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山居秋暝的教案
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量�？靵�(lái)參考教案是怎么寫的吧！以下是小編幫大家整理的山居秋暝的教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
山居秋暝的教案1
教學(xué)目的]
1．品讀王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。
2．誦讀課文。抓住意象，品味意境。
3．對(duì)王維思想的了解。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
思考：被蘇軾稱為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)人是誰(shuí)？（王維）
二、走近王維
王維（701—761），字摩 詰，蒲 州（今山西永濟(jì)）人。開元九年（721) 進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，
稱為“王孟”。前期寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。
王維多才多藝，詩(shī)、畫、音樂(lè)都很有名，受佛家、道家思想影響很深。
三、誦讀:
山居秋暝（王維）
空山/新雨/后，天氣/晚來(lái)/秋。
明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女，蓮動(dòng)/下/漁舟。
隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
四、初步感知：
1．這是一副以什么為題的畫呢?詩(shī)題中“山居” 、“秋暝”分別是什么意思？
“山居”：山中的居所。“秋暝”：秋天的傍晚。
本詩(shī)寫秋天傍晚的山景。
2．抓住意象
空山新雨后， 時(shí)間 、地點(diǎn)、天氣(背景)
天氣晚來(lái)秋。
明月松間照， 景物:月、松、泉、石(主體)
清泉石上流。
竹喧歸浣女， 人物:浣女歸、漁舟下(主體)
蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇， 詩(shī)人愿望（抒情）
王孫自可留。
3．發(fā)揮想象，聯(lián)想意境
這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象極其特征，通過(guò)創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充形象，再現(xiàn)畫面，用散文化的語(yǔ)言描述這幅圖畫，盡可能描繪細(xì)致、語(yǔ)言優(yōu)美。（提示：可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開聯(lián)想。）
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雨說(shuō)停就停了，村莊被沖洗得清清爽爽。裊裊娜娜的炊煙似山間某寺院敲響的晚鐘，在秋天微涼的空氣里緩緩游動(dòng)。
偶一抬頭，月亮不知什么時(shí)候掛在了枝頭。晶瑩的.光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。一些清澈的聲音，潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約流向遠(yuǎn)方。
溪邊。竹林搖響了幾聲喧笑，月光下，一群長(zhǎng)發(fā)飄曳的少女提著浣沙的竹籃，走進(jìn)了各自的柴門。今夜，又有人會(huì)被夢(mèng)中的王子擁進(jìn)新房。
一陣漁歌牽動(dòng)了蓮荷，水波蕩漾的河心，收網(wǎng)的漢子，駕著滿倉(cāng)沉甸的收成穿過(guò)夜色，沿流而返。他們知道，無(wú)論何時(shí)踏進(jìn)家門，總有一盞燈將溫暖到天明。
時(shí)光如水，春芳消歇；滾滾紅塵，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
真的好想做一個(gè)隱者，從此萬(wàn)念俱寂，醉臥山間，不究世事。惟把這份淡泊，這份純美，這份幽靜而飄渺的景致，留在生命的最深處。
五、深入鑒賞
1．討論：本詩(shī)尾聯(lián)體現(xiàn)了詩(shī)人的愿望。盡管這時(shí)春芳已歇，為什么詩(shī)人還愿意在這里流連？是什么東西吸引著詩(shī)人？
“空山”如何理解？
“空山” 的理解
環(huán)境：無(wú)人(無(wú)達(dá)官貴人)、無(wú)聲（無(wú)塵世喧囂）
心境：空明
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑�！諟Y明《歸園田居》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！諟Y明《飲酒》
2．“明月松間照，清泉石上流”美在哪里？
“明月松間照，清泉石上流”：
詩(shī)句中蘊(yùn)含了哪幾組對(duì)比？
動(dòng)靜、聲音、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬?/p>
相對(duì)、對(duì)比中，景是和諧的，主要特點(diǎn)：幽清、明凈。
3．為何先寫“竹喧”再寫“歸浣女”，先寫“蓮動(dòng)”再寫“下漁舟”？
景是和諧的，那么人加入又如何呢？下
景、人的組合，是完整的田園生活圖景，景、人和諧統(tǒng)一。（天人合一）
山村的自然美：明月、青松、清泉、白石、翠竹、青蓮 ——清新、寧?kù)o
村民的生活美：淳厚樸實(shí)、勤勞善良、和平安樂(lè)
這是詩(shī)人理想中的生活環(huán)境：風(fēng)景清幽、民風(fēng)淳厚。
詩(shī)人厭惡污濁的官場(chǎng)，這里安靜、淳樸的生活是他的生活理想，他又深受佛道思想影響，所以選擇隱居。后人稱之為“詩(shī)意的生活”、“詩(shī)意的憩居”。
4．由詩(shī)中所寫景與人來(lái)看，詩(shī)人追求的到底是怎樣的一種人生態(tài)度？
景清幽、明凈，以物芳而明志潔；
人淳厚、樸實(shí)，廣人相而望政通。
王維追求的是寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度。
息陰無(wú)惡木，飲水必清源。
寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嘔見王侯�！蹙S
六、擴(kuò)展閱讀
“明月松間照，清泉石上流”體現(xiàn)寧?kù)o、淡泊的志向，《紅塵之上》把詩(shī)句送給哪些人？這句話對(duì)他們分別有何特殊含義？詩(shī)人希望建立一種什么樣的人際關(guān)系？
——作者希望他自己以及他的各種朋友都能擺脫世俗、欲念的束縛，建構(gòu)一種寧?kù)o、淡泊的心境和真誠(chéng)、相知的人際關(guān)系。
七、課后思考：
除了隱居，有無(wú)更好的方式？
隱居是不是逃避？試與屈原比較。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！T葛亮
山居秋暝的教案2
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。
2.技能目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
3.情感目標(biāo)：品味文化之美，含蓄之美。
教學(xué)重難點(diǎn)
�、勹b賞詩(shī)歌。②體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。
教法學(xué)法
涵詠、賞讀、點(diǎn)撥、講析相結(jié)合。
教學(xué)工具
powerpoint課件
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)
【學(xué)生活動(dòng)】以前我們學(xué)過(guò)他的《鳥鳴澗》、《使至塞上》、《送無(wú)二使安西》，現(xiàn)在請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)試著背誦。
【講述】中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。唐朝是一個(gè)詩(shī)的時(shí)代。它不僅在詩(shī)體上創(chuàng)造出了五七言近體詩(shī)(律詩(shī)和絕句)、完善了七言古體詩(shī)，還孕育出了一個(gè)燦若明星的龐大詩(shī)人群體。其中除了李白、杜甫、白居易這三顆才冠古今、風(fēng)華絕代、光耀千秋的星星外，還有多如恒河沙石的才華橫溢的詩(shī)人，在唐詩(shī)的天空熠熠閃光。王維就是其中的一顆。
今天讓我們一起走近王維，走近他的詩(shī)歌。
二、解題
1.近體詩(shī)略說(shuō)
2.王維與《山居秋暝》
生回答，師補(bǔ)充，出示課件。
王維(701—761)，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞，唐代山水田園詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作以公元737年(張九齡罷相，李林甫執(zhí)政)為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。在前期他有濟(jì)世之志，希望在政治上有所作為，因此創(chuàng)作了不少思想積極、情調(diào)激昂的政治詩(shī)、邊塞詩(shī);到后期他先后隱居于終南山和輞川別墅，寫了大量山水田園詩(shī)。他的山水田園詩(shī)詩(shī)風(fēng)直承陶淵明，似淺而實(shí)深，似淡而實(shí)腴。他又喜繪畫，擅作遠(yuǎn)景，又擅畫人物、叢竹。蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！�
3.略說(shuō)山水田園詩(shī)
山水田園詩(shī)，源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大謝(謝靈運(yùn))小謝(謝眺)，盛于唐代王(王維)孟(孟浩然)。
山水田園詩(shī)以描繪秀麗的山光水色，和諧的田園生活為主要內(nèi)容，寄托了作者因懷才不遇，或憤世嫉俗，或厭惡官場(chǎng)，或清貧自守而寧愿隱身山林，嘯傲煙霞，自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活愿望。
三、誦讀感悟
(1)教師范背
(2)學(xué)生朗讀(讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏)
明確：浣(huàn)，洗歇(xiē)，衰敗
(3)指名讀，生體會(huì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)(結(jié)合注釋疏通詩(shī)意)。
(4)齊讀，感知詩(shī)歌情趣。
四、品味鑒賞
1.欣賞畫中之美
(1)析題
明確：暝：日暮，傍晚。居：停留，住宿。
詩(shī)題中四個(gè)詞，分別點(diǎn)出了地點(diǎn)、事件、季節(jié)、時(shí)間，可以理解為：秋天的傍晚，留宿于山中。
(2)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！笔茁�(lián)寫出了什么樣的意境?
明確：山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。
首聯(lián)與詩(shī)題有什么聯(lián)系?
明確：首聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。
(3)“明月松間照，清泉石上流。”頷聯(lián)寫景如畫，一靜一動(dòng)，是否都從視覺(jué)的角度來(lái)寫的?為什么?
明確：不是。前者呈現(xiàn)于視覺(jué)，后者訴之于聽覺(jué)。表現(xiàn)出山村的自然美。
頷聯(lián)與首聯(lián)有何聯(lián)系?
空氣清新方可見月光之皎潔;新雨之后才能顯清泉之聲響。
(4)頸聯(lián)的詞序還可作怎樣的調(diào)整?
明確：“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)下漁舟�！� “浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)�！�
作者為什么要做如此安排?
明確：一是為了押韻的需要;二是這樣才符合生活實(shí)際：因?yàn)殇脚请[在竹林之中，漁舟遮于蓮葉以內(nèi)，初時(shí)未見，后聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、漁舟;三是可產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣。表現(xiàn)出了山村的生活美。(重在引導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)句的藏和露，詩(shī)句中的詩(shī)趣與詩(shī)情)
(5)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”結(jié)合本詩(shī)，你認(rèn)為哪些詩(shī)句可以入畫，為什么?
明確：全詩(shī)構(gòu)成一幅雨后山村的`晚景圖，清新、寧?kù)o而又洋溢著和平安定的氣氛。頷聯(lián)可入畫：雨后青山，山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，皎潔的月光穿過(guò)樹葉的縫隙在林間留下斑駁的影子，給人以明凈、清幽的感覺(jué)，好像連自己的心也被洗凈了一樣;而此刻山泉因水量充足，流勢(shì)增大，那白練似的泉水從石上流過(guò)也淙淙有聲，像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧?kù)o，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動(dòng)著。頸聯(lián)也可入畫：忽聽竹林里笑語(yǔ)一片，呵，原來(lái)是那洗衣的少女踏著金色，沐著清輝歸來(lái)了，只見河塘里蓮葉紛動(dòng)，清瑩晶亮的水珠滾下來(lái)，晚歸的漁舟蕩出來(lái)，好一幅情趣盎然、魅力無(wú)窮的山村生活畫面。
2.教師引導(dǎo)，咀嚼畫外之意。
(1)教師略說(shuō)王維與“佛”。
(2)學(xué)生再次咀嚼詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞、句，體味其深層意蘊(yùn)。
思考、品味：
�、兕h聯(lián)和頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這與作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境是否和諧?并說(shuō)說(shuō)原因。
明確：是。頷聯(lián)側(cè)重于寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重于寫人，以人和而望政通�？雌饋�(lái)，此地洋溢著一片熱鬧，然而，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。
②詩(shī)中明明有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”?(調(diào)動(dòng)積累，學(xué)生言之成理時(shí)，教師要善于點(diǎn)撥，引導(dǎo))
�、鄯g尾聯(lián)，并體會(huì)其中寄托了作者怎樣的思想感情?
