平常心態(tài)的感悟

　　平常心態(tài)的感悟（一）：

　　感悟平常心——人生八大平常心態(tài)

　　1、平常心——對周圍所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學”。說到底，但是是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態(tài)。平常心就應是一種“無為、無爭、知足”等觀念的匯合而已。

　　人都不免會流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為決定價值的標準了。如此一來，多年構(gòu)成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無論對待什么事，要始終持續(xù)平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。

　　真正領(lǐng)悟“平常心”的好處并以此為人生準則，從中獲取無限的滿足和歡樂，做一個永遠幸福的人。

　　2、成敗之心：人生不可能永遠成功，也不可能沒有失敗，我們不能正因一時的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能正因遭受一兩次失敗就垂頭喪氣、意志消沉。如果時刻懷著“成亦欣然敗亦喜”的心態(tài)，我們就會活得更理智、更瀟灑！

　　戰(zhàn)勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。

　　跌倒后能爬起來，就是成功。(沒有失敗過的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來的人，就更加了不起。)

　　自生自化，與人無爭。（物極必反，勢強必弱，這是自然的現(xiàn)象。知強而守弱，以柔弱勝剛強，概括了老子的人生哲學。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強”便是。老子說，“事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來就是衰老了。”又說；“知道剛強的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才能夠作為天下的溪壑，使眾流匯注。”老子還說，要想收縮，必先使它擴張；而欲削弱它，必先使它剛強；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它。“歸根曰靜”。靜就是順任自然而無為，就是渾然不用心機，與萬物一統(tǒng)，自生自化，正因不爭，也沒有人能爭得過。）

　　一只巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子說，要他們“聽聽一只手的聲音。”說明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。）

　　不為利益所驅(qū)，尋求生命自由。（荀子說，天表現(xiàn)著它的光明，地表現(xiàn)著它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強心性的培養(yǎng)，才能明察時勢，才能立身明道，把握自己的命運。）

　　窮則獨善其身，自得其樂。（只要注意個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自我高尚的人格，那么無論事態(tài)怎樣，都能夠獲得生活的圓滿。）

　　誠至之心定可得到回報。（我們的生命本能本身永遠不能創(chuàng)造奇跡，因此感動天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠至信。對于人們來說，誠信本身就是一個關(guān)口。這需要拋棄許多常理的規(guī)矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）

　　無為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬物相聯(lián)系，即萬物皆備于我。）

　　3、貧富之心：人生本應無悲傷，知足者常樂，雖貧猶富。若持續(xù)自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。

　　不可做金錢的奴隸。（如果為了到達某個目的就不擇手段，懷著不純正的動機來做事，必然不能得到好的結(jié)果。不管何時、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒有得到令人滿意的結(jié)果，但是也絕不會后悔。金錢只是維持生活的手段，而非目的。）

　　持續(xù)清靜心態(tài)，不被物欲所困。（持續(xù)自我真性，不陷于貪欲和相爭，或許不合時宜，但為明智之舉�！痘茨献印分械娜�翁失馬，到出了事物的相互轉(zhuǎn)化之道。要求得心理和諧，得快樂時不自得，失運時不悲觀，才稱得起駕馭了生活的智慧。處于禍時不驚恐，處于福時不自得，這種因自然物理轉(zhuǎn)化而得出的處世之道，即使在現(xiàn)代社會也是借鑒的。）

　　知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細思量不如；回首看見推車者，比上不足比下余。）

　　凡事不可過度強求。（莊子說：“我們都太拘于常理。”所謂常理，是太拘于名、智之見和人世的俗論。古人說得好，不好改變所受的使命，不好強求事情的成功，過度就是“溢”，而“溢”是不合于處世也不適于自處的。）

　　理想不應于物欲相等。(人務必在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的欲求，但人的道德修養(yǎng)和追求應超越于物質(zhì)欲望之上。要在欲望的誘惑中堅守住自己的節(jié)操，進而一如既往地追求更高的生活目標。)

　　不好做物質(zhì)承德奴隸。

　　物之貴賤在于人的分別心。東西的價值是取決于見到它的人之決定，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說：“以功利的眼光去看整個世界，沒有任何東西是珍重的。”森鷗文在《興津彌五右衛(wèi)門》中：“凡事以功利之念來待的話，世上就沒有值得尊崇的物體了。”不能正確對待金錢與物質(zhì)關(guān)聯(lián)，它們就會成為腐蝕我們身心的魔物。）

