《孔子》觀后感范文
看完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了�，F(xiàn)在你是否對(duì)觀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《孔子》觀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孔子》觀后感范文1
影片《孔子》，是在老師的推薦下看的，說實(shí)話，第一遍看的時(shí)候，覺得很無聊很無趣，時(shí)間又長(zhǎng)，很多情節(jié)都跳過了，看完之后，感覺跟沒看過似的，沒留下些什么，于是，又看了第二遍，這次用心的去看，發(fā)現(xiàn)有許多論語上經(jīng)典的語錄與故事。印象中孔子是那種文文弱弱，很消瘦，長(zhǎng)胡子，講很多道理的學(xué)者，看完影片，我改觀了，更全面地認(rèn)識(shí)了孔子，這個(gè)“大成至圣先師”。
電影《孔子》主要講述了公元前六世紀(jì)，屹立數(shù)百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國(guó)割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。此時(shí)社會(huì)混亂，民不聊生。一代大思想家孔子出身于魯國(guó)的沒落貴族家庭，為社會(huì)的混亂而深感憂慮，希望以他的思想和智慧來影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)帲豢上О缘廊绱耸篱g，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。他于晚年返回魯國(guó)，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。最終，孔子在失意中逝世，一腔報(bào)國(guó)熱血付諸東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表。孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
電影《孔子》中的情節(jié)主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識(shí)，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。孔子一向崇尚周禮，很多的禮儀隨著時(shí)間的流逝也漸漸消逝時(shí)，孔子依舊遵循著那些禮儀，在面見魯君之前，孔子正要行禮，一侍從說，孔大夫，你可上堂再拜�？鬃勇犃T，繼續(xù)行禮，而后才跟隨侍從上堂拜見魯君。當(dāng)魯君夸獎(jiǎng)孔子治理有道時(shí)，孔子答道，依周禮治國(guó)，三年可有小成，五年大成�？鬃訒r(shí)時(shí)刻刻把周禮掛在嘴上，也一直身體力行。原以為孔子是一個(gè)墨守成規(guī)，思想古板的古人，漆思弓一案，讓我看到了孔子的睿智，仁愛，他是一個(gè)有自己思想的人，正因?yàn)橛兴�，那一番言之鑿鑿，令所有人信服的答辯，活人陪葬這一陋習(xí)才得以廢止。雖然最終孔子在爭(zhēng)論中取勝，但他卻因此與季桓子結(jié)怨。“仁者愛人，以禮殺人，則非禮也�！笨鬃邮且晃粋ゴ蟮娜收�。 后來，孔子隨魯定公赴齊國(guó)會(huì)盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護(hù)了魯國(guó)的利益，討回三城，因此出任代國(guó)相。從這一情節(jié)中我感受到孔子不愧為一代大思想家，他是一個(gè)非
常有思想，有謀略的人，也為他能更進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)自己仁政的夢(mèng)想而感到高興�？鬃犹岢鲢娜嫉恼�，也充分體現(xiàn)出了孔子過人的指揮才能。但這引發(fā)了佞臣謀反，直接導(dǎo)致了季桓子罷黜孔子。孔子從此便開始帶著弟子周游列國(guó)。
“子見南子”的情節(jié)讓我印象頗深。衛(wèi)國(guó)，是孔子周游列國(guó)的第一站，也是唯一有機(jī)會(huì)施展個(gè)人才能和影響力的外國(guó)。而給他這個(gè)機(jī)會(huì)的是南子，沒有南子，孔子未必有機(jī)會(huì)在他國(guó)施展自己的學(xué)識(shí)和抱負(fù)。所以講究禮節(jié)注重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕 -浮和挑-逗都在孔子的`預(yù)料之中，可是南子卻說“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。 ”這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學(xué)識(shí)和人品。
孔子師徒的周游之路異常艱辛。遭人嘲諷，被人誤解，居無定所。在這個(gè)兵荒馬亂的年代，孔子一行人四處漂泊講學(xué)，卻常常遭人驅(qū)逐。后被困于小村莊，絕糧多日，但即使在這種連生命都難保的危難關(guān)頭之時(shí)，孔子依然講誦《詩》《禮》，孔子弟子子路很迷惑，于是問孔子說：“君子也有處境艱難得時(shí)候嗎？”孔子便說：”君子固窮，小人窮斯濫矣.�！边@表現(xiàn)出了孔子對(duì)于理想的堅(jiān)持和身處逆境時(shí)的平和心態(tài)。就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學(xué)。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。
顏回，子路，相繼去世，讓孔子一夜白了頭�？鬃右廊辉谄粗钡紧斁�(qǐng)求孔子回國(guó)。當(dāng)問及是如何找到他時(shí)，一人說“有人告訴他，東面有個(gè)外鄉(xiāng)人，其額像堯帝，其肩像子產(chǎn)，神氣像大人物，卻狼狽像喪家之犬，我一聽那說的便肯定是夫子你�！笨鬃诱f確實(shí)是喪家之犬。我不知孔子是如何說出這句話，內(nèi)心活動(dòng)是什么，我只是感受到了濃濃的悲傷與深深的無奈。
孔子望著窗外，喃喃自語，魯春秋，后人理解我因?yàn)檫@本書，誤解我也是因?yàn)檫@本書。 后世之人，一直在學(xué)習(xí)孔子，但也許正如南子所說“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界�！�
禮儀是個(gè)人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個(gè)人增強(qiáng)修養(yǎng)的保障。當(dāng)每個(gè)人都抱著與人為善的動(dòng)機(jī)為人處事，以文明市民的準(zhǔn)則約束自己時(shí)，那么，所有的人都會(huì)體驗(yàn)到心底坦蕩、身心愉悅的心情；禮儀是家庭美滿和睦的根基。家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會(huì)關(guān)系。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福；禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。社會(huì)是不同群體的集合，群體是由眾多個(gè)體匯合而成的，而個(gè)體的差異性是絕對(duì)的；禮儀是各項(xiàng)
事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。職業(yè)是人們?cè)谏鐣?huì)上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實(shí)現(xiàn)理想、走向成功，可以促進(jìn)全體員工團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)愛崗、誠(chéng)實(shí)守信，可以增強(qiáng)人們的交往和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展；禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體。要繼承弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。有助于提升個(gè)人素質(zhì)。禮儀是社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑和黏合劑，是熟人之間的奢侈品，會(huì)使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
禮儀對(duì)當(dāng)代中國(guó)非常重要，正如孔子所說“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！� ，“興于詩，立于禮，成于樂”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥； 道之以德，齊之以禮，有恥且格”以禮治國(guó)，才能使國(guó)家永遠(yuǎn)昌盛，百姓安居樂業(yè)，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。
《孔子》觀后感范文2
在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對(duì)孔子以及儒家思想有了較深的了解。接著，我們又觀看了商業(yè)電影《孔子》，我們又有了更進(jìn)一步的理解，也產(chǎn)生了許多感想。其中，我個(gè)人感受最深的主要有兩點(diǎn)。
首先，我認(rèn)為，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師。在孔子的那個(gè)年代，屹立了數(shù)百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國(guó)割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的，而相互戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓是民不聊生，苦不堪言的而孔子一直堅(jiān)持著自己的理想信念，盡管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權(quán)貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》里，在墮三都。周游列國(guó)。子見南子。陳蔡被圍。孔子回國(guó)以及韋編三絕這幾個(gè)最具有戲劇性的被進(jìn)行過改編的孔子的重要經(jīng)歷片段中，可以聽到，他對(duì)魯定公說的〝不在其位，不謀其政〞；面對(duì)公山狃對(duì)他的拉攏而說的〝?shù)啦煌�，不相為謀〞；孔子在冬祭大典之前說的〝己所不欲，勿施于人〞；孔子與齊國(guó)會(huì)盟時(shí)對(duì)齊景公說的〝君子無戲言，言必信，行必果〞；孔子對(duì)魯君的勸說〝志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁〞；孔子對(duì)南子說自己的信念〝朝聞道，夕死可矣〞……這些都體現(xiàn)了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年后的今天，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響著我們平時(shí)日常的言論。行為和思想。而經(jīng)過孔子及其弟子學(xué)生。歷代儒家的倡導(dǎo)與發(fā)展的儒家思想更是對(duì)中華文化影響深刻，在過去的兩千多年的歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年，對(duì)于中國(guó)的政治。經(jīng)濟(jì)等各個(gè)其他方面依然存在巨大的潛在影響。因此，孔子一直是我們的精神導(dǎo)師。
