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老子的智慧讀書筆記（精選8篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的老子的智慧讀書筆記，歡迎大家分享。
老子的智慧讀書筆記 1
今天讀了一本書《老子的智慧》。這本書主要向大家介紹了一些老子的哲學(xué)思想，并且通過分析這些哲學(xué)思想，給大家分享了很多為人處世的道理。讀完這本書以后，我感觸很大，也有所體會：
一、無為而無不為。
無論在我們平時的工作學(xué)習(xí)當(dāng)中，因為大家有共同的工作、學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以平時跟身邊人往往是處于相互競爭的關(guān)系。有競爭常常就會產(chǎn)生矛盾，有了矛盾就會傷到感情，傷到感情就讓人煩惱。這個時候，老子的智慧就有了作用。老子提倡”無為而無不為“，并不是就不學(xué)習(xí)不工作了，而是一種豁達(dá)的智慧，是通過避免與人沖突與爭競?cè)槿颂幨�，通過這種巧妙靈活的方式，不僅出色得完成了目標(biāo)，而且還不產(chǎn)生煩惱。這樣的一個道理，對我啟發(fā)很大，也令我聯(lián)想到平時的學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我常常會因為同學(xué)的成績比我好而感到煩惱，一心想著要趕超同學(xué)�？墒俏覅s沒有想到提高成績并不是要把同學(xué)當(dāng)作敵人，而是要努力提高自身的學(xué)習(xí)知識涵養(yǎng)，通過找到自身知識的薄弱點，彌補(bǔ)知識缺漏，最終成績必然提高，而且也不會讓我對同學(xué)產(chǎn)生仇視與敵意。相反的，當(dāng)通過這樣的方式而取得學(xué)業(yè)進(jìn)步以后，同學(xué)們會因為我表現(xiàn)出的豁達(dá)與善意而對我產(chǎn)生欽佩之情，同學(xué)友誼也滋養(yǎng)與發(fā)展了。
二、審時度勢，進(jìn)退得當(dāng)，品味舍得。
這本書當(dāng)中向我們說明了這樣一個非常深刻的道理，那就是沒有一帆風(fēng)順的'人生，人生常常會在福禍之間徘徊。福禍之所依，禍福之所藏。在福禍之間，常常是沒有定論的。正所謂”塞翁失馬焉知非�！埃兄腔鄣娜司投迷诎l(fā)生變化的時候?qū)彆r度勢，越是發(fā)生變化，他們越懂得借助變化來使得自身獲得有利的實惠。并且人生是沒有完全成功沒有失敗的，當(dāng)遭遇失敗有所損失的實惠，也應(yīng)該懂得有得必有失的道理，對于已經(jīng)注定的功名得失，淡定從容。
三、時常謙卑，虛心學(xué)習(xí)。
這本書當(dāng)中的一個重要講述，就是告訴我們”滿則遭損，虛則受益“，這也是切實的現(xiàn)象。人心也如一只水桶，水桶的水滿了，必然是會溢出水來，也是容易被人拿勺子舀出水去的。倘若我們懂得虛心謙卑，那么心里這個水桶，就會在適當(dāng)滿的時候突然一下子又變出了容量。就從原本的一只小水杯變出了一只大水桶，當(dāng)大水桶也快滿了的時候又變出了一口大水井，當(dāng)大水井也快滿了，又變出了一片大水湖，當(dāng)大水湖也快滿了，又變出了汪洋大海，當(dāng)汪洋大海也快滿了，又變出了浩瀚星河，當(dāng)浩瀚星河也快滿了，咱也不知道了。
老子的智慧讀書筆記 2
光陰荏苒，年復(fù)一年。繁忙的工作，匆匆的心情難免使人疲憊和麻木。而讀書可以明志可以明理可以醫(yī)治慵懶的思想。今得《老子的智慧》一書，每每讀來總會感受到國學(xué)經(jīng)典的魅力，而每有會意，便會欣然一爽。
《道德經(jīng)》比《易經(jīng)》好讀，若沒有注解我根本讀不了《易經(jīng)》，而老子的話則都是通俗又形象的表述�！兜赖陆�(jīng)》九九八十一章，《易經(jīng)》八八六十四卦，我認(rèn)為，從總體上講，《易經(jīng)》是一個大系統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)周密，無所不容，充滿相生相克和辯證，探討天地人的客觀規(guī)律，不絕對什么，在無形中提高了我們的認(rèn)識及預(yù)測未來的能力。《道德經(jīng)》也構(gòu)建了一個大系統(tǒng)，那就是關(guān)于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通過大量的辯證、對比、反復(fù)、比喻，提出利而不害的天之道、為而不爭的圣人之道，提出負(fù)陰抱陽、以柔勝剛、清靜無為的處事之德，老子是在為世人解答社會生活中諸多的疑惑，進(jìn)而快樂又自信地為道為德、為圣為人。至于《論語》，從小到大讀過的片段也不少，給人的感覺都是些仁義禮的論述，像某某人說的，都是些吃人帶血的文字，于我的吸引不大，不過我沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，言多必失。