　　智者會把貧富視為幸運。

　　人生本應無悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）

　　正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現(xiàn)實的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠了�？鬃诱f，“君子役使外物，小人被外物役使。”即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能夠在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒。）

　　4、淡薄之心：伴隨名利而來的決不是安詳和自由，而是無盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來對待利害得失，無論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。

　　感悟人生，創(chuàng)造生命的逍遙自由。不滿足的心永遠無法滿足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。

　　擺脫物我對立，尋求超脫人生。（莊子主張超脫，即擺脫一切之后的無知無欲。“無名”，即獨事天地相往來的獨善其身）。

　　珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。

　　淡化名利，持續(xù)虛靜心靈。（莊子：“絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會著無窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我夸耀，這亦是到達空明心境的表現(xiàn)。）

　　看重名利只會使你一生更辛苦。命運面前不可消極沉淪。真才實學是立身之本。

　　仁意應是人生真諦。（孔子答：“正心和樂，兼愛無私，即仁義。”孟子：”仁是人的心，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）

　　阿諛奉承是甜蜜的毒藥。（真正偉人是經(jīng)常謙虛地反躬自省，持續(xù)不斷發(fā)奮的人。認為自己很了不起時，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）

　　5、幸福之心：幸福決不能以金錢和物質(zhì)為標準，善良、正直和愛心才是真正幸福的源泉。

　　善良的人永遠幸福。（陽子說：行為善良而能除去顯耀之心，才是真的善良。善良之心是得到愛，得到承認和新生的必要前提，對于求取幸福來說，這是就應切記并遵守執(zhí)行的。在古人看來，只有安貧樂道、堅毅坦誠、施仁愛之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福）。

　　溝通人間真情。忘卻煩惱是一種幸福。唯人生是最值得高興的。兼顧家庭工作二者的關(guān)聯(lián)。信賴是幸福源泉。醒生夢死不能算為一種境界。

　　6、寧靜之心：順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠�，F(xiàn)實之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無，乃是人的純樸精神的真實體現(xiàn)。

　　平常心即是道。人生如夢，亦真亦假。超然物外，順應自然。

　　不可迷失真實的自我。（孔子：“見到賢人，便就應向他看齊；看見不賢的人，便就應自己反省。”告訴我們，慎獨是自省培養(yǎng)自我品德，持續(xù)真實自我的重要手段。）

　　追求真而自然的品格。

　　以美麗的情緒去工作。（今后的世界務必以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發(fā)展。安定，指經(jīng)濟生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。

　　不沉迷于樂，不沉溺于哀。安之入命，不為環(huán)境所羈。

　　忙碌不堪等于毀滅自我。（靜下來思考事情，易了解事實真相，真正品味人生）。

　　精神生活重于一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。

　　7、仁愛之心：仁愛是人心的要點，也是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，無論何時何地，只要懷仁愛之心，推仁愛之舉，就會不惑不懼，進入大道。

　　永葆善良之心愛人。（仁愛的品德，任何時候都是構(gòu)成自身人格的重要成分）。

　　用心入世，力求圓滿人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng)新。仁愛之心是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。以善的力量去克服現(xiàn)實中的惡。

　　正確處理感情與理智的關(guān)聯(lián)。（孟子講良心的資料：“仁——惻隱之心；義——羞惡之心；禮——辭讓之心；智——是非之心）。

　　和善之家必有余慶。（《菜根譚》：“行善之人有如芝蘭之草，不見其長，但日有所增；作惡著人，如磨刀之石，不見其滅，但日有所損。”我們知道，“為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕”。儒家勸人善：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。與人相處，就應要隱惡揚善；與人交往，就應要擇善而從）。

　　人與人應和樂相生。（人類的相處，就應互相加以諒解、愛護和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測，制造仇恨，毀壞人類的和諧幸福，對于父子、夫婦、兄弟、主仆、師生等，務必本著一視同仁的人類愛為出發(fā)點，不分親疏，互助互愛。）

　　8、忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應始終持續(xù)堅忍、自制的精神和戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進而到達心靈的諧和與人格的偉大。

　　坦蕩應對現(xiàn)實。（莊子說：“對于遙遠的不感苦悶，對于近前的不去強求，這是正因時序沒有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不憂愁懊惱，正因得失并沒必須。死和生是一種自然規(guī)律。因此，對生不必歡喜，對死也不必恐懼，要聽其自然，順其自然，才可持續(xù)恬靜的心態(tài)。人的生命的時刻，總比不上沒有生命的時刻長，以其有限的生命去追求無窮，必然會茫然而無所得。孔子側(cè)重人事的力量，主張依靠生命個體的完善和奮斗進行改變命運處境的不斷嘗試。他說：“君子對于天下的事情，沒有必須要怎樣干，也沒有必須不好怎樣干，只要怎樣干合理、恰當，便怎樣干。”孟子是富有戰(zhàn)勝命運的強烈信心的。他承認命運，“盡力行道”。）