我相信，在以后的日子里，孔子仍然會(huì)是我們的精神導(dǎo)師。我們知道，我們現(xiàn)在的社會(huì)又掀起了一股〝中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱〞，重視繼承和發(fā)展我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)現(xiàn)在并將長(zhǎng)期建立中國(guó)的思想道德體系和進(jìn)行誠(chéng)信和諧社會(huì)的構(gòu)建，這就需要我們從本土的傳統(tǒng)的文化入手。即使是在更現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)里，我們及其后代們?nèi)耘f需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們?nèi)匀恍枰鬃蛹捌淙寮宜枷氲某珜?dǎo)和發(fā)展，在以后的日子里，孔子仍然會(huì)是我們的精神導(dǎo)師，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師！然而，孔子的一生是悲劇的一生，他的悲劇形象有著深刻的社會(huì)意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨(dú)的我們知道，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自己的思想表達(dá)出來，希望能在人群中找到知音。〝不惜歌者苦，但傷知音稀〞，〝人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之〞，這都說明知音難覓，被別人理解是很難的更何況孔子這樣的理想主義者，其理想之高遠(yuǎn)，境界之宏大，更不易為一般人所理解。孔子不能被別人理解，他感到了孤獨(dú)，說：〝莫我知也夫！〞又說：〝不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者，其天與！〞這里的〝知〞就是〝理解〞的意思。〝沒有人理解我啊！〞茫茫人海，知我者誰？這是何等的孤獨(dú)。在影片《孔子》中，顏回愛孔子的大道多于愛自己的生命，他為了那幾捆竹簡(jiǎn)而被凍死。顏回可是孔子最得意的門生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺得是天將喪他，可見，孔子的知己是多么的稀少��！以致于他的知己一死，就如〝天喪予〞！從南子的話語當(dāng)中，我們清楚地了解到，〝世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。〞這就更進(jìn)一步地說明，孔子要找到一個(gè)能〝理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界〞的人難��！這也注定了孔子的一生是孤獨(dú)的并且，無論在當(dāng)時(shí)還是在后來漫長(zhǎng)的歷史中，人們對(duì)孔子的誤解是沒有中斷的在電影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽，溘然長(zhǎng)逝。在他死前，他留下了這樣一句話：〝世人理解我，是因?yàn)檫@部書；誤解我，也是因?yàn)檫@部書。〞可知，直到孔子去逝前，孔子還是難尋知己的孔子給后世的是一個(gè)仁者形象，心胸曠達(dá)。但在他的內(nèi)心深處卻是一個(gè)極為孤獨(dú)的人�？梢�，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，千里馬是有的，但缺少伯樂；志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨(dú)的悲劇形象。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代里，我們更需要伯樂，需要知己，不然，我們同樣會(huì)注定生活在孤獨(dú)的自我圈圈里。
另一方面，我們知道，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)。統(tǒng)治階級(jí)為了本階級(jí)的利益和滿足其奢侈私欲，殘酷地壓迫人民，橫征暴斂，社會(huì)極為動(dòng)蕩不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的.理想社會(huì)是〝老者安之，朋友信之，少者懷立〞。由于現(xiàn)實(shí)的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，現(xiàn)實(shí)越是令人失望，理想越是完美，則它們之間的矛盾越大�？鬃诱沁@樣，他的〝理想國(guó)〞在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不已，各國(guó)都謀求強(qiáng)權(quán)的社會(huì)中是不可能被理解和接受的現(xiàn)實(shí)是那樣糟糕，他的理想是那樣高遠(yuǎn)，而他又始終堅(jiān)持理想，不愿向現(xiàn)實(shí)低頭，因此他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治悲劇的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當(dāng)時(shí)孔子為削弱季孫。叔孫。孟孫三家世卿的勢(shì)力，提出了墮三都（即拆毀三家所建城堡）的舉措。但墮三都的行動(dòng)因?yàn)榉N。種陰謀阻撓而半途而廢，隨后魯定公和季桓氏又開始迷戀于齊國(guó)歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時(shí)沒有送給孔子祭肉，魯君反過來勸說孔子：〝你應(yīng)該學(xué)學(xué)寡人，裝點(diǎn)呆，賣點(diǎn)傻。你的師尊老子不是說過嘛：無為，方能無不為。〞從這我們又看到，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都幾乎沉溺于利益。權(quán)利�；栌购兔曰笾�，高尚和智慧的圣人反而會(huì)受到冷漠。排擠。妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應(yīng)該吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要再讓我們身邊社會(huì)上的圣人再受到冷漠。排擠。妒忌和攻擊陷害了。當(dāng)然，商業(yè)電影《孔子》給我?guī)淼母邢脒�有很多，這只是我個(gè)人感受最深刻的感想。金無足赤，人無完人，對(duì)于孔子及其儒學(xué)思想，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討。學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)發(fā)展孔子及其儒學(xué)思想，孔子會(huì)永遠(yuǎn)是我們的精神導(dǎo)師！同時(shí)，我們也應(yīng)該吸取由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限性給孔子帶來悲劇的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們的中華文化煥發(fā)新的活力！