讀《曾國藩家書》有感

　　品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的讀《曾國藩家書》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《曾國藩家書》有感1

　　日前，在大班家長講座上，西津小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，資料既通俗易懂又富有內(nèi)涵，結(jié)合她二十多年的教育經(jīng)驗解讀了“如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣”從而順利實現(xiàn)幼小銜接、幫忙孩子平穩(wěn)過度。其中對家長的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語中的的講評，指出了家長的引導(dǎo)對孩子的學(xué)習(xí)成長具有決定性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力量、品質(zhì)的培養(yǎng)、身教勝過說教。

　　《曾國藩家書》中也指出：“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強二字”;“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”;“在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。曾國藩出將入相被后世譽為“為師為將為相一完人”，在家書中有多篇涉及對家人的關(guān)懷備至、對晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導(dǎo)，從正面勉勵督促子侄用功讀書、謙遜做人。后代中出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。如：“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌豢善珡U”，家書主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會讀《曾國藩家書》，確實有實用價值。也對家長、老師的.教育理念和方式帶給了借鑒和參考。帶給給孩子一個溫馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培養(yǎng)，給予孩子健康的體魄、正確的價值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。

讀《曾國藩家書》有感2

　　“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已�！苯�代維新運動領(lǐng)袖梁啟超曾經(jīng)這樣評價他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣�！对鴩�藩家書》雖為百年前的一封封家書，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國家的未來。

　　有識有恒，是一個君子立身立本的起點。一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過時不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實現(xiàn)自己的'理想，他讀書學(xué)習(xí)日不間斷，堅持用小楷寫日課（即日記），一有什么想法就記下來，以使自己隨時克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。

　　勤懇儉樸，作為家長和長輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中，還是在官場得意、生活富足的時期，都時刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡恼f法，曾國藩敢于力矯時弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現(xiàn)身說法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財、中飽私囊的社會”蛀蟲”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼�以“有識、有度、有�！钡臏�(zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。

　　掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。

讀《曾國藩家書》有感3

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷�！�，《曾國藩家書》讀后感。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢娫鴩�藩影響之大。

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有３３０多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類，讀后感《《曾國藩家書》讀后感》。

　　曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的`家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷�！�。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋�留下思想學(xué)說）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔、孟、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。

讀《曾國藩家書》有感4

　　曾國藩，清代中興名臣，是一名政治家、思想家、教育家、軍事家，還是《曾國藩家書》的作者。后人說他是“做人處世之典范，修身養(yǎng)性之圭臬。為官從政之精髓，治國安邦之箴言�！�

　　曾國藩注重讀書，這其實就是做人的道理。讀書首先是立志，志向遠(yuǎn)大，方向正確，這是最重要的，是根本。其次是要有恒，意志堅定，不屈不撓，有不達(dá)目的不罷休的精神，這就是成功的必備條件�！暗�須有志有恒，乃有成就耳”，一語道破真諦。觀世上一事無成者，皆無志且無恒，無志，則隨波逐流，又何來恒呢？“有志者立長志，無志者常立志”可以作為該句的`注釋。首先對自己有一個清醒的認(rèn)識，知道自己適合做什么，所謂“自知之明”，而后，當(dāng)革除物欲，避免雖立志但當(dāng)面對世俗各種誘惑時，或懷疑不前或再立他志，變?yōu)槌Ａ⒅荆?/p>

　　世上的大工程、大成就，都是靠長期不斷的點滴功夫累積而成。荀子在《勸學(xué)篇》中說得好“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！钡览韺嵲谑菧\白簡單，關(guān)鍵在于難以堅持，即難以有恒。要說曾國藩的過人之處，“有恒”乃是其最突出的一點。他所說的只要有恒，雖中等之姿，亦當(dāng)有所成就，實為經(jīng)過無數(shù)事例驗證了的至理名言。一個人想要有所成就，關(guān)鍵在于努力，而努力中最重要的一點便是“有恒”。

　　生活中想做成功一件事，也須得有恒有志。比如農(nóng)民伯伯們種地，他們的志向就是希望今年能大豐收，而為了實現(xiàn)志向，他們必須不辭辛苦的整天干活兒。春天翻地、播種、施肥，夏天除草、除蟲、澆水。太陽未升已出，星斗滿天才歸。而要做到這些，必須持之以恒才可成功。有了志向與恒心，農(nóng)民伯伯們才能看到秋天谷物豐收、蔬菜鮮美、碩果累累的情景；才能過上冬天衣食無憂、紅泥火爐、合家歡樂的生活。

