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學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟
精選閱讀一：
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
出自唐代詩(shī)人韓愈的《古今賢文·勸學(xué)篇》
枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。不患老而無(wú)成，只怕幼兒不學(xué)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。少壯不發(fā)奮，老大徒傷悲。好好學(xué)習(xí)，天天向上。堅(jiān)持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
賞析
關(guān)于本聯(lián)的疑問(wèn)：
人們經(jīng)常引用或書(shū)寫(xiě)一副勵(lì)志聯(lián)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”我總覺(jué)得那里面分明有誤，曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學(xué)者王蕓生處，線(xiàn)索就斷了。
王蕓生是二十世紀(jì)三十年代初《大公報(bào)》社的一名修改。他在工作之余，致力于研究中日關(guān)聯(lián)史，竟在不到三年的時(shí)刻里，透過(guò)查閱超多資料，采訪(fǎng)若干名流，著成并出版了一部近二百萬(wàn)字的皇皇巨著《六十年來(lái)中國(guó)與日本》，成為時(shí)人極推重的一位中日關(guān)聯(lián)史專(zhuān)家。他為這部書(shū)所下功夫之大，委實(shí)令人驚嘆。別的不說(shuō)，單以平均每月完成六七萬(wàn)字定稿的寫(xiě)作速度，即非一般學(xué)者所能想見(jiàn)。當(dāng)時(shí)有人向他請(qǐng)教成功的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書(shū)山學(xué)海聯(lián)。其意，自然是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與治學(xué)首先務(wù)必勤奮和不怕艱苦。但是這副聯(lián)語(yǔ)究竟是王蕓生自撰，還是他在復(fù)誦別人之作，我所見(jiàn)到的材料語(yǔ)焉不詳。但不管怎樣說(shuō)，這副經(jīng)王蕓生之口而流傳至今的聯(lián)語(yǔ)，肯定是有毛病的。
毛病在哪里？就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個(gè)字，音異而義同，出此刻短短七個(gè)字的上聯(lián)中，本身就顯得笨拙、牽強(qiáng)而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對(duì)，也太失水準(zhǔn)。我想，不論是否王蕓生所撰，只要是經(jīng)他之口傳出的，這么一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，怎樣可能犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤。
揣度該聯(lián)本意，可能是轉(zhuǎn)述者無(wú)意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個(gè)字念顛倒了。它原本就應(yīng)念成——
書(shū)山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號(hào)呢？
正因還原了位置的這個(gè)“徑”字，本應(yīng)寫(xiě)作“盡”——當(dāng)初念顛倒了，才錯(cuò)寫(xiě)成“徑”的。此刻糾正過(guò)來(lái)，頓然文從字順，對(duì)仗工穩(wěn)，幾乎稱(chēng)得上天衣無(wú)縫了。你看——
書(shū)山有盡勤為路，
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
“學(xué)海”對(duì)“書(shū)山”，“無(wú)涯”對(duì)“有盡”，“苦作舟”對(duì)“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無(wú)不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才就應(yīng)是此聯(lián)的本真！
可能有人一時(shí)還想不通。既是“學(xué)海無(wú)涯”，怎會(huì)又說(shuō)“書(shū)山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實(shí)，“學(xué)海”與“書(shū)山”，雖則有關(guān)，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學(xué)海之無(wú)涯，源于莊子的“知也無(wú)涯”，不論學(xué)習(xí)與研究，的確永無(wú)止境。而書(shū)山之有盡，則是就客觀實(shí)際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書(shū)籍，總有其極限。別說(shuō)是古人極言“學(xué)富五車(chē)”的那點(diǎn)兒四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詩(shī)詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在這天各種著述浩如煙海之際，不也能夠用幾臺(tái)電腦加一堆光盤(pán)，便將世界上任何一個(gè)大型圖書(shū)館的藏書(shū)都囊括殆盡么？
因此，“書(shū)山有盡”而“學(xué)海無(wú)涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一關(guān)聯(lián)。
鄧遂夫著《探源偶拾》
（鄧遂夫自貢人知名的紅學(xué)專(zhuān)家，著名學(xué)者，多年來(lái)一向從事專(zhuān)職文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，曾與魏明倫并稱(chēng)“自貢兩大才子”。）
以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲，無(wú)中生有的，請(qǐng)讀者自辨。
書(shū)山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯悟登舟相對(duì)更合理！
《古文觀止》一書(shū)，驗(yàn)證學(xué)有止，
這幾句很簡(jiǎn)單明白：讀書(shū)初看是沒(méi)有路可走，只有勤奮才能開(kāi)創(chuàng)一條路。學(xué)習(xí)知識(shí)就如一個(gè)人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學(xué)為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。
