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三民主義的內(nèi)容
試題:
民主義的資料是什么?
答案:
民主義的資料:
、“民族主義”即反對(duì)民族壓迫,反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治;(民族革命)
、“民權(quán)主義”即推翻君主專制政體,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó);(政治革命)
、“民生主義”即解決以土地為中心的財(cái)富重心分配問(wèn)題,平均地權(quán)。(社會(huì)革命)
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三民主義(Three Principles of the People)
孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義(Principles of Nationalism)、民權(quán)主義(Principles of Democracy)和民生主義(Principles of People's Livelihood)構(gòu)成,簡(jiǎn)稱“三民主義”。是中國(guó)國(guó)民黨信奉的基本綱領(lǐng)。三民主義的發(fā)展過(guò)程分為兩個(gè)階段,即舊三民主義和新三民主義。它是中國(guó)人民的寶貴精神遺產(chǎn)。
三民主義反映了中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期的社會(huì)基本矛盾,概括了客觀歷史進(jìn)程提出的三大斗爭(zhēng)任務(wù)。1894年(清光緒二十年),孫中山在檀香山建立興中會(huì)。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命民主派的最早的組織的入會(huì)誓詞是:“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中國(guó),建立合眾政府”。誓詞同《興中會(huì)章程》中救亡圖存、振興中華的資料,成為民族主義和民權(quán)主義的簡(jiǎn)要表述。興中會(huì)的綱領(lǐng)中第一次劃時(shí)代地提出了民主共和國(guó)的要求。次年孫中山在廣州起義流產(chǎn)而逃亡國(guó)外期間,認(rèn)真研讀了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō),實(shí)地考察了資本主義社會(huì)制度,“始知徒致國(guó)家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者,猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士,猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。余欲為一勞永逸之計(jì),乃采取民生主義,以與民族、民權(quán)問(wèn)題同時(shí)解決,此三民主義之主張所由完成也”。透過(guò)之后的革命實(shí)踐,三民主義得到豐富和發(fā)展。在同盟會(huì)的政綱中,三民主義被完整地表述為“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國(guó),平均地權(quán)”四句話。
民族主義是孫中山首先揭橥的戰(zhàn)斗旗幟。它反映了近代中國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的民族矛盾——既有帝國(guó)主義同中華民族的矛盾,又有以滿族貴族為首的清朝統(tǒng)治集團(tuán)同漢族及其他少數(shù)民族的矛盾,而帝國(guó)主義和清朝統(tǒng)治集團(tuán)正日益勾結(jié)起來(lái)。
民族主義的主要資料之一,就是“反滿”。“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,始終是資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在清末的戰(zhàn)斗口號(hào)。這不僅僅由于清王朝是一個(gè)由滿族貴族“宰制于上”的封建專制政權(quán),還因?yàn)樗呀?jīng)成為“洋人的朝廷”。“反滿”口號(hào)所以具有廣泛的動(dòng)員好處,原因就在于此。避免中國(guó)被瓜分、共管的厄運(yùn),爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放,是民族主義的另一主要資料。在《民報(bào)》發(fā)刊詞中,孫中山把“外邦逼之”和“異種殘之”并列為民族主義“殆不可須臾緩”的基本原因。“非革命無(wú)以救垂亡”,而革命務(wù)必“先倒?jié)M洲政府”,民族主義的反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的好處蘊(yùn)涵于此。
民權(quán)主義是三民主義的核心。它反映了近代中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)主要矛盾,即封建主義和人民大眾的矛盾。民權(quán)主義的基本資料是:揭露和批判封建專制主義,指出封建的社會(huì)政治制度剝奪了人權(quán),因而,決非“平等的國(guó)民所堪受”;務(wù)必經(jīng)由“國(guó)民革命”的途徑推翻封建帝制,代之以“民主立憲”的共和制度,結(jié)束“以千年專制之毒而不解”的嚴(yán)重狀態(tài)。與這種“國(guó)體”的“變革”相適應(yīng),關(guān)于政體的擘劃也構(gòu)成民權(quán)主義的重要資料。
民生主義是孫中山的“社會(huì)革命”綱領(lǐng),它期望解決的課題是中國(guó)的近代化,即發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),使中國(guó)由貧弱至富強(qiáng);同時(shí)還包含著關(guān)懷勞動(dòng)人民生活福利的資料,以及對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)潰瘍的批判和由此產(chǎn)生的“對(duì)社會(huì)主義的同情”。孫中山把民生主義的主要資料歸結(jié)為土地與資本兩大問(wèn)題。“平均地權(quán)”——“土地國(guó)有”是孫中山的土地方案。主要資料為“當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織,核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)仍歸原主所有,其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià),則歸于國(guó)家,為國(guó)民所共享”。孫中山認(rèn)為這一方案的實(shí)施能夠防止壟斷,也能使“公家愈富”,從而促進(jìn)“社會(huì)發(fā)達(dá)”。在有關(guān)資本的課題上,孫中山確認(rèn)“實(shí)業(yè)主義為中國(guó)所務(wù)必”。他認(rèn)為中國(guó)的近代化是歷史的必然趨勢(shì),《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書就是發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的宏偉藍(lán)圖。他把發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的途徑歸結(jié)為“節(jié)制資本”和發(fā)展“國(guó)家社會(huì)主義”,即將“不能委諸個(gè)人及有獨(dú)占性質(zhì)”的“大實(shí)業(yè)”(如鐵路、電氣和水利等)“皆歸國(guó)有”,因?yàn)檫@既可“防資本家壟斷之流弊”,又得以“合全國(guó)之資力”。民生主義實(shí)質(zhì)上是最大限度發(fā)展資本主義的方案,雖然它涂上了主觀社會(huì)主義的色彩。
三民主義存在著歷史的局限,主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建資料。但是,它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和維新運(yùn)動(dòng)的用心資料,從西方借取了民主主義思想素材,成為中國(guó)近代社會(huì)中具有比較完全好處的民主革命綱領(lǐng)。三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾,表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望,標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整好處上的開(kāi)始,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過(guò)重大的用心作用。
當(dāng)中國(guó)革命歷程進(jìn)入新民主主義階段時(shí),孫中山理解了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫忙,“適乎世界之潮流,合乎人群之需要”,確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。在民族主義中突出了反帝的課題:“民族解放之斗爭(zhēng),對(duì)于多數(shù)之民眾,其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”;民權(quán)主義中進(jìn)一步揭露了封建軍閥、官僚的暴戾恣肆,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治制度作了某些批判,稱道了“比較代議政體改良得多”的蘇維埃國(guó)家“人民獨(dú)裁政體”,重申了“主權(quán)在民”的原則;民生主義則強(qiáng)調(diào)了“耕者有其田”的觀點(diǎn),闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國(guó)民之生計(jì)”的思想。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展,反映了新的歷史特點(diǎn),表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在新的革命階段的進(jìn)步性,并成為第一次國(guó)共合作的政治思想基礎(chǔ)。
此刻金門島上著名的“三民主義統(tǒng)一中國(guó)”標(biāo)語(yǔ),與廈門對(duì)岸的“一國(guó)兩制統(tǒng)一中國(guó)”標(biāo)語(yǔ)遙遙相望。
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