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《思想文化》教案
作為一位無私奉獻的人民教師，時常會需要準備好教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那么你有了解過教案嗎？以下是小編為大家收集的《思想文化》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《思想文化》教案1
一、教學目標
1．知識目標：通過本課學習，要求學生掌握以下基礎知識：古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。
2．能力培養(yǎng)：通過本課學習，擴大學生的知識視野，培養(yǎng)學生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導學生結合已學知識和生活見聞，領略古代科技、文學、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。
3．思想品德教育：通過本課學習，激發(fā)學生學習古代科技、文學、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學真理的精神，進一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學藝術做出積極貢獻的遠大理想。
二、重點和難點
教學重點：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻、麥加大清真寺和巴黎圣母院。
教學難點：世界古代東西方建筑的主要特點。
三、講授新課
【導入新課】
本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一課的學習，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學與戲劇、風格獨特的著名建筑�！�
一、文學與戲劇
許多古希臘神話中，《荷馬史詩》非常突出，它是歐洲最重要的長篇文學作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因為《荷馬史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀—9世紀希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會發(fā)展到原始社會末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時期希臘社會重要的文字材料�！逗神R史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累�。┑墓适��！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾骸钡墓适�，伊利昂是古希臘人對特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個年頭的情景。《奧德賽》意思是奧德賽的'故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭結束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險十年，最后和忠貞的妻于團聚的故事。《荷馬史詩》是一部不朽文學名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。
古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索�？死账沟拇碜髌分�。學生只要識記索�？死账辜按碜髌肪涂梢粤�。
《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學生可能讀過其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請學生講一講這兩個名篇所敘述的故事�！短旆揭棺T》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。
二、杰出的科學家
古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學家中最杰出的代表，被后世的科學家們譽為“科學之神”。特別是他一生獻身科學，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚。“導入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動有趣的過程�？茖W需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當代中學生應當學習、繼承和發(fā)揚的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學生已有的生活經(jīng)驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學家亞歷士多德，可由學生自己閱讀。
三、著名建筑
東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設問：“這兩個著名建筑的最突出特點和重要的相同點是什么呢？”，要求學生通過閱讀和觀察進行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點是“大而高”，而它們重要的相同點則都是宗教圣地。建筑作為一門獨特的藝術，被譽為“無聲的詩，立體的畫”，建筑反映了不同時代的社會生活及其觀念的變遷。
《思想文化》教案2
教學目標：
指導學生歸納本課文藝成就，提高歸納、概括能力;引導學生分析民國時期時代特征，提高分析問題的能力。
教學重難點：
重點：科舉制度的廢除;近代文藝成就。
難點：知識點雜亂，頭緒多。
教學工具：
多媒體
教學過程：
復習導入：引導學生回顧科舉制的誕生、完善和發(fā)展過程，導入新課
1、新式學堂在中國出現(xiàn)的情況怎樣?
2、怎樣評價《奏定學堂章程》?
3、你知道五四運動到1949年間中國文學藝術的神圣使命嗎?
4、列舉本課講到的杰出的思想家、科學家，文學藝術巨匠的名字、稱號及其代表成就。
一、新式教育的開端
1、閱讀課本導入框中的內(nèi)容：回答：
(1)請同學們回憶一下洋務運動的內(nèi)容，看一看洋務派在培養(yǎng)洋務人才方面作了哪些努力?
(2)在百日維新中，關于教育方面的內(nèi)容有哪些?
(3)洋務派和維新派為什么要創(chuàng)辦新式學堂?
(4)由此我們可以知道中國近代教育改革的背景是什么?
2、新式教育的.開端
對照《奏定學堂章程》里的中學里的課程，課時與今天課程、課時設置，看有什么區(qū)別?為什么有這種不同?
3、如果你在那個時代上中學，你會從哪些方面培養(yǎng)自己?說明理由。
二、謳歌光明、鞭撻黑暗的文學家、藝術家
觀看魯迅、郭沫若、徐悲鴻、聶耳和冼星海的圖片，回答下列問題：
1、五四后中華文化的主題是什么?
(弘揚科學精神，批判封建愚昧;謳歌光明、鞭撻黑暗。)
2、列表歸納代表人物及其成就。
3、課堂活動：歷史人物介紹
我所知道的著名文學家(藝術家)
�、亵斞傅奈膶W成就：
魯迅是中國近代的文學巨匠，是中國進步文學藝術家的杰出代表。他的作品有小說、雜文等。其代表作有《狂人日記》《孔乙己》等著名小說。作品激烈地批判了封建制度對人們的摧殘。魯迅的文學成就還表現(xiàn)在雜文方面，魯迅的雜文，文筆犀利，戰(zhàn)斗性極強，辛辣而帶詼諧，善于擊中敵人的要害，是中國文學史上的不朽之作。
�、诠舻臍v史劇:
40年代初，抗日戰(zhàn)爭已進入到艱苦的相持階段。國民黨消極抗日，積極fanggong。在國統(tǒng)區(qū)，它實施法西斯專制獨裁統(tǒng)治。為適應抗戰(zhàn)的需要，郭沫若創(chuàng)作了《屈原》等同時也表達了對光明、自由的渴望和追求。
在藝術領域里，除了徐悲鴻用手中的畫筆來完成歷史賦與他們的重任外，還有音樂領域里的聶耳和冼星海.
