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《愚公移山》教案15篇
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《愚公移山》教案，希望對大家有所幫助。
《愚公移山》教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
�。病W(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
�。场⒏惺苡薰粕降木褚约坝薰蜗蟮默F(xiàn)實意義。
�。础⒆寣W(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點】
�。薄⒅攸c：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
�。�、難點：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
【教學(xué)課時】
�。舱n時。
【教學(xué)步驟】
第一課時
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
�。薄ⅰ读凶印�，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
�。�、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
�。薄W(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
�。�、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）
４、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、布置作業(yè)
�。薄�(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
�。病⒄照n后練習(xí)感知課文。
第二課時
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
�。�、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的.“感”，有何作用？
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
�。场⒂薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點看待問題。
４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
�。�、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
�。薄⒓由顚φn文內(nèi)容的理解。
２、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。
�。�、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
《愚公移山》教案2
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：
1、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;
2、可讀性強(qiáng)，易于記誦;
3、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;
4、寓意深刻，實踐性強(qiáng);
5、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
【學(xué)生分析】
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導(dǎo)就能成功。
【教學(xué)創(chuàng)意】
創(chuàng)意一：
從“體驗”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗”──“發(fā)現(xiàn)體驗”──“學(xué)法體驗”三個部分組成。在“學(xué)法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實踐。
創(chuàng)意二：師生互動，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵性評價貫穿課堂教學(xué)。
【教學(xué)目標(biāo)】
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的`分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識目標(biāo)：
理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：
文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：
智叟也智。
教學(xué)重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學(xué)難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時為第一課時，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗課。
【教法學(xué)法】
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點和學(xué)科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。
【教學(xué)程序】
教學(xué)版塊之一：
同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗。(15分鐘)
教學(xué)活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、導(dǎo)入。請一個學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。
2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)
�、胖卣莆找韵聨讉�句子節(jié)奏：
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;
投諸/渤海之尾
�、浦刈x準(zhǔn)以下幾個語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))
“何苦而不平?”(堅定反駁的語氣)
3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?
《愚公移山》教案3
教學(xué)目的：
一、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
二、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
三、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學(xué)設(shè)想
從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些：問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說，學(xué)生對文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難——前面的準(zhǔn)備不足。
因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個總體設(shè)計，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。
讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。
對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。
本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識而制定。教學(xué)重點、教學(xué)過程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)時數(shù)：
2課時。
第一課時：
教學(xué)重點：
一、讀準(zhǔn)下列字音：仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔
二、讀好下邊句子中的停頓：
1、懲山北之塞
2、曾不能損魁父之丘
3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫
4、鄰人京城氏之孀妻有遺男
5、命夸娥氏二子負(fù)二山
三、借助教材上的注釋。
教學(xué)過程：
一、初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
二、互讀課文。
兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
三、訂正讀音。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請學(xué)生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
四、再讀課文。
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
�。壅f明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍：加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。
五、讀好停頓。
教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希�，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞
曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子負(fù)二山
�。壅f明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六、試譯課文。
兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意：另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七、集體討論。
每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加點詞的意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八、聽讀課文。
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
［說明］這個環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
以上，可安排一課時教學(xué)。
第二課時：
教學(xué)重點：
一理解本文深刻的喻意。
二積累文言常識。
教學(xué)過程：
一、研究內(nèi)容。（討論如下幾個問題：）
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）
2、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？
（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉：子又生孫，孫又生子：子又有子，子又有孫：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？
�。ɑ卮鹨c：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）
4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？
（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）
