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《望岳》教案（精選10篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家整理的《望岳》教案，希望對(duì)大家有所幫助。
《望岳》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：熟讀成誦，了解詩(shī)歌的大意。
2、能力目標(biāo)：背誦、默寫(xiě)名句，并作簡(jiǎn)要分析。
2、情感目標(biāo)：體會(huì)詩(shī)人所抒發(fā)的感情。
教學(xué)重點(diǎn)及其難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：情景交融，托物寓理。
2、教學(xué)難點(diǎn)：古詩(shī)描寫(xiě)的景物和表達(dá)的情感或蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)手段和方法
1、教學(xué)手段：多媒體課件
2、教學(xué)方法：講授法為主，適當(dāng)佐以朗讀
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)
第一課時(shí)（12-4-52）
教學(xué)內(nèi)容及其過(guò)程
1、學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》
�。�1）杜甫簡(jiǎn)介（資料卡片）
杜甫（712—770），字子美，鞏縣（今屬河南）人，出身于一個(gè)世代“奉儒守官”的封建官僚家庭。祖父是初唐著名詩(shī)人杜審言。開(kāi)元中，年輕的杜甫曾漫游吳、越、齊、趙一帶。天寶三載（744）在洛陽(yáng)與李白相識(shí)，結(jié)下了深厚友誼。天寶五載（746）赴長(zhǎng)安應(yīng)試落第，困頓京城十年。天寶十四載（755）四十四歲時(shí)，才被授予右衛(wèi)率府胄曹參軍的微職。安史亂起，在流離顛沛中被叛軍所俘，后從長(zhǎng)安只身逃奔鳳翔，受任左拾遺。不久，被貶為華州司功參軍。乾元二年（759），棄官西行，經(jīng)關(guān)隴、秦州、同谷入蜀，定居成都浣花溪草堂。西川節(jié)度使嚴(yán)武薦舉杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，故世稱(chēng)社工部。永泰元年（765），離蜀東下，滯留夔州二年。大歷三年（768），攜家出峽，漂泊于江陵、公安、岳州、衡陽(yáng)一帶。五年（770），病逝于湘水舟中。
杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)表、禍亂迭起的時(shí)代。在政局日趨腐敗的形勢(shì)下，他那“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底破滅，飽經(jīng)憂(yōu)患的不幸遭遇使他對(duì)人民大眾的苦難有了親身的感受。他的詩(shī)歌相當(dāng)真實(shí)地反映了廣闊的社會(huì)生活，充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民感情，被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
杜甫善于從一切優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)并加以發(fā)揚(yáng)光大，形成了“沉郁頓挫”的創(chuàng)作風(fēng)格。他兼長(zhǎng)各體，尤其對(duì)七律的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。他的許多反映民生苦難的詩(shī)歌，繼承了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，又有自己的開(kāi)拓和藝術(shù)創(chuàng)造，是白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先聲。作品有《杜少陵集》。
�。�2）《望岳》的背景
唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），杜甫二十四歲時(shí)游吳、越歸洛陽(yáng)，應(yīng)進(jìn)士試不第。次年漫游齊、趙。當(dāng)時(shí)他的父親任兗州司馬。杜甫于開(kāi)元二十八年（740）至兗州探親，此詩(shī)當(dāng)做于這一年。杜甫這次游泰山是登上山的。晚年他在夔州寫(xiě)的《又上后園山腳》詩(shī)中說(shuō)：“昔我游山東，憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀，矯首望八荒�！碧┥綎|南山頂名叫日觀峰，是觀日出之處。從這首詩(shī)可以看出杜甫是登上泰山日觀峰的，不過(guò)《望岳》一詩(shī)重點(diǎn)是寫(xiě)望山而不是寫(xiě)登山而已。
�。�3）整體感知
望岳杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
�。�4）翻譯
五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉�？捶鍘n層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
�。�5）賞析
“岱宗夫如何？齊魯青未了”一聯(lián)，寫(xiě)遠(yuǎn)望中泰山的山勢(shì)。岱，泰山的別稱(chēng)，又古人以泰山為五岳之首，故稱(chēng)泰山為岱宗。夫，（fú），發(fā)語(yǔ)詞，語(yǔ)氣助詞。齊魯，周時(shí)諸侯國(guó)名，今山東境內(nèi)。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的`形象。造化，指天地，自然界。鐘，鐘情。陰陽(yáng)，山的北面和南面。用一“鐘”字，將大自然寫(xiě)得似乎有了感情�！案罨钑浴比謩t將泰山的高峻綿長(zhǎng)夸張到了極致。
“蕩胸生曾云，決眥入歸烏”，寫(xiě)凝望之景。蕩，使動(dòng)用法，使……激蕩。曾，同“層”，層出不窮。決，裂開(kāi)。眥，眼角，指眼睛。山中層出不窮的云氣使詩(shī)人的心胸為之蕩漾。歸鳥(niǎo)進(jìn)入眼簾，可見(jiàn)時(shí)已薄暮，登頂已經(jīng)來(lái)不及了，這就很自然地引起了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愿望。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，寫(xiě)出了泰山的巍然高聳，也表達(dá)了詩(shī)人的壯志和毅力。會(huì)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)。覽，這里當(dāng)“俯視”講。
全詩(shī)緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”中的“望”字著筆，重在描寫(xiě)望山所見(jiàn)所感，以簡(jiǎn)勁的詩(shī)句寫(xiě)出了泰山的雄偉氣勢(shì)，顯示出詩(shī)人蓬勃向上的朝氣�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句是富有象征性和啟發(fā)性的名句，詩(shī)人那種敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，是一切有所作為的人所不可缺少的。