聶耳的《義勇軍進行曲》創(chuàng)作于中華民族最危險的時候，激勵中國人民爭取自由解放的斗志。
課后習題
反思一：科學技術與思想文化(一)>教學反思
在講文化課時，我發(fā)現(xiàn)運用其他學科知識感到有些力不從心。在教學設計上，要以歷史為主線，注意歷史與其他學科的區(qū)別，又要緊密結合學生所具備的相關知識，做到新舊結合，力爭在學生原有的基礎上更上一層樓，達到歷史與其他學科水乳交融的整合。
我發(fā)現(xiàn)歷史教學如果融入工程學、地理、美學、化學等多元因素，會更好地完成教學目標，使學生在自然科學中認識歷史，在地理的位置中理解歷史，在美學的斑斕中享受歷史，培養(yǎng)了學生綜合能力，也是未來教育的趨勢。所以我們在第一線的教師要提高自己綜合知識的水平和綜合運用知識的能力，多與其他學科老師合作，同時不斷給自充電，拓寬自己的視野。
反思二：科學技術與思想文化(一)教學反思
(一)本課教學設計基本上貫穿了以學生為中心的理念，即突出了學生在學習過程中的主體地位，調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的積極性和主動性，能有效指導學生獲得學習上的成功和全面發(fā)展。具體表現(xiàn)在：
1、對本班學生的情況進行了深入的分析。
2、制訂了以學生全面發(fā)展為中心的教學目標。
3、選擇了有利于學生自主發(fā)展的教學策略。
4、激發(fā)了學生的學習動機。
(二)本課教學設計在一定程度上體現(xiàn)了基礎教育課改所提出的“以發(fā)展為本“的理念，有利于學生的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：
1、有機整合了“三維目標“。
2、著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。
3、科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙提高。
(三)本課的教學對建構主義理論和多元智能理論的綜合運用進行了嘗試，表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、教師打破常規(guī)，一反教科書先介紹兩位科學家，后介紹兩位思想家之順序，而將其顛倒，并以“師夷長技以制夷“的觀點統(tǒng)領全文，大膽創(chuàng)新，此舉并不違反教學理論。
2、發(fā)揮了學生的首創(chuàng)精神，教師成為學生意義建構的幫助者、促進者。強調(diào)了學生合作與交流的作用，最后讓學生自我反饋。
3、不歧視問題學生，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了學生特別是問題學生的智能強項
《思想文化》教案3
教材分析
《燦爛的中華文化》是人教版九年級思想品德全一冊第二單元第五課的第一框題，課標中對本節(jié)內(nèi)容的要求是：感受個人情感與民族文化和國家命運之間的聯(lián)系，提高文化認同感。八年級已學過《多元文化地球村》，探討的是世界各國的文化，為本課作過鋪墊。本節(jié)課包括“中華文化 博大精深”和“傳統(tǒng)美德 薪火相傳”兩目內(nèi)容，第一目主要是讓學生了解中華文化的產(chǎn)生、中華文化的特點、中華文化的組成、中華文化的地位和影響等。第二目主要是了解傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)和生生不息、歷久彌新、與時俱進的品質(zhì)。
面對世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢不斷發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。學生面對的文化，有歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進步的和落后的，積極的和頹廢的。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。一些學生對中國文化、傳統(tǒng)美德、中華民族精神的認同感有所減弱，而對西方的生活方式、價值觀念盲目認同。如果不有意識地引導學生了解中華文化的特點及其內(nèi)在力量，就會導致一些學生在思想意識上不自覺地忽視了中華文化的地位和價值，盲目地迷信外國文化，弘揚中華傳統(tǒng)文化也就成了一句空話。本堂課通過體驗、質(zhì)疑、活動三種途徑培養(yǎng)學生的參與意識和合作能力，旨在增強學生對中華文化的認同感。
學情分析
學生通過語文、歷史課的學習，在中華文化和傳統(tǒng)美德方面有一定的知識積累。這一課屬于知識課型，又能滲透責任感和愛國教育，因此教學中要以詳實的歷史史實、民族文化為依據(jù)，以社會現(xiàn)實和學生的生活為認識基礎，通過感性材料的積累和歷史典故、名言警句的收集歸納中華文化的內(nèi)涵及其地位影響，使學生感受到中華文化的威力和魅力，培養(yǎng)熱愛中華文化的情感，增強我們中華傳統(tǒng)美德的認同感并以實際行動傳承民族精神。據(jù)此，本課教學遵循新課程中“堅持以學生發(fā)展為本，轉變教師的教學方式和學生的學習方式”的教學理念。
根據(jù)“以學生發(fā)展為本”的指導思想和本課的特點，本課采用“自主學習，合作探究”的學習模式。以感受中華文化的博大精深，源遠流長，繼承傳統(tǒng)美德為主線，以學生自主學習、合作探究為主要學習方式，以多媒體為主要教學手段，以課堂討論，設疑解答銜接各個教學環(huán)節(jié)，師生互動，合作探究，充分發(fā)揮學生的.主體作用，完成教學目標。學生通過聆聽觀看、閱讀思考、小組討論、回答問題等手段，掌握相關基礎知識，并解決有一定難度的問題，教師要不失時機地做好適當?shù)狞c撥、引導和總結。
教學目標
知識與技能： 懂得自古以來，我國各族人民在中華大地上共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化；把握中華文化博大精深、源遠流長的特點，了解中華文化的組成；理解中華文化綿延不絕的原因；感受中華文化的地位和對中國、對世界的影響；了解中華傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)；理解中華傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。