5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？
（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？
�。ㄒ朔щy就必須下定決心，堅持奮斗）
�。壅f明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學(xué)生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容，教師注意引導(dǎo)。
二、詞語練習(xí)。
學(xué)生做課后練習(xí)三、四、了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。
有條件的'，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：
1、指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）
汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無）
一厝朔東（厝——措）
無隴斷焉（隴——壟）
三、背誦課文。
背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應(yīng)”。
方法：給2—3分鐘自己背：然后，教師讀這段話，學(xué)生隨之默讀（不看書）：請若干學(xué)生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。
四、擴(kuò)展研討。
讀練習(xí)五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”
�。壅f明］此題旨在聯(lián)系實際，提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。
布置作業(yè)。
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感。
參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感
譯文：
太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀：兒子又生孫子，孫子又生兒子：兒子又有兒子，兒子又有孫子：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
學(xué)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準(zhǔn)，句中停頓讀得不恰當(dāng)，是不利于引導(dǎo)學(xué)生理解課文基本內(nèi)容的。
讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實際和學(xué)生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學(xué)效率，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學(xué)方案以及其他文言文教案的重要原則之一。
《愚公移山》教案4
教學(xué)目標(biāo)
★朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
★把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。
教學(xué)重點
★積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
★理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
★誦讀法 通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
★理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
教學(xué)手段
★多 媒 體
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看Flash《愚公移山》。
二、重點文章
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的.意味。
三、讀課文，理解文意
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點詞語的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病�
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻 智叟
稱呼： 妻稱愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱“汝”（輕視愚公）
語氣： “以君之力……何？”（擔(dān)心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結(jié)全文
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
六、布置作業(yè)
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
《愚公移山》教案5
一、教學(xué)設(shè)想
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;
再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆�，重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味;
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的'文化浸潤中拔身而出 ，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、教學(xué)目的
1.通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
3.DV實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)過程
導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山
移
愚公
[一]四大元素
山 人 過程 結(jié)局 (聽課文朗讀)
山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣
方七百里，高萬仞————艱巨的
殘年余力————————微弱的
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的
無壟斷焉————————最后的
[二]三處差異
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)
1.人數(shù) 課文(5個) 材料，(1個)
外援 4 無
結(jié)局 成功 失敗
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)
“……何苦而不平?” 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請學(xué)生討論
——如何重新評價愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想
[四]一個疑問
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個外國人的思維
(看DV，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：A他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。B他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢?)
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
《愚公移山》教案6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
4、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點】
1、重點:
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點:
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
【教學(xué)課時】
2課時。
【教學(xué)步驟】
第一課時
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙:
掌握下列實詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實:
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的'位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、愚公是移山的積極倡議者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點看待問題。
4、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
5、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
《愚公移山》教案7
一、初識作者
《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。
二、創(chuàng)作背景
本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點為：
�。�1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；
�。�2）具有鮮明的諷刺性和教育性；
�。�3）故事具有虛構(gòu)性；
�。�4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。
三、課文精析
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
【解析】北山下面有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，在山的對面居住著。苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
【段析】第二部分：愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的.殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【解析】握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
四、寫作技法
1．運用對比和襯托的寫法。
在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。
首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行為卻相反，起到加強(qiáng)諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠(yuǎn)大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強(qiáng)烈。
在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，時間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側(cè)面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。
2。故事安排巧妙，引人入勝。
全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。
五、拓展閱讀
列子射箭
列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”