2、朗讀背誦《望岳》，并當(dāng)堂默寫(xiě)。
布置作業(yè)
逐聯(lián)賞析《望岳》全詩(shī)，并利用網(wǎng)絡(luò)資源，看看別人是如何評(píng)說(shuō)的。
第二課時(shí)（12-5-53）
教學(xué)內(nèi)容及其過(guò)程
1、背誦《望岳》，賞析“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
2、學(xué)習(xí)白居易的《錢(qián)塘湖春行》
�。�1）白居易簡(jiǎn)介
白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西渭南）人。貞元十六年中進(jìn)士，歷任左拾遺、東宮贊善大夫、江州司馬、杭州、蘇州刺史、太傅等職。白居易是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》、《新樂(lè)府》，敢于針對(duì)當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，他又是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著”，“詩(shī)歌合為事而作”的主張�，F(xiàn)存詩(shī)3000多首，由《白氏長(zhǎng)慶集》。
�。�2）《錢(qián)塘湖春行》的背景
這首觀賞西湖風(fēng)景的詩(shī)，是長(zhǎng)慶三年（823）白居易任杭州刺史時(shí)作。錢(qián)塘湖，即今杭州西湖，因地處秦代錢(qián)唐縣（唐代以“唐”為國(guó)號(hào)，因加“土”為錢(qián)塘）而得名。春行，春天繞湖而行，觀賞風(fēng)景。詩(shī)中處處緊扣環(huán)境和季節(jié)特征，把早春的西湖描繪得生機(jī)盎然，十分迷人。
�。�3）整體感知
錢(qián)塘湖春行白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早駕爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
�。�4）翻譯
從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。幾處早出的黃鶯爭(zhēng)著飛向向陽(yáng)的樹(shù)木，誰(shuí)家新來(lái)的燕子銜著春泥在筑巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒(méi)馬蹄。我最喜愛(ài)西湖東邊的美景，游覽不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。
�。�5）賞析
“孤山寺北賈亭西”，點(diǎn)明詩(shī)人春游的起點(diǎn)。“水面初平云腳低”，寫(xiě)詩(shī)人瞭望湖面。春水新漲，幾與岸平，所以說(shuō)“初平”；云氣低垂，接近水面，所以說(shuō)“云腳低”。
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。”這兩句從動(dòng)物的變化寫(xiě)早春景象。黃鶯是春天的歌手，燕子從南方飛來(lái)筑巢�！盃�(zhēng)暖樹(shù)”“啄春泥”既說(shuō)明天氣乍暖還寒，又寫(xiě)出了春光給自然界帶來(lái)的活力�！皫滋帯倍皇翘幪�，“誰(shuí)家”而不是家家，是因?yàn)槌醮簳r(shí)分飛鳥(niǎo)不多。
“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄�！边@兩句從植物的變化寫(xiě)早春景象。“漸欲”二字，含有野花漸開(kāi)漸多之意�！皼](méi)馬蹄”三字，既寫(xiě)出了草淺，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人喜愛(ài)在西湖邊騎馬游春的風(fēng)俗。
“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”兩句，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖東一帶景色的迷戀，又交代了這次春游西湖的終點(diǎn)。“行不足”是愛(ài)的體現(xiàn)，也照應(yīng)了題目“錢(qián)塘湖春行”中的“行”字。
全詩(shī)以“行”字為線(xiàn)索，從孤山寺起，至白沙堤終。以“春”字為著眼點(diǎn)，寫(xiě)出了早春美景給游人帶來(lái)的喜悅之情。尤其是中間四句，景中有人，人在景中，寫(xiě)出了自然美景給予人的感受。如不說(shuō)綠草如茵，而說(shuō)“淺草才能沒(méi)馬蹄”，就不落俗套，富有新意。從結(jié)構(gòu)上看，從描寫(xiě)孤山寺一帶景色到描寫(xiě)白沙堤一帶景色，中間的轉(zhuǎn)換不露痕跡，銜接非常自然。
3、學(xué)習(xí)王安石的《登飛來(lái)峰》
�。�1）王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。宋仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士，初知鄞縣，有政績(jī)。嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出改革政治的主張。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權(quán)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，但遭到保守派的激烈反對(duì)。晚年退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)荊公。卒謚“文”。王安石強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，主張文學(xué)必須“有補(bǔ)于世”，他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新，著有《臨川先生文集》等。
�。�2）背景
王安石此詩(shī)寫(xiě)于宋仁宗皇祐二年（1050），當(dāng)時(shí)他三十歲，由鄞縣（寧波）縣令改任舒州通判。他向往“見(jiàn)日升”，“身在最高層”，其政治雄心于此已現(xiàn)端倪。這首登高覽勝之作在構(gòu)思上獨(dú)具特色：詩(shī)人沒(méi)有記敘登山的過(guò)程，也沒(méi)有描繪山中的美景，而是一開(kāi)始就把自己置于山上千尋塔的最高層，抒寫(xiě)當(dāng)時(shí)心中的感受。
�。�3）整體感知
登飛來(lái)峰王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（4）翻譯
我登上了飛來(lái)峰上的高塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。不怕浮云層層遮視野，都因?yàn)榈歉咄h(yuǎn)心胸寬。
�。�5）賞析
