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當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀《夏山學(xué)�！酚懈校Ｍ軌驇椭酱蠹�。
讀《夏山學(xué)�！酚懈�1
“我問過許多孩子：‘你祈禱的時(shí)候心里想些什么？’每個(gè)人答的都不一樣，他們永遠(yuǎn)在想別的事。孩子不得不想別的事，因?yàn)槠矶\時(shí)強(qiáng)迫性的，對(duì)他們沒意義�！�
――摘自《夏山學(xué)�！� 讀了《夏山學(xué)�！芬粫�，我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗(yàn)證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。 夏山學(xué)校的教育方式應(yīng)該是目前獨(dú)一無二的，它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地，可能絕大多數(shù)的學(xué)生都會(huì)向往無拘無束的校園。尼爾真的是一個(gè)勇于實(shí)踐、膽識(shí)超人的了不起的人物，自由發(fā)展的教育讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分享受教育的價(jià)值�，F(xiàn)在我們看到了未來的希望。在《夏山學(xué)�！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。
在夏山學(xué)校里愛與自由是一個(gè)永恒的主題。
“小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對(duì)知識(shí)的需要�！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠(chéng)，更徹底，更尊貴。沒有這樣愛的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子各種自由的。
“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因?yàn)檫@些情感是動(dòng)態(tài)的，假如只發(fā)展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而變得無價(jià)值和丑惡。但如果情感可以自由發(fā)展的話，頭腦自然會(huì)自己發(fā)展的�！弊杂墒悄釥柦o人印象最深刻的，給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像如果不這樣的話，孩子將來就會(huì)失去基本生存的能力。但這樣做卻忽略了孩子們的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過程中不受到壓抑束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立的人。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，現(xiàn)在看來父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利。他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的`自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值！
每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作、高收入、高學(xué)歷、受人尊敬，這就是他們所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來的孩子來說，快樂真誠(chéng)心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他們的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？在電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員愛米麗盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。難道這還不夠讓人向往嗎！
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
在書中我們看到的每一個(gè)孩子都是誠(chéng)實(shí)的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠(chéng)實(shí)的人，在夏山學(xué)校里不會(huì)害怕孩子知道真相，更不會(huì)擔(dān)心他們不理解，也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠(chéng)實(shí)的心給他們。這就像尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因?yàn)檫@樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對(duì)父母的認(rèn)識(shí)從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識(shí)到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì)使孩子也學(xué)會(huì)真誠(chéng)面對(duì)自己和他人。 在夏山學(xué)校的每一個(gè)孩子都是令人羨慕的，或許他們的人生會(huì)比我們更快樂，他們應(yīng)該更懂得生命的意義是多么偉大。沒有什么是一蹴而就的，教育的道路還有很長(zhǎng)，我們還有很多的路要走。夏山學(xué)校讓我們看到了希望，或者說是看到了美好的未來。
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頗不喜閱讀那些標(biāo)榜教育的書籍，也許是因?yàn)橐恍⿲I(yè)書籍內(nèi)容僵硬面目可憎而導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)吧。這樣的反專業(yè)的情況在絕大多數(shù)的人那里存在，我以為是屬于“干一行憎一行”之類的附屬結(jié)果，可是當(dāng)我讀到英國(guó)人尼爾寫的《夏山學(xué)校》，我知道并不是這樣的。
這本書我?guī)缀跏遣婚g斷地讀完，一邊讀一邊畫注自己的感慨，它是我讀的書里畫注最多的一本之一，也是教育類的唯一一本。羅羅嗦嗦地寫了這些廢話，實(shí)在是因?yàn)樽约簩?duì)它的喜愛有點(diǎn)滿溢出來了，也是對(duì)專業(yè)書籍的意外所獲的額外添加吧。尼爾在中國(guó)還沒結(jié)束文革的時(shí)候就離世了，他的夏山學(xué)校在中國(guó)還是炮火紛飛的時(shí)候開始建立，在共和國(guó)成立的時(shí)候成熟，在我們?nèi)隇?zāi)難的時(shí)候開始形成沖擊世界教育觀念的熱潮。在五十年后的今天我讀到它。無法想象在中國(guó)那樣的時(shí)代在世界的某一個(gè)角落里竟然有了那樣的學(xué)校！我無法在這里介紹書的內(nèi)容，因?yàn)樗械亩重浂际酋磕_的，我也無法在這里說老尼爾的思想，因?yàn)閮H僅剝離出思想來討論是蒼白的。所以我只能發(fā)自己的感慨和贊嘆，表達(dá)自己對(duì)這種教育思想的喜愛和憧憬。 不過這老尼爾的夏山學(xué)校的'時(shí)間表也告訴我另一個(gè)信息：1900年《釋夢(mèng)》誕生，1908年弗洛伊德到英國(guó)講學(xué)，同年去美國(guó)講學(xué)，同時(shí)他的理論在世界風(fēng)行開來。作為最早一批的心理醫(yī)生之一的尼爾，就是在精神分析理論的影響下開創(chuàng)了夏山學(xué)校（1921年）。
偶爾翻開《夏山學(xué)�！罚渲械臍庀⒘⒓磳⑽覓豆�，我開始從頭讀起，一段接著一段，而且開始向別人推薦它。我相信有些文字是有魔力的，它們會(huì)與趣味相通的大腦瞬間融合，《夏山學(xué)�！分谖业难劬褪侨绱�。我才讀了幾頁就強(qiáng)烈地感到一種熟悉的況味迎面漫來，我的疑心開始產(chǎn)生了，但是沒過幾頁，謎底就出來了，果然老尼爾曾經(jīng)是一個(gè)心理醫(yī)生，果然老尼爾曾經(jīng)接受精神分析，果然老尼爾出自一個(gè)嚴(yán)厲壓抑的家庭。但是不管怎么樣，他對(duì)人性的洞悉對(duì)孩子的保護(hù)，他的實(shí)驗(yàn)精神他的堅(jiān)持他的寫作，為人類緊身衣下的呼吸解開了第一顆扣子。偉大的尼爾！而且他在76歲的寫作所反映的觀點(diǎn)，也不僅僅是精神分析的素質(zhì)在起作用，還有他一生積累的人生所獲，這些因素注定老尼爾的寫作是真誠(chéng)的。也正因其真誠(chéng)而具備了引人入勝的閱讀吸引力。 但是我知道老尼爾的那個(gè)年代做那樣的學(xué)校、傳道那樣的教育思想，就像今天我們的社會(huì)群體聽到他的理論時(shí)一樣會(huì)掉眼珠，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)也剛剛從嚴(yán)厲中產(chǎn)生最初的縫隙。
