程門立雪的主人公是誰

　　閱讀精選（1）：

　　程門立雪的主人公是誰？

　　程門立雪的主人公是楊時(shí)。

　　程門立雪成語出自《宋史·楊時(shí)傳》。“程門立雪”這個(gè)成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。

　　楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時(shí)間。程頤醒來，門外已雪深一尺。后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例。“程門立雪”也可說成“立雪程門”。

　　閱讀精選（2）：

　　“程門立雪”這個(gè)成語出自宋代著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。

　　楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學(xué)，備受歡迎。

　　有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友，因?qū)δ硢栴}有不一樣看法，為了求得一個(gè)正確答案，他就去拜見當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)程頤。到了程頤家，但是門上的小書僮對(duì)他說：“程頤先生正在書房坐禪，你還是先回去吧，過兩天再來。”

　　楊時(shí)回答說：“沒關(guān)系，我在那里等一會(huì)兒好了。”

　　那個(gè)小書僮見楊時(shí)不肯走，也就不再理他，自我進(jìn)去了。

　　過了一會(huì)兒，天上下起了鵝毛大雪。小書僮出來對(duì)楊時(shí)說：“這位相公，天上開始下雪了，你還是趕快回去吧，等改天天氣好了，你再來見先生吧!”

　　“沒關(guān)系，小兄弟，我還是在那里等先生坐禪結(jié)束吧!”楊時(shí)堅(jiān)持站在雪地里等候程頤結(jié)束坐禪，好向他請(qǐng)教問題。

　　“誰明白先生什么時(shí)候結(jié)束坐禪呀?也許他這天一個(gè)下午都會(huì)坐禪呢!先生經(jīng)常是這樣的。”小書僮好心地提醒楊時(shí)。

　　“沒關(guān)系。麻煩你等程頤先生坐禪結(jié)束以后，替我通稟一聲，就說楊時(shí)在門外恭候先生教誨。”楊時(shí)仍然執(zhí)意要在程府外等候。

　　“那么大的雪，你怎樣能一動(dòng)不動(dòng)地站在雪地里呀?不如到屋子里來暖和暖和吧!”小書僮看到外面實(shí)在太冷了，而楊時(shí)站在雪地里一動(dòng)都不動(dòng)，不由地動(dòng)了惻隱之心，于是想請(qǐng)楊時(shí)到門廳里烤烤火，避避風(fēng)雪。

　　“不，小兄弟，我十分感謝你的好意。但是我還是在外面等好一點(diǎn)，你請(qǐng)進(jìn)去吧。”楊時(shí)謝絕了小書僮的好意，仍然站在府門之外，頂著凜冽的北風(fēng)和紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，連動(dòng)都不動(dòng)一下。

　　等到程頤坐禪結(jié)束，小書僮立即把楊時(shí)在門外冒雪靜侯先生的情形向程頤稟報(bào)。

　　程頤一聽此事，立刻問：“這個(gè)年輕人此刻還在門外嗎?”

　　“稟先生，這個(gè)叫楊時(shí)的年輕人，此刻還在門外。”小書僮回答說。

　　“快，快，快開門。不知他是不是凍壞了。待老夫親自出門去接這個(gè)年輕人進(jìn)來。”程頤吩咐小書僮趕快攙扶他出去看楊時(shí)。

　　等到小書僮把門打開，所有的人都驚呆了。原先外面的雪已經(jīng)積了一尺多深了，而楊時(shí)仍然一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，連腳都沒有動(dòng)一下。

　　“快，快!你們快把楊相公扶進(jìn)屋子里來。”程頤命令家人道。

　　“嗨，你這個(gè)年輕人，怎樣那么傻呢?改天再來不就是了!”程頤一邊要家人抬著楊時(shí)到書房里去，一邊連聲地責(zé)怪著楊時(shí)。

　　“不!晚生既然要向前輩請(qǐng)教，當(dāng)然就應(yīng)恭恭敬敬地在門外等著。”楊時(shí)凍得渾身直發(fā)抖，說話時(shí)也直打顫。

　　程頤見楊時(shí)求師心切，又那么懂禮貌。心里十分高興，就收下了楊時(shí)這個(gè)門徒，而且還把自我哲學(xué)思想的精髓全都教給了他。

　　之后楊時(shí)果然學(xué)有所成，成了國家的有用之才。

　　之后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。成語，比喻自我先發(fā)表粗淺的見解或簡陋的文字，目的在于引出別人的高論或佳作，是一種表示自謙的說法。

