【熱門】讀后感的作文匯總9篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的讀后感的作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的作文 篇1
今天，我翻了一本書津津有味地看了起來(lái)，當(dāng)看到《人，應(yīng)該有點(diǎn)傲骨》這篇作文時(shí)，我不由得感慨萬(wàn)千。
文章中共有5個(gè)故事，都是講了不要讓自己去羨慕別人的物質(zhì)享受和接受別人以一種居高臨下的姿態(tài)給予你的一份極其低廉的同情。
確實(shí)，人活著就要自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立。一個(gè)人若失去了這些，就會(huì)被人瞧不起。正如文中所說(shuō)的一樣：人，應(yīng)該有點(diǎn)傲骨，就像綠葉需要枝干依托，樓房需要鋼筋支撐，船帆需要桅桿扶持。當(dāng)你受到挫折遭到冷遇面臨坎坷的時(shí)候，你不能卑躬屈膝垂頭喪氣雙目無(wú)神，你應(yīng)該坦蕩蕩地來(lái)到人群間，用你挺拔的身軀，用你嘴角眉梢上平靜的微笑來(lái)證明你不會(huì)退縮，不會(huì)逃避，不會(huì)沉淪萎靡。因?yàn)槟悴恍枰畠r(jià)的`同情，不需要廉價(jià)的施舍，不需要廉價(jià)的憐憫。
中國(guó)人曾經(jīng)被世界認(rèn)為是東亞病夫，那時(shí)正是因?yàn)橹袊?guó)缺少有傲骨的人。他們都是在侵略者面前低三下四，這是何等的恥辱，這是一段不可抹滅的屈辱歷史。但歷史終究是歷史，歷史證明中國(guó)已經(jīng)成功反擊了那些外來(lái)侵略者，已經(jīng)傲立于世界民族之林。
我認(rèn)為我們不應(yīng)該做那種喜歡在弱者面前炫耀的人（不，這世界上其實(shí)沒(méi)有弱者，都是強(qiáng)者），也不應(yīng)該做那種沒(méi)有傲骨的人……
“人，不能有傲氣，但不可無(wú)傲骨”。人活著不要做像長(zhǎng)青藤依附大樹那樣的人，人要自立自強(qiáng)。迎著飛雪，迎著雷電，迎著風(fēng)雨，小樹才能舒舒展展郁郁蔥蔥層層碧碧；不畏夜幕，不畏黑暗，不畏冷寂，天上的星兒才能閃閃亮亮，光光燦燦，明明麗麗。
我們少年兒童更應(yīng)該從小做起，做一個(gè)堂堂正正的人。
讀后感的作文 篇2
道德是什么？道德就是：自強(qiáng)、自侓、自愛(ài)、守法、誠(chéng)信、孝敬長(zhǎng)輩、健康生活、勤勞節(jié)儉、尊敬師長(zhǎng)、樂(lè)于助人、保護(hù)動(dòng)物、低碳生活等等。有許多許多方面可以體現(xiàn)一個(gè)人的道德觀念。
這本書里，最讓我落淚的是《下跪的藏羚羊》。文中講的是20世紀(jì)50年代，藏北有一位老獵人，他是一個(gè)以殺生為生的人。一天大清早，老獵人從帳篷里出來(lái)，突然瞅見(jiàn)對(duì)面草坡上站立著一只肥壯的藏羚羊。他舉槍瞄準(zhǔn)，機(jī)靈的藏羚羊立即發(fā)現(xiàn)了黑洞洞的槍口。奇怪的是，藏羚羊并沒(méi)有逃走，而是用祈求的目光望著他，然后前行兩步，兩條腿“撲通”一聲跪了下來(lái)。與此同時(shí)，只見(jiàn)兩行長(zhǎng)淚從藏羚羊眼里流了出來(lái)。老獵人雖然很詫異，但他長(zhǎng)期的狩獵已練成鐵石心腸，不被藏羚羊的下跪和眼淚所動(dòng)，扣動(dòng)了扳機(jī)，藏羚羊栽倒在地。它倒地后，仍是跪臥的姿勢(shì)，兩行淚跡了然清晰的留著。老獵人更覺(jué)蹊蹺：藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿�？他剖開(kāi)了它的肚子，發(fā)現(xiàn)里面有一只小藏羚羊，不過(guò)，已經(jīng)死了。這時(shí)候，他才明白母羊?yàn)槭裁匆o自己下跪。他明白了：原來(lái)天下所有慈母的'跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的。從此，獵人收槍不獵了。
看了這個(gè)故事后，我被母羊神圣的愛(ài)感動(dòng)的熱淚盈眶，也被獵人的冷酷刺痛了心。聯(lián)想到汶川大地震時(shí)，有用身體為孩子撐起一片天的媽媽；舟曲泥石流時(shí)，有用雙手舉起孩子幾十個(gè)小時(shí)的媽媽……這些母親用自己的血肉之軀保護(hù)了自己的孩子，自己卻離開(kāi)了人世。這讓我們懂得了什么是母愛(ài)，母愛(ài)是偉大而神圣的。