“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升�！蔽覀冎溃谕ǔＧ闆r下雞鳴時(shí)分是看不到日出的。據(jù)說(shuō)在泰山的日觀峰，“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”。在飛來(lái)峰上能不能看到這一奇景呢？從“聞?wù)f”二字推斷，詩(shī)人沒(méi)有看到。他不寫(xiě)親眼看到的景物，而寫(xiě)傳聞之景，為的是突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩(shī)人美好前程的象征。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”轉(zhuǎn)入議論，但仍采取了寫(xiě)景的形式�！案≡啤倍�，既是實(shí)寫(xiě)，也是比喻，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力�！安晃贰倍�，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。“最高層”字面上指千尋塔的最高層，實(shí)則暗喻政治上的最高決策層。
全詩(shī)從“雞鳴見(jiàn)日升”轉(zhuǎn)入“浮云遮望眼”，銜接非常自然，意思上也是貫通的�！叭铡笔堑弁醯南笳�，“浮云”是邪臣的代稱(chēng)。王安石向往“見(jiàn)日升”，“身在最高層”，其政治雄心于此已現(xiàn)端倪。
4、朗讀背誦《錢(qián)塘湖春行》《登飛來(lái)峰》
布置作業(yè)
熟讀成誦后默寫(xiě)這三首詩(shī)，并翻譯。
《望岳》教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作者生平及寫(xiě)作背景知識(shí)。
2、朗讀詩(shī)歌，了解大意，領(lǐng)略泰山雄偉壯麗的景色。
3、體會(huì)詩(shī)句所表現(xiàn)的情感，感悟詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
4、學(xué)會(huì)賞析名句，領(lǐng)悟詩(shī)歌的哲理。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)句所表現(xiàn)的情感，感悟詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
賞析名句，領(lǐng)悟哲理。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
二、文學(xué)常識(shí)：
1、關(guān)于作者：
《望岳》的作者是唐代詩(shī)人杜甫，字，子美；號(hào)，少陵野老，世稱(chēng)杜工部。他有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。他的詩(shī)被譽(yù)為“史詩(shī)”他是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白齊名，世稱(chēng)“李杜”，其代表作有：“三吏”“三別”，這是一首詠東岳泰山的詩(shī)。
“三吏”：《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》“三別”：《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》
2、了解“五岳”：東岳泰山（xxxx米），位于山東泰安市。西岳華山（xxxx米），位于陜西華陰縣。南岳衡山（xxxx米），位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。北岳恒山（xxxx米），位于山西渾源縣。中岳嵩山（xxxx米），位于河南登封縣。（東西南北中泰華衡恒嵩）
三、朗讀詩(shī)歌
初讀詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)字音，把握節(jié)奏，明確體裁。
�。�1）學(xué)生自己默讀詩(shī)歌，教師則強(qiáng)調(diào)一些字的讀音，如“岱”、“夫”、“了”、“眥”等。
�。�2）學(xué)生劃分詩(shī)歌停頓的節(jié)奏，同桌互讀，指名讀，教師總結(jié)、評(píng)價(jià)，最后，再集體朗讀詩(shī)歌。
四、感知探究
1、再讀詩(shī)歌，理解詩(shī)句含義。（學(xué)生借助課下注釋逐句理解，小組內(nèi)同學(xué)間互相交流，掌握詩(shī)句的含義。）
完成后，教師再點(diǎn)名檢查、集體點(diǎn)撥自學(xué)情況。學(xué)生集體復(fù)述句義，再讀詩(shī)歌。
2、細(xì)讀詩(shī)歌，哪些詩(shī)句是寫(xiě)景？前六句詩(shī)句具體描寫(xiě)了泰山景色的什么特點(diǎn)？
3、全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，詩(shī)中句句都是寫(xiě)“望”字，只是望的角度不同，有虛有實(shí)。那么每句分別
五、背景介紹
六、品情感，賞名句
1、談?wù)勀銓?duì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這句話(huà)的理解。
（溫馨提示：賞析名句可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：1、分析內(nèi)容2、抒發(fā)情感3、蘊(yùn)含哲理4、運(yùn)用修辭5、煉字角度）
1）一定要登上泰山的最高峰，舉目四望所有的山都是那么的矮小。表達(dá)了作者希望登上山頂，俯視群山的意愿。
2）表現(xiàn)了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概。
七、拓展延伸
1、總括泰山的全貌，突出它的雄偉高大的山勢(shì)的句子是：
2、描寫(xiě)近望泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象地句子是：
3、詩(shī)人細(xì)望泰山而時(shí)間之久，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)的`詩(shī)句是（表現(xiàn)詩(shī)人欣賞泰山而入神的句子）：
4、充分表現(xiàn)詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概，成為千古名句的句子是（明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是：
5、包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
望岳
杜甫
寫(xiě)景：巍峨高大神奇秀麗
抒情：凌云壯志遠(yuǎn)大抱負(fù)
《望岳》教案 篇3
教學(xué)目的
1、背誦這首詩(shī)；理解詩(shī)的意境。
2、誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。
3、熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)河山；陶冶美的情操。
4、重點(diǎn)目標(biāo)：背誦此詩(shī)。
5、目標(biāo)難點(diǎn)：理解詩(shī)的意境。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一.導(dǎo)入新課：
1.同學(xué)們，我們國(guó)家山河秀麗，景色優(yōu)美，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。單說(shuō)山，就有很多，但在群山之中，誰(shuí)最有名呢?那當(dāng)然是“五岳”，因?yàn)橛姓Z(yǔ)云：“五岳歸來(lái)不看山”。那在五岳之中誰(shuí)的名氣最大呢?泰山――五岳之首，“泰山歸來(lái)不看岳”呀。今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下杜甫筆下的泰山是如何一番景色!