過程與方法：通過比較體會中華文化的特點，通過舉例感受中華文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對我們產(chǎn)生的影響。
情感、態(tài)度與價值觀：增強對中華民族文化的認同感和歸屬感；自覺弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。
教學重點和難點
中華文化的特點與影響；
傳承中華文化、弘揚傳統(tǒng)美德。
《思想文化》教案4
教學難點
使學生掌握基礎知識與概括主題思想兼而習之
教學過程
【導入新課】
組織學生回顧前面幾節(jié)課學過的線索,討論回答問題:
1.第二次工業(yè)革命[19世紀70年代]以后,中國人的精神文化生活為什么會發(fā)生巨大的變化?(從西方傳入電報、電話以及照相、電影等,新聞報紙、出版事業(yè)也在中國出現(xiàn))
2.你能說出以下各時期興辦的刊物名稱嗎?(組織學生“對號入座”:
A.洋務運動時期:《申報》
B.維新變法時期:《萬國公報》[后改名為《中外紀聞》]
C.辛亥革命時期:《民報》[中國同盟會機關報]、《南風報》(中國同盟會廣西支部編輯)
D.新文化運動期間:《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評論》
E.五四運動期間:《京報》、《晨報》等)
【承上啟下,教師講授】
這些報刊都是向西方學習先進文化的產(chǎn)物,對近代中國文化的發(fā)展起過重要作用。其實,比這些報刊更早研究西方文化的思想家魏源早在鴉片戰(zhàn)爭期間就已經(jīng)出現(xiàn)了。近代史上,中華民族還有許多愛國知識分子不甘失敗,積極展開挽救民族危機的活動。他們在思想上、科技上學習西方先進文化,勇敢地進行趕超和創(chuàng)新,做出了杰出的貢獻。(布置學生閱讀112~116頁全課內(nèi)容,對重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標記,按小組交流個人看法,要求人人過關。)
【組織學生學習和探究新課】
開眼看世界的思想家
(由于他們生活的時代早,而且產(chǎn)生了巨大的激勵作用,所以調(diào)到前面作為范例進行探究)
1.怎樣學習有關魏源的歷史知識?(通過設問,啟發(fā)學生從生活時代、代表作[或創(chuàng)造發(fā)明]、主要內(nèi)容、成功原因等方面進行了解:
A.生活時代:鴉片戰(zhàn)爭期間
B.代表作:《海國圖志》
C.主要內(nèi)容:“師夷長技以制夷”
D.成功原因:崇高的愛國精神[反抗外侵];
良好的道德品質(zhì)[講誠信,不負林則徐重托];
強烈的創(chuàng)新意識[批判閉關鎖國政策,破除輕視科技的愚昧觀點]。)
2.有關嚴復的`重要內(nèi)容是什么?(啟發(fā)學生運用上例,自我提煉知識要點:
A.生活時代:戊戌變法時期
B.代表作:譯著《天演論》
C.主要內(nèi)容:“物進天擇,適者生存”,“世道必進,后勝于今”
D.成功原因:崇高的愛國精神[反抗外侵,主張救亡圖存];
良好的道德品質(zhì)[勤奮好學,既學軍事,也廣泛涉獵西方政治學說];
強烈的創(chuàng)新意識[為譯著加按語
,敘述己見,警醒世人,宣傳變法]。)
【教師小結、過渡】向西方學習,是中國近代科學技術與思想文化的基本走向;愛國主義則是激勵人們奮進的強大精神動力。以這些思想為支撐,科學家們在各自領域內(nèi)也做出了巨大的貢獻。
中國人修建的第一條鐵路
你知道當年建立這項偉業(yè)的人物事跡嗎?(組織學生運用上例,自我提煉知識要點:
A.人物姓名:詹天佑
B.重要貢獻:自行設計和建成京張鐵路[干線]
C.年代:1905~1909年
D.突出成就:居庸關、八達嶺隧道
E.成功原因:崇高的愛國精神[學成本領,報效祖國];
《思想文化》教案5
一、教學目標
【情感、態(tài)度與價值觀目標】
激發(fā)熱愛自己民族文化的情感，樹立開放的、發(fā)展的、平等的、相互尊重的健康文化心態(tài)，以及海納百川、有容乃大的寬容精神。
【能力目標】
通過自己的體驗去感悟文化的豐富性和不同文化的獨特性;提高搜集信息、處理信息、分析解決問題的能力。
【知識目標】
認識文化的多樣性和豐富性;明確在面對文化差異時應該持有客觀、平等的正確態(tài)度。
二、教學重難點
【重點】
了解文化的多樣性和豐富性。
【難點】
明確對待文化多樣性的正確態(tài)度。
三、教學方法
多媒體教學法、小組討論法、情境創(chuàng)設法。
四、教學過程
環(huán)節(jié)一：導入新課
教師利用多媒體依次播放春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)的圖片，激趣置疑，導入新課。
環(huán)節(jié)二：新課教學
1.豐富多彩的文化
過渡：根據(jù)上節(jié)課的安排，請同學們以小組為單位，選派小組代表展示本小組搜集的節(jié)日資料。
第1、2組學生展示中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、來歷、傳統(tǒng)食品及節(jié)日內(nèi)涵，如春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等;第3、4組學生展示其他國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日及其節(jié)日內(nèi)涵，如巴西的狂歡節(jié)、韓國的韓文節(jié)、美國的林肯紀念日等。由此，使學生理解：節(jié)日作為一種文化習俗，是一個國家和民族在長期歷史演進中所形成的獨具一格的文化傳統(tǒng)。文化多樣性和豐富性往往通過各具特色的文化習俗表現(xiàn)出來。
過渡：同學們能聯(lián)想到哪些具有國家代表性的東西，以及哪些國家的文化代表人物?