于是伯昏無人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”
六、知識點歸納
一、文學(xué)常識
1、本文選自《列子8226；湯問》。
2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
二、重點詞語解釋
1、年且九十8194；且：將近
2、懲山北之塞8194；懲：苦于塞：阻塞
3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同
4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆
5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里
6、投諸渤海之尾8194；諸：之于
7、叩石墾壤叩：敲，鑿
8、寒暑易節(jié)，始一反焉。8194；易：交換節(jié)：季節(jié)
9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通
10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有
4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地
四、古今異義詞
1、河陽之北
河：古義：黃河今義：泛指一般河流
陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）
2、達(dá)于漢陰
陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）
3、指通豫南
指：古義：直今義：手指
4、雖我之死
雖：古義：即使今義：雖然
5、無隴斷焉
隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨占
五、詞類活用
1、面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對著
2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山
3、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）
六、理解性填空
1、對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻(xiàn)疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分�！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。
七、重點語句翻譯
1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。
3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？
4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？
《愚公移山》教案8
一、活動目標(biāo)：
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
二、活動準(zhǔn)備：
1、幼兒用書20~21頁。
2、語言磁帶。
三、活動重點：理解故事的主要內(nèi)容。
四、活動難點：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
五、活動過程：
1、討論：幾個人能搬動一座山嗎？
（1）小朋友，你覺得只靠幾個人的力量能搬動一座大山嗎？
�。�2）那么，如果搬山的人是一個九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導(dǎo)幼兒重新作出選擇。
�。�3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、播放故事錄音，幼兒傾聽。
�。�1）愚公家的門前被一座大山堵住了道路，他想了什么辦法來解決？引導(dǎo)幼兒說說愚公召開了家庭會議，率領(lǐng)妻子和兒女挑山鑿石，開道移山。
�。�2）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。
（3）智叟和愚公分別是怎么想的？重點引導(dǎo)幼兒說說兩人的對話。
�。�4）你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調(diào)整自己的`選擇。
（5）愚公移山的精神感動了誰？發(fā)生了什么事情？
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
�。�1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
�。�2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
�。�3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
六、活動反思：
通過寓言的學(xué)習(xí)，幼兒基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認(rèn)識到愚公精神的偉大，知道做事要堅持到底、有始有終；在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭取勝利。
在活動中，我鼓勵幼兒在活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗對愚公的做法提出自己的見解，幼兒能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。幼兒能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。
《愚公移山》教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識目標(biāo)：
�、� 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
２、能力目標(biāo)：
⑴ 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
�、� 把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
�。场⒌掠繕�(biāo)：
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
【教學(xué)重點】
�。薄⒎e累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
�。�、理解本文的時代意義。
【教學(xué)難點】
�。�、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
�。�、理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。
【課時安排】
１課時。
【教學(xué)要點】
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語設(shè)計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫 flash──愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
１、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
�。�、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山
３、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
�。础⒔處煓z查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
⑴ 指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉
女之不惠
亡以應(yīng)
一厝朔東
無隴斷焉
�、� 對加粗字的解釋正確的一項是（ ）
懲山北之塞
�。�、處罰
�。�、警戒
�。�、苦于
出入之迂也
�。痢⒗@遠(yuǎn)
�。�、迂腐
�。�、困難
指通豫南
�。�、指向
�。�、手指
�。�、一直
雜然相許
�。痢⒃试S
�。隆①澇�
�。谩⒋饝�(yīng)
且焉置土石
�。痢⒛睦�
�。�、乃、才
�。谩⒄Z氣助詞
�、� 一詞多義：
方：
方七百里
方其遠(yuǎn)出海門
且：
年且九十
且焉置土石
曾：
曾不若孀妻弱子
曾益其所不能
固：
汝心之固，固不可徹
吾義固不殺人
亡：
河曲智叟亡以應(yīng)
今亡亦死，舉大計亦死
其：
懼其不已也
其如土石何
帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
之：
以君之力，曾不能毀山之一毛
雖我之死，有子存焉
甚矣，汝之不惠
告之于帝
�、� 翻譯下列句子。
�、� 甚矣。汝之不惠！
�、� 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
�、� 渚渤海之尾。
④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。
５、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
�。�、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運山外；路途遙遠(yuǎn)。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智：
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
�。�、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的.藝術(shù)特征
�。薄⑻釂枺喝绾卫斫庹n文的神話結(jié)尾？
學(xué)生自由發(fā)言。
生１：這是作者迷信思想的反映。
生２：這反映了作者階級的局限性。
生３：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
２、關(guān)于對比、襯托手法：
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
１、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。
�。病⒂腥苏f，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。
《愚公移山》教案10
課題 愚公移山
教
目
標(biāo)
知識目標(biāo)(樂學(xué)) 了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會學(xué)) 學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
情感目標(biāo)(學(xué)會) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。 課時 2 授課時間 11.13 授課(備課)人 林華平
教
過
程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。
二、簡析課文
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書：難
方七百里，高萬仞
移山———難—— 五人，人數(shù)少
工具簡陋
時間漫長
行程遠(yuǎn)
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的`對話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠�！钡寡b句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！拜p視、看不起
2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， “甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個怎樣的人?