二.講授新課：
1.板書(shū)課題，指名簡(jiǎn)介作者。
我們學(xué)過(guò)很多杜甫的詩(shī)篇，下面我首先請(qǐng)一位同學(xué)將杜甫介紹一下。師板書(shū)：字，子美;號(hào)，少陵野老;世稱(chēng)杜工部;人稱(chēng)詩(shī)圣;其詩(shī)被喻為“詩(shī)史”;現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白齊名，世稱(chēng)“李杜”。其代表作有“三吏”、“三別”(新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏;新婚別、垂老別、無(wú)家別)
2.范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、字形。
這首詩(shī)有一些字的注音和字形，同學(xué)們要注意一下。如：岱宗、夫如何、決眥;同學(xué)們一齊讀兩遍。
3.初讀課文，了解詩(shī)句大意。
下面同學(xué)們自讀課文，借助文中的注釋理解詩(shī)句的含義。閱讀后同學(xué)之間可以相互提問(wèn)詞句的含義。然后老師將點(diǎn)名抽查掌握情況。
4.精讀課文，體會(huì)詩(shī)句所表現(xiàn)的情感。
下面同學(xué)們將課文一齊朗讀一遍。缺乏感情。第一、二兩句，我們應(yīng)該用什么感情來(lái)讀呢?為什么?討論一下，再試著讀讀。
同學(xué)們?cè)僖黄饘⑦@首詩(shī)朗讀一遍。首聯(lián)遠(yuǎn)望泰山，表現(xiàn)了作者驚嘆之情;那么頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)又分別從哪些角度來(lái)描寫(xiě)泰山的景色的，又分別表現(xiàn)了作者什么樣的感情呢?討論一下，然后我請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀。詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來(lái)登岳遠(yuǎn)望之景，全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，“望”字成了全詩(shī)的線(xiàn)索。在望岳的過(guò)程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。
5.品讀課文，理解景色的特點(diǎn)，感悟詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
好，讀得很好，比開(kāi)始有很大的進(jìn)步。同學(xué)們想一想，作者為什么產(chǎn)生如此的情感呢?他驚嘆什么，又贊美什么?為什么這么說(shuō)?
因景而生情，這是客觀因素;有沒(méi)有作者的主觀因素在里面呢?當(dāng)時(shí)詩(shī)人二十幾歲，這也是杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。詩(shī)中哪兩句最能體現(xiàn)?這兩句詩(shī)中還蘊(yùn)含了一番哲理，即：只要不怕困難，敢于攀登高峰，就能俯視萬(wàn)物。
齊讀。聯(lián)系自己的社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)劯惺堋９沤裰型饷�，有很多表達(dá)雄心壯志和遠(yuǎn)大的`抱負(fù)的名言名句。哪個(gè)同學(xué)能說(shuō)兩句。小學(xué)時(shí)我們學(xué)過(guò)一首詩(shī)《登鸛雀樓》，哪個(gè)同學(xué)將它背一下?其中有兩句詩(shī)和我們今天學(xué)的這首詩(shī)的最后兩句，意境相似。哪兩句?“
同學(xué)們一齊將這首詩(shī)再朗讀一遍，領(lǐng)略詩(shī)中美景，感悟詩(shī)人的豪情。
這首詩(shī)寫(xiě)得很美，下面我請(qǐng)同學(xué)來(lái)談一談自己學(xué)了這首的感受。按照“我最欣賞詩(shī)中這一句 ，是因?yàn)?�！备袷秸f(shuō)一說(shuō)。
說(shuō)得都不錯(cuò)，課后將這首感情背誦。課前，我讓同學(xué)們找一關(guān)于泰山的資料，有沒(méi)有找到?下面我請(qǐng)同學(xué)拿出來(lái)讀一讀。老師這里也準(zhǔn)備了一些材料。下面我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一下。
三.總結(jié)課文：
1.小結(jié)：很好，通過(guò)這節(jié)課我們學(xué)到了哪些東西，我請(qǐng)同學(xué)來(lái)總結(jié)一下。好，下課。
2.布置作業(yè)：當(dāng)堂檢測(cè)。
《望岳》教案 篇4
教學(xué)內(nèi)容：
《望岳》。
一、導(dǎo)入
介紹泰山：
1、展示泰山圖片。
“天下第一山”的美譽(yù)，是中國(guó)最美的十大名山之一。位于山東省中部的泰山，古稱(chēng)東岳，又稱(chēng)岱岳，被尊為五岳之首。自古有許多吟誦泰山的詩(shī)作，而以杜甫的這首《望岳》最為著名，因此被刻于碑碣，立于山麓。
教師可補(bǔ)充；
五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。西岳華山（1997米），位于陜西華陰市。南岳衡山（1512米），位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界。人們常說(shuō)五岳歸來(lái)不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說(shuō)法。
2、背景：
杜甫20—35歲時(shí)曾遍游中國(guó)的大江南北�！锻馈愤@組詩(shī)就是在他24歲時(shí)寫(xiě)成的`。這組詩(shī)共三首，分東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。書(shū)上這首詩(shī)即東岳泰山，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青壯年杜甫那種蓬勃的朝氣。
二、介紹杜甫
杜甫，字子美，詩(shī)中嘗自稱(chēng)少陵野老，世人稱(chēng)為杜少陵。開(kāi)元后期，舉士不第，漫游各地。后居長(zhǎng)安近十年。及安祿山軍陷長(zhǎng)安，乃逃至鳳翔，謁見(jiàn)肅宗，官左拾遺。后曾在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年攜家出蜀，病死湘江途中。
杜甫唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)1400首，這些詩(shī)真實(shí)、深刻地反映了唐王朝由盛及衰這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)出廣闊的生活畫(huà)面，成為唐代社會(huì)的歷史，歷來(lái)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。其人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。代表作：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》及“三吏”“三別”。
杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作歷程：
1、讀書(shū)和壯游時(shí)期《望岳》。
2、長(zhǎng)安十年時(shí)期《哀王孫》、《春望》。
3、戰(zhàn)亂流離時(shí)期“三吏”：《石豪吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》。
4、漂泊西南時(shí)期《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