　　閱讀精選（3）：

　　“程門立雪”出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時(shí)求學(xué)的故事，意思指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)比喻尊敬師長。程門立雪的主人公楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。那程門立雪的主人公是他嗎？

　　程門立雪的典故與故事介紹：

　　程門立雪的主人公楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學(xué)，備受歡迎。居家時(shí)，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學(xué)。

　　程門立雪有一年，楊時(shí)赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學(xué)問上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢栴}有不一樣看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一齊去老師家請(qǐng)教。

　　時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得松松的，匆匆趕路。來到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人擔(dān)心驚動(dòng)打擾老師，就在門口靜候，沒有吵醒先生。

　　這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。

　　之后，楊時(shí)學(xué)得程門立雪的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

　　程門立雪的相關(guān)人物

　　這則成語里的“程”就是指孝感著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。

　　程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠求道。“程門立雪”的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。

　　這則成語出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時(shí)間。程頤醒來，門外已雪深一尺。后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例。“程門立雪”也可說成“立雪程門”。

　　程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學(xué)家、教育家，被世人稱為二程。他們出身于官宦世家。兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著書達(dá)30余年。二程思想各有側(cè)重，程顥著有《定性書》、《識(shí)仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏?zhàn)铀�好何學(xué)論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，后人對(duì)他們的思想言論不加細(xì)分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。

　　此刻，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書“圣旨”，下書“兩程故里”。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門立雪”的典故就發(fā)生在那里。

　　程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了一整套哲學(xué)思想。他們認(rèn)為：世界的本原是“道”，萬事萬物都是由“道”派生出來的，君王要治理好國家，務(wù)必“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨(dú)成體系。因二程一生主要活動(dòng)在洛陽，所以，后人就把他們創(chuàng)立的這套思想體系稱為伊洛學(xué)派。之后，經(jīng)過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。

　　程門立雪的主人公楊時(shí)（1044—1130），字中立，南劍市將樂縣（屬今福建將樂）人。生于宋仁宗慶歷四年，卒于宋高宗建炎四年，年八十七歲�！疽赡赇涀魃�于皇祐四年，卒于紹興五年，年八十三歲；宋史本傳不著卒于何年，亦作八十三年。此從直齊書錄解題】幼穎悟異常，能屬文。稍長，心經(jīng)史。熙寧九年，（公元一〇七六年）中進(jìn)士第，調(diào)官不赴。學(xué)于程顥，顥死，又學(xué)于程頤。杜門不仕將十年。歷任州一級(jí)的司法、防御推官、教授、通判等職，歷知?jiǎng)㈥枴⒂嗪�、蕭山三縣，多有惠政。高宗時(shí)，官至龍圖閣直學(xué)士致仕，優(yōu)游林泉，以讀書講學(xué)為事。東南學(xué)者，推為“程學(xué)正宗。”朱熹、張栻的學(xué)部，皆出于時(shí)。學(xué)者稱為龜山先生。卒謚文靖。時(shí)著有《龜山集》二十八卷，《文獻(xiàn)通考》及二程粹言《四庫總目》等，并行于世。

　　楊時(shí)（1053-1135年），宋代將樂縣人，我國著名的理學(xué)家，還是一個(gè)很有影響的政治家。原字行可，后因犯友人父諱，改為中立，學(xué)號(hào)龜山先生。楊時(shí)少年時(shí)，聰穎好學(xué)，善詩文，人稱“神童”。北宋熙寧九年(1076年)，楊時(shí)中徐鐸榜進(jìn)士，次年被授予汀州司戶參軍。他以病為由沒有赴任，專心研究理學(xué)，著《列子解》。元豐四年（1081年），楊時(shí)被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌，專門投于洛陽著名學(xué)者程顥門下，研習(xí)理學(xué)，勤奮好問，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，與游酢、伊熔、謝良佐并稱“程門高弟”（程門四大弟子）。楊時(shí)學(xué)成回歸時(shí)，程頤目送他遠(yuǎn)去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。元豐六年，楊時(shí)赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。他在擔(dān)任地方官吏時(shí)，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年（1088年），楊時(shí)被授予虔州司法。楊時(shí)執(zhí)法公平嚴(yán)明，秉公辦案，剛正不阿，“公燭理精深，曉習(xí)律令，有疑獄眾所不決者，皆立斷。與郡將議事，守正不傾。”（胡安國《龜山先生墓志銘》）元祐五年，楊時(shí)又因父親楊殖去世，回鄉(xiāng)守制。