畏難而止 自作聰明
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
《愚公移山》教案11
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2.學(xué)會本課應(yīng)識、會寫的字。
3.了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
二、教學(xué)重點：
了解全文內(nèi)容，體會愚公移山的精神。
三、教學(xué)難點：
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準(zhǔn)備：
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學(xué)過程：
1.激情導(dǎo)入：
�。�1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學(xué)們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”
學(xué)生回答：“烏龜、兔子。”
師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”
學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事�！�
師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力�！�
（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學(xué)生講一講）
生：講故事。（師引導(dǎo)：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導(dǎo)學(xué)生說出這個故事蘊(yùn)涵的道理）
（3）師：今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧�。◣煟喊鍟n題）
2.初讀課文，整體感知。
�。�1）初讀之后，請一名同學(xué)用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。
�。�2）組內(nèi)互讀，注意讀準(zhǔn)字音，還要注意語氣。
3.細(xì)讀感悟。
（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？
生：用文中的話回答。
�。�2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機(jī)板書：直插云霄，渤海。）
�。�3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀后用文中的話回答問題。（師引導(dǎo)：結(jié)合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機(jī)板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
�。�4）齊讀：最后一個自然段。
師問：“功夫不負(fù)有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細(xì)細(xì)想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神�！�
師問：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟撼种院悖�
4.討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說出自己的'看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5.談體會。
師：通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定明白了很多道理，請同學(xué)們說給大家聽，可以舉相關(guān)的例子，也可以說名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）
6.布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個多音字，請同學(xué)們找一找，看誰找得多？”
7.結(jié)束：
師：“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結(jié)束這節(jié)課。”
生：唱。
六、板書設(shè)計：
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）
風(fēng)燭殘年
教學(xué)反思：
本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動進(jìn)行起來是學(xué)有所導(dǎo)，學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問主動去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標(biāo)，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊(yùn)含的深刻的哲理，從而達(dá)到教學(xué)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。最后，學(xué)生也會自然而然地說起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學(xué)生與文本的對話，學(xué)生與老師的對話，是學(xué)生與學(xué)生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負(fù)擔(dān)為輕松；氛圍營造，使遙遠(yuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設(shè)計，操作得當(dāng)，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負(fù)沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
《愚公移山》教案12
教學(xué)目標(biāo)：
一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。
二、領(lǐng)會故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)設(shè)想：
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義。
然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
教學(xué)重、難點：
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
課時安排
第一教時：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神，在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
第二教時：拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)步驟：
第一教時
一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
二、導(dǎo)入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的.寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽”（水的北面或山的南面）
d 、“陰”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達(dá)于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
�。�2）雜曰。
�。�3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
�。�2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）
�。�3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠(yuǎn)）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認(rèn)為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
五、比較人物性格
1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“獻(xiàn)疑” “笑而止”
關(guān)切嘲笑
憂慮譏諷
2、愚公與智叟
愚公：目光長遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展
智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
六、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
七、寫作特色
1、反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2、對比
a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）
b。智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情節(jié)曲折
八、歸納總結(jié)
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
《愚公移山》翻譯題（帶答案）
愚公移山翻譯
翻譯下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高萬仞。
2、年且九十，面山而居。
3、懲山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，達(dá)于漢陰。
5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
7、寒暑易節(jié)，始一反焉。
8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可徹。
10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
參考翻譯：
1、方圓七百里，高七八千丈。
2、年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。
3、（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。
5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山）。
7、冬夏換季，才能往返一次。
8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡�？墒巧絽s不會增高加大，還怕挖不平嗎？”
《愚公移山》一詞多義
一詞多義：
且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
其：1、其土石如何（加強(qiáng)反問語氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語氣助詞）
固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）
而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
《愚公移山》教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
�。病W(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
�。�、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
�。�、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點】
�。�、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
【教學(xué)課時】
�。舱n時。
【教學(xué)步驟】
第一課時
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者
�。�、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
�。�、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
１、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
�。病⑼僮郑褐�；反；惠；亡；厝。
�。�、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）
�。�、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
�。薄�(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
�。病⒄照n后練習(xí)感知課文。
第二課時
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
�。�、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
�。�、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
３、愚公是移山的積極倡議者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的.、發(fā)展的觀點看待問題。
�。�、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
�。�、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實質(zhì)的不同。
�。�、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)
�。薄⒓由顚φn文內(nèi)容的理解。
�。病懸黄矗埃白肿笥业摹队薰粕健返淖x后感。
３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
《愚公移山》教案14
教學(xué)目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節(jié)和人物形象
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語：
同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進(jìn)道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標(biāo)或理想的放棄
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現(xiàn)人生既定的目標(biāo)
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點字詞的意義和用法，掌握一些重點文言句式
2. 分析故事情節(jié)和人物形象
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色
三、簡介《列子》
本文選自《列子·湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價值，又有積極的教育意義
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文
五、翻譯課文
請同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當(dāng)眾翻譯
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽之北 懲山北之塞
投諸渤海之尾 畢力平險
箕畚運于渤海之尾 以殘年余力
山不加增 漢之陰
六、總結(jié)通假字、重點虛詞、特殊句式
1、通假字
指通豫南 指同直(一直)
寒暑易節(jié)，始一反焉反同返(往返)
甚矣，汝之不惠 惠同慧(聰明)
河曲智叟亡以應(yīng) 亡同無(沒有)
一厝朔東厝 同措(放置)
無隴斷焉 隴同壟(高地)
2、重點虛詞的用法
“之”的用法
⑴結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北
以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
�、朴迷谥髦^之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
�、侵甘敬~，“這”：曾不能損魁父之丘
“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝
�、热朔Q代詞，“他們”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
“而”的用法
連詞，表修飾：面山而居 笑而止之
表順承：聚室而謀 何苦而不平?