三、朗讀詩(shī)歌
1、利用工具書(shū)，自主查找并標(biāo)注生字字音。
2、聽(tīng)范讀，學(xué)誦詩(shī)歌。
3、自讀詩(shī)歌。
四、整體感知內(nèi)容
提問(wèn)：結(jié)合注釋?zhuān)米约旱恼Z(yǔ)言描述詩(shī)歌的內(nèi)容。
參考：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺！
五、詩(shī)句賞析
1、文題是《望岳》，在詩(shī)中哪些詩(shī)句寫(xiě)了詩(shī)人望到的景色？
明確：前三聯(lián)。
2、最后一聯(lián)和前三聯(lián)有什么區(qū)別？
最后一聯(lián)是詩(shī)人的想象，前三聯(lián)是實(shí)寫(xiě)。
3、提問(wèn)：分組研討，理解詩(shī)句內(nèi)容及情感，分析望的角度有什么不同。
明確：
首聯(lián)：泰山的雄偉壯闊——遠(yuǎn)望。
頷聯(lián)：泰山的高大秀美——近望。
頸聯(lián)：詩(shī)人的胸懷浩蕩、眼界開(kāi)闊。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情——細(xì)望。
尾聯(lián)：想像之景，也是作者的愿望，表現(xiàn)了詩(shī)人想要實(shí)現(xiàn)人生遠(yuǎn)大抱負(fù)，登臨人生頂峰的雄心壯志。
六、交流啟示
自學(xué)交流學(xué)習(xí)本詩(shī)得到的啟示。
明確：胸懷雄心壯志。不怕困難，勇于攀登。
七、拓展
誦讀并積累杜甫的詩(shī)《春望》
春望
杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
八、作業(yè)
1、積累杜甫詩(shī)歌名句。
2、背誦并默寫(xiě)詩(shī)歌。
《望岳》教案 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】：
掌握重點(diǎn)字詞的含義；
領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色；
理解并學(xué)習(xí)詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
【教學(xué)重點(diǎn)】：
a、重點(diǎn)字詞的含義；
b、詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
【教學(xué)難點(diǎn)】：
a、名句蘊(yùn)含的人生哲理。
【教學(xué)課時(shí)】：一課時(shí)
【教學(xué)方法】：朗讀法、討論法
【教學(xué)準(zhǔn)備】：ppt
【教學(xué)程序】：
一、導(dǎo)入新課
�。ɑ脽�1）
詩(shī)歌，是一種文學(xué)體裁，透過(guò)語(yǔ)言，除了表達(dá)文字的意義外，也表達(dá)情感與美感。詩(shī)歌是觀照詩(shī)人情感的一面鏡子。詩(shī)配上音樂(lè)則稱(chēng)為歌。
詩(shī)歌作為中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的.一顆璀璨的名珠，好多詩(shī)人的形象也給大家留下了深刻的印象，看看下面這句話(huà)是對(duì)哪個(gè)詩(shī)人的評(píng)價(jià)？
二、作者并背景介紹
1.說(shuō)說(shuō)你印象中的杜甫
師補(bǔ)充要點(diǎn)（幻燈3）
我們今天就來(lái)欣賞下唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人――杜甫筆下的泰山是怎樣的一番景象。
（板書(shū)課題，并釋題）
“泰山” 有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱(chēng)東岳
2.《望岳》寫(xiě)于唐開(kāi)元盛世時(shí)期，詩(shī)人二十四五歲，正值青年時(shí)期。
三、初步朗讀
1、聽(tīng)范讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。
（這是一首五言律詩(shī)，句式特點(diǎn)為“二二一”或“二一二”）
2、自由讀、指名讀、全體學(xué)生齊讀。
四、整體感知（分組討論）
1.結(jié)合注釋?zhuān)私庠?shī)歌內(nèi)容。
2.快速搶答，字詞解釋。
3、釋句。
五、深入研讀
師：詩(shī)題叫《望岳》，杜甫實(shí)際上望到了哪些景象?（幻燈7想一想）
2、這首詩(shī)描寫(xiě)了泰山怎樣的特點(diǎn)？從哪些詩(shī)句可以看出來(lái)？
3、詩(shī)題為《望岳》，但全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，而句句寫(xiě)向岳而望，而且角度不同，試對(duì)此作具體分析。
4、表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
●指導(dǎo)概括并板書(shū)： 首聯(lián): 遠(yuǎn)望 綿延不絕、樹(shù)木蒼翠 頷聯(lián): 近望 神奇秀麗、巍峨高大 頸聯(lián): 細(xì)望 云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢 尾聯(lián): 不畏艱難 俯視一切
六、名句賞析
有人說(shuō)詩(shī)歌是要“品”的，就跟茶一樣。你不細(xì)細(xì)的品，是品不出它的味道的，你要一個(gè)字一個(gè)字的慢慢的品，才能品出他的味道。
例如這兩個(gè)字：（幻燈8品一品）
1、“陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”一直被后人推崇，為什么？
2、賞析“造化鐘神秀”中“鐘”字的妙用。
七、中考鏈接
我們學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)除了可以陶冶情操外，還要能直面最后的中考，下面看看有關(guān)這首詩(shī)的中考賞析題。
（幻燈9）
八、背誦競(jìng)賽。
九、教師小結(jié)。
十、作業(yè)：
《望岳》教案 篇6
一、導(dǎo)入新課
我們偉大的國(guó)家山河秀麗，景色優(yōu)美，名山大川數(shù)不勝數(shù)。要說(shuō)山，最有名的當(dāng)然是“五岳”了。那么，請(qǐng)問(wèn)大家“五岳”分別指的是哪幾座山？哪一座山是“五岳之首”呢？（學(xué)生回答）
從古到今，為贊美、歌頌泰山，許多文人墨客都留下了膾炙人口的詩(shī)句。其中，一位唐代大詩(shī)人所寫(xiě)的一首詩(shī)歷來(lái)被人們譽(yù)為吟誦泰山的壓卷之作。那么，這首詩(shī)的題目是什么呢？作者是如何描繪、贊美泰山雄奇壯麗的景色的？下面我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
板書(shū)課題，學(xué)生自己結(jié)合課下注釋解題，明白是作者近岳而望，并沒(méi)有登山。
二、作家作品簡(jiǎn)介及背景介紹
天寶三年，25歲的杜甫科舉不第。當(dāng)時(shí)，他父親杜閑在山東兗州任司馬，杜甫借省親之機(jī)去山東各處游歷，見(jiàn)到了泰山，寫(xiě)下了這首詩(shī)。那整首詩(shī)給你的感受是什么呢？
三、朗讀詩(shī)歌
1、教師配樂(lè)朗誦《望岳》，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握本詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、學(xué)生自由朗讀。
3、學(xué)生個(gè)別朗讀，其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
4、學(xué)生齊讀。