請學生自主閱讀教材中的“日本-櫻花;安徒生-丹麥”的相關資料，理解不同的國家和民族的不同文化，有著各自的標志和代表人物。如：中國的長城，美國的中國的'孔子，德國的歌德，奧地利的莫扎特……
2.和諧的文化樂章
過渡：同學們，我們已經(jīng)知道文化的多樣性和豐富性，使世界文化多姿多彩。形形色色的文化共處于世界文化大花園中，好不熱鬧!那它們的差異會通過哪些方面直接體現(xiàn)出來呢?
請學生分角色扮演“欲窮千里目，更上一層樓”的翻譯故事，通過古詩翻譯上的困難來體會語言文化的差異，試著舉出漢語吸引外來語的例子，如“coolà酷”“長腿歐巴”等。但也要讓學生們明白：語言不分優(yōu)劣，文化各有千秋。在經(jīng)濟全球化的背景下，各國文化應當相互融合、相互促進，多元和諧。
過渡：但也有人說全球化就是標準化，你同意這種說法嗎?
請學生結合教材中“你真漂亮”的中外溝通差異的故事回答問題。教師引導學生認識到：全球化并不等于同質(zhì)化、模式化。如果文化差異不復存在，世界文化花園將變得單調(diào)而毫無生氣。比如文化背景不同，人們待人處事的方式也不盡相同。
過渡：那么，在經(jīng)濟全球化的浪潮中，我們到底應該以什么樣的態(tài)度面對文化差異呢?
學生適當發(fā)言后，教師總結：面對文化差異，既不能排斥，也不能全部接收。既要尊重自己民族文化的價值，也要尊重其他民族文化的價值。我們主張各國文化相互借鑒、求同存異，共同繁榮。
環(huán)節(jié)三：鞏固提高
教師在多媒體展示“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這是費孝通在1993年與日本學者進行學術交流時提出的。然后請學生分組討論，運用本堂課所學知識談談自己的看法。
學生討論、交流，教師巡視，小組代表發(fā)言。
教師總結歸納：不同文化相互交融、相互促進才能奏出和諧的文化樂章。而面對不同國家和民族的文化，每個國家既要看到自己的長處，弘揚自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也要欣賞別人的長處，把別人優(yōu)秀文化拿來進行學習，相互學習、取長補短，以健康和豁達的心胸平等地對待自己和他人，展現(xiàn)一個多彩的世界，正是體現(xiàn)了“各國文化應該相互借鑒、共同繁榮”。
環(huán)節(jié)四：小結作業(yè)
小結：師生共同總結。文化的多樣性和豐富性，使世界文化豐富多彩。一方面，世界上每個國家、民族都有自己獨特的文化習俗;另一方面，不同國家和民族的不同文化，有著各自的標志和代表人物。我們要尊重文化多樣性、正確對待文化差異，相互融合、相互促進，相互借鑒、共同繁榮。
作業(yè)：搜集各國人民尊重文化多樣性的實例，下節(jié)課分享交流。
五、板書設計
《思想文化》教案6
課程標準：
知道《資治通鑒》的作者和體例。了解佛教傳入和道教興起的主要史實。
教學目標
1、知識識記：
�。�1）司馬光和《資治通鑒》
（2）佛教的傳播及主要教義
�。�3）道教的興盛及主要教義
2、能力培養(yǎng)：
�。�1）通過對佛教、道教在中國傳統(tǒng)文化中深遠影響的分析，培養(yǎng)學生多角度分析問題的能力。
�。�2）通過對佛教與道教的同異比較，培養(yǎng)學生概括比較的能力。
3、情感教育與價值觀：
�。�1）佛教的傳播與道教的興盛，一方面適應了統(tǒng)治階層的需要，另一方面對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響。對宗教總是要全面辯證地分析。
（2）史學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讀史不僅使人明了歷史興替，而且使人提高文化素養(yǎng)，我們要正確看待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
教學要點
1、重點：《資治通鑒》的內(nèi)容、體例及史學價值；
佛教、道教的主要內(nèi)容。
2、難點：佛教、道教的主要內(nèi)容；
對佛教、道教的分析、評價。
教具
課本插圖、教學軟件、拂塵、教學課件
教學方法
比較教學法分組討論法問題探究法講授法
教學設計
1、導課：復習提問已學過的《史記》的有關內(nèi)容，由此導入新課。
2、司馬光和《資治通鑒》
投影“司馬光圖像”和“《資治通鑒》書影”
讓學生讀書、分組討論，提出問題，然后師生共同解答。這樣可讓學生融入課堂，發(fā)揮主體地位，活躍課堂氣氛，避免了枯燥乏味，充分調(diào)動學生的積極性。
學生能提出的問題可有：
�。�1）《資治通鑒》是怎樣寫成的？
�。�2）《資治通鑒》記載了什么內(nèi)容？
�。�3）《資治通鑒》是什么體裁？有何史學地位？
（4）什么是編年體？
�。�5）司馬光為何能寫出《資治通鑒》？等等。
可以讓一組的同學提出問題，其他組同學回答，教師小結并解釋書名的含義。
解答問題后，師結合課本《司馬光手跡》圖，提出問題：“我們應學習司馬光的'什么精神？結合自己的學習，你從中受到哪些啟示？”以此對學生進行創(chuàng)新精神和一絲不茍的學習態(tài)度的培養(yǎng)。
師小結，《資治通鑒》被視為與《史記》并列的史學名著。指導學生列出表格比較《史記》與《資治通鑒》。（書名、作者、成書時期、體例、敘史范圍、史學地位）
提問：同學們知道哪幾種宗教？家喻戶曉的是什么？（佛教）
學生回答后導入下一目題：
3、佛教的中國化
因為宗教較抽象，可從學生身邊熟悉的事物入手，借用表演來提高學生的學習興趣。
�。�1）投影《少林寺》圖，讓同學們說出知道的佛教建筑和石窟。
�。�2）請一位同學用一個形體動作讓別人知道你是佛家弟子。
（3）通過以上兩題讓學生覺得“原來宗教就在我身邊，肯定能學好”，激發(fā)起學生的學習積極性后，教師分析講解佛教的教義和“佛教傳入中國后為什么能不斷發(fā)展？”（佛教的中國化；教義的吸引力；統(tǒng)治者的支持。）。