　　作為一名小學(xué)生，我們也應(yīng)該知道不論做任何事都必須有志有恒。我們要刻苦學(xué)習(xí)，為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力奮斗，相信你也一定會成功。

讀《曾國藩家書》有感5

　　曾國藩是晚清時期非常有影響的代表人物，官居一品，被封為大學(xué)士、兩江總督，統(tǒng)帥的湘軍在大清帝國搖搖欲墜之時，平定了持續(xù)了20xx年之久的太平天國運動，是清朝200多年來權(quán)勢地位最高的漢臣。曾國藩的家書有寫給自己的弟弟、兒子和其他家人，內(nèi)容既有自己從政治軍的感悟，也有對親人的諄諄規(guī)勸，讓人受益匪淺。

　　在曾國藩的書信中，可以看出他嚴(yán)格自律，毫不懈怠。他在咸豐六年九月寫給兒子的信中說道：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！辈⑶腋嬲]兒子讀書寫字不可以間斷，每天要早起，不能丟掉祖輩相傳的家風(fēng)。他本人更是如此，即使是在軍隊里，他也每天讀書，記，練習(xí)書法。由此可以看出，不管在怎樣的環(huán)境中，他都始終投入、專注，不斷磨煉自己。聯(lián)系到自己，自從大學(xué)畢業(yè)之后，距今已經(jīng)十多年了，可是在學(xué)校學(xué)習(xí)期間保持的學(xué)習(xí)習(xí)慣現(xiàn)在基本都沒有了，連日常的閱讀時間都很難保證，更不用談及深入的研讀和思考，而且還會往往給自己尋找理由：工作太忙、事情太多、生活節(jié)奏太快……看到曾國藩在軍隊里都保持著讀書寫字的習(xí)慣，不禁汗顏。軍隊里，每天需要行軍布陣、操練對敵，直面生死，在這樣的情況下曾國藩都能不改學(xué)習(xí)的初衷，靜心入學(xué)；與之相比，我們現(xiàn)在的理由其實只是借口，學(xué)習(xí)不只是在學(xué)校中學(xué)習(xí)，更要融入自己的工作生活的方方面面。

　　從曾國藩的書信中，可以看出他剛毅自強，堅韌耐挫。剛剛步入官場的時候，曾國藩棱角分明，只認(rèn)理不認(rèn)情，與整個官場氛圍格格不入，得罪了不少人。有了兵權(quán)，他躊躇滿志，卻大意輕敵，多次大敗而歸。然而挫折并沒有打垮他，在寫給弟弟的信中說道：“然剛毅與剛愎有別，古語云自勝之謂強”。他絕不妄自菲薄，以他剛?cè)崞胶獾娜松�智慧，不斷超越自我，最終修身齊家，成為了治軍治國之才。在工作生活中，特別是自己剛剛進(jìn)入工作崗位，面臨很多新問題新挑戰(zhàn)，剛開始往往是憑著一股激情，時間久了，往往就會懈怠了，而且一旦在工作中遭受挫折，就容易否定自己、懷疑自己，變得不自信不主動。面對挫折、面對困難時缺乏足夠的勇氣，害怕自己會失敗，其實犯的錯誤也好遇到的困難也好，都是提高自己的.踏腳石，是自己能力水平進(jìn)步的階梯，沒有人一直是一帆風(fēng)順，沒有逆風(fēng)起飛的勇氣，哪會有在逆境中堅定勝利的意志和求得突破的能力。

　　從曾國藩的書信中，可以看出他不忘初心，持之以恒。他有寫日記的習(xí)慣，日寫一記是他的常態(tài)，他毫不留情的剖析自己的問題和不足，對自己的工作生活進(jìn)行梳理、改正、反省。他還要求他的弟弟們和他用一樣的格子紙互寄家書，便于裝訂成冊，每年都拿出來反復(fù)閱讀，“其中好處，萬不可忽略看過”。要做到不忘初心，說起來簡單，做起來卻很難。工作了已經(jīng)是12個年頭，現(xiàn)在回憶起自己入黨、工作時那一刻的想法，想到要不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的講話，明白了不忘初心的真正含義。不忘初心，入黨時的誓詞就是自己的初心；牢記使命，做好工作，勇于擔(dān)當(dāng)就是自己的使命；永遠(yuǎn)奮斗，克服困難、不斷進(jìn)步、有所作為就是自己的奮斗目標(biāo)。在工作中、生活中，通過不斷的反省自己，對照自己，才能讓自己按照自己的初心和目標(biāo)不走偏，一直走在正確的道路上。

