第一部國(guó)別體史書

　　參考資料一：

　　我國(guó)第一部國(guó)別體史書——《國(guó)語(yǔ)》

　　其他參考：

　　我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

　　我國(guó)第一部編年體史書——《左傳》

　　我國(guó)第一部國(guó)別體史書——《國(guó)語(yǔ)》

　　我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書——《史記》

　　我國(guó)第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語(yǔ)》

　　我國(guó)第一部軍事著作——《孫子兵法》

　　我國(guó)第一部專門記錄一個(gè)人言行的歷史散文——《晏子春秋》

　　我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史——《漢書》

　　我國(guó)第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著——劉勰的《文心雕龍》

　　我國(guó)第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著——鐘嶸的《詩(shī)品》

　　我國(guó)第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》

　　我國(guó)第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》

　　我國(guó)第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》

　　我國(guó)第一部浪漫主義神話小說——吳承恩的《西游記》

　　我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》

　　我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》

　　我國(guó)第一部中篇小說——魯迅的《阿Q正傳》

　　我國(guó)第一部雜文集——魯迅的《墳》

　　我國(guó)第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》

　　我國(guó)第一部散文詩(shī)集——魯迅的《野草》

　　我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》

　　我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》

　　我國(guó)第一首以信天游的形式寫成的民歌體敘事長(zhǎng)詩(shī)——李季的《王貴與李香香》

　　我國(guó)第一篇白話短篇小說——魯迅的《狂人日記》

　　我國(guó)第一篇報(bào)告文學(xué)作品——夏衍的《包身工》

　　我國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)

　　我國(guó)第一位史學(xué)家、文學(xué)家——司馬遷

　　我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人——屈原

　　我國(guó)第一位女詩(shī)人——蔡文姬

　　我國(guó)第一位田園詩(shī)人——陶淵明

　　我國(guó)第一位著名女詞人——李清照

　　我國(guó)新文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人——郭沫若

　　我國(guó)第一位兒童作家——冰心

　　我國(guó)第一個(gè)開拓童話園地的作家——葉圣陶

　　我國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家——老舍

　　參考資料二：

　　我國(guó)第一部國(guó)別體歷史著作——《國(guó)語(yǔ)》

　　《國(guó)語(yǔ)》又名《春秋外傳》，是我國(guó)第一部國(guó)別體的歷史著作。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、趙等國(guó)分編為二十一卷，其中《晉語(yǔ)》最長(zhǎng)，共九卷，《齊語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《吳語(yǔ)》最短，各一卷�！吨苷Z(yǔ)》對(duì)東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言�！遏斦Z(yǔ)》記春秋時(shí)期魯國(guó)之事，但不是完整的魯國(guó)歷史，很少記錄重大歷史事件，主要是針對(duì)一些小故事發(fā)議論�！洱R語(yǔ)》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語(yǔ)。《晉語(yǔ)》對(duì)晉國(guó)歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，個(gè)性側(cè)重于記述晉文公的事跡。《鄭語(yǔ)》則主要記史伯論天下興衰的言論。《楚語(yǔ)》主要記楚靈王、昭王時(shí)期的事跡，也較少記重要?dú)v史事件。《吳語(yǔ)》獨(dú)記夫差伐越和吳之滅亡，《越語(yǔ)》則僅記勾踐滅吳之事。記事時(shí)刻，從周穆王到魯?shù)抗�，約五百年。所記各國(guó)史事，亦不追求系統(tǒng)完整，僅記若干重大事件，其中個(gè)性重視記敘重要人物的言論。

　　《國(guó)語(yǔ)》很重視人民的力量，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反映了儒家崇禮重民等觀念�！吨苷Z(yǔ)上》記載：周厲王是西周著名的暴君，他派衛(wèi)巫四出監(jiān)視百姓，發(fā)現(xiàn)了不滿厲王的，便以肆意殺戮來(lái)鉗制輿論，還自鳴得意。召公懇切地指出厲王止謗的錯(cuò)誤和危害：“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如之。”但是召公的忠言，厲王以為逆耳，繼續(xù)暴虐的殘害人民。人民忍無(wú)可忍，最后被迫起義，把厲王這位暴君驅(qū)逐到彘地。這則故事包含著樸素的民主思想。再如《魯語(yǔ)上》魯太史里革評(píng)晉人弒其君厲公時(shí)，認(rèn)為暴君之被逐被殺是罪有應(yīng)得，咎由自取，臣民的反抗行為無(wú)可厚非。另外，《越語(yǔ)上》的勾踐滅吳事，作者雖然意在贊揚(yáng)越王勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，報(bào)仇雪恥的精神和業(yè)績(jī)，但是也向咱們顯示出：勾踐之因此滅吳，完全是人民的力量。勾踐說過：“古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。”能如此，則力量強(qiáng)大。因此，他規(guī)定了一系列的結(jié)好人民的政策，使幼有所養(yǎng)，老有所歸。

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