《思想文化》教案7
教學目標
基礎知識
了解
我國近代科技、思想文化的特征和主要成就
掌握
京張鐵路、侯氏制堿法、《海國圖志》、《天演論》中譯本等知識點
能力訓練過程方法
范例教學
根據(jù)課文和插圖中有關的資料，講解、分析魏源的典型事跡，指導學生“照方抓藥”，主動學習有關其他三人的史實
挖掘教材比較概括
魏源、嚴復、詹天佑、侯德榜取得成就的原因是共同的（精神、意識、品質(zhì)、文化素養(yǎng)等），但具體表現(xiàn)又有所區(qū)別（學科領域、時代）
討論探索
聯(lián)系原始遺存的知識舉例說明“物競天擇、適者生存”道理
情感態(tài)度價值觀
愛國情感
魏源、嚴復、詹天佑、侯德榜等人救亡圖存、振興中華，努力學趕超世界先進文化，熱血報國的赤子之心，永遠值得我們學習
思想意識
只有先進文化才能代表社會發(fā)展的方向，只要誰先進，就要向誰學
教學重點
使學生在情感態(tài)度和價值觀上得到潛移默化的良好影響
教學難點
使學生掌握基礎知識與概括主題思想兼而習之
教學過程
導入新課：組織學生回顧前面幾節(jié)課學過的線索，討論回答問題：
1、第二次工業(yè)革命[19世紀70年代]以后，中國人的精神文化生活為什么會發(fā)生巨大的變化？（從西方傳入電報、電話以及照相、電影等，新聞報紙、出版事業(yè)也在中國出現(xiàn)）
2、你能說出以下各時期興辦的刊物名稱嗎？（組織學生“對號入座”：A、洋務運動時期：《申報》；B、維新變法時期：《萬國公報》[后改名為《中外紀聞》]；C、辛亥革命時期：《民報》[中國同盟會機關報]、《南風報》（中國同盟會廣西支部編輯）；D、新文化運動期間：《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評論》；E、五四運動期間：《京報》、《晨報》等）
承上啟下，教師講授：這些報刊都是向西方學習先進文化的產(chǎn)物，對近代中國文化的發(fā)展起過重要作用。其實，比這些報刊更早研究西方文化的思想家魏源早在鴉片戰(zhàn)爭期間就已經(jīng)出現(xiàn)了。近代史上，中華民族還有許多愛國知識分子不甘失敗，積極展開挽救民族危機的活動。他們在思想上、科技上學習西方先進文化，勇敢地進行趕超和創(chuàng)新，作出了杰出的貢獻。（布置學生閱讀112——116頁全課內(nèi)容，對重要的年代、人名、著作名稱等做出醒目的閱讀標記。）
組織學生學習和探究新課
開眼看世界的思想家（由于他們生活的時代早，而且產(chǎn)生了巨大的激勵作用，所以調(diào)到前面作為范例進行探究）
1、怎樣學習有關魏源的.歷史知識？（通過設問，啟發(fā)學生從生活時代、代表作[或創(chuàng)造發(fā)明]、主要內(nèi)容、成功原因等方面進行了解：A、生活時代：鴉片戰(zhàn)爭期間；B、代表作：《海國圖志》；C、主要內(nèi)容：“師夷長技以制夷”；D、成功原因：崇高的愛國精神[反抗外侵]；良好的道德品質(zhì)[講誠信，不負林則徐重托]；強烈的創(chuàng)新意識[批判閉關鎖國政策，破除輕視科技的愚昧觀點]。）
2、有關嚴復的重要內(nèi)容是什么？（啟發(fā)學生運用上例，自我提煉知識要點：A、生活時代：戊戌變法時期；B、代表作：譯著《天演論》；C、主要內(nèi)容：“物進天擇，適者生存”，“世道必進，后勝于今”；D、成功原因：崇高的愛國精神[反抗外侵，主張救亡圖存]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學，既學軍事，也廣泛涉獵西方政治學說]；強烈的創(chuàng)新意識[為譯著加按語，敘述己見，警醒世人，宣傳變法]。）
教師小結、過渡：向西方學習，是中國近代科學技術與思想文化的基本走向；愛國主義則是激勵人們奮進的強大精神動力。以這些思想為支撐，科學家們在各自領域內(nèi)也作出了巨大的貢獻。
中國人修建的第一條鐵路
你知道當年建立這項偉業(yè)的人物事跡嗎？（組織學生運用上例，自我提煉知識要點：
人物姓名：詹天佑；重要貢獻：自行設計和建成京張鐵路[干線]；年代：1905——1909年；
突出成就：居庸關、八達嶺隧道；成功原因：崇高的愛國精神[學成本領，報效祖國]；良好的道德品質(zhì)[勤奮好學，克服困難，全力以赴]；強烈的創(chuàng)新意識[設計“人”字形路軌]。）
揭開制堿奧秘的侯德榜
侯德榜的貢獻是什么？（啟發(fā)學生運用上例，自我提煉知識要點：
A、成功時間：20世紀20年代
B、代表作：《制堿》
C、主要成就：比歐洲制堿成本低40%
D、成功原因：崇高的愛國精神[學成歸來，投身實踐，報效祖國]；
良好的道德品質(zhì)[刻苦鉆研，意志堅強]；強烈的創(chuàng)新意識[挑戰(zhàn)外國壟斷，探索新工藝，敢于超越西方]。）
《思想文化》教案8
一、教材分析
教材的地位與作用
民族文化是一個民族身份的重要標志，是一個民族生命力之所在，是一個民族的靈魂。隨著世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢不斷發(fā)展，文化在綜合國力競爭中的地位和作用也越來越突出。而面對中外文化交流不斷深入所產(chǎn)生的各種各樣的文化，學生出現(xiàn)盲目認同和跟隨現(xiàn)象。為了更好地引導學生認識中華文化，自覺弘揚中華傳統(tǒng)文化，依據(jù)課程標準“感受個人情感與民族文化之間的關系，提高文化的認同感，了解傳統(tǒng)美德”的要求，我設定了這樣的教學目標。
教學目標
1、知識目標。通過教學，使學生知道中華文化的產(chǎn)生、構成、特點、影響以及中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)。
2、能力目標。通過教學增強學生對中華文化、傳統(tǒng)美德的認同感并化為實際行動，傳承中華文化，弘揚傳統(tǒng)美德，為社會主義精神文明建設貢獻自己的力量。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標。通過教學，使學生了解燦爛的中華文化，從而增加對民族文化、傳統(tǒng)美德的認同感和熱愛。
