有關(guān)讀書讀后感作文集錦五篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的讀書讀后感作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書讀后感作文 篇1
“愛讀書的人，不管怎樣，都愿意在忙碌中，找到書這位朋友，并與之對話的。對話中，慢慢地，回到自己，關(guān)照自我，關(guān)乎內(nèi)心。這樣，你就不僅僅停留在理解人家的文字上，而是進(jìn)一步，把閱讀當(dāng)作一種生活方式，并且，和作者，甚至文字中的人及現(xiàn)象一起產(chǎn)生共鳴。”
《給教師的建議》讀后感觸很大。
這是書中竇老師談讀書的一段話。讀書是一件極其需要堅(jiān)韌的意志力的事情，把閱讀當(dāng)作一種生活的方式，看似簡單的一句話，能做到的人著實(shí)不多。我們常說學(xué)生不愿意讀書，不愿意看書，學(xué)習(xí)不刻苦，成績上不去。反思我自己，雖然也常讀書，但并沒有做到每日必讀，經(jīng)常是一忙起來就把書本拋之腦后，棄之枕邊。有時候還停留在為了讀書而讀書，為了筆記而讀書的淺層次，沒有對書本進(jìn)行細(xì)細(xì)地品味和咀嚼，沒有跟著大師、名師們?nèi)ミM(jìn)行深度思考，這種缺乏思考的閱讀是不足以催生思想火花的。在今后的閱讀旅途中，我當(dāng)像玫瑰一樣邊讀邊想，且思且行，在反思和批判中蕩滌心靈蒙上的塵埃，讓自己少一些書匠氣，多一些書卷味。
狄金森說：“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳動的詩行那樣把人帶向遠(yuǎn)方�！毙凶咴谡Z文的教學(xué)與研究之路上，閱讀是源頭活水。
如何提高教師素養(yǎng)?眾所周知，名師、大師的教育素養(yǎng)都是很高的，能夠集文學(xué)家、藝術(shù)家、書法家等大成于一身，而且具備很好的人格修養(yǎng)。我自知距離名師還很遠(yuǎn)，應(yīng)想盡一切辦法有效地提高自己的教育素養(yǎng)。還是蘇霍姆林斯基的建議好，那就是讀書，讀書，再讀書。每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。把讀書當(dāng)作發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。他告誡我們要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。讀好書能夠凈化我們的靈魂，開啟我們的教育良知，鍛造我們的優(yōu)秀品質(zhì)，因此靜下心來讀書是提高教師素養(yǎng)最有效的手段，是教師走向成功不可或缺的要素之一。
在我所閱讀的`此書中一篇文章提到怎樣對待“后進(jìn)生”，我陷入了深深的沉思中，作為教育者，被人們美喻“靈魂工程師”的我們，是否做到了教育的公平?是否做到了真正關(guān)愛每一位學(xué)生?在學(xué)校里大都存在著這樣的弱勢群體，由于家庭、生活環(huán)境、天生的智商等種種原因，使他們的學(xué)業(yè)不佳，使他們成為校園中不被關(guān)心的人，處處矮人一等，而那些成績優(yōu)異的學(xué)生自然成為老師的寵兒，老師關(guān)注的焦點(diǎn)，校園中的一等人，而先前提到的那些人就會遭受教師的另眼相看，淪為弱勢群體，沒人關(guān)注他們的感受，他們的思想。其實(shí)學(xué)生再怎么幼稚，他也有他個人思想和感情，有他獨(dú)特的思維和心靈，他們不是我們顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白靈魂，多一份關(guān)愛，多一份笑容，多灑一份陽光，多播一份希望，給那些"無藥可救"的"后進(jìn)生"吧�？纯次覀冎車睦蠋�，有的人則做到了，而有的人則需打一個“問號”了。不同層次的學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子。即使做錯后教育的方式也是一樣的。試想一下，這樣下去，怎么會有個別對待，怎會不產(chǎn)生差生呢?這也難怪常常聽到有些教師抱怨在他的課堂上學(xué)生不聽話，不專心聽講了，做小動作了，課后作業(yè)不能及時完成了，也難怪苦口婆心地教育起不到多大的成效了。蘇霍姆林斯基在第一次學(xué)習(xí)新教材中也提到，對于那些"學(xué)習(xí)困難"的學(xué)生，應(yīng)走到這些學(xué)生的每一個人跟前去，看看每一個人遇到什么困難，給每一個人提出專門為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題。有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學(xué)生布置一點(diǎn)家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗(yàn)的教師通常就當(dāng)堂布置給他。學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，千萬不要讓他光是聽別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來。一定要設(shè)法讓他獨(dú)立思考，因?yàn)樵谒伎嫉倪^程中就已經(jīng)包含著運(yùn)用知識的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在腦力勞動中取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步也好。
當(dāng)學(xué)習(xí)困難的兒童跟能力較強(qiáng)的兒童在一起上課學(xué)習(xí)的時候，需要對他們加以特別的關(guān)心和有特別的耐心。不要有一句話，不要有一個手勢使得這種兒童感到我們已經(jīng)對他的前途失掉了信心。蘇霍姆林斯基還說，我們當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)記�。簩τ诿恳粋�學(xué)習(xí)困難的兒童、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的、勞動的、精神的生活道路上站住腳。我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感。
讀書讀后感作文 篇2
終于放假了，我可以痛痛快快的玩了，可是仍然不能忘記老師的要求，要多看報紙，關(guān)心身邊的事。
這不，我們家要買新房了，可是在考慮買不買的時候發(fā)生了這樣一個事件：一個男子在凌晨喝醉酒從“桃園人家”的酒樓摔下來死了�！边@下可上我媽擔(dān)心了起來，一會兒說怪不得我感覺“桃園人家”里的環(huán)境陰森森的，讓人緊張；一會兒說別的地方比這兒便宜，買別的房子；一會又說先暫時不買新房子了。吵得人頭昏腦脹的可是我還是有我自己的想法：1。我還是堅(jiān)持以前的觀點(diǎn)，酒不是個好東西。2 做任何事都要小心，不能魯莽。要不然就會像那個人一樣，死都不知道是怎么死的，這一生將會很遺憾。