明確：春天的芳華景物已在不知不覺(jué)中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。
尾聯(lián)表達(dá)了作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望。體現(xiàn)了作者高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
3.配樂(lè)朗讀，進(jìn)一步品味詩(shī)情。
五、課堂練習(xí)
1.對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
a.首聯(lián)把題目全部點(diǎn)了出來(lái)，山、晚、秋即地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)，還點(diǎn)出了題目中沒(méi)有但對(duì)全詩(shī)意境起著十分重要作用的“雨”。
b.中間兩聯(lián)從自然景物和社會(huì)生活方面寫出了山村特征——既幽靜又充滿活力，給人以極為深刻的感愛。
c.尾聯(lián)用典抒情，把詩(shī)人自己留戀山中的心情含蓄地表現(xiàn)了出來(lái)。
d.王維是盛唐時(shí)人，詩(shī)意暗喻了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。
明確：d項(xiàng)與作者詩(shī)的意境和表現(xiàn)的心情愿望矛盾。
2.下列詩(shī)句與“空山新雨后”手法意境相同的一項(xiàng)是( )
a.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
b.古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
c.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
d.渡頭余落日，墟里上孤煙。
明確：b(a反襯出環(huán)境的靜。b突出環(huán)境的幽靜。c描寫夏日之景的的深邃廣闊而又
色彩繽紛。d顯示出一種恬靜美。)
六、作業(yè)(2題選1題)
1.根據(jù)全詩(shī)或部分詩(shī)句的意境繪一幅圖。
2.研究性學(xué)習(xí)
有人認(rèn)為王維如果生活在現(xiàn)代社會(huì)，他除了寫詩(shī)之外，最適合的職業(yè)是從事旅游業(yè)。請(qǐng)你為他的旅游公司策劃一份企業(yè)創(chuàng)意書，要求：
結(jié)合王維的山水田園詩(shī)，讓游客在緊張工作之余走進(jìn)自然，走進(jìn)農(nóng)家，找到輕松、閑適而又不乏文化品位的感覺(jué)。
附：板書設(shè)計(jì)
山居秋暝
王維—詩(shī)人、畫家、隱士
詩(shī)中畫畫外意
山、雨秋、晚
自然美遠(yuǎn)離塵俗
明月清泉
超然淡遠(yuǎn)
竹喧蓮動(dòng)——生活美
語(yǔ)言風(fēng)格：清新淡雅
山居秋暝的教案3
重點(diǎn) 理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格 難點(diǎn) 培養(yǎng)鑒賞能力課型 講授課 教具 多媒體課件目的 了解近體詩(shī)的有關(guān)知識(shí)；從意象入手，認(rèn)真品味詩(shī)歌； 學(xué)習(xí)詩(shī)人精妙的構(gòu)思，理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。 方法 賞讀結(jié)合，揣摩詩(shī)歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧； 誦讀——討論——質(zhì)疑——答難——領(lǐng)悟。
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)進(jìn)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從“一言以蔽之，思無(wú)邪”的《詩(shī)三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂(lè)府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代可以說(shuō)是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們來(lái)一起學(xué)習(xí)唐詩(shī)《山居秋暝》。
二、介紹近體詩(shī)的常識(shí)
近體詩(shī)（也叫“今體詩(shī)”、“律詩(shī)”）是唐代產(chǎn)生的一種新的詩(shī)歌樣式，它跟古體詩(shī)相對(duì)而言的，也就是說(shuō)，唐代以前的詩(shī)歌都是古體詩(shī)，唐代以后才有格律詩(shī)。
近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，絕句共有四句話，分兩聯(lián)，每句話有五字或七字，稱為“五絕”“七絕”。二、四句要求押韻，第一句可押可不押。 律詩(shī)共有八句話，分四聯(lián)，分別稱為“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。每句話有五字或七字，稱為“五律”和“七律”。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句必須押韻。
無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都非常講究平仄。
三、賞析王維的《山居秋暝》
1.簡(jiǎn)介王維
王維，字摩詰，是唐代杰出的山水田園詩(shī)人。他早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后來(lái)，由于政局的變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋奉佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南藍(lán)田縣的輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。這首詩(shī)就反映了詩(shī)人過(guò)隱居生活的愿望。
2.品讀詩(shī)歌 （教師范讀，學(xué)生齊聲朗讀）
3．分析首聯(lián)：
第一聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“空山”的“空”在這里不當(dāng)空空蕩蕩、一無(wú)所有講，而是由虛空的意思引申為深遠(yuǎn)和寧?kù)o。“來(lái)”，助詞，無(wú)義。與“去來(lái)江口守空船”的“來(lái)”同義 �！靶隆�，清新。詞序應(yīng)為秋晚空山雨后天氣新。這兩句是說(shuō)，秋天的傍晚，在一個(gè)寂靜深遠(yuǎn)的山村里，剛下完雨，天已放晴，空氣十分清新。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”兩句，概括地點(diǎn)明了“山居秋暝”這一詩(shī)題，又突出了新雨之后和晚來(lái)之時(shí)這樣的意境，從而為第二、第三聯(lián)的寫景作了映襯。因此，這一開頭的兩句，讀來(lái)似乎平淡，卻很有興味。
4.分析頷聯(lián)：
第二聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，這兩句按照一般的說(shuō)法應(yīng)該是“明月照松間，清泉流石上”�，F(xiàn)在，詩(shī)人先寫出“明月松間”和“清泉石上”兩組自然景象，最后才作力點(diǎn)出“照”字和“流”字，這樣就突出了“照”的狀態(tài)和“流”的動(dòng)態(tài)。這兩個(gè)動(dòng)詞用得非常好。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，動(dòng)詞運(yùn)用得好，往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛得作用。還有，“明月松間照”的“松間”二字值得品味：這既顯示了月光照在松林之上，又寫出了月光透過(guò)松樹間的空隙斑斑駁駁地灑落在地上。意境很美。
5.分析頸聯(lián)：
頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，“竹喧”的“喧”是指浣洗歸來(lái)的婦女們?cè)谥窳种械男β暎蛔屑?xì)推敲起來(lái)，里面也包含著婦女們?cè)谥窳种写﹣?lái)穿去的時(shí)候竹子晃動(dòng)撞擊發(fā)出的聲音。“蓮動(dòng)下漁舟”是說(shuō)水中的荷花擺動(dòng)，原來(lái)是漁船搖過(guò)來(lái)了。這兩句的寫法是先寫聽到的“竹喧”聲和看到的“蓮動(dòng)”景象，然后再寫“竹喧”和“蓮動(dòng)”的原因，推出浣衣歸來(lái)的'婦女和沿流而下的漁船，從而構(gòu)成一幅有層次、有節(jié)奏的電影鏡頭般的活動(dòng)畫面，顯得意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。這就比“浣女歸竹喧”、“漁舟下蓮動(dòng)”這樣平鋪直敘、和盤托出要好得多。
6.翻譯前三聯(lián)詩(shī)句（找1～2位學(xué)生談?wù)勄叭?lián)的翻譯）
例：秋天的傍晚，在一個(gè)寂靜深遠(yuǎn)的山村里，剛下完雨，天已放晴，空氣十分清新。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。 清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光，隨風(fēng)飄蕩。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，密密的荷葉叢中，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢。）
7.分析尾聯(lián)：
詩(shī)的前三聯(lián)著重寫景，想象一下詩(shī)人給我們描繪地畫面：空山雨后的秋涼，松間明月的清輝，石上清泉的響聲，浣紗女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷花叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景，它使詩(shī)人感到陶醉，所以情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留�！� “隨意”，任憑、照例的意思，“王孫”本指貴族公子，這里指詩(shī)人自己。這兩句原出于《楚辭招隱士》：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留。”意思是說(shuō)，王孫公子快回來(lái)吧，山中是不能久留的。在這里王維反用其意，說(shuō)春天的景象雖然要照例地消失，我還是愿意留在山中，因?yàn)榍锾焐街械木拔锸敲篮玫摹⒅档昧魬俚�；因�(yàn)檫@里山村生活的圖景是清新秀麗的，令人向往，使人陶醉�！半S意春芳歇，王孫自可留”是作者的感慨，一方面表露出詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛，一方面也表達(dá)了詩(shī)人情愿隱居山林而不愿意做官的思想。
8、鑒賞要點(diǎn)
�、艅�(dòng)靜結(jié)合
這首詩(shī)就是一幅極動(dòng)人的山水畫。筆下意向明月皎潔，泉水清澈。竹林喧鬧，蓮葉搖動(dòng)，漁舟穿梭。竹喧、泉流、蓮動(dòng)是動(dòng)態(tài)美，襯月靜、山幽，動(dòng)靜結(jié)合。
�、埔饩硟�(yōu)美
“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”與“人閑桂花落，夜靜春山空�！薄霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴春澗中�！� 這一類的小詩(shī)，畫面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧的，然而境界卻又是異常幽靜的。
9.小結(jié)
王維的這首山水名篇，通過(guò)對(duì)山村雨后自然清新的景物和純潔美好的生活圖景的描繪，反映了詩(shī)人對(duì)安靜、淳樸和閑適的生活的向往以及對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。
10.布置作業(yè)
⑴背誦默寫這首詩(shī)；
�、七@首詩(shī)你最喜歡的是哪句？寫一段200字左右的賞析說(shuō)明理由。
山居秋暝的教案4
一、導(dǎo)入
大詩(shī)人蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”這摩詰指的是誰(shuí)呢？是唐代詩(shī)人王維。從這句話我們可以知道王維是一個(gè)能詩(shī)善畫的人，但是我們誰(shuí)知道：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”究竟是什么樣的境界呢？好，這一課我們來(lái)學(xué)習(xí)王維的詩(shī)《山居秋暝》，一起去感受“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。
二、初讀課文，把握大意。（寫什么）
1、初讀感知課文（自由、放聲），把握大意（學(xué)生體會(huì)，老師解題）
A，學(xué)生自己理解大意
問(wèn)題：《山居秋暝》這首詩(shī)寫了什么？
答案：詩(shī)歌通過(guò)具體景物描寫，描繪了一幅美麗的傍晚秋景圖。
B，解題輔助理解
問(wèn)題：山居秋暝應(yīng)該如何理解
答案：山居：隱居在山間。秋：季節(jié)，指秋天。暝：傍晚。山居秋暝：詩(shī)人在山中看到的一幅美麗的傍晚秋景圖。
2、正音、辯形、釋意
暝：ming；傍晚喧：xuan；浣：huan
三、再讀課文，領(lǐng)悟內(nèi)涵（怎么寫）
1、找意象（學(xué)生討論歸納）
問(wèn)題：前面我們已經(jīng)知道這首詩(shī)描繪的是一幅傍晚秋景圖，那么詩(shī)人通過(guò)哪些景物來(lái)描寫這幅美景圖呢？下面大家默讀詩(shī)歌，找出文
中所描繪的景物。
答案：山，雨，月，松，泉，浣女，漁人
2、品讀詩(shī)句，領(lǐng)悟內(nèi)涵（學(xué)生感受品讀相關(guān)詩(shī)句）
�。�1）學(xué)生談景物給人的感受
問(wèn)題：詩(shī)中作者寫的這么多景物給人的感受是怎么樣的？哪位同學(xué)來(lái)談?wù)劊?/p>
答案：
A、首聯(lián)：山，空氣，特點(diǎn)是空曠、清新。（學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中雨后山林之感受品味空曠清新的韻味）
板書：空山——空曠
雨——清新
問(wèn)題：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”詩(shī)中明確寫有浣女魚舟，詩(shī)人怎么筆下說(shuō)是“空山”呢？
答案：可以從以下幾個(gè)方面理解：
①原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知道山中有人了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。
�、凇翱铡辈粌H寫出了清幽安逸之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。“空”理是佛教的基本教義，王維晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，世人稱其為“詩(shī)佛”�！翱铡笔鞘澜绲恼鎸�(shí)本相，詩(shī)人參透了佛理。四大皆空，寧?kù)o淡泊，超然脫俗。佛理的浸潤(rùn)，使詩(shī)人在表達(dá)凡情中，有了深邃的意趣，其詩(shī)中的“空”境，以豐富的聲響色相、物態(tài)人跡，展示心意的空靈，將虛實(shí)相生的意境藝術(shù)推向極妙的境界�！翱丈健痹谶@里明言山空，實(shí)則為心空，說(shuō)明詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)象，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充：
a、關(guān)于佛教的知識(shí)：認(rèn)為“四大皆空（空性，空理，空境，空觀），五蘊(yùn)無(wú)我”�？�，表示萬(wàn)法都由因緣和合而生起，沒(méi)有固定的實(shí)在性，與緣起同義。它的義理否定事物的實(shí)在性，否定構(gòu)成自我與世界的恒存的永久的實(shí)體，也否定持有這種見解的看法。“空”的唯識(shí)宗主張“境由心造”、“萬(wàn)法唯識(shí)”、“唯識(shí)無(wú)境”。
b、關(guān)于“空山”的相關(guān)知識(shí)：
《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。”
《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”
B、頷聯(lián)：月、松，特點(diǎn)是明凈，清幽。（學(xué)生結(jié)合《荷塘月色》里對(duì)月、樹的`描寫感悟月的皎潔，月下松林的斑駁朦朧美，體會(huì)松林的清幽。泉水叮叮咚咚響像歌聲。）
板書：月——明凈
松——清幽