本課重點是感受中華文化的力量和作用；
難點是提高對中華文化、傳統(tǒng)美德的認同感并化以實際行動。
二、教法分析：
本課教學設計遵循新課程中“堅持以學生發(fā)展為本，轉變教師的教學方式和學生的學習方式”的教學理念，結合多媒體的輔助，在教學中以詳實的歷史史實、民族文化為依據(jù)，以社會現(xiàn)實和學生生活實際為基礎，通過感性材料的積累和歷史典故的收集歸納使學生感受到中華文化的力量，通過對問題的深入探討和實踐引領，增強學生對中華傳統(tǒng)美德的認同感并以實際行動傳承民族文化，弘揚傳統(tǒng)美德。
三、教學程序
導入新課：
今年在我國上海舉辦了第41屆世界博覽會，請問同學們知道上海世博會是哪年申辦成功的？之所以申辦成功的原因有哪些？
教師歸納：除了今非昔比的強大國力、良好的國際形象和日益增長的國際影響力等因素外，是5000多年燦爛瑰麗的中華文明、文化魅力，讓中國走向世界。讓我們一同學習燦爛的中華文化。
一、欣賞中華文化
中華文化，博大精深
�。ㄕ故竞毢椭袊^圖片）這里包含著很多中華文化元素。請同學們尋找。
如果你是世博會的志愿者，在展會中你會向外來游客們介紹哪些中華文化的元素或特有形式？
課件展示：中華文化的特有形式（故宮、漢字、瓷器、京劇、編鐘等）
提問:⑴誰創(chuàng)造了燦爛的中華文化？
師生共同總結：中華民族各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化
在這一環(huán)節(jié)中首先播放上海世博會的有關圖片，用世博會這個社會熱點激起學生興趣的同時讓同學們尋找其中代表中華文化的形式或內(nèi)容。豐富的圖片使學生們暢所欲言，老師引導學生認識中華文化之博大。
二、細說中華文化
這一環(huán)節(jié)設置了活動“文化之旅問答”。學生分組根據(jù)選項答題比賽。
文化之旅第一站科技館：通過這一站中的問題回答，引領學生認識中華文化中的科技工藝方面內(nèi)容
第二站藏書閣：這一站體現(xiàn)中華文化中文化典籍方面內(nèi)容。
第三站藝術廳：這一站體現(xiàn)中華文化中文學藝術方面內(nèi)容。
通過活動活躍氣氛，又讓同學們認識了中華文化的構成方面引導學生感受中華文化之精深。
三、品析中華文化
品析中華文化之力量
此處展示四大文明古國圖片，通過對比四大文明古國文化的發(fā)展，引起問題：中華文明文化歷盡滄桑卻綿延不絕的原因在哪？
結合中華文字變化、制度變革創(chuàng)新，節(jié)日回家場景等三個事例分析，師生共同總結中華文化歷久彌新的原因：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這是本節(jié)的教學重點，通過用問題引導，學生探究，從而使學生自己得到感悟，品析中華文化之力量。
品析中華文化之影響
展示在城市建筑、生活思想、家庭關系方面中國人的`“和”文化，讓學生歸納這些圖片和材料所體現(xiàn)的共同點，即“和”。讓學生舉例生活中的“和”現(xiàn)象，培養(yǎng)學生觀察事物，體驗情感能力�！岸Y之用，和為貴”、“家和萬事興”，這些無不包含著中華文化對中國人的價值觀、生活方式和發(fā)展道路的影響；播放《孔子》電影插曲，至圣先師孔子為人類做出重大貢獻，是全世界公認的偉大導師，世界各國都有很多孔子廟宇和孔子學府�？鬃铀枷氩粩嗟赜绊懯澜纾瑯又腥A文化也更深入地影響著世界。用材料震撼學生心靈，升華學生情感。
4、踐行中華文化之傳統(tǒng)美德
播放《游子吟》，和同學們共同吟唱。這首詩里我們感受到了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德。生活中我們?nèi)绾蝹鞒羞@一美德？
情景飾演：家庭貧困的小明看到別的同學都有MP3，也想和媽媽要錢買，當他從媽媽手中拿到錢正要出門，看到媽媽多年未換的舊鞋……
如果你是小明你會怎樣做？
在這一環(huán)節(jié)中引領學生感受父母的愛，同時引導學生理解關愛父母。飾演小明的同學沒有買MP3，而是給母親買了一雙鞋，感動了母親的同時也感動了我和同學們。在情感的烘托下學生已經(jīng)完全進入到情境中，我進一步讓學生反思生活中“不孝”和“不道德”的做法，引導學生感受傳統(tǒng)美德，并能在生活中踐行這些美德。
三、課堂小結：幾千年來，中華各族人民用勤勞和智慧開發(fā)了祖國的大河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。源遠流長、博大精深的中華文化是世界文化的大花園中一朵璀璨的奇葩，它不僅對東方產(chǎn)生了深遠的影響，而且為整個人類文明作出了不可磨滅的貢獻。讓我們共同做中華文化的守護者、傳播者，做中華美德的繼承者、弘揚者。
《思想文化》教案9
一、三維目標
1. 知識與能力
�。�1）知識目標
識記思想道德修養(yǎng)、知識文化修養(yǎng)的含義
理解思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的關系，追求更高的思想道德目標的要求。
分析誠實守信的時代意義，結合先進人物的典型事例，說明追求更高的思想道德目標的要求。
�。�2）能力目標
提高理論聯(lián)系實際的能力、用辯證的觀點分析問題的能力，培養(yǎng)比較鑒別的能力。
2. 過程與方法
教學過程以情景導析，并要求學生自主思考、討論、合作探究。綜合運用情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。
3. 情感、態(tài)度與價值觀目標
通過多種價值觀的正確選擇，培養(yǎng)學生的比較鑒別能力，幫助學生充分認識加強自身修養(yǎng)的重大作用，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二、教學重點