四、初步感知詩(shī)的內(nèi)容
1、學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。（學(xué)習(xí)小組交流，有否疑難及互答）
2、學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。
3、《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。試對(duì)此做具體歸納。
五、再次詩(shī)朗誦，要求學(xué)生一邊讀一邊想象詩(shī)歌描繪的畫(huà)面和意境，想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)望岳的情景，出示問(wèn)題，小組研討。
1、透過(guò)第一聯(lián)，你可以知道泰山的怎樣的形象？
2、第二聯(lián)，哪兩個(gè)詞用得最好？表現(xiàn)了泰山怎樣的形象？
3、第三聯(lián)表現(xiàn)了泰山怎樣的形象？
4、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這句話(huà)表達(dá)了作者怎樣的情感？
�。ㄐ〗M研討展示，教師總結(jié)）
六、拓展延伸
杜甫筆下的泰山是如此神奇秀麗，嚴(yán)峻挺拔，那么我們大家都生活在南龍山下，那么大家用你們手中的筆來(lái)描繪一下你心中的南龍山吧！
學(xué)生作品展示。
七、課堂小結(jié)
八、布置作業(yè)
1、背誦默寫(xiě)全詩(shī)；
2、預(yù)習(xí)本課其余兩首詩(shī)歌。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
望岳
杜甫
寫(xiě)景：一、二句：遠(yuǎn)望之景：夫如何、青未了（綿延深遠(yuǎn)、青翠蒼郁）
三、四句：近望之景：鐘神秀、割昏曉（神奇秀麗、巍峨高大）
五、六句：細(xì)望之景：生層云、入歸鳥(niǎo)（云霧繚繞、飛鳥(niǎo)盤(pán)旋）
七、八句：極望之情：凌絕頂、眾山小（勇于攀登、俯視一切）
抒發(fā)詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
【教學(xué)反思】
1、這首詩(shī)歌的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠熟練地駕馭教材，深入淺出，匠心獨(dú)運(yùn)，別具特色。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置井然有序，環(huán)環(huán)相扣。既體現(xiàn)出學(xué)習(xí)知識(shí)由淺到深、由易到難的層次性，又符合學(xué)生由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律。每一處提出的問(wèn)題難易適中，既照顧到學(xué)生的實(shí)際水平，又很好地起到了承前啟后的作用。板書(shū)設(shè)計(jì)一板多能，既彰顯了詩(shī)歌的知識(shí)結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作特色，又有助于誦讀詩(shī)歌任務(wù)的順利完成�？傊�，其設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是層次性和整體性的高度融合。
2、根據(jù)新課標(biāo)要求，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的'自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式�！蹦軌蛄⒆銈鹘y(tǒng)古詩(shī)教學(xué)模式，大膽嘗試，積極倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，還學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)的主體地位。充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力實(shí)現(xiàn)師生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的平等對(duì)話(huà)。此外，在注重引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)他們掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，逐步實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的最終奮斗目標(biāo)。當(dāng)然，由于部分學(xué)生基礎(chǔ)差，水平參差不齊，更重要的是筆者對(duì)新課程的學(xué)習(xí)、實(shí)踐還處于探索階段，因此還存在許多不足之處，①明顯存在單一性。學(xué)生學(xué)習(xí)方法單一，自主合作探究一以貫之，千篇一律，不能做到方法的多樣性和靈活性。再如，設(shè)計(jì)問(wèn)題的程序化，為保證教學(xué)任務(wù)按時(shí)按量地完成，所有的問(wèn)題都是教師預(yù)先設(shè)計(jì)，學(xué)生討論回答。沒(méi)能真正做到讓學(xué)生自由發(fā)言，提出問(wèn)題，各抒己見(jiàn)。②課堂結(jié)構(gòu)上的缺陷。一節(jié)課前松后緊，教學(xué)過(guò)程用的時(shí)間多，課堂檢測(cè)時(shí)間所剩無(wú)幾，有虎頭蛇尾之嫌。究其原因，教學(xué)內(nèi)容量太大�？梢钥紤]安排兩課時(shí)，加入“學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，完全自學(xué)下一篇古詩(shī)”的部分內(nèi)容，這樣會(huì)更合理些。
《望岳》教案 篇7
教學(xué)構(gòu)想：
一、激趣
以“走近五岳”“走近泰山”“走近杜甫”為題，在介紹某作家及其寫(xiě)作的時(shí)代背景的同時(shí)，解說(shuō)本詩(shī)的含義，從而提高辨析和想象能力。
二、品讀
按照“聽(tīng)——讀——品——評(píng)”的模式讓學(xué)生在情境中反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言，把握感情，激發(fā)想象。
三、領(lǐng)悟
這里的領(lǐng)悟是帶領(lǐng)學(xué)生悟讀詩(shī)質(zhì)。著重發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，訓(xùn)練學(xué)生理解古詩(shī)能力，培養(yǎng)合作探究精神。從重點(diǎn)字詞到整首詩(shī)意的理解以及詩(shī)文的寫(xiě)作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論，教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥，相機(jī)誘導(dǎo)”的作用。
四、立志
“詩(shī)言志”是歷代詩(shī)人的共識(shí)，“志”不僅反映在詩(shī)人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩(shī)作里，作何一首詩(shī)歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理；無(wú)不表現(xiàn)為人之“志”，教學(xué)古詩(shī)，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻體會(huì)詩(shī)的.本質(zhì)所在。本首詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)河山，了解詩(shī)人不怕困難敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣概，兼濟(jì)天下的豪情壯志，樹(shù)立“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的壯志。