泉水——清澈，歡快
意境：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松林的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)�！扒迦狭鳌薄迩宓娜蠕鹊亓鳛a于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境。
特色：一靜（月、松）一動(dòng)（泉水），一色（月色皎潔、青松蒼翠）一聲（泉水）
C、頸聯(lián)：浣女：純真，活潑。漁夫：勤勞，樸實(shí)。（學(xué)生討論品讀）
板書：浣女——純真、活潑
漁夫——勤勞、樸實(shí)
理解：上句寫女子，先聲奪人，先聞其聲，后見其人。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等聽到竹林的喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。
問(wèn)題：為什么山中清幽又要有浣女的喧呢？是不是出錯(cuò)了？
答案：從全詩(shī)看，以“喧”來(lái)反襯“靜”。正如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然的體會(huì)出一種和平恬靜，體會(huì)出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)就不是枯寂陰森，荒涼可怕的。人是一切景物中的點(diǎn)綴。人的出現(xiàn)，會(huì)使原本美麗的畫面更加增添一種靈動(dòng)，飛揚(yáng)的色彩和情調(diào)�！跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，這種以動(dòng)寫靜的寫法，更襯托出山林的“空”和“靜”。
�。�2）通過(guò)感受，糾正讀法
學(xué)生根據(jù)自己的感受讀，然后學(xué)生范讀，最后不行時(shí)老師讀或者放錄音機(jī)糾正讀法。
�。�3）品讀課文，再現(xiàn)意境（學(xué)生閉眼想，老師描繪）
秋天的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹木繁茂，空氣清新，高山空靜，宛若世外桃源。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松數(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。清清的泉水匆匆地流瀉于山石之上，在月光輝映下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐，笑鬧聲傳出翠竹林之外。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
�。�4）總結(jié)這首詩(shī)的意境
“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)象，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。此詩(shī)以一“空”字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄靜的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。讀這四聯(lián)分別寫感覺(jué)、視覺(jué)、聽覺(jué)、感受，因象得趣，因景生情。還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩(shī)則屬樂(lè)秋之作。《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》郭云：“色韻清絕。”《唐詩(shī)解》：“雅興淡中有致趣”�！短圃�(shī)矩》：“右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成”�！短圃�(shī)合選詳解》王云翼云：“前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見”。
四、歸納（為什么寫）
最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁�！傲簟闭摺熬印币�，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
詩(shī)文通過(guò)寫山中的景物寫出山中的自然美、人美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然人熱愛，希望遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)歸隱的愿望。
補(bǔ)充：王維，字摩詰，父親早逝，母親箸信佛教。二十歲中進(jìn)士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消積。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱居終南山，晚年又在陜西藍(lán)田過(guò)著半官半隱的生活�！渡骄忧镪浴肪褪沁@一時(shí)期的代表作品。
本詩(shī)的寫作特色是什么？（根據(jù)板書引導(dǎo)學(xué)生討論歸納）
托物言志，情景交融，動(dòng)靜結(jié)合。
五、拓展
你對(duì)王維這種既希望歸隱，又想領(lǐng)俸祿的生活態(tài)度有什么看法？從窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下這個(gè)角度進(jìn)行拓展。
六、作業(yè)
1、背誦《山居秋暝》
2、《江雪》也是一首歸隱詩(shī)，請(qǐng)大家比較一下《山居秋暝》與《江雪》的異同。
山居秋暝的教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、從意象入手，認(rèn)真品味詩(shī)歌
�。�1）自然美、生活美、音樂(lè)美
�。�2）形成熱愛自然的生活情趣，培養(yǎng)高潔淡雅的生活情操
2、品讀同類詩(shī)歌，古為今用，在認(rèn)真鑒賞的基礎(chǔ)上，組合同類詩(shī)歌，進(jìn)行古為今用的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)：為旅游公司做一個(gè)創(chuàng)意策劃
二、教學(xué)重點(diǎn)
�。�1）分析意象，進(jìn)入意境的想象
（2）品讀詩(shī)味，初步學(xué)會(huì)鑒賞近體詩(shī)
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入
蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)�！睆倪@句話，我們可以了解到王維能詩(shī)善畫的人，然而他的本領(lǐng)其實(shí)還不止這些，你們知道嗎？（講一典故：王維任太樂(lè)丞，音樂(lè)上有著非凡的天賦，有人藏有一幅“奏樂(lè)圖”，在誰(shuí)都不知道奏的是什么曲子的情況下，王維看了看畫，僅僅憑畫中演奏人物手的姿勢(shì)，便斷定彈的是《霓裳羽衣曲》，并且說(shuō)出是此曲中第三疊中的第一拍。一些好事之徒馬上召來(lái)樂(lè)工奏之，結(jié)果奏到第三疊的第一拍的時(shí)候，那樂(lè)工的姿勢(shì)和畫中人物的姿勢(shì)果然無(wú)一差錯(cuò)。王維對(duì)音樂(lè)的功力精至于此，不能不讓我們驚嘆。）
下面我們就來(lái)看一下他的一首優(yōu)美的山水詩(shī)。
�。�1）欣賞圖畫，導(dǎo)入新課
教師利用多媒體課件放映《山居秋瞑》圖及朗誦錄音，營(yíng)造欣賞氛圍。
�。�2）、品讀詩(shī)畫美
學(xué)生齊聲朗誦。
想象、描述“詩(shī)中畫”
（參考：（一）天色已瞑，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉與山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，有月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！
�。ǘ┲窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。）
感悟“畫中詩(shī)”
——學(xué)習(xí)討論詩(shī)的前三聯(lián)畫圖中所蘊(yùn)含的詩(shī)意。
�。ㄊ茁�(lián)以“空山新雨”構(gòu)圖，使人頓生“空明”之感；頷聯(lián)以“明月、清泉”寫意，物蓄謀而明志潔；頸聯(lián)描繪“浣女喧竹、漁舟蓮動(dòng)”的活動(dòng)之景，表達(dá)對(duì)政通人和的理想境界的追求。）
2、讓學(xué)生找出意象
�。ㄒ庀螅喊岛�(shī)人主觀情意的客觀事物。）
意象--------（空）山、雨、松、月、泉、竹、浣女、漁舟
請(qǐng)一些學(xué)生談一談自己比較喜歡的意象，答案不定。
A、山的美
就像大海吸引普希金一樣，王維對(duì)山也有著一種特別空靈的愛。
“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”-----人都迷路了，一下子讓人感覺(jué)出山的遼闊和荒遠(yuǎn)，就如本詩(shī)第一句的“空”字，一下子讓人想到山的空曠、靜謐。寫來(lái)都極為精彩，不像我們有些同學(xué)寫文章，只能說(shuō)：�。∩秸婷腊。�
B、雨的美
雨是我們生命中很特殊的一個(gè)情結(jié)，極易呼喚出深埋在我們內(nèi)心的情感。也許是你有一次被雨淋得特別慘，因此你永遠(yuǎn)記憶猶新；也許是因?yàn)槟阍?jīng)和自己最心愛的人在雨中，同撐一把傘，度過(guò)一個(gè)美麗的黃昏，因此每逢下雨，你就柔情滿懷；或者下雨讓你想起你愛的人的流淚，惆悵不已。
而詩(shī)中的雨給了詩(shī)人什么感覺(jué)呢？
雨后的山-------更一塵不染
雨后的松-------更蒼翠
雨后的泉-------更動(dòng)人
雨后的月-------更亮晶
那是一種朦朧又清新的感覺(jué)，有機(jī)會(huì)到山中，同學(xué)不妨也去感受一番。
C、明月
提問(wèn)：這里的明月有什么妙處呢？
月亮通常能帶來(lái)一種神秘的力量，之所以稱之為神秘，是因?yàn)檫@種力量我們不可捉摸，但確實(shí)又存在。因?yàn)樵鹿獾酿嵢崦�，情侶通常會(huì)選擇在花前月下，對(duì)心愛之人表達(dá)愛慕之情，想象一下一個(gè)人頂著炎炎烈日向別人表白那其中的感覺(jué)少了多少味啊？呵呵，多半表白不成功。如果有人在月下對(duì)你深情的低語(yǔ)，那種感覺(jué)一定很難忘。
我們一起來(lái)體會(huì)一下這里的月光：
雨后的明月
明月下的雨滴------------交織在一起
明月下的松
明月下的泉
D、松、清泉
�。�1）、月光鋪灑松林的景況美嗎？月光從疏疏朗朗的松葉之間傾瀉下來(lái)，似乎月光可以用心去數(shù)一數(shù)，而這些能讓你想起哪部電影的哪個(gè)鏡頭？
�。�2）、在月光下，清泉從石上流過(guò)，你首先看到一條白練，還不僅于此，“噓-------”等悄無(wú)聲息的時(shí)候，還讓我們仿佛聽到了清澈的泉水流經(jīng)石上的潺潺、淙淙之聲，并且在空曠遼遠(yuǎn)的山間傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)！
王維在音樂(lè)方面的天賦，使他能比一般的`詩(shī)人更能敏銳地捕捉到自然的各種聲響。
E、竹與浣女
浣女：洗衣服的女人，讓人很容易想起朱自清“剛出浴的美人”，都寫出一種纖塵不染的美。而且這些浣女是隔著竹林來(lái)看的，因此更具一種美學(xué)效果，所謂伊人，在水一方。所謂：遠(yuǎn)看一朵花，近看是地瓜。
F、漁舟
生活之美，勞動(dòng)之美
3、詩(shī)人理想
——思考：如何理解“隨意春芳歇，王孫自可留”的含義？
�。ㄟ@一句，可謂詩(shī)人情不自禁的流露，這里一草一木，一泉一石，是如此的美，生活在這里的人們是如此的美，因此詩(shī)人大發(fā)感慨“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞，這里可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，因而，歸隱的愿望便油然而生。）
以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美，寄慨言志，含蘊(yùn)雋永。
4、鑒賞要點(diǎn)：
A.動(dòng)靜結(jié)合
這首詩(shī)就是一幅極動(dòng)人的山水畫。筆下意向明月皎潔，泉水清澈。竹林喧鬧，蓮葉搖動(dòng)，漁舟穿梭�！裥⑷�、蓮動(dòng)是動(dòng)態(tài)美，襯月靜、山幽，動(dòng)靜結(jié)合。
B.意境優(yōu)美
“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”與“人閑桂花落，夜靜春山空�！薄霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴春澗中。”這一類的小詩(shī)，畫面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧的，然而境界卻又是異常幽靜。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，構(gòu)成這種意境的主力。這難道不是一種意境的優(yōu)美嗎？品味，表明自己的人生志趣和追求。
四、作業(yè)：完成企業(yè)創(chuàng)意書。
——公司形象：本公司的“假日閑居”旨在讓游客在緊張工作之后的周末或假日，走進(jìn)自然，走進(jìn)農(nóng)家，找到輕松、閑適而又不乏文化品位的感覺(jué)。
——景區(qū)設(shè)置：新雨村、陋室、故人莊、山居、田園居、南山。
——日程安排：新雨村（第一天上午及午餐），陋室（第一天下午），故人莊（第一天晚餐），山居（第一天晚），田園居、南山（第二天）。
——具體景點(diǎn)以“山居”為例：
�、偎闪稚⒉剑瑑A聽天籟，體味自然。倘有月亮，會(huì)有“明月窺人”或“月亮走我也走”的美景出現(xiàn)。②清泉漂流，體會(huì)“清泉皮筏石上流”的趣味。③溪中泛舟采蓮，時(shí)有“驚起一灘鷗鷺”的情景再現(xiàn)。④泉邊浣衣、竹林篝火。
——經(jīng)營(yíng)方式：與廣東省電視臺(tái)合作開發(fā)，或與其他影視機(jī)構(gòu)合資開發(fā)，既作旅游景點(diǎn)，又作影視劇外景基地。
山居秋暝的教案6
山居秋暝
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首詩(shī)《山居秋暝》。
二、近體詩(shī)簡(jiǎn)介
參書p56
我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，他們的區(qū)分源于唐代，分為律詩(shī)和絕句：
律詩(shī)詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。絕句即“絕詩(shī)”。亦稱“截句”“斷句”。詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，《越中覽古》是絕句。
三、誦讀提示
1、詩(shī)的首聯(lián)寫的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
2、末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。
四、教師范讀，學(xué)生自讀
五、介紹王維及《山居秋暝》
王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰畫，畫中有詩(shī)�！敝小锻跤邑┘�。
《山居秋暝》是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫的一首五言律詩(shī)，描繪了秋日傍晚雨后山林的秀麗景色，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)于隱的生活意趣，清新而極富生氣的氛圍中，表現(xiàn)出詩(shī)人潔身自好的品格，堪稱王維詩(shī)的代表作�！吧骄印笔巧街芯铀�，“秋暝”是秋天的傍晚。
六、明晰詩(shī)意
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
譯：空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，傍晚的天氣顯得格外涼爽。
明月松間照，清泉石上流。譯：靜靜的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。譯：姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。
隨意春芳歇，王孫自可留。譯：春花春草，任憑它枯謝吧，我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。
七、總體賞析提示
可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開聯(lián)想。
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹木繁茂,空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。第三幅“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！