　　人的一生，既不能急于求成，也不能懈怠懶散，我們要學(xué)習(xí)曾國藩自律自強，堅韌不拔，不忘初心的精神，不斷自我加壓磨礪自己，在困難和逆境中鍛造和提高自己。曾國藩晚年曾言：“毋揠毋助，看平地長得萬丈高”。只有不斷積累，守住初心，才能最終成就自己，為我們黨在進(jìn)入新時代、踏上新征程、迎接新挑戰(zhàn)中能夠真正做到有擔(dān)當(dāng)、有作為、有貢獻(xiàn)。

讀《曾國藩家書》有感6

　　中國有句俗語說"一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族",足以看出家風(fēng)的"潤物細(xì)無聲"的作用。要說家風(fēng)這方面的典范榜樣，我認(rèn)為曾國藩當(dāng)數(shù)第一。他曾被譽為"立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人"。曾國藩的家風(fēng)是什么？讀完《曾國藩家書》，我對他的家風(fēng)深感欽佩。本書收錄了曾國藩500余封寫給父母、兄弟和子侄的家書中的200封，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面，毛主席曾說曾國藩是"辦事兼?zhèn)鹘讨��?。

　　曾國藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。青年時代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專心致志的治學(xué)原則。曾國藩多次在信中告誡諸弟要"平驕矜之氣""戒傲惰二字","不宜非議譏笑他人"。

　　做人當(dāng)自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的.悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠。"古來如李斯、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋�！�…故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。"不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)。"勿各逞己見"不是沒有主見，而是一種"謙謹(jǐn)"與寬容。

　　曾國藩一向強調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個人的氣質(zhì)，他在一封信中寫到：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。都說：學(xué)而優(yōu)則仕，很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰："余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。"很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子考個好大學(xué)，找個好工作，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力。

　　古人云："齊家治國平天下"。曾國藩深諳"家和萬事興"的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟"以和藹為第一"。從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時，曾國藩寫到"家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！"

　　曾國藩十分注重交友待人的原則。他在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人財?shù)�。從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。

　　留物質(zhì)財富于子女不如留精神家產(chǎn)，《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟子女的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。

讀《曾國藩家書》有感7

　　修身之道

　　“慎獨則心安”，慎獨心里自然會平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言兇德致敗者約有二�。涸婚L傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個是驕傲，一個是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點要始終引以為戒。

　　勸學(xué)之道

　　曾國藩始終強調(diào)，讀書要有志、有識、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個——懶惰，有才的人失敗原因只有一個——驕傲，想想你是哪一種。

　　持家理財

　　“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點大家應(yīng)該都深有體會。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時，也總結(jié)了不同層次的'家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了。

　　交友之道

　　曾國藩認(rèn)為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠(yuǎn)大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因為好的朋友也關(guān)乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時間久了也會不親近，

　　處世之道

　　首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會私自評論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評價別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個人的時候，也要知道他壞的地方；你討厭一個人的時候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。

讀《曾國藩家書》有感8

　　閑暇之余，總會拾起《曾國藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟為人、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國藩的集大成也是對自身經(jīng)歷堅持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會是浪費，都有它存在的意義和價值，它會讓你看到許多不同的風(fēng)景，會增加許多色彩斑斕的記憶”。此時，便不由回首自己四年有余的成長經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢想執(zhí)劍走天涯的恰同學(xué)少年到踏實崗位書寫青春的紀(jì)檢人，更是讓我收獲了太多的成長和厚重的財富。于我而言，何其有幸。

　　有志有識有恒的感悟，教我在不同崗位如何成長。成長亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識，則知學(xué)問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對有志的感悟，才會在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個層級8個崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實地在每個崗位上學(xué)習(xí)如何求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長所必須的養(yǎng)分。正是對有識的感悟，才能始終在每個崗位每次成長中，始終保持初次接觸時的忐忑和興奮激動，“多方取益”。尤其是在重新打開記錄成長的筆記，回看那些孜孜以求的點滴和筆記本上每個知識落筆的痕跡，感受最多的是生怕錯漏任何一個積累激發(fā)青春旋律的小心。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對有恒的感悟和堅守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動。