1．思想道德建設是社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié)
2．建立社會主義思想道德體系
三、教學難點
如何建立社會主義思想道德體系
四、教學建議
新課標的實行最大的特點是增加了許多舊教材所沒有的綜合探究活動，作為一線教師，應該在課堂教學中實踐新課程改革的教育理念 ，實踐探究式教學在高中思想政治課中的運用。一個成功的教學設計應該是在以學生發(fā)展為中心的現(xiàn)代教育理論指導下的教學藍圖。
核心解讀
1．直面生活中的思想道德沖突
第一，社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，既推動我國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步，又對建設社會主義精神文明提出了全新的課題。任何一種社會道德都源于個人利益及其利益實現(xiàn)的需要，在社會轉型期，社會分工、經(jīng)濟成分細致化，個人具體利益及生活方式多樣化，人與人之間的關系特別是社會利益關系更加復雜化，這勢必導致道德關系的復雜化。在這種情況下，還要與封建主義落后文化斗爭，同資產(chǎn)階級腐朽思想抗爭，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生道德困惑、道德沖突甚至是道德失落。
第二，對社會主義市場經(jīng)濟不能求全責備，對產(chǎn)生道德困惑、道德沖突和道德失落原因的分析不可簡單化、片面化、表面化。事實上，有一部分道德問題是來自市場經(jīng)濟的負面的、消極的影響，如市場經(jīng)濟追求利潤最大化，誘發(fā)和助長了拜金主義傾向。但是，相當一部分的道德敗壞本身就來自封建主義落后的、資本主義腐朽的文化與思想。迷信、愚昧、頹廢、庸俗是地地道道的封建主義文化殘渣，拜金主義、享樂主義、極端個人主義是地地道道的資本主義思想糟粕，它們并不是社會主義市場經(jīng)濟才有的現(xiàn)象，更不是社會主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。
第三，我們大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，建設社會主義精神文明，創(chuàng)建社會主義先進文化，不斷加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標，就是為了堅決抵制一切腐蝕人們精神世界、危害中國特色社會主義的沒落、腐朽思想與文化。
2．知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)
�。�1）知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的含義。
（2）知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關系。
�。�3）知識文化修養(yǎng)的根本意義。
特別提示：社會主義文化建設與思想道德建設之間是什么關系？
社會主義精神文明建設包括文化建設和思想道德建設兩個方面。這兩個方面是互相滲透和互相促進的辯證關系。文化建設是思想道德建設的基礎，思想道德建設是文化建設的靈魂，它決定文化建設的性質(zhì)和為誰服務的方向。思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，文化建設必須在馬克思主義指導下發(fā)展，馬克思主義不僅是思想道德建設的一個主要內(nèi)容，而且是全部思想道德建設的核心。馬克思主義還為文化建設提供科學世界觀和方法論的指導，促進教育科學文化的發(fā)展。
3．追求更高的思想道德目標
�。�1）知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個沒有止境的過程。
（2）在遵守公民道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標。
�。�3）在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標。
聯(lián)系點提示：追求更高的思想道德目標離不開對傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)美德的繼承，那么應怎樣正確理解傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)美德的關系？
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。美德，是指美好的品德。美德是內(nèi)在的，是具有共性的東西。道德是通過輿論或社會要求人們遵守的一種規(guī)則，道德具有階級性，不同階級社會有不同的道德要求，是外在的要求。道德的要求對美德的培養(yǎng)起著重要的作用，而美德的存在反過來又能促進道德的遵守，傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。
【新課導入設計】
導入一：探究導入
怎樣才能加強自身的知識文化休養(yǎng)和思想道德休養(yǎng)？
答案提示：