老子教給我們充分認(rèn)識客觀世界的辯證，包括事物本身和事物之間的辯證，不僅如此，他還說得格外地形象。他說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已”，世界有很多美好，當(dāng)然也有很多丑陋。真善美是我們都喜歡和追求的，那么假丑惡呢？所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，知道這一點，一個人就會對凡事有包容。我們總想世上沒有壞人，這可能嗎？要知道壞人滅不了，也要相信好人會不斷涌現(xiàn)。我們總想消滅貧窮和兩極分化，可是沒有貧窮，哪來所謂的富足？你口袋也是十萬塊錢，我口袋也是十萬塊錢，穿一樣的衣服，這有意思嗎？世界之可愛，在于其多樣性，在于其差異性，在于其變化中。
即是如此，老子提出“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”，這有點像愚民之冶，但說的句句是客觀事物的辯證。一個單位喜歡評先進(jìn)，職工當(dāng)然就要爭斗了；我們在故宮或是博物館存放了奇世珍寶，當(dāng)然就會有小偷瞄上了；我們的改革開放大潮，給大家創(chuàng)造了大量的'賺錢的機(jī)會，欲望橫流，民心就亂了。老子從諸方面對此進(jìn)行了反復(fù)認(rèn)證，既然凡事都有兩端，得此必失彼，過于追求則必有所失，他提出順其自然、無為而治的觀點，提出了圣人應(yīng)該有的狀態(tài)，是“為腹不為目”，是要“去甚、去奢、去泰”，這就是我們熟悉的《道德經(jīng)》。
世界的辯證也不是靜止的，而是存在發(fā)展之中。老子說“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”“天地尚不能久，而況於人乎”，意思是說老天爺刮大風(fēng)下大雨都不會長久，總會有雨后彩虹，何況人呢？你想“持而盈之”、“揣而銳多”、“金玉滿堂”，能夠守得住嗎？物壯則老，極強(qiáng)終衰，老子從來都是反對以一種剛強(qiáng)、圓滿的狀態(tài)，他認(rèn)為這必定不是長久的狀態(tài)。一個裝滿水的杯子，它還能裝多少水呢？你若想再攀高一層，那你必定不應(yīng)該在最頂層，所以在很多時候“以退為進(jìn)”是有其中的道理的，我們也可以此辯證地看待發(fā)展中的事物。美國很強(qiáng)大，他能一直強(qiáng)大嗎；一個人現(xiàn)在很得志洋洋，會不會有落魄的時候呢；表面上你與人無爭，但到頭來別人能爭得過你嗎？反之亦然。這就是老子的不爭哲學(xué)，不爭，則天下莫能與之爭。老子說不敢為天下先，而實際上呢，他開啟了人們的視野，開創(chuàng)了道家學(xué)說，是為一代先師。
“上善若水”，《道德經(jīng)》不少章節(jié)都是說水之善，都說“人往高處走，水往低處流”，我們又該學(xué)習(xí)水的哪些品性呢？老子說“水善得萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，是說水滋養(yǎng)了萬物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，它從來不說人是她的孩子，草木是她的孩子，她是萬物的主宰，相反，所有臟的它都清洗掉，包容掉，凈化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改變水的形狀，但“抽刀斷水水更流”，一切改變都是徒勞的；積少能成多，水匯集江海成為百谷王，是其“善為下”的結(jié)果。這樣看來，柔弱是勝于剛強(qiáng)的，老子說剛強(qiáng)是死的特征，柔弱則是生的特征，“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的時候人的肌肉是柔的有彈性的，草木也是柔的，風(fēng)吹即動，但死了就硬了、枯了，這就是“柔以勝剛”的道理。
老子闡述的觀點也有不少令很多人驚訝。老子說“大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣�！笔茄剑瑸槭裁次覀冋f要樹立榮辱觀，因為社會主義大道正在廢棄；為什么出現(xiàn)五花八門的騙術(shù)，因為人類太聰明，有很多智慧和高科技；為什么我們評選十大孝子，因為社會出現(xiàn)了不少六親不認(rèn)的現(xiàn)象；為什么抗日時期有所謂的忠與奸，因為國家昏亂，而國家一帆風(fēng)順，一切遵循“道”在運行的時候，是用不著忠不忠的。關(guān)于民，老子說了兩句話也讓我記憶深刻，他說“民不畏威，則大威至”“民不畏死，奈何以死懼之”。是呀，國家和政治雖為階級統(tǒng)治的工具，但統(tǒng)治者能不能少拿出這些來威脅人，動不動就關(guān)人抓人以死來嚇唬人，這點在如今的拆遷、計生、嚴(yán)打等問題上是要尤其注意的，所謂“國之利器不可示人”也。