教學(xué)模式：
查——釋——品——探——悟 五步教學(xué)法
教學(xué)流程：
導(dǎo)入設(shè)計(jì)：
走進(jìn)五岳
我們的祖國(guó)歷史悠久、山河秀麗、美不勝收，名勝古跡、文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，單就名山大川來(lái)說(shuō)，就有“五岳歸來(lái)不看山”之說(shuō)。大家都喜歡旅游登山嗎？到過(guò)泰山嗎？那么我們就通過(guò)視頻來(lái)神游一下泰山
視頻文件欣賞
大家看了之后，對(duì)泰山有什么感覺(jué)？
想象一下，你如果站在泰山腳下，會(huì)是什么樣的心情？
一、查——資料查詢(xún)識(shí)詩(shī)人
�。ㄕn前布置學(xué)生從圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、資料查詢(xún)所要學(xué)習(xí)的古詩(shī)的作者生平事跡、主要作品、寫(xiě)作背景、社會(huì)環(huán)境、文化常識(shí)，然后整理到自己的資料本上）
《望岳》教案 篇8
一、活動(dòng)目標(biāo)
1、掌握古詩(shī)的主要內(nèi)容，理解詩(shī)意。
2、有感情地朗讀。
3、培養(yǎng)誦讀能力，鑒賞古詩(shī)的能力
4、領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色，感受詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情
2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，體會(huì)詩(shī)人情感。
三、活動(dòng)準(zhǔn)備：
PPT課件、古詩(shī)錄音
四、活動(dòng)過(guò)程
（一）活動(dòng)導(dǎo)入；
同學(xué)們，我們國(guó)家山河秀麗，景色優(yōu)美，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。單說(shuō)山，就有很多，但在群山之中，誰(shuí)最有名呢？那當(dāng)然是“五岳”，因?yàn)橛姓Z(yǔ)云：“五岳歸來(lái)不看山”。那在五岳之中誰(shuí)的名氣最大呢？泰山――五岳之首，“泰山歸來(lái)不看岳”呀。今天我們就一起來(lái)領(lǐng)略一下杜甫筆下的泰山是如何一番景色！
（二）簡(jiǎn)介作者
子美。號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜工部。他有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。他的詩(shī)被譽(yù)為“史詩(shī)”，他是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
與李白齊名，世稱(chēng)“李杜”。其代表作有“三吏”、“三別”（新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏；新婚別、垂老別、無(wú)家別）
了解五岳：東岳泰山，位于山東泰安市。
西岳華山，位于陜西華陰縣。
南岳衡山，位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。
北岳恒山，位于山西渾源縣。
中岳嵩山，位于河南登封縣。
東西南北中，泰華衡恒嵩
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（三）創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。
（四）朗讀詩(shī)歌
1、學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、聽(tīng)配樂(lè)朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀
3、學(xué)生推薦朗讀，其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
4、全體學(xué)生齊讀。
（五）詩(shī)句翻譯：泰山到底怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚在泰山，山南和山北的天色被分割成一明一暗兩部分。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛看見(jiàn)正在歸巢的飛鳥(niǎo)。一定要登上泰山最高峰，舉目四望，眾山都會(huì)顯得矮小。
�。┰�(shī)句賞析
“岱宗夫如何？齊魯青未了�！�
此句的視角，用了什么修辭，作用是什么？
用了夸張的修辭，寫(xiě)了遠(yuǎn)望中泰山的山勢(shì)連綿不斷。同時(shí)借齊魯大地烘托泰山參天聳立的形象。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉�！�
此句的視角，用了什么修辭，作用是什么？
此句寫(xiě)了近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大�！扮姟弊钟昧藬M人的手法生動(dòng)形象地表現(xiàn)出泰山景色的神奇秀麗�！案罨钑浴庇昧丝鋸�，寫(xiě)出了泰山的巍峨高大。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)�！�
寫(xiě)的是實(shí)景，是凝望之景。
詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)云氣和黃昏時(shí)的歸鳥(niǎo)，表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊 。詩(shī)人此時(shí)的心情是對(duì)山頂向往之至，亟欲一登。由引出下兩句。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！�
一定要登上泰山最高峰，舉目四望，眾山都會(huì)顯得矮小。這兩句富有象征性和啟發(fā)性，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)了作者不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這是一切有所作為的人不可缺少的品質(zhì)，它激勵(lì)著歷代讀者去力爭(zhēng)上游，為理想而奮斗。
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“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
全詩(shī)圍繞“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望。重在描寫(xiě)描寫(xiě)望山所見(jiàn)所感。寫(xiě)了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。也表現(xiàn)了作者不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
�。ò耍├斫庠�(shī)意。
以“我最欣賞這首詩(shī)中（字或句）是因?yàn)椤闭勔徽�，鞏固理解�?/p>
�。ň牛┖献魈骄�
1.這首詩(shī)歌描寫(xiě)了泰山怎樣的特點(diǎn)從哪些句子中可以看出來(lái)