第四幅“竹喧歸浣女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的'荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。八、討論分析
1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！痹�(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
明確
原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”的藝術(shù)畫面？明確
“明月松間照，清泉石上流�！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫空中，下句側(cè)重寫地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫面。
“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”這兩句寫得很有技巧，用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。
�。�1）上句寫女子，先聲奪人，先聞其聲、后見其人。詩(shī)人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)情畫意。（當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮）
�。�2）以“喧”來(lái)反襯“靜”。正如"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。
3、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
明確
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁�！傲簟闭摺熬印币�，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
八、概括四聯(lián)的內(nèi)容（板書呈現(xiàn)）
目的
了解詩(shī)中的意象，便于記憶。
首聯(lián)：時(shí)間、地點(diǎn)、天氣
頷聯(lián)：靜景。明月、松、清泉、石
頸聯(lián)：動(dòng)景。浣女歸家，漁舟順流而下
尾聯(lián)：詩(shī)人的愿望
九、如何理解這篇詩(shī)作的意蘊(yùn)？
明確
春芳雖歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩(shī)人一種恬靜悠閑的歸隱之心。秋，是中國(guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊(yùn)。如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜�！倍鸥Α兜歉摺贰叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”李白《秋浦歌》“不知明鏡里，何處得秋霜�！崩钋逭铡兑患裘贰贰凹t藕香殘玉簟秋”。王維《山居秋暝》卻掙脫了悲秋的傳統(tǒng)審美視野，營(yíng)造出了一個(gè)別開生面的“清腴”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》，意謂風(fēng)清質(zhì)腴）雅潔、自由輕靈的慕秋意境，頗具創(chuàng)造性，這是我們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí)要把握的第一要略。如同我們?cè)谛蕾p朱自清《荷塘月色》一樣要留意，寫荷、狀月之文枚不勝數(shù)，而將二者對(duì)舉為一個(gè)意象的乃朱先生首創(chuàng)，明晰了這一點(diǎn)，欣賞時(shí)才能探其門徑、得其精髓。
十、作業(yè)
背誦這首詩(shī)，并預(yù)習(xí)《越中覽古》
山居秋暝的教案7
教學(xué)目的
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
講解《山居秋暝》。
教學(xué)步驟
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
《山居秋暝》
王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。我說(shuō)它是'寓靜于動(dòng)'或'動(dòng)中顯靜'。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。(《欒家瀨》)
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼;澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。(《辛夷塢》)
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。(《鳥鳴澗》)
這一類小詩(shī)，畫面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎?照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)'豐縟而不華靡'的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的'秋暝'。寫秋，前人很容易寫出一片哀頹蕭殺：
'庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。'(雍陶)
'聽雨寒更盡，開門落葉深。'(僧無(wú)可)
'花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。'(司空曙)
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：
'大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。'
'微雨池塘見，好風(fēng)襟袖知。'(杜牧)
可是王維在這里卻把'空山'的秋暝寫的如此熱鬧：'明月松間照，清泉石上流。'上一句是所見，下一句是所聞。'竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。'上一句是所聞，下一句是所見。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫得如此幽美，如此絢麗�？雌饋�(lái)，這里洋溢著一片熱鬧;可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如'蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽'這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的`風(fēng)格。被稱為'四靈'之一的南宋詩(shī)人翁卷(字靈舒)，他在雁蕩山時(shí)，曾寫出他的觀感：
'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。'
'嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。'
我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是'真實(shí)'地寫出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷(假如不是有意描寫枯寂死寂的話)，只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用'隨意春芳歇，王孫自可留'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧(所謂'隨意')!山中的隱士(所謂'王孫'，是泛指，也包括作者在內(nèi))完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
四、體會(huì)自然之美，最強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢?duì)自然的保護(hù)，讓學(xué)生列舉人類破壞自然的例子：
只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)建一個(gè)和諧的生活樂(lè)園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。
《山居秋暝》原文和譯文
原文：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹渲歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
空寂的終南山剛下了一場(chǎng)雨后，秋天的黃昏時(shí)候降臨了。
明亮的月光在松樹間照耀，清澈的泉水在巖石上流淌。
竹林里傳來(lái)喧鬧聲是洗衣的女子回來(lái)了，水上的荷葉搖動(dòng)是打魚的漁民下船了。
任憑春天的芳香花草消逝，我自己還是可以居留在這里。
《山居秋暝》詩(shī)歌鑒賞
這首山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！痹�(shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了�！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流�！碧焐殃�，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯�！�(《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！敝窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
山居秋暝的教案8
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）
教學(xué)安排：
一學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入、作者簡(jiǎn)介
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）
二、教師范背或指名學(xué)生背誦默寫。
三、誦讀指導(dǎo)。（節(jié)奏停頓，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）
四、學(xué)生談初讀感受，自由評(píng)析，教師點(diǎn)評(píng)。
五、鑒賞全詩(shī)。（引導(dǎo)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判。）
要點(diǎn)：
1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽。“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫面的'高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適�！八�、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫人物活動(dòng)。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！币蛞显�(shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂�！爸瘛⑸彙本鶠楦邼嵵�，浣女漁舟則寫出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式�！痹�(shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫。”
6、關(guān)于“空山”�！堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙�，但聞人語(yǔ)響。”《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空�！薄翱铡辈还鈱懗銮逵陌查e之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫景太多，非其至者�！�
六、學(xué)生將此詩(shī)改寫成散文短章，相互交流。
七、課堂遷移訓(xùn)練。（見課件，從略）
山居秋暝的教案9
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：深刻理解王維山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩(shī)歌的能力。
情感目標(biāo)：感受詩(shī)人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：深刻理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格，感受詩(shī)中的圖畫美。
教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。
教學(xué)方法 誦讀、問(wèn)答、情境教學(xué)相結(jié)合。
教具準(zhǔn)備 多媒體
課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
在學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩(shī)之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩(shī)的學(xué)習(xí)。自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，他們的山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首山水田園詩(shī)《山居秋暝》。
二、作者簡(jiǎn)介
王維(701—761)，字摩詰，蒲州人。開元九年(721)進(jìn)士，累官至尚書右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活;其詩(shī)體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！�
三、課文講解
(一)講解近體詩(shī)的相關(guān)知識(shí)
古體詩(shī)與近體詩(shī)的時(shí)間分界為唐代，唐以后的詩(shī)稱為近體詩(shī)。包括律詩(shī)，絕句和排律等幾種，在字?jǐn)?shù)上有五言，七言兩種。近體詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚�(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位，每一個(gè)節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音節(jié)詞或詞組，音樂(lè)節(jié)奏和意義單位基本一致.。
空山/新雨/后，天氣/晚來(lái)/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女，蓮動(dòng)/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留
(二)根據(jù)注釋，疏通文意，把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
(三)詩(shī)歌解析，以整體把握詩(shī)歌
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。(時(shí)間、地點(diǎn)、天氣)
明月松間照，清泉石上流。(月、松、泉、石)
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(浣女歸、漁舟下)
隨意春芳歇，王孫自可留。(詩(shī)人愿望)
(四)品味鑒賞，具體分析詩(shī)歌
1.品味鑒賞， 感受詩(shī)中圖畫美。
(1)意象作為一首詩(shī)的主題和作者思想的載體，在歷來(lái)的詩(shī)詞鑒賞中占有相當(dāng)重要的地位。何謂意象呢?意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。
提問(wèn)：找出詩(shī)中有哪些意象。
明確： 空山 新雨 明月 松林
清泉 竹林 蓮 石
浣女 漁舟
(2)感受此詩(shī)的圖畫美(先請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)單敘述，再由教師描述)。
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——空山秋雨圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹木繁茂，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的'明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊!