《老子》為世人倡導(dǎo)的清靜無為、為而不爭之道并不為眾人特別是主流社會認(rèn)同，這或是老子本身負(fù)陰抱陽的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，他說“知我者希，則我者貴”，圣人有時也是孤獨的。是呀！道理再明白不過了，但人們能抵制社會的紛繁誘惑嗎？還是葉落的時候才歸根，人老的時候才還鄉(xiāng)，年輕的時候總是要到外面闖一闖的，讀到最后終是可以在《易經(jīng)》中尋得答案，萬物由弱而強(qiáng)再到弱，由柔而剛再至柔。上班的時候讀《論語》，閑暇的時候讀《老子》；得意的時候讀《論語》，失意的時候讀《老子》；年輕力壯的時候讀《論語》，年老力衰的時候讀《老子》；在城市讀《論語》，在鄉(xiāng)下讀《老子》；反之亦然也。
老子的智慧讀書筆記 3
我個人而言是很喜歡和崇尚中國古代的智慧的。有的時候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明，這樣的話會覺得有點厚古薄今，但是我個人就是這樣覺得的。
所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書，里面教會了我很多為人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過來的，所以看著容易理解，以前只用幾個字就可以概括出來的意思，現(xiàn)在需要大費篇章來詮釋其中的的道理，我有的時候真的有點搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退？把那么言簡意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。
確實這樣，起初看這本書的時候確實有的地方難以理解，對于我們而言習(xí)慣了白話文，再讓我們看有文言文的部分的書確實有些為難。開頭就提到了很多道家、佛家、莊子等等。有些時候會有點丈二的和尚摸不著頭腦似得。作為90后的我們。對于中國的古代文化了解的太少太少，看書也看看小說等等類似的口水書。
從這本書里我又恍然大悟了許多，不經(jīng)感嘆古人的聰明，我們經(jīng)過好久總結(jié)出來的經(jīng)驗也好智慧也好其實古人早就已經(jīng)總結(jié)出來的.了。我們現(xiàn)在看的好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來，再把他們用自己的方式表達(dá)出來罷了，我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢。
我覺得就我們這個年紀(jì)而言，對于為人處世方面真的是差極了。懂得太多，就是懂了不該懂的。對于這方面的書，暫且不說古文學(xué)方面的書，就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看，對這些書而言一點都不感冒，可以說完全沒有興趣而言。
我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話，吸取前人的智慧的話，那么我們現(xiàn)在還會這樣嗎？中國的教育還會這么失敗嗎？還至于為要背誦文言文而死記硬背，對它產(chǎn)生厭惡感，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉，對于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí)，等到讀了大學(xué)之后摸都不會摸一下下這類的書。搞不懂。
所以讀《老子的智慧》這類的書，從林語堂先生眼中來了解老子的智慧。不經(jīng)會感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢，應(yīng)該說懂得人接觸的人太少太少了，真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。
讀這本書，我不能說我懂了許多許多，但是對我個人而言會有很大的幫助的。
老子的智慧讀書筆記 4
最近學(xué)生課程在學(xué)習(xí)中國古代思想文化，我對老子的思想是比較向往與崇拜的，于是讀了一本書，林語堂的《老子的智慧》，對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以凈化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養(yǎng)；老子的智慧可以開啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會的關(guān)系。
