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讀中國的品格有感
因前幾日的感冒拖延了《說文解字》的學習，一純干脆先行拜讀了樓宇烈先生的《中國的品格》一書。
本以為著名的北大教授是很學術派的老先生，結果我才把序言看了就兩眼放光！樓先生的文風十分自然真實，用語也很平易近人，立刻引起了我的興趣。
這真得多多感謝祝老師的推薦呢！
《中國的品格》，關于這個書名，樓先生在序言里就已經(jīng)敘述得很清楚了：“所謂品格，可以說是一種德行、一種格調(diào)……何謂‘中國的品格’？我想是根植于中國傳統(tǒng)文化之中，是中華文明所打造出的一種特有的品質(zhì)�！�
一純學習傳統(tǒng)文化的原因很多，但我的學習目的始終圍繞著“道”——中華文化中最本源的大道。古人“修身齊家治國平天下”，我也希望能學習悟得大道，用以指導自己的生活，進而影響周圍人。文化，其實也可以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，悟道不深的時候就努力修身；像樓先生等前輩知識充沛了，則能著書兼濟天下、傳于后世。
樓先生以平實的筆調(diào)著《中國的品格》，講述中國文化的基本脈絡和基本精神，他還希望“讀者可以從中體悟什么是中國的品格”。對于讀者之一的我來說，這是一種幸運，也是給了我一個很好的思考空間。
幸運是指，在我這個眼光還短淺的年紀，能站在樓先生的肩膀上了解全局，補充很多不了解的方面。
比如，國人都知道“儒、釋、道”三者是我國教化派別中最重要的，但是真正了解三家的人不多。像我現(xiàn)在主業(yè)學儒，也未敢說自己完全了解儒家。樓先生則用三篇分別對三家進行了脈絡梳理，期間穿插了不少小知識，感覺了解到了很多以前不知道的東西。
樓先生的文筆很平實親切，甚至有些寫作思路和我很相近，是以我常常讀了上句很有感受，立刻寫在旁邊后，發(fā)現(xiàn)下句就和我的感想內(nèi)容一致。實在是出乎意料，樓先生是我目前讀書讀過最合拍的作者了！
當然，讀書讀得再愉快，也還是得留一點時間給自己咀嚼一下的。
張五常先生提倡的讀書方法中就有這么一條：“在讀完某一個課題，或書中的某一章，要花點時間去細想節(jié)與節(jié)、章與章之間的聯(lián)系。能稍知這些必有的連帶關系，理解的增長就一日千里……任何學術都是從幾個單元的基礎互輔而成，然后帶動千變?nèi)f化的應用。”受其影響，我將這種聯(lián)系方法應用起來看《中國的品格》。
這也是為什么我說這本書給了我思考空間的一個原因了。
我個人讀書比較快速，因此一天內(nèi)接收的知識容量偏大，此時就容易無法精準找到重點。我現(xiàn)在有意識地提醒自己，讀完書后給一點時間自己思考、咀嚼，不然讀的書可能就失去意義了。
我嘗試聯(lián)系節(jié)與章、章與全書的關系，我發(fā)現(xiàn)樓先生很能展開敘述，同時他的架構也是極其穩(wěn)固的，章節(jié)之間的過渡也是有聯(lián)系的。
《中國的品格》自然是圍繞著書名展開講述的，第一篇《中國文化的百年沉浮》從歷史的層面由遠及近地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的大致歷程，并且著重于當下文化發(fā)展勢態(tài)，以發(fā)問的形式狠狠敲醒當代中國人，篇末又附上“樹立文化主體意識”的解決方案。
哪怕只是一篇的內(nèi)容也是結構清晰、有頭有尾，能闡述觀點，更難能可貴的是可以一針見血、犀利直白不含糊！
舉一個書中的例子：“在經(jīng)濟全球化的趨勢下，文化也在向全球化發(fā)展。當今世界上的一些強國的強勢文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統(tǒng)。我們講強勢文化，說得坦率一點，就是美國文化。”比起其他書籍文章含糊地說“某些國家”，我更欣賞這種坦率。
單單看第一篇就令我心神震蕩。
如果說第一篇是從歷史宏觀的角度大致了解傳統(tǒng)文化，那么第二篇就是直擊傳統(tǒng)文化核心，標題也清晰直白——中國傳統(tǒng)文化的品格：人文精神。
這一篇回歸到“人”這個單位上來——“以人為本”。中國傳統(tǒng)文化的品格：人文精神一個層面“上薄拜神教，下防拜物教”，注重的是人的精神生活，使人不受鬼神、財物的支配，我學習的儒家對人的要求即是如此；其另一層面強調(diào)的是禮樂教化、人文教育。
至此，前頭留下的疑問——“何謂中國的品格？”就此得到解答。
我們仔細想想：這么好的人文精神，我們今天可有一丁半點的遺留？
沒有！經(jīng)過內(nèi)部文革的斷層期，加上外來西化的嚴重侵害，屬于我們本土的精神品格幾乎消失殆盡了！現(xiàn)代不乏有人重度相信鬼神，更多人為求名利不擇手段，社會也沒有半點禮樂教化、亂象層出不窮，教育也是工廠式地批量生產(chǎn)考試機器。中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀品格去哪里了？所以，我很認可人文精神，我們要重拾我們的品格！
具體上我們該怎么做呢？
樓先生此人坦率并且務實，第二篇的內(nèi)容放在一般的書上大概就是全書內(nèi)容了，樓先生八篇的內(nèi)容，用兩篇深度剖析問題，剩余六篇全屬于解決方法的范疇。
第三篇《中國傳統(tǒng)文化的根源性典籍》告訴我們想重拾文化就要從經(jīng)典中的經(jīng)典開始讀起——對文化不了解又談何重拾？三玄（《周易》、《老子》和《莊子》）、四書、五經(jīng)共十二本經(jīng)典是我們可以入手的對象。
然后，第四篇到第六篇則詳細闡述儒釋道三家的情況。
第七篇講《中國文化的藝術精神》，最后以《中醫(yī)與中國文化》為結束。樓先生之所以選擇“中醫(yī)”來作結尾是因為：“中醫(yī)的自然治療的理論基礎在哪兒？首先是道家，然后是儒家，最后是佛家�！睒窍壬J為中醫(yī)是一個融合儒釋道三家的文化剖面，“我們可以真正比較全面地體會到中國傳統(tǒng)文化中一些最根本的東西，一些最精要的東西�！�
可見樓先生在內(nèi)容的安排上不是興之所至，隨隨便便的。由大局看自身，細細闡述后再進行歸結，收放自如，章節(jié)與書的中心關系密切、環(huán)環(huán)相扣，其寫作與文化的體系之完整令我敬佩！
讀完《中國的品格》，我想我不單單是知道了中國的品格，而且會更堅定地修煉自身、鍛煉品格，期待自己能影響更多中國人重拾文化的品格。雖然這是一個很宏大的理想，但是在讀完《中國的品格》后，得以了解宏觀的中國傳統(tǒng)文化，我想我現(xiàn)在好好學習經(jīng)典，就是在向著理想邁進一步了！
再次感謝祝老師的推薦！好書總能給人新啟發(fā)！
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