動(dòng)物和人類都是地球的主人，都為維護(hù)生態(tài)平衡做著貢獻(xiàn)。我們只有一個(gè)地球，它不單單是給人們生存居住的，它也是萬(wàn)物生長(zhǎng)的樂(lè)土。善待生活在地球家園的每一種動(dòng)物，這是人類必須旅行的責(zé)任。
同學(xué)們，讓我們愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)動(dòng)物，不能再出現(xiàn)讓動(dòng)物落淚下跪的一幕了！
讀后感的作文 篇3
家庭是孩子降臨人生經(jīng)歷的第一個(gè)課堂，家長(zhǎng)是孩子終身學(xué)習(xí)面臨的第一 任 老師。如何采取實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，真正學(xué)會(huì)去愛(ài)和理解孩子，如何科學(xué)教育自己的孩子，一直是我們家長(zhǎng)思考的問(wèn)題。在孩子班主任的推薦下，我有幸閱讀了江蘇省教育系統(tǒng)家長(zhǎng)學(xué)校教材《家長(zhǎng)必讀》。這本書通過(guò)例舉大量生動(dòng)翔實(shí)的故事，給我們?cè)诮逃⒆臃矫婧芏嗟膯⑹尽Ｍㄟ^(guò)認(rèn)真閱讀這本書，我頗有體會(huì)：
一、我們需要與孩子不斷溝通，與孩子共同成長(zhǎng)
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，需要我們與孩子一起進(jìn)行平等的對(duì)話，一起分析失敗的原因，一起分享成功的喜悅，我們做父母的不僅應(yīng)該做好孩子的老師，更應(yīng)該是孩子知心的朋友。建立相互尊重、相互理解、相互學(xué)習(xí)的和諧關(guān)系。溝通，首先要相互尊重，作為家長(zhǎng)，應(yīng)該給孩子一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的思想活動(dòng)的空間，而不是將自己的思想、意志強(qiáng)加于孩子的思想，孩子也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也有自己的思想。其次，溝通是雙向的，我們要與孩子進(jìn)行心與心的交流，彼此敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)傾聽(tīng)和傾訴，換位思考，將心比心，我們應(yīng)該給孩子更多的理解和認(rèn)可。此外，在與孩子的交往中，應(yīng)該有向孩子學(xué)習(xí)的意識(shí)，真誠(chéng)的欣賞孩子的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，虛心向孩子學(xué)習(xí)，在許多問(wèn)題上，我們應(yīng)與孩子平等的討論和探索，一方面也拓展了自己的視野，另一方面也有助于發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)家庭教育的價(jià)值。通過(guò)溝通，我們還能夠掌握如何尊重孩子，培養(yǎng)孩子興趣，孩子的成長(zhǎng)不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，更重要的是孩子整體素質(zhì)的提高，這樣，才能使孩子更好地成長(zhǎng)。
二、我們需要加強(qiáng)對(duì)孩子自主學(xué)習(xí)好習(xí)慣的培養(yǎng)
從孩子進(jìn)入學(xué)校后，就已經(jīng)站在了人生的競(jìng)爭(zhēng)起跑線上，從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)孩子未來(lái)獲得成功至關(guān)重要，而習(xí)慣是在生活實(shí)踐和教育培養(yǎng)過(guò)程中逐步形成的，因此，我們家長(zhǎng)必須堅(jiān)持不懈地在培養(yǎng)孩子良好的自主性學(xué)習(xí)習(xí)慣上下功夫。現(xiàn)在孩子進(jìn)入高年級(jí)了，一旦養(yǎng)成了任性、自私、依賴等壞習(xí)慣后，對(duì)今后是非常不利的，現(xiàn)在養(yǎng)成好的習(xí)慣，孩子將終身受益。