感悟一、萬事定要順其自然。人生在世，終止結(jié)果皆為一死，萬事不能強(qiáng)求，要順其自然發(fā)展才好。名與利皆為過眼云煙，追逐金錢，就會受金錢的束縛；追逐功名，就會受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二、萬事要堅持中庸，到了就好，不要過人生也就60年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強(qiáng)求。為什么要把自己搞的那么累呢，現(xiàn)代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有著落。當(dāng)一家人因為自己的努力而得到全家人的生活改善時，你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎？在瑞典，就算是最壞的打算，一輩是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
語譯：善于做將帥的，不會顯出兇猛的樣子；善于作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒；善于克制的人，不用和敵人交鋒；善用人的人，反處于眾人之下。這些是不和人爭的`德，就是利用別人能力的處下。能做到不爭和處下這二者就是合“道”的極致了。
天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王�！闭匀舴�。
語譯：天下沒有一樣?xùn)|西比水還柔弱，但任何能夠攻克堅強(qiáng)的東西，卻都不能勝過水，世上再也沒有別的東西可以替換它，也再也沒有比它力量更大的東西。世人皆知弱勝強(qiáng)，柔勝剛的道理，卻無法付諸實行，主要的原因，乃是因為人們愛逞一時的剛強(qiáng)，而忽略了永久的平和。所以圣人才說：“能承受全國的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國的災(zāi)禍，才配做天下之王。”這就是“正言若反”——合于真理的話，表面上多與俗情相反——的道理。
老子的智慧讀書筆記 5
讀完這本書后，令我印象最深刻的是老子關(guān)于水的智慧。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。
但是老子認(rèn)為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹(jǐn)慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚(yáng)的了。如果能做到這些你就“幾于道”。也就是獲得了接近于道的'處世方式了。
這上述是老子的道德經(jīng)所記載的關(guān)于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升華。水是世上最溫柔的事物也是世上最狂暴的事物。
水是剛強(qiáng)的。一滴水是無所謂的，可是由百川千湖匯聚成的大江大河就是剛強(qiáng)的，堅硬的，充滿力量的，它能覆蓋一切，能移山倒海，能波濤洶涌，能所向披靡。在田間，看那流水嘩嘩的流進(jìn)田壟里，大大小小的土塊隨之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。
老子的智慧讀書筆記 6
這本《老子的智慧》一書，用睿智的筆觸闡述了老子的哲學(xué)思想及對道的獨特體悟，借莊子之口解釋了《道德經(jīng)》八十一章的要義精髓。道，是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了天地和萬物。道，是清靜而無為的，它可以體會，卻不能看見；它可以傳授，卻不一定被領(lǐng)受。林語堂說，“老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀。然而，人們心靈渴求的卻是更深一層的理解，于是，老子這謎般的智慧寶石，便傳到變化繁雜的注釋者手中”。本書生動的語言和通透的思想值得一讀再讀。誰的一生不是“一團(tuán)矛盾”？而你要做的.只是把幸福看成一場生命的尋常，活出你想要的樣子。20xx年努力踐行：
1.過簡樸的生活，保持精神的自由；
2.閱讀和寫字的習(xí)慣，讓思想更充實；
3.跟隨內(nèi)心，尋找真正喜歡的事情；
4.放慢腳步，享受閑適的時光，欣賞身邊的風(fēng)景；
5.不取悅?cè)魏稳�，愛�?yīng)該珍惜的人。
老子的智慧讀書筆記 7
三件寶貝
老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
老子認(rèn)為正是因為仁慈，所以才能做到英勇無畏；正是因為節(jié)儉，統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位才能長久；正是因為謙和退讓，才能成為萬物的尊長。
“慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶，其力量與價值是無可估量的�！按取卑腥岷停瑦巯е�，即愛心加上同情心。“慈”，不僅是要仁慈待人，而且還不可做害人之事，不說損人之話。“慈”是三寶的首要原則。
“儉”的內(nèi)涵一是節(jié)儉，二是收斂。老子要求人們不僅要節(jié)約人力，物力，還要聚斂精神，積蓄能量，等待時機(jī)�！皟�”不僅僅只用于財產(chǎn)方面，一切事情均可用儉。