�、偌訌娮陨淼闹R文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。為了能夠?qū)崿F(xiàn)人生更大的價值，不僅要有知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，而且要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。為此，必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。③在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標。追求更高的思想道德目標，既是一個改造客觀世界的過程，更是一個改造主觀世界的過程，即在改造客觀世界的.過程中不斷改造主觀世界，這要求我們要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。讓我們共同努力，在踐行社會主義思想道德的過程中，不斷追求更高的目標，像無數(shù)先輩那樣，加入到為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的行列中。
導入二：問題導入
教師設問：
1．什么是文化休養(yǎng)和思想道德休養(yǎng)？兩者的關系怎樣？
2．加強知識文化休養(yǎng)有什么重要意義？
學生活動：
討論交流、分享成果。
教師歸納：
1．（1）①知識文化修養(yǎng)是人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。學習自然科學、社會科學知識，用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。②人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。
�。�2）①良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。掌握科學知識和文史知識，崇尚科學，反對迷信和偽科學，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地倒立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。反之，缺乏知識文化休養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。
2．知識文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動，自覺接受先進文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務的本領不斷提高，成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。
《思想文化》教案10
一、教材分析
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。本課為第二個歷史階段，漢武帝時代形成儒術獨尊的局面。
遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應大一統(tǒng)時代需要的新儒學。
董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝采納，儒術取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活
二、教學目標
1．知識與能力：掌握漢代儒學興起的相關內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。
2．過程與方法：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的'答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇c及時而準確的評價。
3．情感態(tài)度與價值觀：通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
三、教學重點難點：
重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。
難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。
四、教學建議：
可采用以下方式導入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結合相關知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教學方法
1．學案導學：見后面的學案。
2．新授課教學基本環(huán)節(jié)：預習檢查、總結疑惑→問題導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發(fā)導學案、布置預習
六、課前準備
1．學生的學習準備：填寫預習學案
2．教師的教學準備：課前預習學案，課內(nèi)探究學案，課后延伸拓展學案。
七、課時安排：1課時
八、教學過程
(一)預習檢查、總結疑惑
檢查落實了學生的預習情況并了解了學生的疑惑，使教學具有了針對性
�。ǘ┣榫皩�、學案展示。
（三）合作探究、精講點撥。
一．從“無為”到“有為”講兩個問題：
1、漢初“無為”的時代背景、目的、措施及評價。
2、從“無為”到“有為”的原因和目的。
二、“罷黜百家，獨尊儒術”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價
1、原因
講授時，讓學生結合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
�。�1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
（2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。
�。�3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉變。
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