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
這五幅畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
2.具體分析， 領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
(1)詩(shī)歌第一句說(shuō)“空山新雨后”，詩(shī)中明明有浣女、漁舟，詩(shī)人為什么說(shuō)它是空山?
明確：因?yàn)樯搅謽淠痉泵�，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更顯得空了�！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。在王維詩(shī)中“空”字出現(xiàn)頻率之高，如：
“借問(wèn)襄陽(yáng)老，江山空蔡州” 《哭孟浩然》
“人閑桂花落，夜靜春山空” 《鳥鳴澗》
“空山不見人，但聞人語(yǔ)響” 《鹿柴》
“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林” 《酬張少府》
“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山” 《桃源行》
“空”理是佛教的基本教義，所謂“空”是說(shuō)世界上一切事物都虛幻不實(shí)。王維受其母的影響，通過(guò)接觸禪宗，對(duì)佛教有了深刻的理解。佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已!
(2)頸聯(lián)的詞序可以作怎樣的改動(dòng)?改了好還是不改好?為什么?
明確：可以改為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”，改了不如原來(lái)的好，因?yàn)橐粊?lái)是為押韻的需要，二來(lái)這樣才符合生活的實(shí)際，因?yàn)殇脚请[在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，聽到竹林內(nèi)的喧鬧聲才知道浣女，看到蓮動(dòng)才看到漁舟，這樣寫讓讀者仿佛身臨其境。三是可產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣，表現(xiàn)出了山村的生活美。
(3)頷聯(lián)和頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這和作者要?jiǎng)?chuàng)造的寂靜、寧謐的環(huán)境是否和諧?為什么?
明確：和諧。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。
(4)尾聯(lián)運(yùn)用典故，而取其相反之義，我們?cè)趺蠢斫膺@一句?它又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情呢?
“王孫自可留”關(guān)于王孫的典故：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來(lái)，山中兮不可以久留�！边@里反用其意，意謂任它春芳盡，王孫也可久留。詩(shī)人被雨后秋山詩(shī)情畫意的景物深深陶醉了，他情不自禁地感嘆：芳菲的春天已經(jīng)過(guò)去，就讓它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野也別有一番景象，也一樣的美好�！半S意春芳歇”只是作陪襯，而真正的重點(diǎn)則是“王孫自可留”。這句話是本詩(shī)的主旨句，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿足之感，深化了主題，同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
四、課堂小結(jié)
在這首詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用生花妙筆為我們描繪了一幅清新寧?kù)o的雨后山村圖，一幅優(yōu)美的山水畫:清幽的山景，淳厚的民風(fēng)，這正是他理想中的生活環(huán)境。他不忍離開，回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛大自然，陶醉于閑適恬淡的生活情趣。同時(shí)也表達(dá)了作者厭惡官場(chǎng)，想歸隱山林的強(qiáng)烈愿望和對(duì)理想境界的追求。
五、作業(yè)布置
嘗試把這首詩(shī)改寫成一篇優(yōu)美的散文。
附：板書
《 山 居 秋 暝 》
王 維
空山 新雨 明月 松林 自然美
清泉 竹林 蓮 石 詩(shī)中畫
浣女 漁舟 —— 生活美
山居秋暝的教案10
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)入新課：
我們中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。經(jīng)過(guò)初唐詩(shī)人的開拓創(chuàng)新，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了盛唐便迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。高昂雄渾、恢宏闊大的盛唐之音成為了詩(shī)歌的主流。豪放飄逸的李白詩(shī)，沉郁頓挫的杜甫詩(shī)，形成了唐詩(shī)的巔峰，而以孟浩然和王維等為代表的山水田園詩(shī)也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)王維的山水田園世界，去領(lǐng)略其中的奧妙
二．品讀鑒賞
1、題解：山居秋天的傍晚
2、在山居秋天傍晚詩(shī)人感受到了怎樣的'景象？
首聯(lián)：緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。
給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)空寂，清新，幽雅的環(huán)境。
頷聯(lián)頸聯(lián)：
動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜：明月松間照（靜），清泉石上流（動(dòng)）——蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽
視覺(jué)、聽覺(jué)結(jié)合：竹喧歸浣女（聽覺(jué)），蓮動(dòng)下漁舟（視覺(jué)）。
總結(jié)：不僅是詩(shī)中有畫，而且是有聲的畫面，體現(xiàn)出一種自然美、生活美。
3、面對(duì)如此美景詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？
熱愛田園生活對(duì)隱居生活怡然自得的喜愛和滿足心情。
一、幾個(gè)問(wèn)題
1、詩(shī)中明明寫有“浣女”“漁舟”為什么下筆說(shuō)是“空山”？
“浣女”“漁舟”的活動(dòng)是為了反襯山的幽靜空曠；山中樹林茂盛掩蓋了人們的活動(dòng)；這是詩(shī)人的感受，這里人跡罕至猶如世外桃源。（供參考）
2、關(guān)于“王孫”可以直一般貴族子弟也可以指詩(shī)人隱居之人。
補(bǔ)充：
1、王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時(shí)鳴春澗中。”（《鳥鳴澗》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬淡寧和的無(wú)盡遐思。蘇軾贊他“摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！敝小锻跤邑┘贰�
《山居秋暝》是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫的一首五言律詩(shī)，
王維思想：王維，父親早死，母親篤信佛教。二十歲中進(jìn)士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消極。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍(lán)田過(guò)著半官半隱的生活。《山居秋暝》就是這一時(shí)期的代表作品。
2、略說(shuō)山水田園詩(shī)
山水田園詩(shī)，源于老莊哲學(xué)，成于淵明手筆，繼于大謝（謝靈運(yùn)）小謝（謝眺），盛于唐代王（王維）孟（孟浩然）。山水田園詩(shī)以描繪秀麗的山光水色，和諧的田園生活為主要內(nèi)容，寄托了作者因懷才不遇，或憤世嫉俗，或厭惡官場(chǎng)，或清貧自守而寧愿隱身山林，嘯傲煙霞，自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活愿望。王維的這類詩(shī)的題材代表了唐代山水田園詩(shī)創(chuàng)作成就。
3、這是一首山水田園詩(shī)歌，作者選取了哪些意象描繪了幾幅優(yōu)美的畫面？請(qǐng)大家在課本上劃出具體的意象，并用“——圖”給每一幅畫面命名。
山居秋暝的教案11
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 從意象入手，認(rèn)真品味詩(shī)歌
（1） 自然美、生活美、音樂(lè)美
�。�2） 形成熱愛自然的生活情趣，培養(yǎng)高潔淡雅的生活情操
2、品讀同類詩(shī)歌，古為今用，在認(rèn)真鑒賞的基礎(chǔ)上，組合同類詩(shī)歌，進(jìn)行古為今用的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)：為旅游公司做一個(gè)創(chuàng)意策劃
二、教學(xué)重點(diǎn)
（1） 分析意象，進(jìn)入意境的想象
（2） 品讀詩(shī)味，初步學(xué)會(huì)鑒賞近體詩(shī)
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入
蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”從這句話，我們可以了解到王維能詩(shī)善畫的人，然而他的本領(lǐng)其實(shí)還不止這些，你們知道嗎？（講一典故：王維任太樂(lè)丞，音樂(lè)上有著非凡的天賦，有人藏有一幅“奏樂(lè)圖”，在誰(shuí)都不知道奏的是什么曲子的情況下，王維看了看畫，僅僅憑畫中演奏人物手的姿勢(shì)，便斷定彈的是《霓裳羽衣曲》，并且說(shuō)出是此曲中第三疊中的第一拍。一些好事之徒馬上召來(lái)樂(lè)工奏之，結(jié)果奏到第三疊的第一拍的時(shí)候，那樂(lè)工的姿勢(shì)和畫中人物的姿勢(shì)果然無(wú)一差錯(cuò)。王維對(duì)音樂(lè)的功力精至于此，不能不讓我們驚嘆。）
下面我們就來(lái)看一下他的一首優(yōu)美的山水詩(shī)。
�。�1）欣賞圖畫，導(dǎo)入新課
教師利用多媒體課件放映《山居秋瞑》圖及朗誦錄音，營(yíng)造欣賞氛圍。
�。�2）、品讀詩(shī)畫美
學(xué)生齊聲朗誦。
想象、描述“詩(shī)中畫”
�。▍⒖迹海ㄒ唬┨焐杨�，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉與山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，有月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美�。。ǘ┲窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的'寧?kù)o。）
感悟“畫中詩(shī)”
——學(xué)習(xí)討論詩(shī)的前三聯(lián)畫圖中所蘊(yùn)含的詩(shī)意。
（首聯(lián)以“空山新雨”構(gòu)圖，使人頓生“空明”之感；頷聯(lián)以“明月、清泉”寫意，物蓄謀而明志潔；頸聯(lián)描繪“浣女喧竹、漁舟蓮動(dòng)”的活動(dòng)之景，表達(dá)對(duì)政通人和的理想境界的追求。）
2、 讓學(xué)生找出意象
�。ㄒ庀螅喊岛�(shī)人主觀情意的客觀事物。）
意象--------（空）山、雨、松、月、泉、竹、浣女、漁舟
請(qǐng)一些學(xué)生談一談自己比較喜歡的意象，答案不定。
A、 山的美
就像大海吸引普希金一樣，王維對(duì)山也有著一種特別空靈的愛。
“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”-----人都迷路了，一下子讓人感覺(jué)出山的遼闊和荒遠(yuǎn)，就如本詩(shī)第一句的“空”字，一下子讓人想到山的空曠、靜謐。寫來(lái)都極為精彩，不像我們有些同學(xué)寫文章，只能說(shuō)：��！山真美��！
B、雨的美
雨是我們生命中很特殊的一個(gè)情結(jié)，極易呼喚出深埋在我們內(nèi)心的情感。也許是你有一次被雨淋得特別慘，因此你永遠(yuǎn)記憶猶新；也許是因?yàn)槟阍?jīng)和自己最心愛的人在雨中，同撐一把傘，度過(guò)一個(gè)美麗的黃昏，因此每逢下雨，你就柔情滿懷；或者下雨讓你想起你愛的人的流淚，惆悵不已。
而詩(shī)中的雨給了詩(shī)人什么感覺(jué)呢？
雨后的山-------更一塵不染
雨后的松-------更蒼翠
雨后的泉-------更動(dòng)人
雨后的月-------更亮晶
那是一種朦朧又清新的感覺(jué)，有機(jī)會(huì)到山中，同學(xué)不妨也去感受一番。
C、 明月
提問(wèn)：這里的明月有什么妙處呢？
月亮通常能帶來(lái)一種神秘的力量，之所以稱之為神秘，是因?yàn)檫@種力量我們不可捉摸，但確實(shí)又存在。因?yàn)樵鹿獾酿嵢崦�，情侶通常會(huì)選擇在花前月下，對(duì)心愛之人表達(dá)愛慕之情，想象一下一個(gè)人頂著炎炎烈日向別人表白那其中的感覺(jué)少了多少味�。亢呛�，多半表白不成功。如果有人在月下對(duì)你深情的低語(yǔ)，那種感覺(jué)一定很難忘。
我們一起來(lái)體會(huì)一下這里的月光：
雨后的明月
明月下的雨滴------------交織在一起
明月下的松
明月下的泉
D、 松、清泉
�。�1）、月光鋪灑松林的景況美嗎？月光從疏疏朗朗的松葉之間傾瀉下來(lái)，似乎月光可以用心去數(shù)一數(shù)，而這些能讓你想起哪部電影的哪個(gè)鏡頭？
（2）、在月光下，清泉從石上流過(guò)，你首先看到一條白練，還不僅于此，“噓-------”等悄無(wú)聲息的時(shí)候，還讓我們仿佛聽到了清澈的泉水流經(jīng)石上的潺潺、淙淙之聲，并且在空曠遼遠(yuǎn)的山間傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)！
王維在音樂(lè)方面的天賦，使他能比一般的詩(shī)人更能敏銳地捕捉到自然的各種聲響。
E、 竹與浣女
浣女：洗衣服的女人，讓人很容易想起朱自清“剛出浴的美人”，都寫出一種纖塵不染的美。而且這些浣女是隔著竹林來(lái)看的，因此更具一種美學(xué)效果，所謂伊人，在水一方。所謂：遠(yuǎn)看一朵花，近看是地瓜。
F、 漁舟
生活之美，勞動(dòng)之美
3、 詩(shī)人理想
——思考：如何理解“隨意春芳歇，王孫自可留”的含義？
（這一句，可謂詩(shī)人情不自禁的流露，這里一草一木，一泉一石，是如此的美，生活在這里的人們是如此的美，因此詩(shī)人大發(fā)感慨“隨意春芳歇，王孫自可留�！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞，這里可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，因而，歸隱的愿望便油然而生。）