“不敢為天下先”也有兩層含義：一是不爭，謙讓；二是退守，居下。老子身處亂世，深深地感受到治國安邦離不開這三寶。
舍棄虛名
老子說華麗的色彩，容易使人的眼睛受到傷害；美妙的音樂，容易使人的耳朵受到麻醉；香美的食品，容易使人的口味變得挑剔；縱情打獵，容易使人的心不安定；稀有的`貴重物品，會導(dǎo)致偷盜產(chǎn)生，敗壞人的品德。所以，圣賢的人只求能夠果腹，而不追求外在的美觀。
老子認(rèn)為眼睛是用來分辨真?zhèn)蔚�，一旦為華麗的色彩所蒙蔽，就會失去分辨能力；耳朵是用來接納圣賢教誨之言的，一旦被靡亂的音樂所干擾，就會喪失專一；人的口舌具有感知各種味道的能力，然而過多地品嘗風(fēng)味佳肴，就會使口舌麻木，喪失辨別味道的能力；而金銀珠寶，華衣美食等稀世之珍，激起了人性的貪婪欲望，驅(qū)使人們鉤心斗角，爾虞我詐，甚至草菅人命。
老子并不反對人們享受生活，他只是提醒我們，要抵制各種欲望的誘惑，保持內(nèi)心清凈，才能生活得自在快樂。
以柔克剛
老子認(rèn)為天下萬物唯水最柔弱，但是，攻擊堅硬強(qiáng)壯之物，又沒有哪種事物能勝得過水，因而水其實是真正的強(qiáng)者，沒有什么事物可以代替。柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，弱小者能戰(zhàn)勝強(qiáng)大者，這是天下都知道的道理，但是沒有誰能真正做到。天下人仍舊要爭先，爭強(qiáng)，絕不肯示弱。
老子的智慧讀書筆記 8
老子，道家思想的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃。傳說老子騎青牛西出函谷關(guān)隱世時，被守關(guān)官員攔住，老子于是連夜寫就五千言，成了《道德經(jīng)》，開創(chuàng)了道家學(xué)派。
儒家是以人為本，參透了人性，認(rèn)為人的價值實現(xiàn)在于進(jìn)入人類社會，實踐人與人之間適當(dāng)關(guān)系。"天人合德"，向善，擇善到至善，尊重幫助別人，讓人類社會可以永續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以政治或教育手段來改革社會。強(qiáng)調(diào)論理，重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會擔(dān)當(dāng)，齊家，治國，平天下，"知其不可為而為之"有"舍我其誰"的偉大胸懷。
道家顯然目光要比儒家高許多，儒家最主存在是"天"，"天之未喪斯文也"，"天將降大任"。道家認(rèn)為宇宙最后要源是"道"。"道"孕育萬物，是一切的起始與歸宿。而"天"與"地"則主要指自然界。老子強(qiáng)調(diào)"孜慮極，守靜篤"，人要與道合一，成為有道者行道者，因為道存在于萬物，卻又超越萬物，"獨立而不改，周行而不殆"。去悟道，顯然，如果人覺悟了"道"，人的生命境界會更上一層樓。
作為中國傳統(tǒng)文化的兩大支柱，儒家強(qiáng)調(diào)人的社會屬性，是人的立身之本，而道家強(qiáng)調(diào)人的智慧的覺悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
說實話，讀《道德經(jīng)》，對"道"的理解，我還是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞暈，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩榮先生給我們深入淺出，又結(jié)合東西方哲學(xué)解釋了"道"。這樣才略悟一二。
"道"是什么?道是宇宙萬物變化的根源，宇宙萬物會消失，道卻永遠(yuǎn)存在。"有物混生，先天地生"，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。充分體現(xiàn)了古人至高的哲學(xué)智慧。所以傅佩榮先生說，如果站在"道"的高度，人的生命只有一個月的'，就是活著的時候，好好珍惜生命，開發(fā)智慧潛能，覺悟什么是"道"，覺悟到生命是有一個根源和基礎(chǔ)，應(yīng)該"與道合一"，我們的生命就像一滴水融進(jìn)大海，永遠(yuǎn)不會干涸。我們應(yīng)學(xué)道家從"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于執(zhí)著，一定要怎么樣怎么樣。"道"是整體，以整體來看，人世間的各種遭遇，都不應(yīng)該執(zhí)著，盡量順其自然地生活，不要以自己為中心，心胸開闊，痛苦和煩惱自然會減少。
"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，讓我們認(rèn)真參悟，掌握道家思想的核心，邁向人類智慧的最高境界吧。國學(xué)精髓慢慢品味。
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