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)到孩子良好習(xí)慣培養(yǎng)的重要性�，F(xiàn)在孩子在學(xué)習(xí)習(xí)慣上也存在不少問(wèn)題，比如上課經(jīng)常思想不集中，容易開(kāi)小差，做作業(yè)求快，檢查不認(rèn)真不仔細(xì)，錯(cuò)的都是會(huì)的'題目，學(xué)習(xí)時(shí)容易受外界因素的影響和干擾等等，通過(guò)對(duì)這本《家長(zhǎng)必讀》的學(xué)習(xí)后，今后，我們將從集中注意，勤于思考，做好預(yù)復(fù)習(xí)工作，認(rèn)真檢查作業(yè)，自己的學(xué)習(xí)用品自己整理等方面來(lái)加強(qiáng)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、良好的個(gè)性能夠幫助孩子成就人生
培養(yǎng)良好的個(gè)性是其他教育的重要前提，人的一生總會(huì)遇到各種困境，只有具備了良好的個(gè)性才能在各種困境面前調(diào)整好心態(tài)，直到成功。而孩子良好的個(gè)性是在日常生活中日積月累中培養(yǎng)出來(lái)的，這就必須要求我們家長(zhǎng)更新教育觀念。在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，我們不能一味地責(zé)怪和打罵，而是要給孩子一個(gè)辯白的機(jī)會(huì)，和孩子一起分析原因，引導(dǎo)孩子正確解決問(wèn)題�，F(xiàn)在的孩子你越打，越叛逆，只有尊重孩子，讓他們生活在充滿尊重、信賴的環(huán)境中，才能使孩子的個(gè)性得到充分的發(fā)展。當(dāng)孩子順利、成功的時(shí)候，要引導(dǎo)她為自己設(shè)立更高的目標(biāo)，繼續(xù)努力，當(dāng)孩子受到挫折，遇到困難的時(shí)候，要不斷地鼓勵(lì)她，充分相信自己的力量，不怕困難，去爭(zhēng)取成功。
最后，我想說(shuō)的是，如果每個(gè)家長(zhǎng)都能用心去讀這本《家長(zhǎng)必讀》，我相信每個(gè)家長(zhǎng)都會(huì)有所收獲，如果每個(gè)家長(zhǎng)都能按照這本《家長(zhǎng)必讀》上要求的，與孩子認(rèn)真溝通，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，良好的個(gè)性，那么，我更有理由相信每個(gè)孩子都將成為最優(yōu)秀的孩子。
讀后感的作文 篇4
自從我讀了法布爾寫的《昆蟲記》后，我體會(huì)到了昆蟲那種精神，并知道了昆蟲就似我們?nèi)祟�，有好蟲、也有壞蟲。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就等于和一個(gè)高尚的人對(duì)話。”自從媽媽告訴我這句話后，我決定好好的讀這本書，所以就開(kāi)始了只屬于我的讀書之旅。
我最佩服的昆蟲是蜜蜂，蜜蜂做巢從不馬虎，一絲不茍。而我是三 心二意、有始無(wú)終，十分馬虎，總是半途而廢，不能和蜜蜂相提并論。
我更敬佩斑紋蜂，每當(dāng)它們回來(lái)時(shí)總有一群討厭的蚊子大盜，它們總在蜜蜂的后面打轉(zhuǎn)飛舞，隨時(shí)準(zhǔn)備搶走蜜蜂的蜜，就算到家了，它們也會(huì)埋伏在蜜蜂的周圍。斑紋蜂這么溫厚的長(zhǎng)者，只要它愿意，它完成有能力把眼前的大盜打倒，它們可以用嘴把蚊子咬碎，可它們并沒(méi)有這樣做。相比我來(lái)說(shuō)，總愛(ài)欺負(fù)比我小三歲的弟弟，讀了這一簏文章后我感到萬(wàn)分慚愧。
書是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，智慧的啟迪，我們知心的朋友，黑暗中的'晨曦，一本好書，就是一次美妙的心靈之旅行。以后，我要讀更多的書，掌握更多的知識(shí)。
讀后感的作文 篇5
讀了回族著名女作家霍達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》之后。心里十分困擾，好像跨越了時(shí)空，經(jīng)歷了人的生老病死。。。。。。
一個(gè)愛(ài)與悲，痛與冷，生與死的世界里有那樣感人的深情！一個(gè)回回的民族，演繹著那么悲哀的故事，卻是那么深深切切，一幕幕在眼前凄涼的流過(guò)。我的心隨之碎了。