好在國(guó)人的權(quán)威心理讓我們?cè)谕瞥邕@樣的外來理論時(shí)不被當(dāng)作異端邪說。以反精神分析的方式推行精神分析的思想，似乎從它開始誕生之日起就注定無法逃出這個(gè)悖論式的輪回。但是不管是怎樣的授粉方式，如果有了結(jié)果，也可以從結(jié)果開始。 老尼爾把他的治療室放大成了一個(gè)學(xué)校，他把一個(gè)病人放大成了一群，他把談話治療的單一手段放大成了生活過程。他用同樣有限的生命時(shí)間治療了盡量多的孩子，同時(shí)將這特殊的治療方式以人們?cè)敢饨邮艿拿~---“教育”----書寫和傳播于世，進(jìn)而影響和間接治療了社會(huì)。偉大的尼爾。 雖然我不愿意去概括尼爾的教育思想，而且我在書中有共鳴之處也非常之多，以至于畫的像教科書，但是我還是愿意摘取一些話語在這里分享。好讓讀到這篇文章的人至少有一點(diǎn)點(diǎn)感性的觸摸。
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自從事教育事業(yè)以來，讀了很多教育類書籍，但是當(dāng)我讀到《夏山學(xué)�！愤@本書之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”“大象無形”的境界。校長(zhǎng)尼爾的教育理想是：“對(duì)于是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課……”這對(duì)于我們這種已習(xí)慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會(huì)相信世界上竟存在這種令人難以置信的學(xué)校？而這樣的學(xué)校絕非天方夜譚，夏山學(xué)校證實(shí)了這一點(diǎn)。
在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說：“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂趣、對(duì)愛情感快樂的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的`答案是――消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是。”
夏山學(xué)校里的學(xué)生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學(xué)生的所以總和都沒有我們現(xiàn)在一個(gè)班級(jí)的人數(shù)，然而在這里出來的也有許多著名的人物，這些學(xué)生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們?cè)谙纳揭稽c(diǎn)點(diǎn)地彌補(bǔ)他們的“缺陷”。還記得其中的一個(gè)故事：“湯姆從5歲起就來到夏山，離開時(shí)已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒有上過一節(jié)課，他幾乎將所以時(shí)間都用在了手工房里。在湯姆9歲時(shí)的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，便問湯姆是誰教他的。湯姆回答尼爾是自學(xué)的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來不到在走，而永遠(yuǎn)都在跑�！边@個(gè)故事在說明什么？它說明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實(shí)上，湯姆永遠(yuǎn)熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂。教育不應(yīng)該聽了在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能發(fā)展出成人的成熟的愛。()故事中的湯姆在慢慢長(zhǎng)大，通過他的實(shí)踐，道理和知識(shí)往往會(huì)更加深刻地印在他的腦里。
反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，翻過的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對(duì)自由的，創(chuàng)造力也會(huì)隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對(duì)自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。
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靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)校》后，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?
想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國(guó)門……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧。”(陶行知《生活教育的特質(zhì)》)
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。
又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的報(bào)告《開放，開放，再開放》：“這里取消講臺(tái)，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺(tái)下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來就說……
“無論何時(shí)，只要你來到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)的讓人激動(dòng)的場(chǎng)面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂。”
當(dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到了無比的震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。
然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)校》之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!”如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多大；教育，可以走多遠(yuǎn)!
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)――學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。
在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。
在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育。”尼爾用了60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)�！�。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式，沒有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的.層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物無聲”“大象無形”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭(zhēng)論不休的時(shí)候，當(dāng)“愛的教育”還在談?wù)摲瞰I(xiàn)、談?wù)搻叟c被愛關(guān)系的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)�！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。
當(dāng)然，這種教育可能會(huì)更多地讓我們引發(fā)出“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的感慨。但是，作為一名教育工作者不也應(yīng)該站在堅(jiān)實(shí)的大地上，多幾次仰望星空聆聽天籟的機(jī)緣，以填實(shí)日漸空虛和貧乏的心靈嗎?
讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?
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