　　程顥去世后，楊時(shí)又一次北上求學(xué)，元祐八年五月，楊時(shí)投于程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學(xué)習(xí)。那時(shí)，楊時(shí)已40多歲，而且他對(duì)理學(xué)已有相當(dāng)造詣；但是，他仍然謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，勤奮好學(xué)。他不僅僅學(xué)習(xí)勤勉，而且十分尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動(dòng)，便靜靜地站在門廊下等候。這時(shí)，天空正紛紛揚(yáng)揚(yáng)下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經(jīng)下得很厚很厚了，成語“程門立雪”講的就是楊時(shí)這種好學(xué)精神和尊師重道的故事，成為今古佳話。程頤很為他們誠心求學(xué)的精神所感動(dòng)，更加盡心盡力教授。楊時(shí)不負(fù)重望，最后學(xué)得程門理學(xué)的真諦。楊時(shí)學(xué)成后回到南方繼續(xù)潛心研究和傳播程氏理學(xué)。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請(qǐng)教。他在二程理學(xué)和朱熹之間起了承前啟后的作用。

　　楊時(shí)一生精研理學(xué)，個(gè)性是他“倡道東南”，對(duì)閩中理學(xué)的興起，建有篳路藍(lán)縷之功，被后人尊為“閩學(xué)鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學(xué)思想繼承了二程的思想體系，被后人稱之為“程氏正宗”。楊時(shí)還用《華嚴(yán)宗》、《易經(jīng)》的資料來闡述他的哲學(xué)思想，并用孔孟的《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“誠”、“形色”、“天性”等概念來豐富、擴(kuò)充自我的思想。對(duì)“理一分殊”、“明鏡”等學(xué)說有新的創(chuàng)見，還在自然觀上，吸收了張載“氣”的唯物主義學(xué)說。他的哲學(xué)思想對(duì)之后的羅從彥、李侗、朱熹等人產(chǎn)生了深刻的影響，也對(duì)我國的古代哲學(xué)，個(gè)性是思辨哲學(xué)方面產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。他的哲學(xué)思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使壓到高麗(今朝鮮)，國王急切地問道：“龜山先生安在?”

　　紹圣元年（1094年），楊時(shí)赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現(xiàn)嚴(yán)重旱災(zāi)，許多農(nóng)民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時(shí)立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災(zāi)情，使朝廷及時(shí)撥給賑災(zāi)糧款，將官倉三千石稻谷迅速賑濟(jì)災(zāi)民，緩解了災(zāi)民的苦難。紹圣四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了“水澤之國”，大片農(nóng)田被淹。楊時(shí)《上州牧?xí)�》稟報(bào)瀏陽愛災(zāi)狀況，請(qǐng)求撥糧錢賑災(zāi)和減免災(zāi)民賦庸調(diào)。

　　崇寧五年（1106年），楊時(shí)奉敕差充對(duì)讀官，轉(zhuǎn)授浙江余杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”，實(shí)際上是為其母筑墳圈地。楊時(shí)不畏權(quán)貴，堅(jiān)決抵制其害民之舉；并且揭露和批評(píng)蔡京專權(quán)、暴政虐民的罪行。

　　奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應(yīng)奉局，用來運(yùn)送奇花異石的船只就多達(dá)2400多艘。朱勐之流還乘機(jī)敲詐勒索，大發(fā)橫財(cái)。百姓怨聲載道。楊時(shí)對(duì)他們的行徑深惡痛絕。他在《余杭見聞》中，憤然寫道：“這天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！”“這天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批評(píng)朝廷：“免夫之役，毒被海內(nèi)，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未干，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復(fù)早前令，而禍根不除，人誰信之？”他主張“為政以德”，“愛人節(jié)用”，“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。”他還一再上疏懇請(qǐng)朝廷減輕農(nóng)民賦稅。