作者以新月的母親帶著《月夢(mèng)》而來(lái)為開(kāi)始，以她攜著《月魂》而區(qū)為結(jié)局。其中梁君壁是一個(gè)不朽的人物，她個(gè)性鮮明，性格剛強(qiáng)，書中說(shuō)：“壁兒比母親更勝一籌，天資聰明，長(zhǎng)于心計(jì)，家里內(nèi)外開(kāi)支，一切都比母親有數(shù)，雖不識(shí)字，卻全憑心算，安排的井井有條。剛剛十二三歲就頂替了母親大半，幾乎是梁亦清小小的賬房，梁冰玉卻叫他管家婆。我個(gè)人認(rèn)為他是一個(gè)能干，作做事果斷剛強(qiáng)，但眼淚不容沙子的人。
她與妹妹矛盾最為突出，只因?yàn)槭琼n子奇的妻子，由于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，韓子奇不得不帶著他最愛(ài)的寶貝遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，就在此時(shí)，受到愛(ài)情挫折的梁冰玉執(zhí)意與韓子奇前往，但沒(méi)有想到，戰(zhàn)爭(zhēng)一起就是十年，他們倆人相依為命，而且產(chǎn)生了愛(ài)情，不久生下了新月。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他們又執(zhí)意回到了魂?duì)繅?mèng)繞的北平，回到了闊別已久的故鄉(xiāng)。但不懂愛(ài)情的梁君壁又怎會(huì)容忍自己的丈夫與自己的妹妹的茍且之事呢？一氣之下，將妹妹趕出了家門，在梁冰玉的一再懇求下，留下了自己的女兒，自己回到了英國(guó)。
這也造就了新月的痛苦，她丟下了女兒一人獨(dú)自面對(duì)情感世界。愛(ài)情常會(huì)對(duì)錯(cuò)誤視而不見(jiàn)，永遠(yuǎn)只以幸福和歡樂(lè)為念。如果他勇敢的`站出來(lái)，與新月一起用清醒的頭腦，明亮的眼睛，堅(jiān)強(qiáng)的心，陪伴新月在不忙迷霧的人生中牢牢把握自己的命運(yùn)闖過(guò)一道道難關(guān)，或許新月的命運(yùn)是另一種結(jié)局。
在書中我看到了人性的弱點(diǎn)，看到了人生的無(wú)奈，更看到了生命的價(jià)值，我們是否該惋惜，在新月生命花開(kāi)之時(shí)，卻帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬，走向了生命的無(wú)常。比起而來(lái)，我們又是多么幸福，我們有的權(quán)利，又去愛(ài)的權(quán)利，難道這還不夠嗎？但我們還不滿足，以至于我們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。
然而這本書中，我受到很大的啟發(fā)和鼓舞，它讓我明白了知足常樂(lè)的道理。貪欲多少可怕，它只會(huì)給你帶來(lái)痛苦，帶來(lái)煩惱。所以我們要熱愛(ài)生命，善待生活，善待自己，關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人。
穆斯林圣潔的詩(shī)篇，充滿了悲劇的美感！
讓我的眼淚放肆一次吧，眼前的世界從清晰變得模糊不清，我的心接受了一次生命的洗禮和膜拜，被什么洗滌過(guò)了，慢慢的隨流水蕩漾開(kāi)去，久久不能平息。隱隱約約，一曲用小提琴?gòu)椬岬母枨�，在我耳邊響起。。。。�！?/p>
只因?yàn)橛羞@個(gè)社會(huì)，悲劇不再上演。。。。。。
讀后感的作文 篇6
我讀了《三毛流浪記》這本書，我深深地被三毛打動(dòng)了，三毛從小失去父母，沒(méi)有爸爸和媽媽的依靠，整天在大街上挨餓，過(guò)著貧苦的生活。
三毛為了生活，在街上給人家擦鞋，買過(guò)藝，拉過(guò)車，可是每次都是被騙和失敗而告終，三毛的命運(yùn)為什么那么苦!在那個(gè)年代里有錢人吃得飽，穿得暖，還處處欺壓那些窮人，像三毛這樣骨瘦如柴，衣不遮體，吃不飽，穿不暖，沒(méi)有依靠的小孩，在那個(gè)年代里生活下來(lái)是多么的`不容易。三毛生活雖然艱苦，但也是一位正直善良、見(jiàn)義勇為、聰明機(jī)智的孩子。