以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美，寄慨言志，含蘊(yùn)雋永。
4、鑒賞要點(diǎn)：
A．動(dòng)靜結(jié)合
這首詩(shī)就是一幅極動(dòng)人的山水畫。筆下意向明月皎潔，泉水清澈。竹林喧鬧，蓮葉搖動(dòng)，漁舟穿梭。……竹喧、泉流、蓮動(dòng)是動(dòng)態(tài)美，襯月靜、山幽，動(dòng)靜結(jié)合。
B．意境優(yōu)美
“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”與“人閑桂花落，夜靜春山空�！薄霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴春澗中。” 這一類的小詩(shī)，畫面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧的，然而境界卻又是異常幽靜。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，構(gòu)成這種意境的主力。這難道不是一種意境的優(yōu)美嗎？品味，表明自己的人生志趣和追求。
四、作業(yè)：完成企業(yè)創(chuàng)意書。
——公司形象：本公司的“假日閑居”旨在讓游客在緊張工作之后的周末或假日，走進(jìn)自然，走進(jìn)農(nóng)家，找到輕松、閑適而又不乏文化品位的感覺(jué)。
——景區(qū)設(shè)置：新雨村、陋室、故人莊、山居、田園居、南山。
——日程安排：新雨村（第一天上午及午餐），陋室（第一天下午），故人莊（第一天晚餐），山居（第一天晚），田園居、南山（第二天）。
——具體景點(diǎn)以“山居”為例：
�、偎闪稚⒉�，傾聽天籟，體味自然。倘有月亮，會(huì)有“明月窺人”或“月亮走我也走”的美景出現(xiàn)。②清泉漂流，體會(huì)“清泉皮筏石上流”的趣味。③溪中泛舟采蓮，時(shí)有“驚起一灘鷗鷺”的情景再現(xiàn)。④泉邊浣衣、竹林篝火。
——經(jīng)營(yíng)方式：與廣東省電視臺(tái)合作開發(fā)，或與其他影視機(jī)構(gòu)合資開發(fā)，既作旅游景點(diǎn)，又作影視劇外景基地。
山居秋暝的教案12
一、教學(xué)目的
1.領(lǐng)悟詩(shī)的主旨，學(xué)習(xí)詩(shī)人潔身自好的品格。
2.品味詩(shī)的意境和風(fēng)格。
3.品讀同類詩(shī)歌，古為今用。
二、教學(xué)思路
1.用對(duì)比參悟的方法鑒賞詩(shī)歌。
2.活動(dòng)：企業(yè)創(chuàng)意策劃。
三、創(chuàng)新意圖
在認(rèn)真鑒賞的基礎(chǔ)上，組合同類詩(shī)歌，進(jìn)行古為今用的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬�講讀參悟詩(shī)歌。
1.自讀課后練習(xí)一，給本詩(shī)劃分節(jié)奏，弄清尾字的平仄。
2.按節(jié)奏和平仄規(guī)律朗讀這首詩(shī)，讀出抑揚(yáng)頓挫之美。
3.把作者身世、寫作背景和詩(shī)歌內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，整體感知詩(shī)歌內(nèi)容。
4.抓住頷聯(lián)、頸聯(lián)品味意境：景物構(gòu)成了怎樣的畫面融入了作者怎樣的情感
5.根據(jù)情感指出朗讀時(shí)應(yīng)注意的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。
6.王維的詩(shī)與誰(shuí)的詩(shī)風(fēng)相近誦讀類似的詩(shī)句。
7.認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的潔身自好的品格。
�。ǘ┢髽I(yè)創(chuàng)意策劃活動(dòng)。
1.提出假設(shè)：假如王維生活于改革開放、人盡其才的現(xiàn)代社會(huì)，他除了作詩(shī)外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
2.明確活動(dòng)方向及任務(wù)。
選擇職業(yè)要根據(jù)自己的特長(zhǎng)，同時(shí)又要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)。王維是著名的山水詩(shī)人，現(xiàn)代社會(huì)旅游業(yè)正蓬勃發(fā)展，因此他可以開一家有歸隱特色的.旅游公司。
3.完成企業(yè)創(chuàng)意書。
公司形象：本公司的雙休游旨在讓游客在緊張工作之后的雙休日里，走進(jìn)自然，走進(jìn)農(nóng)家，找到輕松、閑適而又不乏文化品位的感覺(jué)。
景區(qū)設(shè)置：桃花源村、陋室、故人莊、山居、田園居、南山。
日程安排：桃花源村（第一天上午及午餐），陋室（第一天下午），故人莊（第一天晚餐），山居（第一天晚），田園居、南山（第二天）。
具體景點(diǎn)設(shè)計(jì)：以山居為例：①松林散步，傾聽天籟，體味自然。倘有月亮，會(huì)有明月窺人或月亮走我也走的美景出現(xiàn)。②清泉漂流，體會(huì)清泉皮筏石上流的趣味。③湖中泛舟采蓮，時(shí)有驚起一灘鷗鷺的情景再現(xiàn)。④泉邊浣衣、竹林篝火、歌舞晚會(huì)。
所有景點(diǎn)適當(dāng)位置配古人詩(shī)詞歌賦。
企業(yè)人員：總經(jīng)理、財(cái)務(wù)主管、公關(guān)人員、法律顧問(wèn)、導(dǎo)游（由深諳古文詩(shī)詞歌賦者擔(dān)任）。
經(jīng)營(yíng)方式：與中央電視臺(tái)合作開發(fā)，或與其他影視機(jī)構(gòu)合資開發(fā)，既作旅游景點(diǎn)，又作影視劇外景基地。
參讀詩(shī)文：《過(guò)故人莊》《桃花源記》《歸園田居》《陋室銘》等。
�。ㄒ陨蠗l目為創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的框架，各條目的具體化設(shè)計(jì)僅供參考。）
此教學(xué)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)是在教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，不僅要讓學(xué)生學(xué)，還要激發(fā)學(xué)生去用，而且在用中更能加深學(xué)生的學(xué)。
這節(jié)課的企業(yè)創(chuàng)意策劃活動(dòng)是要求學(xué)生把已學(xué)過(guò)的同類詩(shī)歌與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活巧妙地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。詩(shī)的學(xué)習(xí)，不能一首一首孤立地讀，那樣既不易領(lǐng)悟，也會(huì)使學(xué)習(xí)的內(nèi)容零散；詩(shī)也不能過(guò)多地拆解，那樣會(huì)沒(méi)有詩(shī)意。如果把同類詩(shī)歌放在一起品讀，可起到滲透效應(yīng)，自然參悟到其中的意境和風(fēng)格。景區(qū)設(shè)置就在于組合同類詩(shī)歌，而景點(diǎn)的具體規(guī)劃，如山居部分，更能讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)意境，加深了學(xué)；其他部分的策劃也能夠訓(xùn)練學(xué)生思維的嚴(yán)密性和靈活性，可以提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
整個(gè)策劃活動(dòng)是一個(gè)師生共同參與的創(chuàng)新活動(dòng)，這種創(chuàng)新活動(dòng)不僅加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古典文學(xué)學(xué)習(xí)有用性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，而且點(diǎn)燃了學(xué)生的思維火花，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力�？梢哉f(shuō)，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中，教師是一個(gè)參與者、協(xié)作者，只需在必要時(shí)提出疑問(wèn)，或?qū)δ承┬g(shù)語(yǔ)作出解釋，或提供相關(guān)案例，要留出足夠的時(shí)空，讓學(xué)生的主體性充分體現(xiàn)出來(lái)。
山居秋暝的教案13
《山居秋暝》《越中覽古》《登高》
◆教學(xué)目的
1、了解近體詩(shī)的有關(guān)知識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)人精妙的構(gòu)思，理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。
◆教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。
2、難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力。
◆教學(xué)方法
1、賞讀結(jié)合，揣摩詩(shī)歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。
2、誦讀—討論—質(zhì)疑—答難—領(lǐng)悟。
◆媒體設(shè)計(jì)
擬采用屏幕投影的方式，準(zhǔn)備與詩(shī)歌內(nèi)容相近的風(fēng)景圖片及相關(guān)的詩(shī)詞、資料，達(dá)到形象、直觀的效果，并擴(kuò)大課堂的容量。
◆教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)。
◆教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從“一言以蔽之，思無(wú)邪”的《詩(shī)三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂(lè)府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代可以說(shuō)是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩(shī)。
二、解題
我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，今天我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，《越中覽古》是絕句。
三、研習(xí)課文
1、理清文意，整體把握
�、賹W(xué)生朗讀課文，結(jié)合文下注解與工具書，掃清文字障礙。
②背誦全詩(shī)，理清文意，整體感知。
2、具體研習(xí)
�、賹W(xué)習(xí)《山居秋暝》。
A、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
明確：原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來(lái)了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
B、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩(shī)人著力描繪的詩(shī)情畫意中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩(shī)人高尚情操的寫照。其中人的無(wú)憂無(wú)慮的生活，正反映了詩(shī)人想過(guò)安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩(shī)人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。
②學(xué)習(xí)《越中覽古》。
A、試回想以前學(xué)習(xí)的'絕句，本詩(shī)在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過(guò)的絕句，有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？
明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹�，三、四句為一組，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩(shī)前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn) 到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩(shī)二、三句間的停頓宜短一結(jié)。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無(wú)限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩(shī)的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。
B、詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取他感受最深的某一部分來(lái)寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。
明確：李白選取的不是斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。
鏡頭一：戰(zhàn)士凱旋，大家都得到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得勝歸來(lái)的喜悅和驕傲的神情烘托出來(lái)。
鏡頭二：越王回宮，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂(lè)起來(lái)，于是，花朵兒一樣的美人，就站在了宮殿，擁簇著他，侍候著他。都城中到處都是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女，這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂(lè)！
③學(xué)習(xí)《登高》
A、請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語(yǔ)速的緩急、語(yǔ)音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩(shī)的意境。
明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”二語(yǔ)要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年飄泊之苦，“悲”“�！倍忠刈x；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩(shī)人后半生的生活狀況，由沉吟往事說(shuō)到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語(yǔ)緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩(shī)，含無(wú)限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩(shī)人此刻百感交集的心態(tài)。