2.詩(shī)題叫《望岳》，可見(jiàn)作者并未登上泰山，詩(shī)中句句都是寫(xiě)“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以?xún)删錇橐唤M看看“望”的角度有怎樣的不同？
3.”造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”中的“鐘”，“割”字用的好，歷來(lái)被人稱(chēng)道，試著分析它的妙處。
4.詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意，這首詩(shī)歌流露出作者怎樣的思想感情？
明確：（2）.遠(yuǎn)望泰山，說(shuō)泰山橫跨齊魯大地，綿延廣闊
近觀泰山雄奇秀麗，巍然聳立的形象
細(xì)看泰山，表現(xiàn)在泰山面前深為之震撼和陶醉的感情。
最后兩句想象中的登山之情，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望詩(shī)人由遠(yuǎn)望到近望，由細(xì)望到想象將來(lái)登岳遠(yuǎn)望之景，全詩(shī)以“望”字貫穿全詩(shī)，“望”字成了全詩(shī)的線(xiàn)索。在望岳的過(guò)程中表現(xiàn)了作者驚嘆、贊美、陶醉、豪邁之情。
�。�3）鐘--將大自然人格化、擬人化，把大自然寫(xiě)的'有情有義。割--從山的北面看，那照臨下來(lái)的陽(yáng)光像被一把碩大無(wú)比的刀切割了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象
（4.）“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨(dú)立兼濟(jì)天下的豪情壯志。它不只是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难�，也是�?shī)人要攀登人生頂峰的誓言，它激勵(lì)著我們?cè)谌松牡缆飞嫌峦鼻啊?/p>
�。ㄊ┳x人生
通過(guò)對(duì)《望岳》的學(xué)習(xí)，想想你從中獲得了哪些人生的啟示？
小結(jié)：詩(shī)人熱情的贊美的泰山的神奇秀麗，流露出對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，尤其是最后兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人敢于攀登頂峰和俯視一切的雄心壯志，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮娜兆永锬苡眠@句話(huà)來(lái)時(shí)時(shí)激勵(lì)自己不斷進(jìn)取，勇往直前！
�。ㄊ唬收b古詩(shī)。（齊聲）
《望岳》教案 篇9
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)《望岳》這首詩(shī),朗讀、背誦這首詩(shī)詞。
2.通過(guò)自主探究的學(xué)習(xí)模式,品味語(yǔ)言,體味詩(shī)詞意境。
3.理解作者的思想感情。啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思感情,提高文化品位和審美情趣。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn):(l)朗讀、背誦這首詩(shī)詞。(2)理解作者的.思想感情。
2.難點(diǎn):理解詩(shī)歌的意境。
教學(xué)過(guò)程
一、三分鐘演講。
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
說(shuō)說(shuō)你對(duì)杜甫的了解。
三、學(xué)習(xí)《望岳》。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
杜甫詩(shī)現(xiàn)存1400多首,這些詩(shī)真實(shí)、深刻的反映了唐王朝由極盛走向衰落這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象,展現(xiàn)出廣闊的生活畫(huà)面,成為唐代社會(huì)的形象的歷史,歷來(lái)被稱(chēng)為"詩(shī)史"。他的詩(shī)在思想性、藝術(shù)性方面都有很高的成就。
這首詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗開(kāi)元二十三年。
2.分組學(xué)習(xí),學(xué)生合作探究。
你讀懂了什么,還有什么不懂的,有什么值得探究的問(wèn)題?
3.全班進(jìn)行交流,學(xué)生評(píng)析詩(shī)句。
4.背誦指導(dǎo)。
四、意境的賞析。
分組寫(xiě)賞析短文,堂上交流。
五、作業(yè)。
1.默寫(xiě)這首詩(shī)。
2.完成掌握語(yǔ)文的有關(guān)練習(xí)。
《望岳》教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
1、自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)泰山雄偉神奇的景象
2、理解、學(xué)習(xí)詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)
3、探究文學(xué)作品風(fēng)格與作家個(gè)人遭遇之間的關(guān)系
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
大家都知道五岳之首的泰山吧?你能否用詞、短語(yǔ)或語(yǔ)句來(lái)描繪你印象中的泰山呢?(簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)后轉(zhuǎn)入杜甫的《望岳》)
二、教學(xué)新課
(一)作者及背景簡(jiǎn)介
(二)朗讀詩(shī)歌
1、老師范讀《望岳》。學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生齊讀。
3、學(xué)生推薦朗讀，其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
(三)了解詩(shī)的內(nèi)容
1、學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。
2、全班交流問(wèn)題及解答。
3、學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。
(四)再次朗誦，要求學(xué)生一邊聽(tīng)一邊想象詩(shī)歌描繪的畫(huà)面和意境，想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)望岳的情景。
出示問(wèn)題，小組研討：
1、杜甫眼中的泰山有何特點(diǎn)?從哪些地方看出來(lái)?
2、詩(shī)題叫《望岳》，可見(jiàn)作者并未登上泰山。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻句句寫(xiě)向岳而望，并且角度有別，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以?xún)删湟唤M看看“望”的角度有怎樣的不同?
杜甫《望岳》賞析
杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【韻譯】
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)遺!
【賞析】
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的.一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
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