他能把討到的東西分給和他一樣的窮人，還能把撿到的錢包還給失主，寧可自己挨餓也不會(huì)偷別人的東西，三毛的心靈是多么的美好啊! 我被三毛所感動(dòng)，看到他被別人收養(yǎng)，我會(huì)為他高興，我看他四處流浪、挨餓、挨凍，我會(huì)為他流淚。 看完了三毛，我有了深深的體會(huì)，和三毛比，我們的生活要比他強(qiáng)得多，我有雞鴨魚肉可以吃，有漂亮的衣服穿，還有樓房可以住。要什么有什么，還每天都變花樣吃有營(yíng)養(yǎng)的食物。我擁用的一切不就是三毛眼里的光明世界嗎？可是我還挑三揀四的，這不好，那個(gè)不要，媽媽讓我干一些力所能及的事，我還要說(shuō)句“憑什么我做”。學(xué)習(xí)上也不那么認(rèn)真，要是三毛能上學(xué)，一定比我學(xué)習(xí)好，我現(xiàn)在要以三毛為榜樣，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
讀后感的作文 篇7
今天我讀了一本書名叫《憤怒的象群》。作者是沈石溪，故事主要是講：“我"半夜被象吼聲吵醒，整個(gè)寨子亂了個(gè)套，男人們都提著槍，握著長(zhǎng)刀，背著弓弩，往剽牛場(chǎng)跑，女人和孩子都惶恐不安的擁到竹樓的.陽(yáng)臺(tái)上。五十年前曾造過(guò)象群的襲擊，歷史的悲劇要在我們曼廣弄寨重演。
這些作品講述了關(guān)于大象、熊、牛、烏龜、大白兔、鵝等多種動(dòng)物的傳奇故事，并通過(guò)這些扣人心弦又感人至深的動(dòng)物故事，展現(xiàn)了動(dòng)物世界的善與惡、美與丑，表達(dá)了作者對(duì)生命的敬畏和對(duì)動(dòng)物的尊重。
我們?nèi)祟愐蛣?dòng)物和睦相處，人與人之間也要和睦相處，動(dòng)物和動(dòng)物和睦相處，？這樣彼此之間有一個(gè)共同的環(huán)境。
讀后感的作文 篇8
西方音樂(lè)史人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的發(fā)展變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂(lè)史巨著。本書共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。
八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人---巴赫與亨德?tīng)�。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂(lè)史學(xué)最早在德國(guó)出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。19世紀(jì)音樂(lè)史研究進(jìn)入成熟時(shí)期，這時(shí)期中世紀(jì)的音樂(lè)成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂(lè)史開(kāi)始有了獨(dú)立的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂(lè)史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，西方音樂(lè)史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)�？涨褒嫶�，音樂(lè)史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂(lè)史的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)我們現(xiàn)在來(lái)回顧西方音樂(lè)史學(xué)時(shí)，明顯可以感受到這項(xiàng)工程的浩大和艱難。
整本書注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的`重要作用。
看西方音樂(lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。
書中對(duì)浪漫主義時(shí)期音樂(lè)進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對(duì)于對(duì)音樂(lè)史來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的時(shí)期，它伴著政治、社會(huì)的巨大動(dòng)蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂(lè)的一個(gè)重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國(guó)家的作曲家對(duì)民族的歷史文化及民間音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂(lè)作為寫作素材。但各路學(xué)者對(duì)浪漫主義音樂(lè)史的研究說(shuō)法不一。因此此問(wèn)題尚存爭(zhēng)議。