還有8月5日凌晨3時許，南京市中山北路湖北路路口，一輛車牌為蘇a97g37“英菲尼迪”的白色小轎車由南向北高速闖過紅燈，與此時由東向西行駛牌照為蘇a166d6的輕型貨車相撞，此次慘烈的'交通事故造成了轎車上三人死亡，路邊行人一人死亡。這場車禍讓我的感受是：不要為了爭取幾秒的時間而丟掉了自己寶貴的一生，這樣做是不值得的。到了你真的死了想后悔都來不及了，那幾秒的紅燈時間真的有那么值得珍惜嗎？那你平常浪費(fèi)時間是你會感到傷心嗎？這兩個答案問你是你肯定會回答：“不”�？墒悄阏娴恼f到懲罰時，你說多少個不都來不及了。
這就是我對兩個比較有感觸的新聞的感想，看報紙能讓你了解身邊的事情，所以我們一定要堅(jiān)持看報。
讀書讀后感作文 篇3
真正的教育是無痕的教育，是環(huán)境的教育，是父母身體力行的教育，而不是過多的教誨與訓(xùn)斥，某一種意義上說，說教往往是無用的。因此，建立良好的親子關(guān)系，營造有著濃厚書香氣的家庭氛圍，無疑是家庭教育的首要問題，很多教育專家認(rèn)為，好的關(guān)系勝過許多教育。其中一個最好的方法就是：陪著孩子一起讀書。這個理念的提出，應(yīng)當(dāng)是教育觀念的一次變革，它至少蘊(yùn)含了以下五層意思：
一，首先，身教重于言教。教育不是朝夕之間就可以完成的事情，育人是一個漫長而細(xì)致的過程。一個孩子世界觀、人生觀的逐漸形成，是需要教育者潛移默化的去影響的。對于一個孩子來說，除了適當(dāng)?shù)难詡饕酝�，更主要的還需要教育者的身教。用自己日常生活中的一言一行，比如，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，孩子也會潛移默化之中受到熏陶而熱愛讀書，并能將自己對某些事情的看法與父母溝通。
二，通過一起讀書，形成良好的親子關(guān)系。陪孩子一起讀書，意味著你可以走近孩子的心靈，再也沒有比這樣的模式更加有效的了。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，什么時候與孩子的關(guān)系好，什么時候的教育就容易成功；什么時候與孩子的關(guān)系糟，什么時候的教育就容易失敗。明智的家長總是能勇敢地選擇了“與孩子一起讀書”、“向孩子學(xué)習(xí)，與孩子共同成長”，這恰恰是化“代溝”為“代橋”的有效手段。
三，營造良好的智力環(huán)境。前蘇聯(lián)作家巴甫連柯說，不讀書的家庭，就是精神上殘缺的家庭。
閱讀不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一起讀書，既能留出一些時間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，一舉兩得。據(jù)研究表明，兒童的發(fā)展、記憶，在很大程度上取決于家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。
四、閱讀可以改變?nèi)松膶挾�。閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以拓展人生的寬度；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，卻可以定位人生的方向。書能夠影響人的'心靈，人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個人要想把自己打扮得可愛、漂亮或者具有吸引力，就去讀書吧。經(jīng)常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來，在為人處世上也會顯得從容、得體。經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結(jié)論會通過合理的推導(dǎo)得出，而不會人云亦云、信口雌黃。經(jīng)常讀書的人會思考，知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法�？茖W(xué)拒絕盲目，他們做的每一步都是深思熟慮過的。這些，都是平時不讀書的人所欠缺的。但是，讀書顯然不僅僅是為了增加優(yōu)雅或者提高身份，而是為了獲得素質(zhì)。
五、閱讀習(xí)慣改變命運(yùn)。所謂素質(zhì)，如愛因斯坦所言，就是將學(xué)校里、書本上所學(xué)來的東西都忘掉后剩下的東西。讀書的最終目的當(dāng)然是為了——提高對人性的認(rèn)識，鍛煉心胸，逐步訓(xùn)練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實(shí)踐能力。
讀書讀后感作文 篇4
讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門－－就是說，拍地合上書面－誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的`自由！
經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認(rèn)識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎賽納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻�地帶去串過門兒啊。
可惜我們“串門”時“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子“生也有涯而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這“樂”和“追求享受”該不是一回事吧？
讀書讀后感作文 篇5
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧_誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空_正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒_貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧_心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功��！因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！
一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的'神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望�！�
三、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀了《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法�！段饔斡洝分形易钕矚g的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因?yàn)橐粫r沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不
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