　　政和二年（1112年）四月，楊時(shí)赴蕭山任縣令。蕭山縣城周圍農(nóng)田易旱易澇，連年受災(zāi)。鄉(xiāng)民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農(nóng)田，但都未實(shí)現(xiàn)。楊時(shí)到任后，認(rèn)真聽取鄉(xiāng)民的意見，率百姓修筑“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80余里，能夠灌溉農(nóng)田14萬6千8百余畝；即使大旱之年仍然有過半農(nóng)田能夠得到灌溉；而且“湖中多產(chǎn)魚鮮，又有莼菜，可炊以療饑”。后人建祠堂、描畫像祭祀他。據(jù)《蕭山縣志》載：“政和二年，（楊時(shí)）為邑令，經(jīng)理庶務(wù)，裁決如流。以民歲苦旱，開筑湘湖，以灌九鄉(xiāng)，至今民賴其利。祀宦祠。”

　　楊時(shí)在朝廷任職時(shí)，不畏權(quán)勢，據(jù)理直言，所言多卓有見識(shí)，所行不乏愛國之舉。他以“棄軍而歸”、“帥臣失敗”為由，對(duì)貪生怕死的童貫“明正典刑”，他還上疏斥責(zé)奸相蔡京等人聚斂“花石綱”，以為此舉有“誤國之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷廢除之，并堅(jiān)決反對(duì)割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱，但楊時(shí)反對(duì)王安石變法，上疏：“愿明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……”甚至認(rèn)為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名，實(shí)扶王安石以圖身利”，“今日之禍，安石啟之”，要求“追奪(安石)王爵，毀去配享之像”，這表現(xiàn)了楊時(shí)復(fù)古、保守的一面。

　　宣和六年（1124年）經(jīng)張舜民推舉，宋徽宗召楊時(shí)為秘書郎。翌年三月，楊時(shí)上書《與執(zhí)政論時(shí)事札子》，建言10件大事。他寫道：“如今士大夫不敢對(duì)天下大事暢所欲言，但是是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動(dòng)蕩不安，豈能保全自身？”他從“慎令、茶法、鹽法、轉(zhuǎn)般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個(gè)方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產(chǎn)生的負(fù)面影響，并且提出許多趨利避害的推薦和措施。楊時(shí)提出不能只給流亡他鄉(xiāng)之人免除賦稅，還應(yīng)對(duì)辛勤勞作的農(nóng)民一視同仁，使他們也能得到實(shí)惠，從而信任朝廷，而不至于跟著拋棄土地，背井離鄉(xiāng)，淪為盜賊，引起社會(huì)動(dòng)蕩。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿(mào)易自由，減輕百姓負(fù)擔(dān)。他認(rèn)為愛民就要民有常產(chǎn)，方可使天下百姓安居樂業(yè)，楊時(shí)推薦朝廷恢復(fù)以前做法，撥出一筆經(jīng)費(fèi)作為糴本，即定購糧儲(chǔ)備金，年初預(yù)支給農(nóng)民購買生產(chǎn)資料和維持平時(shí)生計(jì)，秋收后農(nóng)民按額交糧，結(jié)算時(shí)從中扣除原發(fā)的預(yù)訂金。這樣，國家既能按時(shí)收糧入庫，農(nóng)民也從中得到便利，樂于耕種土地，不至于逃亡。但因當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)溃瑮顣r(shí)的推薦未被采納。

　　楊時(shí)

　　同年七月，楊時(shí)被任命為邇英殿說書；八月授國子監(jiān)祭酒，賜祭器、譜牒、金盆花。十二月，楊時(shí)聞金軍南侵，連上兩疏，提出“嚴(yán)為守備”、“收人心為先”等建言。楊時(shí)不懼強(qiáng)權(quán)，公然斥責(zé)童貫：“為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有余罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當(dāng)正典刑以為臣子不忠之戒。”他斥責(zé)蔡京“用事二十余年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。”推薦罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現(xiàn)出非凡的見識(shí)和勇氣。