　　“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任�！熬�子之道，以知命為第一要務(wù)”。正是對“君子就是要做一個有信仰且能堅守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價值定位。水滴雖無法決定自身的形態(tài)和大小，但它始終清楚只有注入江海才不會干涸，這也正是江海的`寬廣賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對待事業(yè)的態(tài)度，更是對信仰忠誠和堅守的一種折射。我們雖然無法選擇崗位，但可以決定對待崗位的態(tài)度，這便是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個紀(jì)檢人的價值和意義。對于青春的我們而言，未來很長的路上，都會時刻胸懷夢想、充滿朝氣，而組織這個溫暖的家又總能在我們需要的時候為我們提供實現(xiàn)夢想的機會和釋放朝氣的力量。再回望一路走來的四年，獲得成長之后的得心應(yīng)手，這無異于是在準(zhǔn)確定位之下實現(xiàn)個人價值與事業(yè)價值最大化的最佳展現(xiàn)。正如，水滴的價值終能在江海的洶涌澎湃中找尋到更多的存在感，我也始終相信個人的成長終能在紀(jì)檢事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。對于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。

讀《曾國藩家書》有感9

　　《曾國藩家書》從1840年開始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里，你能真切的感受到他對自己、對兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。

　　1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點”。當(dāng)時的他，已是京官，身邊又有家小，還要時時交游。按常理，沒必要有這份對己的刻薄。按事業(yè)，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會，他當(dāng)時朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)！如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批注，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易。由此可以想見他當(dāng)時的自律程度。

　　1842年10月26日給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時31歲的他，寫下此話，應(yīng)該是對他自己身上所存毛病的反思，以此立下對自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣說的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒。

　　對自己的類似自律表述，在《家書》里處處可見。對兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點，隔三差五，他都要在書信中對兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。

　　對克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個笨笨的人，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。

　　曾國藩的自律不僅僅在此，他對自身人性欲望的.自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。

　　據(jù)說他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個人或多或少都有的弱點，應(yīng)該也是極難克服的弱點之一。曾國藩面對著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時。在書信中，時時提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動解散湘軍，對朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤，這從一個側(cè)面，證明了他的自律之強。

　　沒有這份嚴(yán)格的自律，你無法想象，這么一個年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長葆昌盛。

　　人說“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國藩身上，得到了最好的體現(xiàn)。

讀《曾國藩家書》有感10

　　“曾國藩家書”讀后感我寫的是手足情誼，今天我想講講曾國藩對讀書的見解以及對我的影響。在“曾國藩家書”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可”。

　　讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時此刻的感受了，同時暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非�？菰锏氖虑�，我這里談t的讀書不是指讀小說，更不是指看漫畫，而是指讀那些有知識，有智慧的書。通常這類書都會有些枯燥，讀起來很生澀，讀久了會昏昏欲睡。所以，曾國藩在書中提到讀書第一要有志，吊著一口志氣讀書才會堅持下去。

　　我對這一點有著深刻的體會，幾年前我去一所學(xué)校面試，因為不是研究生學(xué)歷，試講完之后校長說，“嗯，講得不錯，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧�！闭f實話，得到這樣的評價我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗絕對豐富。不服氣也抵不過現(xiàn)實，灰溜溜的離開學(xué)校之后，我就暗下決心，你說我不行是因為我沒有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個體面的學(xué)歷。

　　憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孔子都說：“三人行，必有我?guī)熝�。”這三個人中難道每個人都要有一個漂亮的學(xué)歷背景才會成為別人的老師嗎？如果一個企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來識人，那么在這樣一個嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。

　　有點兒跑題，我們接著聊讀書，關(guān)于“識“，是指著無論我們讀多少書，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因為讀了幾本書，就覺得已經(jīng)飽讀詩書，可以指點江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的'人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽。相比尚未成功的人來說，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒想到他笑瞇瞇的走過來問我：“粵語得不得啊？”還告訴我以后他跟我說話可以用粵語，因為他的粵語非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語。然后，笑咪咪的離開了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機會可能屈指可數(shù)，他也不會真的有時間教我講粵語，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對他的印象大大加分，雖然院長大人根本不需要我給他加分啦！

　　然后，我們再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其實，做任何事情都講究一個堅持，因為短時間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時間的推進(jìn)，我們會看到堅持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個深蹲能促成的。當(dāng)然，滿腹經(jīng)綸也需要時間來驗證，今天讀一本書，明年再讀一本書，注定體會不到堅持的益處。做任何事情都要堅持，而在堅持的道路上，總會有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強大的意志。

　　最后，我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書的時候，需要讀完這本書，然后再接著讀下本書，不要一本沒讀完，就拿起另一本書。以前，我讀書的時候會下載很多本書，然后一會兒讀這本，讀煩了就打開另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開始沒有結(jié)尾，書中的思想也沒有領(lǐng)悟到。因為同一時間讀好幾本書，每本書的精華都領(lǐng)略不到了，讀書需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。