表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增
“其”的用法
�、糯~，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠
“他”： 懼其不已也
�、聘痹~，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何?
3、特殊句式
⑴被動句 帝感其誠 (天帝被他的誠心感動了)
�、频寡b句
�、�、主謂倒裝：甚矣，(謂) 汝之不惠(主)
�、凇①e語前置：何(賓)苦而不平?
�、�、定語后置：遂率子孫(荷擔(dān)者)(定語)三夫
�、鞘÷跃�
�、佟⑹÷灾髡Z：(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許
�、凇⑹÷越樵~：帝感(于)其誠 一厝(于)朔東
一厝(于)雍南
七、合作學(xué)習(xí)，研讀課文
(一)請同學(xué)們看課文，思考這些問題，用課文原句來回答
1、愚公要移的是兩座什么樣的山?
2、愚公為什么要移山?
3、移山的目的是什么?
4、倒土的地點是哪里?
5、他們是怎樣具體行動的?
6、山最終移掉了嗎?
7、愚公決心移山要克服哪些困難?
答案：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”
原因：“懲山北之塞，出入之迂也”
目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”
地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”
行動：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”
結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”
困難：(l)兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞
(2)年老力衰，人員少：年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫
(3)工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉
師：面對巨大困難，卻敢前去挑戰(zhàn)，同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請大家齊讀這三句話：
知其不可而為之!
子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
天行健，君子以自強(qiáng)不息
八、分析人物形象
過渡語：愚公移山“任務(wù)”——艱巨，需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄，只有一行五人;愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當(dāng)然愚公機(jī)智的駁斥是令智叟啞口無言
請同學(xué)來模擬人物對話其他同學(xué)思考：
1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?
2.那你認(rèn)為誰的觀點正確?
答案：1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”
2、智叟：眼前的，停滯的觀點
愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點
愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子;孫子又有兒子，孫子又有孫子……子孫會無窮無盡;山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板
那么，對愚公和智叟這兩個人物，你該如何評價呢?
答案：愚公：志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅持不懈
智叟：鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是
3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧
師總結(jié)：寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的'科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
v 小結(jié)：愚公和智叟的對話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心
4、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結(jié)果會怎樣?
在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞這和迷信有本質(zhì)的不同
九、歸納寓意
這篇寓言的寓意是什么呢?你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎?
寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神
愚公移山：比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬難的精神
十、總結(jié)寫作特色
你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫作技巧?
v 1.反襯
以兩山高大反襯移山艱難
v 2. 對比
a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬難的堅毅精神)
b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智)
v 3.情節(jié)曲折
愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機(jī)智的愚公對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿
十一、《愚公移山》歌曲欣賞，下課
《愚公移山》教案15
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。
2、掌握重點字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。
3、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運用神話結(jié)尾的作用。
4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實意義。
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導(dǎo)。
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
�。�4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
�。�5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。
1、字音
仞（）箕畚（）孀（）齔（）匱（）荷（）
2、詞語
（1）重點實詞：許徹懼負(fù)匱
�。�2）通假字
寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南
無隴斷焉
（3）古今異義
太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平
�。�4）一詞多義
且年且九十（）且焉置土石（）
焉且焉置土石（）始一反焉（）
而而山不加增（）何苦而不平（）
河曲智叟笑而止之曰（）
其其如土石何（）其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已（）
（5）詞類活用現(xiàn)象
箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險聚室而謀
3、重點句子翻譯
�。�1）甚矣，汝之不惠。
�。�2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
（3）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