　　主動、自律、用心向上。（駿馬——看鞭飛奔；良馬——看打別馬而飛奔；凡馬——自受打而開始跑；駑馬——嚴厲鞭打而開始走。一個人要學習自律，凡是就應做的事情，不管別人有沒有說，都就應把它做好。）

　　德性高尚的人永不自卑。（德，指人的內(nèi)在性。能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的謂之德。有德的人，生命自然流露出一種精神力量，能夠吸引人和使人心神往之。真正的德，應是主宰形體的精神之純美和自然，是精神修養(yǎng)的外觀化。）

　　君子落魄，依然自強不息。（一天地為準則，天地生生不息的功能就是人所就應效法的宇宙精神。自強不息，就是人應具備的道德理想。司馬遷是身處苦難境遇的人們奮起創(chuàng)造的精神支柱。他52歲完成巨著《史記》。五年前，他與漢代名將李廣蠶的孫子李陵同時做漢武帝的伺郎。李陵在與匈奴戰(zhàn)斗中，兵敗投降。他獨為李辯護，被判死刑。司馬遷是一個真正的志向崇高的奮斗者。）

　　嘗盡人間苦處，才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人，才能體會真正的光明的好處。社會上并非充滿了幸福。正因有不幸，因此才能比較幸福)

　　苦難中追求和諧與偉大人格。（人生有限，苦難甚多，但任何時候都應注意心靈的和諧，持續(xù)自我戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進而在苦難中追求和諧和人格的偉大。）

　　對待非議，置若罔聞。

　　難得糊涂，糊涂難得。(難得糊涂一次，于心靈并非壞事；但人生一世，絕不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)

　　以忍息怒，寬大為懷。（人與人相處，照理應享受和善，不應怨恨和仇視。古語：“怨家宜解不宜結(jié)。”佛經(jīng)：“不可怨以怨，終以得休息，行忍得息怨，此名如來法。”做人，不能光站在自己本位上，單為自己著想。也要站在別人的立場上，多多的替別人想一想。對于別人的一舉一動，一言一行，要從同情心、諒解心去看他，不好從猜忌心、仇視心去看他。）

　　9、生死之心：人生在世，當安時處順，視生死為自然，不為哀樂相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒有什么值得深究的。

　　別做怕死而忘了活著的人。生與死是兩種不一樣的精神境界。

　　死如新陳代謝，舊去新來。（佛經(jīng)講死有六種：“死如出獄”、“死如再生”、“死如畢業(yè)”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陳代謝”。）

　　從個性的死亡到美麗的死亡。（生命永恒不滅。我們不但要對現(xiàn)世的生活懷抱無限期望，對于死后的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所為，堅信生命是永恒不滅的。）

　　視死亡為一種用心的動力。（誰都無法保證天必須還會活著，因此不凡將這天視為生命的最后的一天，而全心去發(fā)奮。）

　　要和死神爭時刻不勝負。（與其等待死后的世界，不如在活著的時候?qū)Ｐ闹轮居谖覀兯�能做到的事吧。�?/p>

　　既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀。（生與死，是自然的循環(huán)，既有生必有死，因此推之極致，無所謂死生。）

　　生命是一切財物中的第一寶物。（要使自己長生并不是靠潛質(zhì)或本領(lǐng)，而是平時留心自己的健康管理，每一天過著開朗的生活才能到達的。）

　　生死無常事，理智而待之。

　　如何看待死亡是對生命的態(tài)度。（古時說死為歸人，活為行人。拘泥于生，是未通達生命的道理。我們來自然，而后回歸與自然。懂得這一點，才明白死的道理。也能通曉生的好處。）

　　活得有價值死才有好處。（生死的價值和好處既不在生，也不在死，而在于精神的延續(xù)和發(fā)展。燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻繼續(xù)傳下去，沒有窮盡的時候�？鬃痈嬖V我們，乃是一種以生命的價值來戰(zhàn)勝死亡，進而求得死亡好處的現(xiàn)實生命觀。）