精選閱讀二：
學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟
人的一生實(shí)際上是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的一生。在學(xué)習(xí)的旅途中，盡管我們盼望歡樂(lè)，可有時(shí)還會(huì)遇上憂(yōu)愁，但它們本來(lái)就是一對(duì)孿生姊妹，永遠(yuǎn)都伴隨在生活的舞臺(tái)上。
“讀書(shū)雖苦，樂(lè)在其中”。當(dāng)我們?yōu)榱四切┭刍ǹ潄y的“數(shù)字迷宮”嘔心瀝血時(shí)，為了那些令人頭痛的作文題目而費(fèi)盡心思時(shí)，必須會(huì)感到個(gè)性辛苦，這些表面看起來(lái)的確很辛苦，然而在辛苦的另一端，迎接我們的則是一串歡樂(lè)的音符。
“一份耕耘，一份收獲”，耕耘就是付出必須的代價(jià)，沒(méi)有含辛茹苦的“耕耘”，那能得到甜入人心的收獲呢？知識(shí)的海洋中本來(lái)就不是風(fēng)平浪靜的，要想在知識(shí)的海洋中有立足之地，那我們就就應(yīng)不畏艱險(xiǎn)，在知識(shí)的海洋中揚(yáng)起奮發(fā)的風(fēng)帆，發(fā)奮去拼搏。那樣必須很辛苦，但我們是要想著一份耕耘一份收獲。那我們就不會(huì)畏難止步，而會(huì)更加用心進(jìn)取。當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣時(shí)，那我們則會(huì)領(lǐng)略到知識(shí)的芬芳。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。我們每個(gè)人都渴望獲得更多知識(shí)，那我們付出的這點(diǎn)辛苦又算得了什么呢？“失敗乃成功之母”這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的一條真理。在我們通向成功的道路上，失敗幾乎是在所難免的，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，失敗又算得了什么？我們從一次次的失敗中汲取教訓(xùn)，獲得經(jīng)驗(yàn)，失敗就意味著我們離成功不遠(yuǎn)了。而且成功與失敗本來(lái)就是同時(shí)存在的，就像一對(duì)雙胞胎。當(dāng)你成功的時(shí)候，有時(shí)將要應(yīng)對(duì)失敗的危機(jī)，當(dāng)你失敗的時(shí)候，也有著將要成功的期望，而這正是上帝在考驗(yàn)我們應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)失敗與成功的。從古到今就有不少人物為我們樹(shù)立了榜樣。如越王勾踐不就是臥薪嘗膽后攻下吳國(guó)的嗎？取得一千多項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利的愛(ài)迪生，他既是成功者，又是失敗者，他耗時(shí)十五年，經(jīng)歷五萬(wàn)次的失敗，才改造成功鎳鐵堿蓄電池。英國(guó)的物理學(xué)家威廉·湯姆遜曾說(shuō)過(guò)：“我堅(jiān)持奮斗五十五年，致力于科學(xué)的發(fā)展，用一個(gè)詞能夠道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是‘失敗’”。其實(shí)，在這種種奮斗中的失敗，難道不是一切成功之士登上頂峰的階地嗎？
在我們的一次失敗之后，不凡有些難過(guò)，我們只要以樂(lè)觀的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，重新站起來(lái)迎接挑戰(zhàn)。在憂(yōu)郁的日子里靜下心來(lái)，抬頭望天，天空還是和昔日一樣的湛藍(lán)，似乎它從不為失敗而悲傷。偶爾，還有幾朵白云悠悠地漂移著。對(duì)這著潔白的浮云，你也許會(huì)暫時(shí)苦悶，失敗，陶醉在如夢(mèng)般的景象里，固然，苦悶與失敗的憂(yōu)傷就會(huì)隨附白云而飄走。
如此美妙的人生歷程，何不讓我們親手為他們?cè)龉�、添彩，打扮的更美麗、更漂亮呢？讓燦爛的陽(yáng)光，湛藍(lán)的天空，涓涓的細(xì)流。。。。。。無(wú)數(shù)美麗的小花，伴著我們，我們就應(yīng)勇敢去應(yīng)對(duì)、去追求。這樣，我們的所有夢(mèng)想將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
精選閱讀三：
學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，剛上小學(xué)時(shí)，老師常用這句話(huà)鼓勵(lì)我學(xué)習(xí)�？尚Ч麉s并不明顯，尋于原因，大概是年幼的我被"苦"字所嚇怕了。
時(shí)光斗轉(zhuǎn)，又想起那句"學(xué)海無(wú)涯苦作舟"，苦作舟，苦作舟……如果當(dāng)初大人們告訴我的是"樂(lè)作舟"，又會(huì)怎樣的結(jié)果呢？
從古代起，就有太多人把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事了，于是便有了頭懸梁，錐刺骨，鑿壁偷光，程門(mén)立雪，聞雞起舞……更有吃盡千般苦的"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"融古通今，我所做的但是是先人的繼續(xù)，每一天六點(diǎn)起床，用惺忪的睡眼和呢喃的音調(diào)讀課文，背單詞。我們?yōu)樽约旱男量喽湴粒豢鞓?lè)。正因這苦學(xué)是被當(dāng)前的形勢(shì)所逼，并非初衷，這哪會(huì)快樂(lè)？
試想，你皺著眉，咬牙切齒，忍著巨痛換來(lái)的知識(shí)，會(huì)在腦中停留多久呢？何不放松情緒，讓學(xué)習(xí)讀書(shū)成為一件快樂(lè)，因你想做而做的游戲呢？
誠(chéng)然，擁有這樣精神境界的人也是有在的。陶淵明向往快樂(lè)與完美，因而創(chuàng)造了"世外桃源"；柳宗元心如止水，便發(fā)現(xiàn)了小石潭的清澈；王羲之快然自足，因而擁有"流觴曲水"的雅趣。他們的不朽之作完全得利于對(duì)生活的熱愛(ài)，有了這份愛(ài)使他們變得快樂(lè)。偉大的人因?qū)W習(xí)而快樂(lè)，并為快樂(lè)而學(xué)習(xí)著。
快樂(lè)是一切的根源。生活的目的，不是為了抗?fàn)帲o的是快樂(lè)。某作家說(shuō)，持續(xù)愉快的情緒，使他的思路暢通無(wú)阻，寫(xiě)作速度加快；經(jīng)過(guò)兩次考試最終考入哈佛的鮑勃·摩爾堅(jiān)信：快樂(lè)與期望是成功的通行證。盡管他在第一次考試中有三科不及格。
高爾基說(shuō)："書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩(shī)，好象新生活的鐘聲在我的生活中鳴響了。
高爾基似乎闡明了我的觀點(diǎn)：學(xué)海無(wú)涯，以樂(lè)為舟。
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