　　靖康元年（1126年）楊時(shí)先后任著作郎兼侍經(jīng)筵、左諫議大夫兼侍講、國子監(jiān)祭酒等職。時(shí)值金兵包圍汴京，朝廷對(duì)戰(zhàn)與和爭論不休。楊時(shí)抗金態(tài)度是堅(jiān)決的。他提出立統(tǒng)帥、示紀(jì)律、一號(hào)令、攘夷狄、排和議等7項(xiàng)主張。他堅(jiān)決反對(duì)割地求和的投降賣國政策，力主抗金，期望朝廷重用李綱等抗金重臣。但是，負(fù)責(zé)京都防務(wù)的主戰(zhàn)派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學(xué)生到宣德門前上書請(qǐng)?jiān)浮３�廷�?zhǔn)備鎮(zhèn)壓民眾。楊時(shí)挺身而出，為陳東等辯護(hù)說：“士民伏闕，詬罵大臣，發(fā)其隱慝，無所不至，出于一時(shí)忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質(zhì)親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也。”宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮(zhèn)。楊時(shí)上書，認(rèn)為“朝廷割三鎮(zhèn)三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。”“河朔為朝廷重地，而三鎮(zhèn)又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰(zhàn)要而后得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅(qū)。”之后，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被采納。李綱有詩贊楊時(shí)道：“儒林儀表，國家棟梁，風(fēng)云翰墨，錦繡文章”。

　　南宋建炎元年（1127年），楊時(shí)又上疏請(qǐng)除茶、鹽二法，并且力陳對(duì)金國割地求和不可為。建炎二年，朝廷任命楊時(shí)為工部侍郎。楊時(shí)力辭不受，后改為龍圖閣直學(xué)士、提舉杭州洞宵宮，賜對(duì)衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時(shí)回到鏞州。建炎四年（1130年），楊時(shí)以年事已高為由請(qǐng)求告老。高宗封他為朝請(qǐng)大夫、仍龍圖閣直學(xué)士，并賜他官絹200疋、白銀300兩，以養(yǎng)天年。楊時(shí)推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地?zé)o租”。高宗準(zhǔn)奏，“永為優(yōu)免”。主要人物楊時(shí)楊時(shí)回到家鄉(xiāng)后，生活十分儉樸。呂聰在《問書冊(cè)》說：“（楊時(shí)）自京城辭官還鄉(xiāng)后，視公（楊時(shí)）一飯，雖蔬食脆甘皆可于口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優(yōu)屋皆能夠托宿，未嘗有所羨而求安也。”楊時(shí)為了教育兒孫“儉以養(yǎng)德”，特立下這樣的家規(guī)：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是能夠吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細(xì)，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應(yīng)安居樂業(yè)，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，就應(yīng)守其世業(yè)，不可增營地產(chǎn)，侵犯他人利益。”他還賦詩勉勵(lì)兒孫：“敝裘千里北風(fēng)寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。”他還諄諄告誡后學(xué)者：“富貴如浮云，茍得非所臧。貧

　　賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。”（楊時(shí)《書含云寺學(xué)者》）他晚年在故里仍筆耕不輟，著書立說，先后寫成《三經(jīng)義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。南宋紹興五年(1135年)四月，楊時(shí)辭世，終年83歲，葬于將樂水南烏石山麓。他逝世后，“身后肖然，家徒壁立”。秘書少監(jiān)朱震上疏朝廷說：“時(shí)學(xué)有本原，行無玷缺，進(jìn)必以進(jìn)，晚始見知。其撰述皆有益學(xué)者。”（《續(xù)資治通鑒．高宗紹興五年》）高宗下詔取閱楊時(shí)的《三經(jīng)義辨》，贈(zèng)文：“言正而行端，德閎而學(xué)粹。網(wǎng)羅百家，馳騁千古。辨邪說以正人心，推圣學(xué)以明大義。而陳疏義，足以扶國本于當(dāng)時(shí)；注釋經(jīng)義，足以開來學(xué)于后世”；特賜其家銀帛二百兩匹，誥贈(zèng)左大中大夫，太師、大中大夫等封號(hào)，謚“文靖”，并在將樂龜山麓建有“龜山書院”、“道南祠”，宋度宗趙構(gòu)為書院題名，清圣祖玄燁題匾：“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時(shí)陵墓的游人仍絡(luò)繹不絕。

【程門立雪的主人公是誰】相關(guān)文章：

暗度陳倉的主人公是誰10-05

江郎才盡的主人公是誰10-05

圖窮匕見的主人公是誰07-31

煮豆燃萁的主人公是誰11-16

馬革裹尸的主人公是誰10-05

囊螢映雪的主人公是誰11-27

鑿壁偷光的主人公是誰10-05

金屋藏嬌的主人公是誰05-31

濫竽充數(shù)的主人公是誰10-05

鞠躬盡瘁的主人公是誰10-05