B、課堂小結(jié)。
本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩(shī)的內(nèi)容，初步理解了三首詩(shī)的意境，這是鑒賞詩(shī)歌的第一步。
四、布置作業(yè)
1、借助練習(xí)一的誦讀提示，熟練背誦三首詩(shī)。
2、思考討論練習(xí)二中的第1題及練習(xí)三。
3、找李白的另一首懷古詩(shī)《蘇臺(tái)覽古》細(xì)細(xì)品讀，與《越中覽古》作一比較。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè) 及背誦情況
二、欣賞品味
1、《山居秋暝》
王維詩(shī)中有畫，試以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩句為例，說(shuō)說(shuō)他畫了怎樣的意境。
明確：這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟，這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
2、《越中覽古》
試析對(duì)比手法在詩(shī)中的作用。
詩(shī)人給我們展示了兩幅畫面：一幅是戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功；另一幅是宮女們個(gè)個(gè)打扮成花一般的美人兒，在宮殿里恣情歡樂(lè)。這表明越王勾踐已經(jīng)把昔日的屈辱和苦難忘得一干二凈，而完全陶醉在勝利的喜悅之中。這樣做的結(jié)果必然使勝利化為烏有——“只今惟有鷓鴣飛”，就是證明。如此強(qiáng)烈的對(duì)比是很能發(fā)人深思的。
詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。
為了充分地表達(dá)主題思想，前三句一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量、有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的。
3、《登高》
重點(diǎn)討論情景交融的特點(diǎn)。（略）
三、課堂訓(xùn)練
簡(jiǎn)析李白的另一首懷古詩(shī)《蘇臺(tái)覽古》，分析兩者，比較手法運(yùn)用的異同。
此兩詩(shī)都是覽古之作，主題相同，題材近似，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主題。蘇臺(tái)一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔之繁華，以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，顯出昔盛今衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同，從這里也可以看出詩(shī)人變化多端的藝術(shù)技巧。
四、課堂總結(jié)
我們學(xué)習(xí)的這幾首詩(shī)，千百年來(lái)，傳誦不絕。對(duì)這些文學(xué)珍品，課后只要反復(fù)細(xì)讀，還會(huì)吸收更多的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。涵詠于其優(yōu)美的文句之中，還會(huì)有新的感受。
五、布置作業(yè)
試寫一首絕句，題目自擬，可以不管平仄，但讀來(lái)要有一點(diǎn)詩(shī)意。
《蜀相》《石頭城》《錦瑟》《書憤》《臨安春雨初霽》
◆自讀導(dǎo)言
1、有感情地朗讀背誦并默寫這五首詩(shī)。
2、品味詩(shī)歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。
3、學(xué)習(xí)各詩(shī)不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩(shī)人的不同藝術(shù)風(fēng)格。
◆自讀程序
1、朗讀課文，借助工具書掃清文字障礙。
2、理解內(nèi)容，賞析意境。
詩(shī)詞之美多美在意境的塑造。所以詩(shī)詞賞析重在其意境的塑造。自讀時(shí)在初步了解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味意境。
3、背誦。
◆自讀點(diǎn)撥
1、背景說(shuō)明
《蜀相》大約寫于唐肅宗上元元年（760），是杜甫在成都游武侯祠之后寫的。
《石頭城》寫于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽(yáng)，路過(guò)金陵，漫游這六朝舊都，目睹金陵殘破，聯(lián)想到敬宗沉溺于聲色游樂(lè)，寫了《金陵五題》，此為第一首。
《書憤》《臨安春雨初霽》兩首詩(shī)為陸游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所寫，此時(shí)他已是61歲的老人。從淳熙七年起，他罷官在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了5年，直到這一年春天，又被起用，任命為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，這兩首七律即寫于此時(shí)。
2、總體內(nèi)容把握
《蜀相》——以問(wèn)引起，先寫詩(shī)人去武侯祠途中的情況，他一邊走，一邊問(wèn)路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到欣慰。接著頷聯(lián)寫入祠后所見，包含著詩(shī)人的感嘆，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰(shuí)聽呢？時(shí)間已過(guò)去了500年，像諸葛亮那樣的人再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智功業(yè)上。頸聯(lián)上句看起來(lái)是說(shuō)劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒(méi)有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他慨嘆了。至此，詩(shī)人水到渠成地將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟�！�
《石頭城》—— 一開始，就置讀者于蒼莽悲憤的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它，潮水拍打著城郭，仿佛也看到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依然，石頭城的舊日繁華已空無(wú)所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩(shī)人不禁要問(wèn)：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒(méi)有人回答他的問(wèn)題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見這久已殘破的都城。
《錦瑟》——錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻開始硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。佳人錦瑟，一工繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)境，不復(fù)成寐，無(wú)限悲感，難言冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。此時(shí)，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界。月、珠、淚在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。藍(lán)田山日光煦照，山中玉氣冉冉升騰（古人認(rèn)為事物都有一種一般目力所不能見的光氣）。如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然了。
《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩(shī)人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛國(guó)熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲渡江擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長(zhǎng)城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑。《出師表》名傳于世，千百年來(lái)又有誰(shuí)能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩(shī)人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國(guó)之志至死不移。
《臨安春雨初霽》—— 一開始即用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。是誰(shuí)讓“我”到京城來(lái)做官的呢？流露出不得已來(lái)京的意思。只身住在小樓之上，徹夜聽著春雨的淅瀝。次日清晨，深幽的小巷傳來(lái)叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。來(lái)到京城，詩(shī)人不去結(jié)交權(quán)貴，卻獨(dú)自呆在客邸里以“作草”“分茶”消磨時(shí)光，閑居無(wú)聊，志不得伸，于是詩(shī)人自我解嘲：“我”不會(huì)受到京城壞風(fēng)氣的影響，不等到清明就可以回家了。
3、重、難點(diǎn)分析
《蜀相》一詩(shī)題作《蜀相》而不說(shuō)“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠，但詩(shī)又分明自祠寫起，前四句寫武侯祠，為什么呢？這正是難點(diǎn)所在。這是因?yàn)樵?shī)人主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，而頌諸葛亮，又是由寫武侯祠引入的。
《錦瑟》是李商隱的代表作之一，它以首句前二字為題，看似詠物，實(shí)乃一篇借錦瑟以隱題的詠懷之作。
陸游是一個(gè)杰出的愛國(guó)詩(shī)人，詩(shī)中洋溢著崇高的愛國(guó)精神�！杜R安春雨初霽》中不乏詼諧意味，這種詼諧其實(shí)是以輕松的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的憂憤。
◆自讀思考
1、寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩(shī)中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句，并說(shuō)出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。
2、分析《錦瑟》第二聯(lián)所用典故。
3、體會(huì)陸游兩詩(shī)的不同風(fēng)格。
參考答案：1、這一關(guān)是寫入祠后所見，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此 ，可它為誰(shuí)而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰(shuí)聽呢？從“自”“空”二字可以看出祠中的凄涼、冷落氣氛，含有感傷的意味。跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字是“自”“空”。
2、上句用《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，覺(jué)得自己真是蝴蝶了；不久夢(mèng)醒，又覺(jué)得自己還是莊周。這里以莊周夢(mèng)蝶的典故表現(xiàn)人生的迷惘和社會(huì)的虛幻。下句用了“望帝啼鵑”的典故，傳說(shuō)周朝末年蜀地君主名叫杜宇，后來(lái)禪讓退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。這句化用典故，表明作者的傷時(shí)之感、身世之痛，都只有通過(guò)哀思纏綿的詩(shī)歌抒寫出來(lái)。
3、見“重、難點(diǎn)分析”。
山居秋暝的教案14
教學(xué)目的
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)
1.近體詩(shī) 近體詩(shī)與古體詩(shī)相對(duì)而言的一種詩(shī)體,也稱今詩(shī)。指唐代形成的格律詩(shī)體, 其句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定，主要有律詩(shī)和絕句。
2.律詩(shī)
�、僭�(shī)句字?jǐn)?shù)整齊。分為五言和七言(簡(jiǎn)稱五律、七律)。
�、谝�(guī)定詩(shī)句數(shù)量。一般每首八句(十句以上者稱為排律或長(zhǎng)律)。
�、壑虚g兩聯(lián)必須對(duì)仗。每?jī)删涑梢宦?lián)，八句律詩(shī),計(jì)四聯(lián)，依次為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)(末聯(lián))。其中頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句必須是對(duì)偶句。又，每聯(lián)中上句稱出句，下句稱對(duì)句。
�、苡袊�(yán)格的聲律要求。第二、四、六、八句押韻(首句可押可不押)，通常押平聲韻，一韻到底。每句中用字平仄相間，上下句中的平仄相對(duì)，有“仄起”與“平起”兩式
3.絕句
每首定格為四句，以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕，偶有六 言絕句。韻律與律詩(shī)相 同，只是不一定對(duì)仗。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
1、簡(jiǎn)明了解詩(shī)人
王維(701—761)，字摩 詰，蒲 州(今山西永濟(jì))人。開元九年(721) 進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱 為“王孟”。前期寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活;體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī) 中有 畫，畫 中有詩(shī)�！� 著 有《王右丞集》。
2、總體把握詩(shī)歌的情景
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹木繁茂, 空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊!