　　10、愛就應在你心里面涌現(xiàn)，愛植物、愛人類、啊陌生人、愛外來的人、愛那些走向月亮和星星的人，你的愛就應一向在增加。愛和平常心就是無欲的基本成分。

　　平常心態(tài)的感悟（二）：

　　事能知足心常樂，人到無求品自高。

　　——題記

　　菩提樹下悟道，也只是悟到“人要有顆平常心”。

　　當原來的下屬變成此刻的上司時？當屢屢受挫，力不從心時？當無盡的追求卻得不到所要時？持續(xù)一顆平常心，凡事看的淡些，生活會更瀟灑。

　　懦弱強食的社會，當你眼紅別人的進步和成就時，持續(xù)一顆平常心，每一個完美的背后都有無盡的發(fā)奮，他們付出了，那是他們應得的回報。嫉妒拉不近你和他（她）的差距，徒使你蹉跎了歲月，頹廢了人生。

　　一塊石頭蓋不住春筍的破土，一堆積雪壓不斷松的枝椏，增長自我，才能縮短他人，莫讓紅楚的眼睛蒙了心，別人做到的自我也能。

　　坎坎坷坷人生路，曲曲折折成功梯。持續(xù)一顆平常心，一次的成功總隱匿著無數(shù)的失敗，即使功敗垂成也不好忘記嘗試，也許這一次，你就把握了成功。(情緒不好)

　　縱看古今，是誰在千次失敗后，給人類帶來了光明？是誰在經(jīng)歷了無數(shù)次的閉門羹后，成為美國偉大的總統(tǒng)？又是誰把自我深埋在實驗室，回回的受挫后發(fā)現(xiàn)了鐳？人的生命，成敗皆正常，是非任自由，持續(xù)一顆平常心，生活會更完美。

　　紛繁的社會，利益熏心，權(quán)字當頭，久涉其中，就會像無頭蒼蠅般，摸不到前方的路，看不清自我的目標。持續(xù)一顆平常心，回頭看看，其實你所追求的愉悅就在身邊。

　　一朝身死，再多的錢，你也帶不走，陪你的只有那四四方方的小盒，為什么要給自我留下遺憾？持續(xù)一顆平常心，珍惜身邊的人，別讓自我哭著來到這個世界，也要哭著離開。

　　持續(xù)一顆平常心，世界就一個球，沒必要把自我搞的那么復雜。

　　持續(xù)一顆平常心，愉悅做事，開心做人！

　　平常心態(tài)的感悟（三）：

　　平常心那種境界太高了，不是人人都能做到的。不以物喜，不以己悲，這就是平常心了。

　　在平常心下，你不會去計較，不會去算計，你只覺得平淡就是愉悅。沒有紛爭，沒有怨恨。平常心是無心的前者。無心并非無情，而是一種至高的心態(tài)境界。

　　生活就像一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，因此，人也總是有歡樂也有憂愁。一切持續(xù)常態(tài)，做事昂首挺胸，無所畏懼。用一顆淡薄之心，忍辱之心，仁愛之心去對待世界。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經(jīng)。但是，兄弟姐妹，別忘了持續(xù)一顆平常心，痛苦將不再有。生活中，有什么比持續(xù)一顆平常心更灑脫的呢!平常心，猶如一泓清泉，能夠拂去灰塵，洗盡煩惱；平常心，猶如一杯香茗，能夠除去干渴，飲出甘甜。一顆平常心，能夠使考生們心里踏實，揮灑自如；一顆平常心，能夠使戶外員狀態(tài)穩(wěn)定，氣勢如宏；應對榮辱與成敗，一顆平常心，可使你波瀾不驚，淡泊無求；應對恩怨和情仇，一顆平常心，能夠使你處亂不變，空靈無妄。

　　人的生命要應對的事情實在太多，人們常感嘆最近又有多少不如意、不順心。是的，應對工作的困擾，家庭的瑣碎之事，人情事故，兄弟姐妹間的矛盾如何處理等等。要應對這么多事情，如何去應對、去解決，我想，對任何事持續(xù)一顆平常心，不帶任何私心和奢求，往往就會迎刃而解，矛盾和心結(jié)自然就打開。(父母寄語)

　　持續(xù)一顆平常心，務必堅定地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在各種誘惑面前持續(xù)清醒的頭腦，經(jīng)受住考驗。每個人前面都有1條通向遠方的路，崎嶇但充滿期望，不是人人都能走到遠方，正因總有人正因沒倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。因此，主宰人的感覺的并非歡樂和痛苦本身，而是情緒。