�。�4）河曲智叟無以應(yīng)。
二、探究展示：
1、北山愚公移山的原因是什么？
2、愚公的宏偉目標(biāo)是什么？
3、愚公之妻提出了兩個什么問題？
4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？
5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是
6、移山路途遙遠(yuǎn)，時間長的句子是
7、愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對比的一句是
8、愚公在批駁智叟的話語中闡明自己的觀點話語是
三、練習(xí)反饋：
�。ㄒ唬�、詞語解釋
�、俸忧芹磐鲆詰�(yīng)出則無敵國外患者，國恒亡今亡亦死，舉大計亦死②懲山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毀山之一毛⑤懼其不已也⑥無隴斷焉⑦年且九十⑧寒暑易節(jié)⑨雜然相許⑩箕畚運于渤海之尾
�。ǘ�、句子翻譯
①寒暑易節(jié)，始一返焉。
�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
�、畚崤c汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
�、芤跃�，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
�。ㄈ⑦x擇題
1、選出下列句子中詞語解釋不正確的一項。（）
A、汝心之固固：頑固B、懼其不已也已：已經(jīng)
C、寒暑易節(jié)易：交換D、河曲智叟亡以應(yīng)亡：通“無”，沒有
2、選出下列句中的“于”與“箕畚運于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項。（）
A、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B、皆以美于徐公
C、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊D、生于憂患，死于安樂
3、選出下列句子翻譯不正確的一項。（）
A、懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞)B、且焉置土石(況且把土石運到哪里去呢)
C、甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒)
4、選出對文章內(nèi)容分析不正確的`一項。（）
A、本文是古代寓言，反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。
B、愚公之妻和智叟對愚公說的話角度不同，但都對移山持否定態(tài)度。
C、愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系的古代勞動人民形象。
D、“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。
5、選出下列說法正確的一項。（）
A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。
B、本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報應(yīng)的迷信思想。
C、寫智叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“，則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。
D本文運用了對比和襯托的寫法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。
6、對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是（）
A、雜然相許許:贊同B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛
C、寒暑易節(jié)易:交換D、何苦而不平苦:勞苦
7、下列句子中加點詞的意義相同的一組是（）
A、以君之力扶蘇以數(shù)諫故B、河曲智叟笑而止之曰此則岳陽樓之大觀也C、而山不加增義不殺少而殺眾D、告之于帝皆以美于徐公
8、下列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項是（）
A、愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對和智叟的無情嘲笑
B、愚公在對智叟進(jìn)行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟?/p>
C、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。
D、愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對愚公精神的肯定和頌揚。
9、下列加點的詞意思完全相同一項是（）
A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計亦死B、帝感其誠臣誠知不如徐公美
C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石
10、文言詞匯——我能選出下面加點詞語解釋完全正確的一項（）
A、懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）
B、畢力平險（險要）出入之迂也（繞道）始齔（換牙）
C、帝感其誠（誠心）亡以應(yīng)（沒有）固不可徹（徹底）
D、長息曰（長時間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）
11．下列句子中加點詞語的意義或用法相同的一組是（）
A、于告之于帝皆以美于徐公
B、而而山不加增默而識之
C、以以殘年余力不以物喜，不以已悲
D、之雖我之死，有子有焉予獨愛蓮之出淤泥而不染
12．下面哪一組句子中加點詞的意義相同?()
A、畢力平險錄畢，走送之B、指通豫南，達(dá)于漢陰爭高直指
C、雜然相許遂許先帝以驅(qū)馳D、何苦而不平必先苦其心志
（四）、簡答題
1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請聯(lián)系生活實際簡要談?wù)勀愕目捶ā?/p>
2．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？
3．從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。
⑴江(長江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽_____________；
⑶衡（衡山）陽_____________；⑷華（華山）陰_____________；
4、文意理解：
�。�1）、愚公的妻子和智受對愚公移山都曾提出質(zhì)疑，但問話的態(tài)度和語氣有什么不同？
（2）、結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指的是什么?
(3)、說說本文中愚公精神的實質(zhì)是什么？
5、內(nèi)容理解——我能用原文填空。
�、儆薰粕降脑蚴牵�。②愚公移山的目的是：。
�、塾薰孕拍芤粕降脑蚴牵骸�
6、問題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么？
7、拓展延伸——下面兩題請任選一題作答。
�、儆腥苏J(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請闡述你的觀點。
②毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請談?wù)勀銓@句話的理解。
我選第題，我的解答：
8．作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是，寫愚公與智叟辯論的作用是。
9．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？
10．用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。
11．本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。
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