jié)奏和語氣。
2、分小組自學實踐，憑借課文注釋和工具書排除文字障礙，疏通文意。
3、學生提出質疑，以學生互相解決疑難為主，老師點撥。
�。ㄈ┱n文研讀
1、愚公移山的背景。
2、了解移山的原因、好處、態(tài)度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關句子）
3、分析愚公與智叟對話的內涵。
設問：A、智叟與愚公對話時的神態(tài)是怎樣的？
B、他們各自的理由是什么？
C、愚公為何長息？
D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長意味？
4、理解課文的神話結尾。抓住“誠”分析。
5、試著背誦課文，進一步理解愚公形象。
�。ㄋ模┱n文賞讀
1、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。
2、齊誦課文。
3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚愚公精神。
4、試背課文。
5、概括小結。
�。ㄎ澹┱n文創(chuàng)讀
組織學生討論：
1、學習了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？
2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？
3、現(xiàn)實生活中還有沒有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？
�。┳鳂I(yè)布置
1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記
2、選做題：習作實踐
�、傥闹袑τ薰⒅芹艃晌蝗宋锏拿苡袆�(chuàng)意，請以“傻哥不傻，美人不美”為題寫一篇400字短文。
②我為愚公唱贊歌。
�、坌闹械挠薰�。
板書設計
長息（年高志短）
愚公
智叟
眼
笑（殘年余力）
鼠
光
目
長
寸
遠
對
光
不愚
比
不智
人力的無窮
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