　　持續(xù)一顆平常心吧!少一些欲望，少一些貪求。像小草一樣的默默無聞，像野花一樣的靜靜開放，留住一份性命的純真。多一些純凈，少一些煩惱。像孩子一樣的心無憂慮，像老人一樣的平靜無濤。在這個充滿繁榮和誘惑的社會，每時每刻都要持續(xù)一顆平常心去做事，欲望要有度，知足才會常樂，這才是心理的最高境界。仰頭挺胸的對蒼天說我命由我不由天。說到底，平常心但是是“無為、無爭、不貪、知足”，對事對人不好強求，不好完美主義，要順其自然，人生在事，不如意十之有八九，因此發(fā)生就發(fā)生了，順它而去，這樣才會有廣闊的胸懷，做大的事情。常常與自我的心說話，持續(xù)與自我交流，你將凡事冷靜和持續(xù)自信，便能夠更平靜的處理問題。這樣潛移默化的你會成熟很多。這樣才能有完美的情緒和燦爛的明天！

　　平常心態(tài)的感悟（四）：

　　持續(xù)一顆平常心，待人會更寬容。有了好的心態(tài)，就會遇事多往好處想，就能迅速發(fā)現(xiàn)別人的長處，就能夠從心里坦然地接納每一個人。生活和工作中咱們會碰到各種各樣的人，每個人既有優(yōu)點，又有缺點。無論是在單位里與同事相處，在學校里與同學在一齊，還是在社會上與兄弟姐妹玩耍，每一個圈子里，咱們會碰到形形色色的人，各種各樣的性格，如果不靜下心來，觀察分析，在與人打交道時，很容易在某些小事上與人發(fā)生摩擦，產(chǎn)生矛盾。使自我陷入不利的局面。曾有一個同學，我發(fā)現(xiàn)他的心態(tài)很不好，總鐘愛找別人的問題，指責別人這也不是，那也不是，結(jié)果使自我到處碰壁，事事不順。鬧得人人不鐘愛與他多接觸，只要有人提起他，大家會不約而同地搖頭，這就是心態(tài)不平靜造成的后果。如果有一顆平常心，就會冷靜地思考，就能一分為二看待別人，即使有不妥當?shù)牡胤�，也容易發(fā)現(xiàn)自我的問題，及時作出調(diào)整和改正，不至于對人產(chǎn)生偏見，使自我處于被動局面。

　　持續(xù)一顆平常心，處世會更理智。咱們生活的這個時代，是信息時代，競爭激烈的時代，面臨許多選取和競爭，也會有許多的機會和挑戰(zhàn)，如果情緒浮躁，很難較好的把握自我，一旦走錯一步，容易走上惡性循環(huán)，會一步錯造成步步錯，使人追悔莫及，給自我?guī)�來缺憾。無論讀書、就業(yè)、和工作進取中，難免會有不如意的時候，如果持續(xù)一顆平常心，有了穩(wěn)定的心態(tài)，就有了較好的承受力，就有了理智的操縱力，也就能冷靜地明白現(xiàn)實。不管碰到什么狀況，心里都不會有太大的落差，這就能夠使咱們在逆境中不至于迷失自我，在遭受失敗和挫折后，很快地重新找回自我，校正前進的目標，進而發(fā)奮去實現(xiàn)。

　　持續(xù)一顆平常心，生活享受會更實在。當今社會，掙錢的門路很多，貧富差異比較大，物質(zhì)享受也會懸殊；沒有平常心，難以找到平衡點。因此，會經(jīng)常有一些不必要的煩惱困擾，容易出現(xiàn)心理失衡。哪怕是在一個單位，由于工作的不一樣，所處的地位不一樣，以及各種關(guān)聯(lián)的影響，地位會出現(xiàn)變化，待遇上會有較大差別，讓人感到不公。我以前有一位年輕的同事，上班時刻不長，有潛質(zhì)，有本事，說、寫、干都有一套，當時在我的心目中，就應很有進展前途。但他有一個致命弱點——心態(tài)不好，他感到懷才不遇，世道對他不公，是典型的一種“憤青”表現(xiàn)，認為一些潛質(zhì)比他差的人，處境好，地位高，工資多，待遇強，心里感覺別扭，平時，總是有意無意地流露出不滿，嘴里還說什么期望這個世界一切推倒重來。結(jié)果很長時刻一向得不到重用。這就是缺乏平常心，帶來的結(jié)果。有了一顆平常心，能夠正確看待眼前的一切，較好地處理當前發(fā)生的事情，不會因此增加不必要的苦惱和煩悶，也就不會給自我的前程設(shè)置障礙。就能夠享受每一天的愉悅！從而，更加有利于自我的進展進步。

