學海無涯苦作舟上一句

　　學海無涯苦作舟釋義為勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂�，下面是小編整理的學海無涯苦作舟上一句，希望能夠幫助到大家。

　　學海無涯苦作舟上一句

　　書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟

　　意思是指：用書堆積起來的大山中，要想成功到達高淵的山頂，勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂剑粺o邊無際的知識海洋里，耐心、盡力的學習態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，要想在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“謙虛”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。這句詩能夠做為座右銘來激勵一代一代的年輕人，學習上哪怕不聰明，但是只要勤奮，就會有所收獲，走向成功。此句出自著名文學家，唐宋八大家之首的韓愈，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書�！对鰪V賢文》中也收錄有此句。

　　這是我國唐代著名詩人韓愈所著名聯(lián)：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。

　　學海無涯苦作舟的意思？學海無涯苦作舟的前一句。

　　這句話的意思是告訴大家：在讀書、學習這條道路上，沒有什么捷徑可走，沒有順風順水的船，想要在廣博的書山、學海中獲得很多的知識，只有靠“勤奮”和“潛心”兩個品質(zhì)。

　　作者簡介

　　韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

　　唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

　　25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

　　德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。

　　赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。

　　與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻�！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

　　登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。

　　他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發(fā)揮稱贊豈在石鼓之下哉？”

　　因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。

　　[1]唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

　　后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年～780年）以來的平庸詩風。

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