在書中，我們可以深刻感受到隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，西方音樂(lè)也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)創(chuàng)作工具、音樂(lè)表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂(lè)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂(lè)對(duì)古典音樂(lè)的一種反叛。社會(huì)上普遍存在一種意識(shí)形態(tài)，把20世紀(jì)音樂(lè)作為一種腐朽沒(méi)落的現(xiàn)象來(lái)看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂(lè)界中。把20世紀(jì)音樂(lè)作為一個(gè)專門的章節(jié)來(lái)闡述，這代表了我國(guó)對(duì)西方音樂(lè)觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個(gè)過(guò)程，是漸漸以一種正確的觀念來(lái)看待20世紀(jì)的結(jié)果。
西方音樂(lè)作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀后感的作文 篇9
泰戈?duì)柕摹缎略录犯桧灹巳祟惿钪凶顬閷氋F的東西—童真，他向人們描繪了一個(gè)魅力無(wú)窮的兒童世界，表現(xiàn)了孩子們金子般的童心，讓我讀出了他們豐富的想象力和強(qiáng)烈的好奇心。這本書的翻譯鄭振鐸曾精辟地說(shuō)過(guò)：“《新月集》并不是一部寫給兒童讀的詩(shī)歌集，這是一部敘述兒童心理、兒童生活的最好的詩(shī)歌集。”
我完全同意這句話。在《新月集》中，最讓我感同身受的是《十二點(diǎn)半》這首詩(shī)：
“媽媽，我真想現(xiàn)在不做功課了，
我整個(gè)早晨都在念書呢。
你說(shuō)，現(xiàn)在還不過(guò)是十二點(diǎn)鐘。
假定不會(huì)晚過(guò)十二點(diǎn)罷；
難道你不能把‘不過(guò)是十二點(diǎn)鐘’想象成下午么？
我能容容易易的想象：太陽(yáng)已經(jīng)到了那片稻田的邊緣上了，老態(tài)龍鐘的漁婆正在池邊采擷草做她的晚餐。
我閉上了眼就能夠想到，馬塔爾樹下的陰影更深黑了，池塘里的水看來(lái)黑得發(fā)亮。
假如十二點(diǎn)能夠在黑夜里來(lái)到，為什么黑夜不能在十二點(diǎn)鐘的時(shí)候來(lái)到呢？”
我第一次讀這首詩(shī)的時(shí)候，就感覺(jué)這是我的心聲，真實(shí)又不缺乏優(yōu)美的環(huán)境描寫。它讓我想到了自己每天晚上十一點(diǎn)時(shí)奧數(shù)題沒(méi)做完，我就想象現(xiàn)在是上午十一點(diǎn)，好讓自己趕緊打起精神做題，然后早點(diǎn)去睡覺(jué)。
那么泰戈?duì)枮槭裁茨馨押⒆觽兛坍嫷萌绱苏鎸?shí)呢？我認(rèn)為泰戈?duì)栔阅軣o(wú)比真實(shí)地描繪出一個(gè)兒童的世界，是因?yàn)樗耆珜⒆约嚎醋饕粋�(gè)孩子，“真實(shí)”地進(jìn)入了孩子的世界，所以他才能設(shè)身處地的為孩子著想、為孩子說(shuō)話，說(shuō)孩子說(shuō)的話，用孩子的.言語(yǔ)表達(dá)他們的精神世界和真實(shí)情緒，向人們分享孩子那單純的快樂(lè)。
泰戈?duì)柕淖髌方o了我一種無(wú)比舒暢的感覺(jué)，像一陣清新的風(fēng)拂過(guò)面頰。在他面前，任何欺騙和隱瞞都無(wú)法逃脫他那敏銳的目光，所以我們應(yīng)該坦誠(chéng)地做人，因?yàn)樽詈笸鶗?huì)發(fā)現(xiàn)，被欺騙的就是我們自己。
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