　　持續(xù)一顆平常心，才能理性地戰(zhàn)勝自我。每一個人都有自我的長處和短處，但人真正認識自我，了解自我卻是不容易的事。咱們只有在心態(tài)平靜、情緒平和的時候，才能發(fā)掘自我的長處，找到前進的方向，鎖定人生的目標。每個人的優(yōu)勢在哪里，自我適應做什么，不適應做什么，只有冷靜思考才能找到。只有靜下心來去打拼，才能充公發(fā)揮自我的作用。那些跟著別人走，事事學著別人那樣的人，是成不了大事的。當認識了自我找準了目標之后，就應堅定不移地去實現(xiàn)，不好怕風言風雨，不好被一時的困難嚇倒，不好怕遭遇失敗和挫折，這些都務必良好的心態(tài)。只有持續(xù)平常心，才能做到走自我的路，讓別人去說吧。這樣的人才能成功，才能逐漸實現(xiàn)人生的理想和夙愿。

　　平常心并不是天生的，而是逐漸練就的，是在生活中，在工作中，在與人打交道的過程中，不斷練就出來的，是在自我成長中，慢慢體驗出來的，也是透過領(lǐng)悟一點一滴積存的。練就平常心，有時甚至要經(jīng)過摔打、磨練，從痛苦中去尋找，在失敗中去體會。認識自我，了解自我，這是練就平常心的起點。人只有不斷地調(diào)整自我，使自我意識到達某種境地，才能時常持續(xù)一顆平常心。

　　平常心態(tài)的感悟（五）：

　　人生平常心態(tài)的感悟

　　生活中我們常常看到這樣的畫面，很多人遭受打擊一蹶不振，自怨自艾，很多人理解鮮花掌聲從此止步不前，不是在成功時得意忘形就是在失敗時萬念俱灰，盡管各不相同但是都缺少一顆平常心。

　　什么是平常心

　　平常心不是平庸心，不是對什么都無所謂，得過且過，碌碌度日。具有平常心的人并不對排斥同時擁有遠大抱負，勃勃雄心，只是在艱苦的付出后對成敗得失不那么看重。我們發(fā)奮了、奮斗了，只求無愧于心就行了。具有平常心的人往往能作出不平常的事業(yè)，正因他們輕裝上陣，沒有精神負擔，成功往往會垂青他們。

　　平常心并不是尋常可有的，它是經(jīng)歷磨難，挫折后的一種心靈上的感悟，一種精神上的升華，我們民警需要深情；我們民警需要平常心來獨守孤獨寂寞，走過泥濘風雨，潛心播種與耕耘，我們民警同樣也需要平常心來撫慰創(chuàng)傷，化解恩怨，梳理愁緒，擦凈心靈上的污垢。一句話，懷著平常心，就是要使自己從私念貪物欲中擺脫出來，淡泊明志，寧靜致遠。

　　持續(xù)平常心，最關(guān)鍵的是對自己的人生價值要有正確的定位，生活的辯證告訴我們，恰恰就是要投身于不起眼的平常人的人和事之中，才能把不平凡的人生價值創(chuàng)造出來。懷有平常心，就是把自己當成平常人中的一員，和平常人同甘共苦，休戚相關(guān)，多做一些平常人所歡迎、所稱道的平常之事，這才是實現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。這也是我黨一貫提倡和實踐的人民服務宗旨轉(zhuǎn)化為實際行動的印證，想尋常百姓之所想，急尋常百姓之所需。

　　人都不免會流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為決定價值的標準了。如此一來，多年構(gòu)成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無論對待什么事，要始終持續(xù)平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。

　　人，平平淡淡而來，也應平平淡淡而去。人生如一條淙淙流淌的長河，既有平靜也有波瀾壯闊的時候，既有峰巒疊嶂時一瀉千里的壯麗之美，也有走過一馬平川時迂回柔情的安詳。擁有一顆平常的心是正常生活的人的平常之舉，擁有一顆平常的心才能學會滿足，學會放下，學會淡泊。才能明白別人，善待自己，享受生活。平淡應是你看事情的心態(tài)而不應是你的思想，寵辱不驚，去留無意，看庭前花謝花落，看天空云卷云抒，平常就是美。

　　讓我們以一顆恬靜的心態(tài)去應對生活，以出世之心，做入世之事，持續(xù)一顆平常心去應對生活所帶來的一切，不好讓生活瑣事左右了我們的心境。

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