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歸有光簡介
學(xué)習(xí)總結(jié)一：
歸有光簡介
歸有光(1506～1571)明代散文家，字熙甫，號項(xiàng)脊生。昆山(今屬江蘇)人。9歲能屬文，后以同邑人魏校為師，通經(jīng)史，善故。嘉靖十九年(1540)中舉人。其后二十余年，八次會(huì)試不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，讀書講學(xué)，生徒常達(dá)數(shù)十百人，被稱為震川先生。嘉靖四十四年始中進(jìn)士，授長興知縣。因采用古教化法治民，聽訟時(shí)引婦女兒童圍觀，用吳語斷案。以抗拒上司命令，被迫離職，轉(zhuǎn)為順德府通判，管理馬政。后為南京太仆寺丞，參與撰修《世宗實(shí)錄》，以勞瘁致疾，卒于南京。
明代中葉，文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復(fù)古戶外，對掃除臺(tái)閣體的文風(fēng)有必須作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，其魁首實(shí)為歸有光。時(shí)王世貞為文壇宗師，聲勢煊赫，歸有光貶斥說："蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以抵排前人"，"至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《項(xiàng)思堯文集序》）。在詩論上，他也批判復(fù)古傾向說："今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為。"反之，他認(rèn)為那種"率口而言，多民俗歌謠，憫時(shí)憂世之語，蓋大雅君子之所不廢者"（《沈次谷先生詩序》）。他的基本觀點(diǎn)是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標(biāo)榜"文必秦漢，詩必盛唐"，實(shí)則泥古成風(fēng)，走入歧途。他主張"變秦漢為歐曾"，屬文時(shí)應(yīng)"出于意之所誠"……非特求繪藻之工為文章�！酢跞挥^美矜炫于世而已"(《答俞質(zhì)甫書》)。當(dāng)時(shí)，王世貞聽到他批評自己"妄庸"后說："妄則有之，庸則未敢聞命。"但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太仆贊序》中說："先生于古文辭……不事雕飾而自有
風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。"還有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱贊。
歸有光反對擬古，多從形式著眼，并未到達(dá)資料上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經(jīng)解、題跋、議論、贈(zèng)序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)政治的不滿，有些作品表現(xiàn)出對人民的同情，但也有不少作品資料空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到"無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外"（王錫爵《歸公墓志銘》）。其藝術(shù)特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項(xiàng)脊軒志》，以"百年老屋"項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)。如《項(xiàng)脊軒志》寫景，發(fā)揚(yáng)了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)，確非前后七子所及。③篇幅短小，言簡意賅。他的散文名作，如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過千字。《寒花葬志》為悼念夭殤小婢而作，全文共112字，但以兩個(gè)細(xì)節(jié)勾勒婢女形象，寫出庭闈人情，極為凝煉。④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫到寶界山居，又比較唐代王維之輞川別墅，并對王維發(fā)了議論。《菊窗記》，從洪氏之居的地勢、風(fēng)景寫到古人仲長統(tǒng)與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿
。
歸氏散文多寫身邊瑣事，未能充分反映明代社會(huì)矛盾。但他在《備倭事略》、《昆山縣倭寇始末書》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇人侵后昆山一帶"屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞"的慘狀。在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)。在《送恤刑會(huì)審獄囚文冊揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達(dá)了自己為民請命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會(huì)試雜記》、《壬戌紀(jì)行》等紀(jì)行文中，記載了當(dāng)時(shí)一些民情世態(tài)，這些作品，也還具有必須社會(huì)好處。
歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加校勘，編為文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集30卷、別集10卷，共40卷。內(nèi)收各種體裁之散文774篇、詩歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據(jù)明常熟刊本影印。
學(xué)習(xí)總結(jié)二：
歸有光簡介
歸有光(1506～1571)明代官員、散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項(xiàng)脊生，漢族，明朝昆山(今江蘇昆山)人。早年因老家在昆山項(xiàng)脊涇(今屬太倉)，自號項(xiàng)脊生，晚年居于震澤附近，人稱震川先生。嘉靖十九年舉人。會(huì)試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學(xué)徒眾多，60歲方成進(jìn)士，歷長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕房，與修《世宗實(shí)錄》，卒于南京。歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為“唐宋派”。歸有光又與當(dāng)時(shí)浙江德清的胡友信齊名，世稱“歸、胡”，并列《明史·列傳·文苑》。由于歸有光在散文創(chuàng)作方面的極深造詣，在當(dāng)時(shí)被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。
學(xué)習(xí)總結(jié)三：
歸有光簡介
歸有光正德元年十二月二十四（即公元1507年1月6日）出生在一個(gè)累世不第的寒儒家庭，早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，后曾八次應(yīng)進(jìn)士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定區(qū)）安亭，讀書講學(xué)，作《冠禮》、《宗法》二書。從學(xué)的常數(shù)百人，人稱“震川先生”。他考察三江古跡，認(rèn)為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫了《三吳水利錄》之后，海瑞以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時(shí)，許多方面均采用了他的推薦。
嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565）他60歲始成進(jìn)士，授湖州長興縣（今浙江長興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務(wù)明事實(shí)真相。當(dāng)時(shí)長興縣內(nèi)盜賊極多，官府亂抓一批無辜者，他用計(jì)擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。因得罪豪門與上司，調(diào)任順德（河北邢臺(tái)）通判，專門管轄馬政。由大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，于隆慶四年（1570）為南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕，修《世宗實(shí)錄》，隆慶五年正月十三（即公元1571年2月7日）卒于南京，年六十六歲。葬于昆山城東南門內(nèi)金潼里（今郵電局附近）。今昆山歸有光墓，為旅游景點(diǎn)一。
富藏書。其父在成化初，已筑書室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。他又多方尋找采購。夫人王氏，亦極喜藏書，聽說有零冊散編，則令女仆訪求，置書達(dá)數(shù)千卷。聲稱平生無它嗜，獨(dú)好書籍，以冶性情。藏書印有“世美堂印”、“世美堂瑯玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏國文正公二十二代女”等。修改有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自當(dāng)代的宋濂《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部書最多的一部叢書。
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