第四幅“竹喧歸浣女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的'寧?kù)o。
畫面總合：空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
3、把握詩(shī)歌的意境
何謂“意境”?這里的“意”，是作者的主觀感受(情);“境”是指客觀世界(景)，兩者融為一體便成為意境。因此，意境是詩(shī)人借助于多種藝術(shù)手法而創(chuàng)造出來(lái)的情景交融、虛實(shí)相生、物我同感的一種美好的藝術(shù)境界，是詩(shī)情和畫意的完美統(tǒng)一。
《山居秋暝》
王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。即是'寓靜于動(dòng)'或'動(dòng)中顯靜'。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。
你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。(《欒家瀨》)
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼;澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。(《辛夷塢》)
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。(《鳥鳴澗》)
這一類小詩(shī)，畫面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎?
這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的'秋暝'。寫秋，前人很容易寫出一片哀頹蕭殺：
'庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。'(雍陶)
'聽雨寒更盡，開門落葉深。'(僧無(wú)可)
'花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。'(司空曙)
可是王維在這里卻把'空山'的秋暝寫的如此熱鬧：'明月松間照，清泉石上流。'上一句是所見，下一句是所聞。'竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。'上一句是所聞，下一句是所見。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫得如此幽美，如此絢麗。看起來(lái)，這里洋溢著一片熱鬧;可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如'蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽'這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。
被稱為'四靈'之一的南宋詩(shī)人翁卷(字靈舒)，他在雁蕩山時(shí)，曾寫出他的觀感：
'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。'
'嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。'
他使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷(假如不是有意描寫枯寂死寂的話)，只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。
在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用'隨意春芳歇，王孫自可留'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧(所謂'隨意')!山中的隱士(所謂'王孫'，是泛指，也包括作者在內(nèi))完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
山居秋暝的教案15
教學(xué)設(shè)想：
講古詩(shī)最常見的套路，就是讀讀講講，這也是很難講出新意的講法。詩(shī)歌要講出新意，關(guān)鍵在于根據(jù)所講詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)，安排合適的形式。王維詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“詩(shī)中有畫”，這一點(diǎn)也是后世所公認(rèn)的。而《山居秋暝》恰恰最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)，同時(shí)也能鮮明地反映王維創(chuàng)作后期的思想上的隱逸傾向。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一首詩(shī)，對(duì)于了解王維的創(chuàng)作風(fēng)格，可以收到窺一斑而知全豹的效果。我覺(jué)得，讓學(xué)生把握王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，最好的方式莫過(guò)于把詩(shī)歌的文本還原為一幅山水圖畫。在授課過(guò)程中，我先帶著學(xué)生熟悉詩(shī)歌內(nèi)容，然后在黑板上現(xiàn)場(chǎng)手繪一幅橫幅的卷軸，接著把詩(shī)歌的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為卷軸畫的各項(xiàng)內(nèi)容：把詩(shī)題“山居秋暝”作為畫的題目，放在畫幅的右上角；把“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”四句是畫面的主體，把它放在畫幅的中央；把“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”變化成“雨后秋晚”，作為時(shí)間放在畫幅的左側(cè)，再把“王維作”作為落款放在“雨后秋晚”下面。這樣能比較直觀地表現(xiàn)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的尾聯(lián)無(wú)法放到畫幅中去，這時(shí)候介紹王維的生平和思想，使學(xué)生理解王維的隱逸情懷。
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。
2、認(rèn)識(shí)王維創(chuàng)作后期詩(shī)歌中流露出來(lái)的隱逸傾向。
教學(xué)難點(diǎn)
品味詩(shī)中所描寫的山村景色，體會(huì)詩(shī)人向往隱逸生活的情趣。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
在學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩(shī)之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩(shī)的學(xué)習(xí)。
自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，他們的山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首近體詩(shī)《山居秋暝》。
二、近體詩(shī)簡(jiǎn)介
我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，近體詩(shī)產(chǎn)生于唐代，分為律詩(shī)和絕句：
�。�1）律詩(shī)：詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。
�。�2）絕句：即“絕詩(shī)”。亦稱“截句”“斷句”。詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。平仄和押韻都有一定要求。
作者介紹
王維（約701-約761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代山水田園詩(shī)人。其詩(shī)似淺而實(shí)深，似淡而實(shí)腴，體物精細(xì)，狀寫傳神，具有獨(dú)特成就。他又精通繪畫，擅作平遠(yuǎn)之景，擅繪人物、叢竹等。有《王右丞集》。
三、詩(shī)歌朗讀指導(dǎo)
1、聽朗讀。
2、結(jié)合注釋，讀懂全詩(shī)。
3、誦讀全詩(shī)。
誦讀指導(dǎo)
詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，交代時(shí)間、地點(diǎn)，可用敘述口吻讀。
頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
尾聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩慢讀出，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿足心情。
四、詩(shī)中有畫
�。ㄒ唬╊}解
這是一首五言律詩(shī)，作于王維隱居輞川之時(shí)。他在那里建造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。標(biāo)題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點(diǎn)明了地點(diǎn)；“秋”點(diǎn)明了季節(jié)；“暝”，傍晚，點(diǎn)明了具體時(shí)間。整首詩(shī)所寫的景物即秋天傍晚在山居所見的景物。
�。ǘ┖笕嗽u(píng)價(jià)
王維是我國(guó)盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人。他的詩(shī)筆觸清新自然，使我國(guó)的山水田園詩(shī)在陶淵明、謝靈運(yùn)之后達(dá)到又一高峰。后人給予了他很高的評(píng)價(jià)，蘇軾稱贊他說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”本詩(shī)即是“詩(shī)中有畫”的代表作。
（三）詩(shī)中有畫
詩(shī)人用淡淡的幾筆就勾畫出一幅雨后山村的晚景圖，清新寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛，猶如世外桃源一般。
既然說(shuō)“詩(shī)中有畫”，我們就把詩(shī)還原為一幅古典的卷軸畫。（教師在黑板上手繪一幅橫幅卷軸的圖形。）
1、我們首先找出詩(shī)中的寫景部分。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
2、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！笔茁�(lián)寫出了什么樣的意境？
明確：山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。
首聯(lián)與詩(shī)題有什么聯(lián)系？
明確：首聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。
3、頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流�！焙皖i聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”都是寫景，有什么不同？
明確：頷聯(lián)用了“明月、松、清泉、石”等意象，表現(xiàn)出山村的自然美。頸聯(lián)用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現(xiàn)出了山村的生活美。頷聯(lián)側(cè)重寫物，頸聯(lián)側(cè)重寫人。
頷聯(lián)與首聯(lián)有何聯(lián)系？
空氣清新方可見月光之皎潔；新雨之后才能顯清泉之聲響。
4、頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這與作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境是否和諧？并說(shuō)說(shuō)原因。
明確：是。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。
5、六句寫景的句子，哪幾句可以作為畫面的主體？學(xué)生概括。
明確：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
�。ń處煱堰@四句寫到畫幅的中央）
6、、這四句作為畫面太過(guò)簡(jiǎn)單，請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言把畫面具體地描繪出來(lái)，大約200字。
參考范例：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境��！
“竹喧歸浣女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
“蓮動(dòng)下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
7、總結(jié)畫面內(nèi)容
畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
8、山中景色令人陶醉。我們體會(huì)了“詩(shī)中有畫”，假如為畫取名，應(yīng)是？
明確：山居秋暝。（教師在畫幅的右上角寫上“山居秋暝”四字，作為畫的題目。）
再為這幅畫的落款處補(bǔ)些說(shuō)明，寫上時(shí)間，可用哪些詩(shī)句？
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（概括為“雨后秋晚”寫在畫的左側(cè)）
還缺什么？
作者。教師把“王維”寫在“雨后秋晚”的下面。
五、畫外之意
1、說(shuō)到這兒，我們把握了詩(shī)中蘊(yùn)含的畫面，對(duì)“詩(shī)中有畫”有了初步體會(huì)。學(xué)詩(shī)不但要把握內(nèi)容，還應(yīng)體味作者的感情。從畫中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)山居秋景的喜愛，對(duì)山村生活的.向往，始終流露出詩(shī)人遠(yuǎn)離人世、回歸田園的愿望。
如此，我們還不能算是完全讀懂了這幅畫。因?yàn)檫@幅畫不能把詩(shī)的尾聯(lián)概括進(jìn)去。
2、翻譯尾聯(lián)，并體會(huì)其中寄托了作者怎樣的思想感情？
明確：春天的芳華景物已在不知不覺(jué)中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。
尾聯(lián)表達(dá)了作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望。體現(xiàn)了作者高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
3、看詩(shī)的尾聯(lián)，我們有一個(gè)疑問(wèn)：王維本在做官，為何向往隱居生活呢？做官是入世，隱居是出世。唐代詩(shī)人，尤其是盛唐詩(shī)人大都渴望步入仕途以實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。要解開這個(gè)謎，我們必須了解一下王維的生平和寫作背景。
知人論世：
王維早年曾受到佛教思想的影響，但由于身在仕途，也曾一度有過(guò)匡世濟(jì)時(shí)的理想。特別是在張九齡拜相以后，王維曾極力稱頌張九齡的一些政治主張，得到張的賞識(shí)與信任。但隨著張九齡的罷相，王維的仕途也漸趨坎坷，對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)開始感到厭倦；在這種情況下，早年對(duì)佛教的信仰開始在他的心中占據(jù)重要的位置，40歲以后便“吃齋奉佛”，曾一度在終南山和輞川別業(yè)過(guò)著亦官亦隱的生活，以與友人賦詩(shī)唱和相酬為樂(lè)，表現(xiàn)出厭惡世俗、逃避現(xiàn)實(shí)的隱逸情趣。本詩(shī)便較為典型地體現(xiàn)了詩(shī)人的這種情緒。
因此，我們可以得出結(jié)論，《山居秋暝》表現(xiàn)了王維向往田園生活的思想傾向，也流露出對(duì)仕途失望，厭棄官場(chǎng)的情緒。同時(shí)，我們還學(xué)會(huì)了詩(shī)歌鑒賞的基本方法——知人論世。
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