　　看完“不二”讀書方法之后，我就改變了自己的讀書策略，其實這樣并不會降低我的閱讀速度，相反還會push我結(jié)合自己的經(jīng)驗做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書最好的狀態(tài)就是會有反思，這樣才會更深刻的記憶書中的內(nèi)容，融會貫通，從而達(dá)到運用的目的。不知道我講了這么多，大家對讀書的方法有沒有一個更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。

讀《曾國藩家書》有感11

　　終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實，很喜歡曾國藩這個人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。

　　關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。

　　我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的`辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強自立。

　　這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅持下來。

　　談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄�！�

　　“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也�！�

　　曾國藩說，不要過于相信醫(yī)藥是對的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財后，都會有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。

　　做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。

讀《曾國藩家書》有感12

　　近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的.志向。

　　讀完此文有以下兩點感悟：

　　一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。

　　二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個可悲可嘆的下場。

　　博覽群書，立堅卓之志，懷赤子之心，方為高人。

讀《曾國藩家書》有感13

　　有句話說：”若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我說學(xué)知識不問年少，想知事故也不必等到中年。

　　尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

　　曾國藩說：”勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”

　　其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。

　　人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。

　　這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

　　《禮記》：”好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�

　　這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。

　　所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。

　　“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�

　　從古至今，沒有什么成就的人唯一”懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個”傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。

　　劉邦有一次問韓信：”你說我最多能帶多少兵？”

　　“主帶兵無非十萬爾�！�

　　劉邦又問那你帶兵能帶多少？

　　“多多益善。”

　　不久后，韓信被殺。

　　不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的'個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。

　　很多名家評論說中國有四個半圣人。

　　孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。

　　依我拙見，曾國潘一勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。

　　圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。

　　再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化中國傳統(tǒng)清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一被官場排擠打擊，無法調(diào)動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠(yuǎn)比做”清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。

　　我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)時代良好的古文基礎(chǔ)�！贝蟮財�(shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一于千萬年間何其短暫，即便如此，我們而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條，即使今日看來，也頗有教益。

　　其一，”治家貴嚴(yán)”。這是曾國藩一奉行的準(zhǔn)則，他對子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱”一品宰相”，”一品”者，”一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？

　　其二，知足常樂。他說：”日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者�！敝�足常樂是我們中國人人皆知的古訓(xùn)，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，”境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？

　　其三，慎獨�！鄙鳘殑t心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨處時謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨處時的狀態(tài)是最最真實的，于獨處時、細(xì)微處最可見一個人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達(dá)孟子所說的”俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。

　　其四，立志。”君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)�！本�子要有高遠(yuǎn)的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。

　　其五，理財�！便y錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃�！彼�認(rèn)為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。

　　其六，為官。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到”心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當(dāng)＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。

　　其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面�？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順?biāo)欤�左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：”謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平�！北磉_(dá)了對曾國藩的敬佩和悔意。

　　曾國藩所處之時，國家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復(fù)雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。

讀《曾國藩家書》有感14

　　近來夜讀《曾國藩家書》（附家訓(xùn)），其文風(fēng)樸實，敘事細(xì)致，所述內(nèi)容包羅廣泛，從國家政策，讀書成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無所不談，就像聽一位長者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現(xiàn)出來的是良好的家風(fēng)。

　　家風(fēng)，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會和諧的基礎(chǔ)。中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！� “與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍�(nèi)容對我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過曾國藩家書體現(xiàn)出來的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教育方面的過人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫的《曾國藩家書》中有著很好的體現(xiàn)。

　　《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯。《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊含真知良言，具有極強的說服力和感召力。

　　在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當(dāng)年無論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅持寫家信。從寫信時間上就可以看到曾國藩與家里寫信的頻繁，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶，卻能如此堅持寫家信，足見其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜�！彼自捳f：“人貴勤”，可見，曾家的'“崇勤”家風(fēng)著實可贊。

　　曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時，見到世家子弟一味的

　　奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽夫人在家手無余錢，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。

　　曾國藩還敦促家人每日堅持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可。”他為曾家婦女規(guī)定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績麻；“細(xì)工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實。可見其家風(fēng)中對學(xué)習(xí)的重視。

　　大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。

　　曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。

讀《曾國藩家書》有感15

　　《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉�！对鴩�藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)靜，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的勸服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，并成為中國封建社會最終一尊精神偶像。

　　曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是觀賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生才智書。家書一部，修身、齊家、治國，專心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會，教子成材始終是困擾天下父母的最大難題，許多孩子因為成果不好就會被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。

　　公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的`房梁上趴著一個賊，他就準(zhǔn)備等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這辦法是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特殊的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最終實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很缺憾，我們不知道這個聰慧的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時名字叫曾子城，這個名字也許我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

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